異化問題的哲學審視.pdf

1、異化是一個哲學和社會學的概念。異化一詞出自拉丁文，有讓渡、轉(zhuǎn)讓、疏遠、差異、分離、精神錯亂等義。以后不同的哲學家賦予異化不同的涵義，霍布斯在權利轉(zhuǎn)讓的意義上使用異化，黑格爾認為異化即是絕對精神的外化，馬克思的異化論主要是勞動異化，盧卡奇認為異化即物化，弗洛姆認為現(xiàn)代社會是總體異化的社會。 文章評析了這幾種關于異化的經(jīng)典觀點，尋求異化產(chǎn)生的根源。從生產(chǎn)力異化、消費異化、科技異化、政治異化多個方面分析異化的涵義和表現(xiàn)。文章在傳統(tǒng)西方

2、社會學角度對“異化”概念闡述的基礎上，分析了在不同的社會形態(tài)和不同時期異化表現(xiàn)出不同特點，由于人與自然的關系和人與人的社會關系的交互作用推動著人類歷史的發(fā)展。而這兩重關系的交互作用，在人類歷史發(fā)展的一定階段必然產(chǎn)生異化；也由于這兩重關系的交互作用，在人類歷史發(fā)展的一定階段又必然會揚棄異化。因而得出異化是人類歷史演進的必經(jīng)之路。是人類社會發(fā)展過程中特定階段的必然產(chǎn)物。 本質(zhì)上講，異化是一個關系范疇，文章從它的表征是實踐過程中客體對

3、主體的否定性關系，在社會歷史領域表征為社會進步與人的價值的相悖關系，得出異化內(nèi)在于人類實踐過程之中，因此與人類歷史共始終。這并不構成人類悲觀的根據(jù)，相反，它是人類不斷進取、社會不斷進步的內(nèi)在動力與源泉。 而處于特殊時期的當前中國應當重視“異化”現(xiàn)象及其嚴重的負面影響，正確認識“異化”在社會發(fā)展過程中長期存在的必然性和可抑制的可能性，注重社會形態(tài)差異，著力創(chuàng)建社會公正、完善法制建設、提升社會主義精神文明建設水平以及合理繼承中國傳統(tǒng)