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簡介：第十七章地質(zhì)年代及地史簡述,,主要內(nèi)容1、地質(zhì)年代的確定2、地質(zhì)年代表3、地殼歷史簡述,第一節(jié)地質(zhì)年代的確定,,●研究地球的演化歷史以及確定地球演化過程中發(fā)生地質(zhì)事件的年齡與時間序列，稱為地質(zhì)年代學(xué)。●地質(zhì)年代系指地質(zhì)體形成或地質(zhì)事件發(fā)生的時代，包括兩層含義（兩種計時方法）●相對地質(zhì)年代相對年代地質(zhì)體形成或地質(zhì)事件發(fā)生的先后順序（相對先后關(guān)系）；●絕對地質(zhì)年代絕對年齡地質(zhì)體形成或地質(zhì)事件發(fā)生距今有多少年（確切年齡），以年為單位測定巖層形成至今的年齡。,一、相對地質(zhì)年代的確定,,●根據(jù)生物界的發(fā)展和演化，把整個地質(zhì)歷史劃分為不同的歷史階段，借以展示時間的先后關(guān)系。●相對地質(zhì)年代只表示新老順序，不表示各個時代單位的長短，也不表示絕對的年齡?！裣鄬Χ甑姆椒ǖ刭|(zhì)體之間的切割律、地層層序律、化石層序律。,地層層序律,,■地層在一定地質(zhì)年代內(nèi)形成的巖層，它具有時代與順序的雙重含義?！龅貙訉有蚵稍谝粋€未經(jīng)強(qiáng)烈構(gòu)造運(yùn)動的地區(qū)，不會發(fā)生地層倒轉(zhuǎn)，地層的順序總是上新下老。這種正常的地層疊置關(guān)系，稱為地層層序律，即疊覆律。丹麥學(xué)者斯特諾于1669年最早提出，它是確定地層相對地質(zhì)年代的基本方法之一，由此可以確定沉積事件的先后順序。■如果地層受到后期運(yùn)動的影響，原始水平或近水平的巖層就會發(fā)生傾斜甚至變?yōu)橹绷⒒虻罐D(zhuǎn)，這時傾斜面以上的巖層新，傾斜面以下的巖層老?！鋈绻麕r層發(fā)生褶皺倒轉(zhuǎn)，則老巖層就掩覆在新巖層之上。地層倒轉(zhuǎn)是指由于構(gòu)造運(yùn)動的影響，使老地層覆蓋于新地層之上?！鲆虼嗽谝巴夤ぷ髦?，利用地層層序律確定地層形成的先后順序時，首先鑒別地層層序是否正常。,化石層序律（生物層序律）,,■古生物地質(zhì)歷史上的生物?！龌４嬖趲r層或地層中被石化了的古生物的遺體或遺跡。■古生物演化的趨勢總是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級；古生物演化的階段性量變－質(zhì)變的交替發(fā)生、中生代爬行動物世界的出現(xiàn)和消失；■古生物演化的不可逆性以往出現(xiàn)過的生物屬種滅絕后，在以后演化過程中不會重復(fù)出現(xiàn)；■同一個地質(zhì)歷史時期的生物界的總貌具有全球的一致性。,化石層序律（生物層序律）,,將地層層序律與生物演化律的概念相結(jié)合，就形成生物層序律的概念?；瘜有蚵墒怯こ處熗访芩梗╓ILLIAMSMITH）在1796年提出。他指出，地質(zhì)記錄中動植物群化石按照一種明確的可以確定的順序出現(xiàn)，可以根據(jù)巖層各自的化石識別出其時代的某一個時期。不同時代的地層含有不同的化石，含有相同化石的地層時代相同。,切割律或穿插關(guān)系,,確定相對地質(zhì)年代的方法可以利用地質(zhì)體在空間上的接觸關(guān)系、捕擄體的存在等來確定地質(zhì)時間發(fā)生的先后順序。不同時代的巖層、巖體由于各種地質(zhì)作用，常相近切割或呈穿插關(guān)系。在此情況下，被切割或被穿插的巖層比切割或穿插的巖層老，這就是切割律。,二、同位素地質(zhì)年齡（絕對年齡）,,■放射性衰變是放射性元素自發(fā)地釋放放射線和能量，最終轉(zhuǎn)化為其他穩(wěn)定元素的過程。放射性元素在自發(fā)衰變過程中，根據(jù)元素的性質(zhì)釋放出Α射線、Β射線、Γ射線等?！鲋饕プ凅w系有UPB、RBSR、SMND、KAR（40AR39AR）■利用巖石中某些放射性同位素的蛻變規(guī)律，以年為單位計算巖石形成的年齡。同位素地質(zhì)年代可以表示巖石的絕對年齡，也稱為絕對年齡。可用下式計算出來T1/ΛLN（1D/N）其中T表示巖石形成的年齡，Λ表示放射性同位置釋放能量的穩(wěn)定速率N表示巖石中某種放射性同位素的含量，D表示衰變產(chǎn)物的含量。,三、古地磁測年法,,■巖石一般均具有磁性，這種磁性是巖石在其形成過程中，磁性礦物在當(dāng)時當(dāng)?shù)卮艌龇较蛏隙ㄏ蚬探Y(jié)形成，稱為剩余磁性，地球磁場的極性大約40萬年發(fā)生一次反轉(zhuǎn)?！鋈藗兝脦r石的剩余磁化方向?yàn)闃?biāo)志，將古地磁的極性變化按時期排列起來，結(jié)合同位素年齡測定，建立起來地球極性時間表，該方法目前主要用于測定中生代以來的巖石年代。,第二節(jié)地質(zhì)年代表,,為了研究地球發(fā)展歷史，首先要建立地質(zhì)時代。地質(zhì)學(xué)家根據(jù)世界各地區(qū)地層劃分對比的結(jié)果，以及生物演化階段、大的構(gòu)造運(yùn)動、古地理環(huán)境變化等的研究，結(jié)合同位素年齡的測定，建立起包括地史時期所有地層在內(nèi)的世界性的標(biāo)準(zhǔn)年代地層表及相應(yīng)的地層年代表，綜合反應(yīng)了地殼中無機(jī)界和有機(jī)界的演化順序及階段。,中國地質(zhì)年代表,,一、地質(zhì)年代單位與年代地層單位,,地質(zhì)年代單位,年代地層單位,宙代紀(jì)世,,宇界系統(tǒng),地質(zhì)時代是地球歷史發(fā)展的時間順序與時限，如同現(xiàn)在的年、月、日等。不同的地質(zhì)時代，代表了地球發(fā)展的不同階段。年代地層單位和巖性地層單位不同之處，在于前者有固定的時限長度，并且與地質(zhì)時代單位嚴(yán)格對應(yīng)。例如，寒武系是一年代地層單位，它的含義是在寒武紀(jì)（570500百萬年）內(nèi)形成的所有沉積，不管巖性和化石有何差別，是這一時期形成的地層的統(tǒng)稱，它超越了地區(qū)性與地層巖性的具體差別。,二、巖石地層單位,,第三節(jié)地殼歷史簡述,,地球的歷史包括地球形成以來的古地理沉積環(huán)境和生物的演化史、構(gòu)造運(yùn)動史、巖漿活動史以及變質(zhì)史、成礦作用史，屬于古生物地史學(xué)研究范疇。,一、太古宙太古宙是地質(zhì)年代中最古老的時期，自地球形成到25億年前，太古宙進(jìn)一步分為始太古代、古太古代、中太古代、新太古代。太古宙是地殼形成的時期，出現(xiàn)最原始的無細(xì)胞核的原核生物，太古宙時期地殼發(fā)生了多次強(qiáng)烈的構(gòu)造運(yùn)動使地層褶皺、變質(zhì)、巖漿侵入，從而擴(kuò)大了原始古陸的范圍。二、元古宙元古宙是地殼演變過程中的第二個時間單位，距今25億年54億年，分為古元古代、中元古代、新元古代。陸核繼續(xù)生長，原始陸殼板塊出具規(guī)模。元古宙出現(xiàn)真核細(xì)胞的菌藻類植物，元古宙后期出現(xiàn)了全球性的大冰期。,顯生宙,,1早古生代包括寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì)三個紀(jì)，距今54億年41億年，歷時13億年。它在生物、沉積和地殼運(yùn)動等方面均有顯著的特征。寒武紀(jì)時期地球上幾乎所有門類的生物爆發(fā)性大量涌現(xiàn)，明顯區(qū)別于前寒武紀(jì)，地球歷史進(jìn)入新的階段顯生宙，出現(xiàn)海生無脊椎動物，有脊索動物的筆石和最早的脊椎動物無顎類，水生菌藻類植物。古生代是聯(lián)合古大陸形成的歷史，早古生代海侵廣泛、下古生界幾乎全是海相地層。2晚古生代包括泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)、二疊紀(jì)三個紀(jì)，距今41億年25億年，歷時16億年。晚古生代是海洋占優(yōu)勢向陸地面積進(jìn)一步擴(kuò)大發(fā)展的時代石炭紀(jì)二疊紀(jì)是兩棲類動物空前繁盛的時代，被稱為兩棲類時代。,顯生宙,,3中生代中生代包括三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)三個紀(jì)。距今25億年065億年，歷時185億年，它在構(gòu)造運(yùn)動、巖漿活動、生物、古地理等方面均有顯著特征。中生代生物界以陸生裸子植物，爬行動物陸生恐龍類大量繁殖和海生無脊椎動物菊石類的繁盛時期。4新生代新生代是地史時期最新的一個代，約開始于距今65MA及持續(xù)至今，是延續(xù)時間最短的紀(jì)，劃分為古近紀(jì)、新近紀(jì)、第四紀(jì)。新生代的生物界總體面貌已經(jīng)與現(xiàn)代接近，植物界以被子植物為主，稱為被子時代，脊椎動物中的哺乳類繁盛，稱為哺乳動物時代。人類出現(xiàn)和發(fā)展是第四紀(jì)中的重要特征。新生代構(gòu)造運(yùn)動和巖漿活動都非常強(qiáng)烈，形成了阿爾卑斯山系與喜馬拉雅山系，新生代時期的地殼運(yùn)動被稱為是喜馬拉雅構(gòu)造階段。,第十八章人類與地質(zhì)環(huán)境,,主要內(nèi)容1、地質(zhì)環(huán)境與環(huán)境地質(zhì)學(xué)2、人類的地質(zhì)利用3、人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展,第一節(jié)地質(zhì)環(huán)境與環(huán)境地質(zhì)學(xué),,■地質(zhì)環(huán)境是指大氣圈、水圈、生物圈以及巖石圈的總稱，而環(huán)境地質(zhì)是研究人類與地質(zhì)環(huán)境相互作用、相互影響的應(yīng)用性學(xué)科?！霏h(huán)境地質(zhì)學(xué)是從地質(zhì)學(xué)中分支出來的一門新興學(xué)科，是研究地質(zhì)環(huán)境的基本特性、功能和演變規(guī)律及其與人類活動之間相互作用、相互影響的學(xué)科。其研究對象是人類與地質(zhì)環(huán)境的復(fù)雜系統(tǒng)。,環(huán)境地質(zhì)學(xué)的研究內(nèi)容與分支,,1、環(huán)境地質(zhì)學(xué)的研究內(nèi)容主要是人類活動與地質(zhì)環(huán)境的相互關(guān)系，包括①由自然因素引起的環(huán)境地質(zhì)問題（原生地質(zhì)環(huán)境）；②由人類活動引起的環(huán)境地質(zhì)問題（次生地質(zhì)環(huán)境）；③資源的合理開發(fā)利用與環(huán)境保護(hù)。2、環(huán)境地質(zhì)學(xué)的分支學(xué)科包括城市地質(zhì)學(xué)、災(zāi)害地質(zhì)學(xué)、礦山環(huán)境地質(zhì)學(xué)、廢物處置地質(zhì)學(xué)、醫(yī)學(xué)地質(zhì)學(xué)、旅游地質(zhì)學(xué)、農(nóng)業(yè)地質(zhì)學(xué)等分支學(xué)科。,第二節(jié)人類的地質(zhì)作用,,人類地質(zhì)作用已經(jīng)構(gòu)成一種特殊的、巨大的地質(zhì)營力，對地球的表層系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響，產(chǎn)生了大量的環(huán)境問題，如地面沉降、咸水入侵、土壤鹽漬化、水土流失、土地荒漠化、水質(zhì)污染、大氣污染，并可誘發(fā)地震、崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。,人類的地質(zhì)作用分類,,人類地質(zhì)作用是指人類活動的地殼內(nèi)部結(jié)構(gòu)、地表形態(tài)變化和物質(zhì)遷移的作用。包括人類的侵蝕作用、人類的搬運(yùn)和堆積（排放）作用。一、人類的侵蝕作用1、對地殼的侵蝕（破壞）作用包括地面變形（地面沉降、地面塌陷、地面開裂等）、和咸水入侵。2、對地表的侵蝕（改造）作用土地荒漠化、土壤鹽漬化、水土流失。二、人類的搬運(yùn)和堆積（排放）作用大氣污染和水環(huán)境污染,第三節(jié)人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展,,人類與地質(zhì)環(huán)境是對立統(tǒng)一的。一方面，人類為了生存和發(fā)展需要不斷地向地質(zhì)環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，同時，又將廢棄物排放于地質(zhì)環(huán)境之中；另一方面，地質(zhì)環(huán)境的發(fā)生、發(fā)展和變化有其自身的規(guī)律，一旦遭到破壞就會報復(fù)和懲罰人類，產(chǎn)生一系列不利于人類生存的環(huán)境地質(zhì)問題。此時，人類不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)地質(zhì)環(huán)境所能允許的范圍，獲得可持續(xù)發(fā)展的空間。,一、人地關(guān)系“危機(jī)”,,人地危機(jī)的主要表現(xiàn)1、人口劇增、資源短缺、不可再生資源的不足，使地球的人口承載量受到限制，從而制約人類社會經(jīng)濟(jì)的可可持續(xù)發(fā)展。2、自然地質(zhì)作用產(chǎn)生的各種地質(zhì)災(zāi)害，阻礙人類社會向前發(fā)展。3、人類的地質(zhì)作用產(chǎn)生的各種地質(zhì)災(zāi)害，也制約和影響人類社會的發(fā)展。人地關(guān)系危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人與地質(zhì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)，造成了生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞，是人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境未能協(xié)調(diào)發(fā)展引起的問題，是人對自然規(guī)律地忽視和不尊重。,二、可持續(xù)發(fā)展的人地觀,,可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。人類必須在可持續(xù)發(fā)展的前提下，處理好人地關(guān)系中環(huán)境與發(fā)展的矛盾。人類只有一個地球，珍愛地球，就是珍愛我們自己,

簡介：第9課資本主義政治制度在歐洲大陸的擴(kuò)展,課程目標(biāo)1、知道法蘭西第三共和國憲法和德意志帝國憲法的主要內(nèi)容，2、比較德意志帝國君主立憲制與法國共和制的異同。3、分析資產(chǎn)階級代議制在西方政治發(fā)展中的作用。,,法國國旗從左到右由藍(lán)、白、紅三個垂直長方形組成。三色旗曾是法國大革命的象征，三色分別代表自由、平等、博愛。,一、艱難的法蘭西共和之路1、法國共和制確立的條件,,,,,法國資本主義的發(fā)展,封建等級森嚴(yán)，第三等級和特權(quán)等級嚴(yán)重對立,法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā),啟蒙思想的影響,⑴內(nèi)因①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)②階級基礎(chǔ)③政治基礎(chǔ)④思想基礎(chǔ)⑵外因,受到美國獨(dú)立并確立民主共和制的鼓舞,根因波旁王朝的封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展,,,,,,,,,,,,,封建專制,君主立憲,共和制,帝制,政體,時間,1788,1789,1792,1804,1814,1830,1848,1852,1870,1,3,5,4,6,7,8,9,,,,,,,,,2,攻占巴士底獄,第一共和國,第一帝國,第二帝國,第二共和國,第三共和國,2法國共和制確立的歷程,,,,七月王朝,波旁王朝復(fù)辟,共和之路曲折艱難,法國共和之路的艱難曲折反映了哪些矛盾與斗爭共和制與君主制之間的斗爭①資產(chǎn)階級與封建勢力之間斗爭②資產(chǎn)階級中共和派與帝制派之間斗爭共和之路艱難的原因是什么①典型的封建專制國家，君主思想作為封建殘余長期存在；②工業(yè)資本主義發(fā)展相對薄弱，工業(yè)資產(chǎn)階級力量相對弱?。虎圪Y產(chǎn)階級內(nèi)部意見分歧；④周圍君主制國家的阻撓、干涉。,法國資產(chǎn)階級革命后，政體變化反復(fù)。最終成立了法蘭西第三共和國，英國的漫畫家為此創(chuàng)作了題為瑪麗安娜女郎法國的象征終于挑好帽子了的漫畫。圖中的房間衣物凌亂，女郎站在鏡子前面，終于選好并戴上了象征共和制度的三色帽。這幅漫畫的含義是,A．法國的政治制度像女郎的時裝，可以隨時改變B．法國的共和制度像女郎的帽子，只是裝飾品C．法國的政治制度像女郎一樣軟弱無能D．法國的共和制度經(jīng)過長時間的變動才確定下來,D,二、法蘭西共和政體的確立1、確立標(biāo)志法蘭西第三共和國憲法1875年憲法,國家元首和軍隊最高統(tǒng)帥。①任命部長等高級官員。②締結(jié)并批準(zhǔn)條約。③特赦權(quán)。④經(jīng)參議院贊同有權(quán)解散眾議院,參議院有權(quán)否決眾議院的決議案。,總統(tǒng),參議院,由參、眾兩院聯(lián)席會議選出。（對議會負(fù)責(zé)）,由地方參議會代表組成的選舉委員會間接選出。,7年。可連選連任,9年,4年,由成年男子直接選出,眾議院可提出并通過法案，但受到總統(tǒng)和參議院的控制。（權(quán)利很?。?眾兩院,議會產(chǎn)生選民間接選出,7年，連選連任,4年，不超過2屆,行政權(quán)任命高級官員、締結(jié)條約、實(shí)行赦免經(jīng)參議院同意有權(quán)解散眾議院,行政權(quán)提名高級官員、締結(jié)條約權(quán)，但須參議院批準(zhǔn)對國會通過法案有否決權(quán),國家元首、軍隊統(tǒng)帥,國家元首、政府首腦、軍隊總司令,探究根據(jù)法蘭西第三共和國憲法的規(guī)定，法國總統(tǒng)制和美國總統(tǒng)制有何不同法國議會與美國國會有何不同,間接選舉產(chǎn)生、任期9年，每3年改選其中1/3,各州議會選舉，每州2名；任期6年，每2年改選其中1/3,成年男子直接選出，任期4年,各州按照人口比例選出，任期2年,立法權(quán)議會選舉產(chǎn)生總統(tǒng),立法權(quán),1875年憲法只是以一票的多數(shù)通過，說明當(dāng)時?；逝傻膭萘Ψ浅?qiáng)大，但法國的共和制度是逐步得到了鞏固，你認(rèn)為主要原因是什么①法國工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級的壯大。（根因）②法國人民包括資產(chǎn)階級為民主共和而進(jìn)行的不懈的斗爭。③民主政治是歷史發(fā)展的潮流。④歐洲大陸封建勢力的衰落。,2、最終確立1879年共和派贏得大選，掌握實(shí)權(quán)。3、共和國確立和鞏固的意義①從法律上阻斷了保皇派復(fù)辟的道路，標(biāo)志著法國共和政體的最終確立，與君主專制、帝制獨(dú)裁相比，這是歷史的進(jìn)步；②為法國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③是君主派和共和派相妥協(xié)的產(chǎn)物如總統(tǒng)和參議院權(quán)力過大。,法國1875年憲法修正文宣布“凡曾經(jīng)統(tǒng)治過法國的家族不得當(dāng)選為共和國總統(tǒng)。”這一修正條文的意義在于A．只有平民才能當(dāng)選法國的總統(tǒng)B．防止家族勢力過大拉攏選票C．總統(tǒng)可選舉產(chǎn)生D．堵塞了君主派的復(fù)辟之路，鞏固共和制度,D,“德意志它在哪里我找不到這樣一個國家”席勒（德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家）,長期以來德意志處于四分五裂的狀態(tài)，到18世紀(jì)后期，德意志全境分布著296個邦國，1000多塊領(lǐng)地，各邦有自己的貨幣制度、自己的關(guān)稅和各種工商條例，各邦之間關(guān)卡林立。一個商人從柏林去瑞士必須經(jīng)過十個國家，兌換十次貨幣，辦理十次過境手續(xù)，繳納的關(guān)稅超過他所運(yùn)貨物的價值。,什么成為德意志地區(qū)資本主義發(fā)展的最大障礙,封建割據(jù),封建割據(jù)下的德意志最需要什么,統(tǒng)一,二、德意志帝國的君主立憲制,1、德意志統(tǒng)一的完成（1）統(tǒng)一的歷史條件必要性可能性（2）統(tǒng)一方式（3）統(tǒng)一完成,三次王朝戰(zhàn)爭1871年初，德意志帝國建立（18711918）（結(jié)束了952年的分裂）,四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德意志資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,領(lǐng)導(dǎo)力量普魯士經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力強(qiáng)大,核心人物俾斯麥推行“鐵血政策”,,帝國元首，掌握最高權(quán)力，統(tǒng)率帝國軍隊，任免官員，召集和解散議會，決定對外政策。,政府首腦，由皇帝任命，任期由皇帝決定，只對皇帝負(fù)責(zé)。,由各邦代表組成。法律審批權(quán)。權(quán)力較大,2、德意志帝國憲法（1871年）內(nèi)容（1）確立君主立憲制,由成年男子選舉產(chǎn)生。有立法權(quán)，但須經(jīng)聯(lián)邦議會和皇帝批準(zhǔn)。無行政監(jiān)督權(quán)。權(quán)力小,擁有立法權(quán)。,（2）聯(lián)邦制（普魯士權(quán)壓群邦）,正確。1871年憲法雖然規(guī)定實(shí)行君主立憲制，但皇帝和宰相掌握了國家的最高權(quán)力，議會受制于皇帝和宰相，權(quán)力有限。,1882年3月，日本政府為了制定一部滿足帝國統(tǒng)治需要的憲法，專門派出以伊藤博文為首的“憲法考察團(tuán)”去歐洲考察。在德國期間，柏林大學(xué)的一位教授給他們提出建議“在歐洲各國中，德國情況與日本最為近似。德國雖設(shè)議院，但賢明皇帝在上，議院之權(quán)薄弱。如今日本開設(shè)議院，亦不可以議院之多數(shù)決定事項(xiàng)。”伊藤博文等人對此非常信服，便決心以德意志帝國憲法為藍(lán)本，制定日本帝國的憲法。請思考“德國雖設(shè)議院，但賢明皇帝在上，議院之權(quán)薄弱”的說法是否正確為什么,,,說明了什么問題會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果,說明軍隊在德意志帝國中占有重要地位，德意志帝國具有很強(qiáng)的軍國主義色彩，軍國主義思想在社會影響深刻，最終導(dǎo)致20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。,德國，特別是普魯士，是一個倒立著的金字塔。牢牢埋在地里的塔尖是普魯士士兵頭盔上的尖鐵，一切都由它托著。威廉李卜克內(nèi)西,德意志帝國憲法第15條規(guī)定“由皇帝任命帝國的宰相”；第18條規(guī)定“皇帝任命帝國官吏，有創(chuàng)制法律之權(quán)”；第12條“皇帝有權(quán)召集、召開聯(lián)邦議會和帝國議會，以及使議會延期及結(jié)束。”從材料中可以得出德意志帝國憲法的最大特點(diǎn)是A．專制主義色彩B．軍國主義色彩C．確立君主立憲政體D．議會有參與制定法律的權(quán)力,A,3、德意志帝國的政制特點(diǎn),①行政權(quán)大，立法權(quán)小。②行政權(quán)和立法權(quán)尚未真正分開，且得以制約立法權(quán)。③聯(lián)邦議會權(quán)大，帝國議會權(quán)小。濃厚的專制主義、軍國主義特征。,不徹底和不完善的代議制（二元制君主立憲制）,原因①長期分裂，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量不強(qiáng)；②“自上而下”王朝戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一，改革不徹底。③普魯士的專制傳統(tǒng)帶到了統(tǒng)一后的德意志，造成了資產(chǎn)階級改革的保守和落后。,漫畫放下方向舵威廉二世與俾斯麥政見不同，俾斯麥只好在1890年辭職。畫中德意志皇帝威廉二世目送宰相俾斯麥離去。,漫畫解讀皇帝與首相,名震天下的鐵血宰相為什么會被迫“下崗”了呢,威廉二世這樣做是否違憲,不違憲，首相由皇帝任命，對皇帝負(fù)責(zé)。,俾斯麥為何不把議會的議員們放在眼里,漫畫解讀政府與議會,首相對皇帝負(fù)責(zé)而不是對議會負(fù)責(zé)。議會對政府無監(jiān)督權(quán)。,俾斯麥在議會中的神態(tài),作用局限,（1）國家統(tǒng)一和君主立憲政體的確立，推動德國進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期；（2）德國資本主義迅速發(fā)展，很快躋身資本主義強(qiáng)國之列。（3）帶有濃厚的封建性、軍事性色彩。,4、評價,比較德意志君主立憲制和法國民主共和制的異同。,都屬于資產(chǎn)階級代議制，都代表資產(chǎn)階級利益,,,皇帝世襲，凌駕于議會之上,總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，任期七年，連選連任，對議會負(fù)責(zé),皇帝召集和解散議會，議會無法制約皇帝的行政權(quán)。,法國體現(xiàn)了制約與平衡的原則，總統(tǒng)由議會選出對議會負(fù)責(zé)。,法國議會擁有立法權(quán)，作為國家行政首腦和國家元首的總統(tǒng)由議會選出，因此法國議會是國家政治的中心。,德國議會的作用較少，政府首腦宰相由國王任命，不對議會負(fù)責(zé)，國家權(quán)力中心在國王。,君主立憲制,內(nèi)閣首相,皇帝（權(quán)力中心）宰相,民主共和制,總統(tǒng)（權(quán)力中心）,總統(tǒng),議會（權(quán)力中心）,國會,議會（權(quán)力中心）,議會,君主虛位議會至上,軍事封建皇帝權(quán)重,典型的三權(quán)分立而制衡原則,妥協(xié)的產(chǎn)物，總統(tǒng)議會產(chǎn)生，對議會負(fù)責(zé)但權(quán)力很大,1都有形式上代表民意的議會，2都實(shí)行分權(quán)和權(quán)利制衡的原則,單元小結(jié)資產(chǎn)階級代議制在西方政治發(fā)展中的作用,1、概念P372、確立與發(fā)展代議制最早產(chǎn)生在英國，由于這種制度體現(xiàn)主權(quán)在民，所以被歐美和世界上許多國家效法。到19世紀(jì)70年代，歐美主要資本主義國家普遍確立了資產(chǎn)階級代議制。之后，歐美各主要資本主義國家都不斷擴(kuò)大政治民主，完善了代議制。3、普選是代議制民主的基礎(chǔ)，其普及與完善與否是衡量代議制是否符合民主原則的重要因素。4、特點(diǎn)（1）議會形式上是代表民意行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，議員是普選產(chǎn)生，議會享有立法權(quán)、財政權(quán)和行政監(jiān)督權(quán)，議會制是一種間接的民主形式。（2）一般都實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則。（3）都實(shí)行資產(chǎn)階級政黨政治。,5、西方資產(chǎn)階級代議制的歷史作用（1）對歐洲代議制是在近代大國崛起中政治上起關(guān)鍵作用的因素。（舉例說明）①否定了封建君主專制政體，是資產(chǎn)階級民主政治的支柱。②它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的意志，為資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)鋪平了道路。③日益擴(kuò)大的民主政治，有利于調(diào)節(jié)、緩和社會矛盾，維護(hù)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。（2）對世界①資產(chǎn)階級代議制還擴(kuò)展到亞洲及世界其他地區(qū)。②代議制在推動世界政治民主化的進(jìn)程中具有重大的推動作用。（3）局限性①行政權(quán)擴(kuò)張，代表民意的議會立法權(quán)削弱。②政黨始終代表一定集團(tuán)的利益。,俾斯麥在議會的一次演說“德意志所矚望的不是普魯士的自由主義，而是普魯士的威力當(dāng)前的種種重大問題不是依靠演說和多數(shù)票所能解決的，而要依靠鐵和血?！辟滤果溡虼吮环Q為“鐵血宰相”。,拿破侖三世,王朝戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭的一種形式。因參與者是王國與王國或發(fā)起國是君主制國家而得名。,奧地利,丹麥,普魯士,法國,俾斯麥,,二元制君主立憲制由君主任命對自己負(fù)責(zé)的內(nèi)閣，直接掌握行政權(quán)，而由議會行使立法權(quán)。但君主對議會通過的法案有否定權(quán)，可見真正的立法權(quán)實(shí)際上不在議會。,,

簡介：中國現(xiàn)代史四,民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一,民族數(shù)量,分布格局,提出建議,實(shí)施過程,重大意義,發(fā)展政策,主要表現(xiàn),西藏地區(qū)完成民主改革；莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和西雙版納傣族自治州等的發(fā)展；中央提出實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，西部地區(qū)出現(xiàn)了大開發(fā)、大發(fā)展的新氣象。,中央人民政府實(shí)行各民族共同發(fā)展的政策。,有利于祖國統(tǒng)一、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和地區(qū)發(fā)展，是基本國策和基本政治制度。,建立五個省級民族自治區(qū)和許多自治州、自治縣。,中共在籌建新中國時提出在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。,以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居。,56個,1．民族團(tuán)結(jié),1957年建立內(nèi)蒙古自治區(qū),1956年建立新疆維吾爾自治區(qū),1958年建立寧夏回族自治區(qū),1958年建立廣西壯族自治區(qū),1965年建立西藏自治區(qū),五個省級自治區(qū)的建立,1唐朝①唐太宗時文成公主入藏，嫁給松贊干布，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增強(qiáng)漢藏的友好關(guān)系。②8世紀(jì)，金城公主入藏。吐蕃和唐朝“和同一家”關(guān)系日益密切。2元朝設(shè)宣政院管轄西藏，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。3清朝①順治帝賜予“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?。②康熙帝賜予“班禪額爾德尼”的封號③確立金瓶掣簽制度，確立了中央政府對歷代達(dá)賴、班禪的冊封制度。④雍正帝設(shè)駐藏大臣，和達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)4新中國①1951年西藏和平解放。②1959年西藏進(jìn)行民主改革，廢除農(nóng)奴制進(jìn)入社會主義初級階段。③1965年，建立西藏自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。,中央政府對西藏地區(qū)的管轄,新疆維吾爾族自治區(qū),1、漢朝①公元前138年、公元前119年，張寄兩次出使西域。②公元前60年，設(shè)置西域都護(hù)，標(biāo)志著今新疆地區(qū)正式隸屬中央政府管轄。2、唐朝唐太宗和武則天分別設(shè)立管理西域的最高行政機(jī)構(gòu)分別為安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。3、清朝①乾隆帝時，粉碎大小和卓叛亂，設(shè)立伊犁將軍，管轄新疆地區(qū)。②左宗棠收復(fù)新疆，1884年，清政府在新疆設(shè)立行省。4、新中國1955年10月，成立新疆維吾爾族自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。,中央政府對新疆地區(qū)的管轄,2．香港和澳門的回歸,實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是整個中華民族的強(qiáng)烈愿望；鄧小平從維護(hù)祖國和中華民族根本利益出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。,在中華人民共和國境內(nèi)，大陸實(shí)行社會主義制度，中國的臺灣、香港和澳門實(shí)行資本主義制度。,指明前景，贏得好評。,中英、中葡兩國政府簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國政府將分別于1997年7月1日、1999年12月20日對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)。,1997年7月1日香港回歸祖國。1999年12月20日，澳門回歸祖國。,洗雪百年國恥，在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出重要一步。,,港澳回歸的根本原因綜合國力增強(qiáng)，國際地位日益提高；“一國兩制”的偉大構(gòu)想港澳回歸的啟示弱國無外交，落后就要挨打；只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國；沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有鄧小平理論的指引，就沒有祖國的富強(qiáng)昌盛。我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖。,3．海峽兩岸的交往,解放初期，黨和政府明確指出要解放臺灣；20世紀(jì)50年代中期，確定了爭取用和平方式解放臺灣的思想；改革開放后，確定了和平統(tǒng)一祖國的大政方針，在“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的基礎(chǔ)上，形成了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的對臺基本方針。,1987年，臺灣當(dāng)局調(diào)整“三不”政策，打破兩岸同胞近38年的隔絕狀態(tài)。,中國臺灣、大陸分別成立了海峽交流基金會、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會。,1992年，兩會就“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達(dá)成共識。1993年，汪道涵與辜振甫在新加坡舉行會談。,1995年，江澤民提出促進(jìn)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。,人員往來，經(jīng)濟(jì)文化交流蓬勃發(fā)展，兩岸經(jīng)濟(jì)上相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面初步形成。,,對我國統(tǒng)一臺灣的看法必然性①從歷史角度看，臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分；②從民族角度看，海峽兩岸同根同源，血脈相連，完成中華民族的統(tǒng)一大業(yè)是全體炎黃子孫的共同心愿；③從現(xiàn)實(shí)角度看，海峽兩岸日益密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流，符合兩岸人民的共同利益；④從法律角度看，反分裂國家法的頒布為解決臺灣問題提供了法律依據(jù)；⑤從可行性來看，香港、澳門的回歸和持續(xù)繁榮為統(tǒng)一臺灣提供了范例。,共同努力維護(hù)祖國統(tǒng)一,臺灣,1、三國孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，加強(qiáng)了臺灣與祖國大陸的聯(lián)系2、元朝時，加強(qiáng)對琉球的管轄。琉球就是今天的臺灣。3、①明后期荷蘭殖民者占據(jù)臺灣。②1662年鄭成功從荷蘭殖民者手中收回臺灣。③1684年設(shè)置臺灣府，隸屬福建省。④甲午中日戰(zhàn)爭后，日本割占臺灣。馬關(guān)條約規(guī)定割遼東半島、臺灣和澎湖列島給日本。⑤1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣回到了祖國的懷抱。⑥1949年4月23日，南京解放，國民黨殘余勢力退往臺灣，至今與祖國分離。⑦新中國成立后，明確提出解放臺灣⑧20世紀(jì)50年代中期，確立爭取和平解放臺灣⑨改革開放后，鄧小平提出“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針,1針對“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”分子的分裂言論和行徑，談?wù)勀愕母邢?。提示“藏?dú)”“疆獨(dú)”分子的行為實(shí)質(zhì)上是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造國家分裂，其分裂行徑是不可能得逞的；應(yīng)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一。2在西藏問題上作為中華人民共和國公民的我們應(yīng)該有怎樣的立場和做法提示維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們要自覺履行這些責(zé)任和義務(wù)，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字。采用合法、合適的方式，與一切主張西藏獨(dú)立的言行作斗爭。,熱點(diǎn)問題專項(xiàng)歸納,3．對我國統(tǒng)一臺灣的看法必然性。提示1從歷史角度看，臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。2中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力，完成中華民族的統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體炎黃子孫的共同心愿。3從現(xiàn)實(shí)角度看，海峽兩岸日益密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面，符合兩岸人民的共同利益，為和平統(tǒng)一奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。4從法律角度看，反分裂國家法的頒布為解決臺灣問題提供了法律依據(jù)。5從可行性來看，香港、澳門的回歸和持續(xù)繁榮為統(tǒng)一臺灣提供了成功的范例。,4分析當(dāng)前解決臺灣問題的有利因素和不利因素。提示有利因素1根本保證中國綜合國力增強(qiáng)，國際地位提高。2發(fā)展前景統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨。3歷史證明臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。4國際法依據(jù)中美聯(lián)合公報等國際文獻(xiàn)。5政策保證“一國兩制”的偉大構(gòu)想。6榜樣借鑒港澳回歸并保持繁榮。不利因素主要有臺獨(dú)分子的分裂行徑和國際上反華勢力的阻撓等。,達(dá)賴是鼓吹西藏獨(dú)立的“積極分子”，常與國際反華勢力遙相呼應(yīng)。請你以中國歷史研究所的名義發(fā)表一個聲明，用史實(shí)證明西藏是中領(lǐng)土，指出新中國建立后西藏的巨大變化，并闡述中國的立場。,答關(guān)于反對西藏獨(dú)立的聲明自古以來藏族是中華民族大家庭的一員。唐朝文成公主入藏是漢藏兩族友好往來的歷史佳話；元朝時，西藏正式歸屬中央；清朝時更是對西藏實(shí)行了有效統(tǒng)治；1951年西藏和平解放，西藏的歷史掀開了新的篇章。在祖國的關(guān)懷和支持下，西藏的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民翻身成為主人，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。歷史昭示著一個事實(shí)西藏是中國神圣不可分割的領(lǐng)土，西藏正煥發(fā)著勃勃生機(jī)。目前，達(dá)賴和國際反華勢力狼狽為奸，企圖策劃“西藏獨(dú)立”，這種丑惡行徑必將遭到包括藏族同胞在內(nèi)的中國人民的強(qiáng)烈反對和嚴(yán)厲譴責(zé)，這種陰謀分裂祖國的陰謀必將徒勞無功。在此，我們希望達(dá)賴和國際反華勢力尊重歷史、認(rèn)清形勢，迅速停止所有反華行徑，一個日益強(qiáng)大的中國是決不會允許祖國分裂的中國歷史研究所年月日,反思?xì)v史，總結(jié)教訓(xùn),近年來，“疆獨(dú)”分裂新疆與“藏獨(dú)”分裂西藏兩股分裂勢力日益猖獗，嚴(yán)重地破壞了民族大團(tuán)結(jié)的良好局面?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?反思?xì)v史，總結(jié)教訓(xùn),答、看法①反對分裂，維護(hù)統(tǒng)一。1分②只有加強(qiáng)全民族的凝聚力，團(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，才能打敗一切敢于來犯的敵人。1分③只有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國家，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。1分④團(tuán)結(jié)就是力量。1分,1．使少數(shù)民族當(dāng)家作主的愿望得以實(shí)現(xiàn)的主要措施是實(shí)行A．民族平等的原則B．各民族共同發(fā)展、繁榮的原則C．民族團(tuán)結(jié)的原則D．民族區(qū)域自治原則2．支援少數(shù)民族地區(qū)的杰出代表人物是A．陳亞玲B．殷根發(fā)C．倪楊D．孔繁森,中考試題回放,D,D,3、閱讀材料回答問題材料一五十六個星座五十六只花\五十六族兄弟姐妹是一家\五十六種語言匯成一句話\愛我中華愛我中華愛我中華\愛我中華愛我中華歌詞材料二中新社消息，2004年新疆共實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值二千二百多億元人民幣，全年人均GDP達(dá)到一點(diǎn)一萬元，首次突破萬元大關(guān)。此外，由于新疆經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用袷杖脒M(jìn)一步提高。城市居民人均可支配收入達(dá)七千多元，農(nóng)牧民人均純收入二千二百多元。1在歷史長河中我國各民族形成了怎樣的關(guān)系2新中國建立后，我國是通過什么方式實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族當(dāng)家作主的愿望的有什么重大意義3材料二的變化說明了什么,【精編模擬測試】,,答1相互依存、不可分離。2民族區(qū)域自治。它符合中國歷史傳統(tǒng)、有利于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各民族的共同發(fā)展。3中國成立以來，實(shí)行各民族共同發(fā)展的政策，少數(shù)民族地區(qū)得到迅速發(fā)展，特別是西部大開發(fā)以來，西部地區(qū)出現(xiàn)了大開發(fā)、大發(fā)展的的局面。,圖一大昭寺內(nèi)的文成公主,圖二五世達(dá)賴覲見順治皇帝,圖三胡錦濤接見十一世班禪,4、材料一觀察下列圖片，回答問題,,材料二2008年3月14日，達(dá)賴集團(tuán)煽動一小簇“藏獨(dú)”分子在西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)的主要路段實(shí)施打砸搶燒，焚燒過往車輛，追打過路群眾，沖擊商場、電信營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)和政府機(jī)關(guān)，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚敭a(chǎn)造成重大損失，使當(dāng)?shù)氐纳鐣刃蚴艿搅藝?yán)重破壞。這是一場反對分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的斗爭。,答藏族；唐朝時，文成公主入藏或唐朝時，文成公主嫁給松贊干布。2分,5、材料分析題19分20、閱讀下列材料，回答問題材料一中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。1951年，中央人民政府和西藏地方人民政府簽訂了和平解放西藏的協(xié)議，標(biāo)志著西藏的和平解放和全國各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。西藏五十周年材料二50年來，西藏在社會主義祖國在家庭中，經(jīng)歷了民主改革，政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民當(dāng)家作主的西藏進(jìn)入了歷史上發(fā)展最快最好的時期。材料三2008年3月14日，以達(dá)賴為首操縱的西藏分裂勢力，在西藏制造了駭人聽聞的打砸搶燒事件，經(jīng)西藏地區(qū)造成了極大的動亂和經(jīng)濟(jì)損失，引起了國際社會的廣泛關(guān)注。1材料一中說“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”，請結(jié)合中國古代史有關(guān)內(nèi)容，舉出中央政府加強(qiáng)西藏管理事件兩例。2分2西藏取得的成就得益于黨中央的什么制度1分3你認(rèn)為西藏繁榮進(jìn)步的保證是什么怎樣看待達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國的行為3分,【精編模擬測試】,答元朝時，加強(qiáng)對西藏的管轄，西藏正式成為元朝的行政區(qū)；清朝時，設(shè)置駐藏大臣，管理西藏事務(wù),,答民族區(qū)域自治,答維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，民族平等，促進(jìn)各民族共同繁榮；維護(hù)國家統(tǒng)一，反對祖國分裂,6、1987年10月，臺灣方面宣布從當(dāng)年11月2日起，允許除現(xiàn)役軍人和公職人員以外的臺灣居民，經(jīng)三地轉(zhuǎn)赴大陸探親，海峽兩岸同胞分離長達(dá)38年之久的隔絕狀態(tài)終于被打破。圖為一對母子久別重逢時的情景。請回答1看了圖文，你有何感想6分2下圖是。2分3下圖是。2分,1、海峽兩岸同胞血濃于水，親情割不斷；統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。2、香港特別行政區(qū)區(qū)徽。3、澳門特別行政區(qū)區(qū)徽。,7、材料一去重慶談判的毛澤東、周恩來等人。材料二應(yīng)中共中央總書記胡錦濤的邀請，中國國民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)于2005年4月底5月初訪問祖國大陸。胡錦濤親切會見了連戰(zhàn)，并與之會談。這是國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人時隔60年的歷史性握手。雙方在發(fā)表的會談新聞公報中認(rèn)為堅持“九二共識”，反對“臺獨(dú)”，謀求臺海和平穩(wěn)定，促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展，維護(hù)兩岸同胞利益，是兩黨的共同主張。材料三1945年8月28日，在美國駐中國大使赫爾利等人的陪同下，毛澤東率中共代表團(tuán)乘專機(jī)從陜北的延安飛抵重慶，與國民黨進(jìn)行談判。8月28日晚，蔣介石在自己的別墅──林園，設(shè)宴招待毛澤東一行。當(dāng)毛澤東一行到達(dá)林園時，蔣介石帶領(lǐng)隨從前來迎接，滿臉笑容地和毛澤東握手、寒暄。這是1927年國共反目成仇后，國共領(lǐng)袖再次握手。當(dāng)時的輿論把“蔣毛會”稱作“歷史性的一刻”。──于澤遠(yuǎn)60年前的握手,請回答1六十年前國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人在重慶進(jìn)行了歷史性的握手。當(dāng)時，國共兩黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人分別是誰陪同中共最高領(lǐng)導(dǎo)人赴重慶談判的中共代表主要有哪些國共雙方簽署的會談?wù)轿募鞘裁?分2材料二所說的“九二共識”和材料三所說的“1927年國共反目成仇”分別指什么4分3你認(rèn)為連戰(zhàn)訪問大陸有何積極意義3分,,1蔣介石，毛澤東。周恩來，王若飛。雙十協(xié)定。2“九二共識”指1992年海峽交流基金會和海峽兩岸關(guān)系協(xié)會就“海峽兩岸均堅持一個中國原則”達(dá)成共識?！?927年國共反目成仇”指1927年，國民黨背叛革命，發(fā)動“四一二”、“七一五”等反革命政變，對共產(chǎn)黨員和革命群眾進(jìn)行血腥大屠殺，轟轟烈烈的國民大革命失敗。3有利于緩和兩岸緊張局勢，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。其他言之成理的語言均可,8、材料一關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個問題上沒有回旋的余地。坦率地講，主權(quán)問題不是一個可以討論的問題，現(xiàn)在時機(jī)已經(jīng)成熟了，應(yīng)該明確規(guī)定一九九七年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍如果中國在一九九七年，也就是中華人民共和國成立四十八年后還不把香港收回，任何一個國家領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交待，甚至也不能向世界人民交待。──引自鄧小平文選第三卷材料二1982年9月27日，撒切爾夫人在取道香港回國途中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這三個條約”指上個世紀(jì)英國同中國簽訂的涉及香港及香港地區(qū)的三個條約是有效的，不應(yīng)單方推翻，而只能由雙方加以修改。這番講話激起香港愛國同胞的強(qiáng)烈抗議，我國外交部發(fā)言人立即發(fā)表聲明予以駁斥。材料三“一個國家，兩種制度”的構(gòu)想是我國根據(jù)自己的情況提出來的實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的我們采取“一個國家，兩種制度”的辦法解決香港問題，不是一時的感情沖動，也不是玩弄手法，完全是從實(shí)際出發(fā)的，是充分照顧到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況的。──引自鄧小平文選第三卷請回答1材料一中，鄧小平指出香港問題的實(shí)質(zhì)是什么他對香港問題的這一基本態(tài)度說明了什么6分2舉出材料二中撒切爾夫人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“三個條約”中的兩個，這些條約的性質(zhì)如何6分3根據(jù)材料三和所學(xué)的知識，說明香港問題能最終解決的主要原因，并指出其國際意義。8分,,1主權(quán)問題。表明中華人民共和國維護(hù)國家主權(quán)的原則性和堅定性；中國領(lǐng)導(dǎo)人具有崇高的歷史責(zé)任感。2中英南京條約、北京條約等。是強(qiáng)迫中國政府簽訂的侵略條約和不平等條約。3主要原因中國提出了符合國情和香港歷史現(xiàn)實(shí)的正確方針；實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的共同愿望；中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，國際地位的提高。國際意義為世界上一些國家解決歷史遺留問題提供了一個范例。,9、閱讀下列材料材料一新華網(wǎng)北京2009年5月26日電中共中央總書記胡錦濤同中國國民黨主席吳伯雄26日下午在人民大會堂舉行會談。雙方都表示要繼續(xù)推動落實(shí)“兩岸和平發(fā)展共同前景”，不斷促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展；都認(rèn)為要維護(hù)反對“臺獨(dú)”、堅持“九二共識”的共同政治基礎(chǔ)，并不斷增強(qiáng)和深化互信；都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作，盡快商談兩岸經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議，以利于建立兩岸經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制；都贊同要積極促進(jìn)兩岸文化教育交流，舉辦以文教交流為主題的兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇，開始探討協(xié)商兩岸文化教育交流協(xié)議；都主張兩岸在涉外事務(wù)中避免不必要的內(nèi)耗，增進(jìn)中華民族整體利益。,材料二,請回答（1）據(jù)材料一指出當(dāng)前我國政府解決臺灣問題的基本立場和基本方針是什么（2）為推動兩岸和平發(fā)展，材料一中提出了哪些主張結(jié)合當(dāng)前海峽兩岸的形勢，簡要談?wù)劙l(fā)展兩岸關(guān)系有什么現(xiàn)實(shí)意義（3）從材料二的兩幅圖中，你感受到了什么（4）作為新世紀(jì)的主人，為了促進(jìn)海峽兩岸的統(tǒng)一，請你提出一些好的建議。（5）綜上分析你認(rèn)為臺灣問題未來發(fā)展的必然趨勢是什么試簡述你的理由。,答案9、（1）堅持一個中國的原則；和平統(tǒng)一、一國兩制。（2）主張政治上互信；經(jīng)濟(jì)上合作；促進(jìn)文化教育的交流；涉外上共同維護(hù)民族利益。現(xiàn)實(shí)意義有利于進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流有利于增進(jìn)兩岸人民之間相互了解和溝通，增強(qiáng)民族感情和民族凝聚力有利于遏制“臺獨(dú)”勢力的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。（3）兩岸同根同源，海峽兩岸本一家；海峽兩岸人民都渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一是大勢所趨。（4）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流；加強(qiáng)高層領(lǐng)導(dǎo)人之間的對話；加快大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小兩岸的經(jīng)濟(jì)差距；加強(qiáng)兩岸人員往來。,（5）必然趨勢中國必將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。海峽兩岸的交流與溝通日益密切，為早日完成祖國統(tǒng)一大業(yè)創(chuàng)造了條件。實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是包括港澳臺同胞、海外僑胞和祖國大陸全體同胞在內(nèi)的整個中華民族的強(qiáng)烈愿望。任何阻礙、破壞祖國統(tǒng)一大業(yè)的行為，必將遭到包括臺灣人民在內(nèi)的全體中國人民和海外華人的堅決反對。,10．閱讀下列材料材料一舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。唐太宗材料二“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！碧铺诓牧先馍窍然实劬怂抻H，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂。尺帶珠丹致唐朝皇帝的上書,材料四“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)。”杜甫憶昔材料五“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！必懹^政要論任賢請回答（1）材料一說明唐太宗認(rèn)識到了什么實(shí)質(zhì)性的問題（2）材料二的主要意思是什么唐朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行什么政策,（3）材料三反映了唐朝與哪個民族的友好關(guān)系唐朝與這個民族“和同為一家”的另一史實(shí)是什么清朝前期為加強(qiáng)對這一民族地區(qū)的管轄，設(shè)置了什么官職這個民族今天主要生活在我國的哪一自治區(qū)（4）材料四中的“開元全盛”時代是哪個皇帝當(dāng)政時期由材料四可知唐朝主要的糧食品種是什么（5）“以史為鏡，可以知興替”，學(xué)習(xí)歷史的一個重要作用就是，用過去留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來指導(dǎo)我們做今天的事，通過歷史學(xué)習(xí)，你認(rèn)為你最大的收獲是什么,答案10、（1）唐太宗認(rèn)識到人民的力量是偉大的。（2）自古以來的統(tǒng)治者，都重視中原的漢族，而輕視那些少數(shù)民族，而我（朕），卻對他們一視同仁。實(shí)行開明的民族政策。（3）吐蕃。唐太宗時把文成公主嫁給松贊干布。駐藏大臣。西藏自治區(qū)。（4）唐玄宗。水稻，粟。（5）通過學(xué)習(xí)我知道了西藏自古以來就是祖國不可分割的領(lǐng)土，只有實(shí)行民族區(qū)域自治政策才有利于少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，統(tǒng)治者要關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定等。（言之有理即可）,11．自唐朝到清朝是我們中華民族發(fā)展歷史上的重要時期，這一時期民族融合形式多種多樣。結(jié)合所學(xué)知識，完成下列表格（各舉一例史實(shí)）,答案11、,

簡介：漫談田野調(diào)查與口述史,,福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院林國平,,一、什么是“田野調(diào)查”,,二、為什么要開展田野調(diào)查1、更全面地收集資料2、更好地理解資料,,三、怎么開展田野調(diào)查（一）、準(zhǔn)備階段1、物質(zhì)準(zhǔn)備2、資料準(zhǔn)備3、精神準(zhǔn)備,,（二）、開始階段1、官方途徑2、民間途徑,,（三）、調(diào)查階段1注意事項(xiàng)2、研究者的身份定位3、田野調(diào)查必須遵循的幾個原則（1）循序漸進(jìn)（2）多聽少說（3）循循善誘（4）明知故問（5）多方求證（6）多多益善（7）及時整理資料,,（四）、撰寫調(diào)查研究報告階段,,（五）、補(bǔ)充調(diào)查階段（回訪與跟蹤）,,,關(guān)于口述史的幾個問題,,一、何為口述史,,二、口述史題材的選定1、當(dāng)代引起民眾普遍關(guān)心而官方記載較少的事件2、亟待搶救的可能失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3、自己特別感興趣的問題,,三、對象的選擇1、親歷者且愿意接受采訪、且善于表達(dá)者；2、距離事件發(fā)生事件較遠(yuǎn)的，無論是親歷者還是旁觀者，都要盡量給他們做口述史。3、通過媒體征集口述人。,,四、采訪注意事項(xiàng)1、充分的準(zhǔn)備2、采訪地點(diǎn)3、提問問題清單4、采訪時間5、采錄手段錄音、錄像,,五、口述史的成果形式六、口述史知識產(chǎn)權(quán)七、口述史工作者的修養(yǎng),,主要參考書李向平魏楊波口述史研究方法，上海人民出版社2010年,,謝謝請批評指正,

簡介：第四章定制期服裝,定制期服裝,“制”，特指有關(guān)服裝的慣制與著裝制度。作為服裝很難作為一件工藝品的獨(dú)立形象而被人們欣賞，它必須忠實(shí)的服從于人的形體大小和活動機(jī)能的要求，甚至還必須符合更深層的思想標(biāo)準(zhǔn)，有的時候在特定的歷史時代和國家，這一點(diǎn)更為突出,第一節(jié)地中海一帶的等級服裝,就服裝來講，作為等級區(qū)分的標(biāo)志體現(xiàn)，依然首推埃及。埃及遠(yuǎn)在服裝史的服裝定制期以前大約2000年的時候，就已經(jīng)有了象征權(quán)力的高冠。服裝定制是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，帶有必然的文化性。,國王及重臣服裝帝王裝不僅象征著富有，更重要的是象征著至高無上的權(quán)力，這在埃及第一王朝、第二王朝時就已經(jīng)顯示出來了。,左為上埃及白冠，右為下埃及紅冠,神圣的伏拉斯神安詳?shù)亓⒃趪跬豕诘恼胺?，成為國王掌握生殺大?quán)的象征，也是為國王自身驅(qū)邪除惡的守護(hù)神。,埃及十八王朝圖坦阿蒙王木乃伊葬服中的金面罩,國王整體著裝象中還有其他代表權(quán)力象征的隨件，如曲柄手杖和梿枷則象征著他對耕田者的統(tǒng)轄。,代表權(quán)力象征的隨件曲柄手杖和梿枷,王后及貴婦服裝在埃及中期王國時，標(biāo)志王后權(quán)威的頭飾；是一個兀鷲的形象。尾羽略短，平行略向上翹。相傳，王后的兀鷲頭飾是國王外出時對王后的神靈保佑，也是遠(yuǎn)離家門的丈夫賜給妻子的護(hù)身符。,戴禿鷲頭飾的王后,王后及貴婦服裝,兀鷲被塑造得安詳端莊，雙翼展開垂下，緊緊地護(hù)衛(wèi)著王后的頭部，并一直貼到前胸。,巴比倫和亞述,?坎迪斯包纏型的服面料羊毛、亞麻?流蘇影響裙子呈現(xiàn)尚武精神特征的亞述國王的著裝形象亞述人按照其民族傳統(tǒng)的審美要求，流蘇在服裝上用得很多，風(fēng)格華而不艷。,首飾化妝生活用具,阿卡德統(tǒng)治者頭像,服飾面料、色彩裝飾男子服飾坎迪斯化妝首飾和帽子鞋子,波斯,波斯,以羊毛亞麻織物為主，緊身直筒裙長及膝蓋，下身緊身長褲坎迪斯（CANDYS）裙式卷衣，寬松多垂褶的貫頭衣，有袖，制成喇叭形，后肘處做出許多褶裥，帝王高官的禮儀性服裝，比較正式?；瘖y首飾鞋子,克里特米諾斯宮殿壁畫上描繪的王子,克里特邁錫尼,第二節(jié)服裝慣制的產(chǎn)生,一、上衣下裳上身為衣，下身為裙，是服裝慣制形成后一種不可分的著裝組構(gòu)，是形成慣制初期的典型服式。,克里特出土的持蛇女神像,存在于各地的上衣下裳形式很多，巴黎盧浮宮收藏的雅典式雙耳細(xì)頸罐上“打秋千的女人”就穿著兩種花色布料做成的上衣下裙。,希臘雅典式雙耳細(xì)頸罐上的上衣下裳女子形象,二、上衣下褲在服裝定制期中，上衣下褲已成為一種固定的模式，被納入到服裝慣制之中。褲子形式之所以成為慣制中的典型，主要是因?yàn)樗_實(shí)比裙子要適于大幅度動作。,三、整合式長衣所謂整合式長衣，可泛指所有披掛在雙肩，然后以近似筒狀形式垂及下肢部位的長衣。它以符合人體形狀的造型，構(gòu)成整體合成式衣裝，基本上適體。這種服裝成為固定模式后，也在服裝定制時期中成為慣制中的典型，一直沿用至今。,一塊長方形白色毛織物，橫向?qū)φ郯∩碥|長邊為183CM；短邊為從脖口到腳踝的長度再加上脖口到腰際線的長度，不用縫線，僅依賴在人體上的束掛、裹纏、懸垂，來通過人體運(yùn)動產(chǎn)生豐富的衣紋變化丹納在他的藝術(shù)哲學(xué)中很有趣介紹了古希臘服裝的特點(diǎn)“所有這些衣服舉手之間就可以脫掉，絕對不裹緊在身上，可以勾勒出一個人大體輪廓；在衣服飄動時縫隙間會暴露肉體。衣服對于古希臘人只是一件松松散散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲的在一剎那間扔掉。,古希臘的服裝造型,當(dāng)人們將整幅的布料搭繞在身體上時，布料會自然下垂至足踝，這些褶裥在衣裙上所形成的一縷縷下垂的變化效果，與建筑中有著豎直凹槽的立柱在陽光下的明暗效果有著極其相似的表情。,德爾斐的駕車人,基同,古希臘基本服飾服裝叫基同（CHITON），古希臘語“麻布的貼身衣”。兩種變化款式一種叫多里亞式基同DORICCHITON,另一種叫愛奧尼亞式基同（IONICCHITON）。特點(diǎn)是瀟灑、飄逸，衣身系扎而布料較寬，形成的線條增加了服裝的立體效果，宛如一件雕塑品,多里亞式基同,多里亞式用一整塊四方布料構(gòu)成，其長度多于穿著者高度，寬度為伸長手臂時右指尖到左指尖的兩倍。增多了一層折返（TURNBACK），即用布料對折裹住身體后，在上側(cè)再向外折返，然后用長約10CM的尖頭別針在兩肩點(diǎn)處固定。折返的尺寸約為整塊布料短邊高度的四分之一，具體因人而異，一般為肩至腰際位置的尺寸。,多里亞式基同,多里亞人審美有著簡樸、莊重的男性特征；,多里亞式,當(dāng)需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現(xiàn)代服裝的連衣帽多里亞式基同是原居住在希臘北部平特山區(qū)的多里亞人服裝，北部氣候寒冷，所以面料大多采用較厚實(shí)的羊毛面料制成，式樣并不那么寬大，衣褶也不多。多里亞式又與佩普洛斯（PEPLOS），佩普洛斯（女用頭巾）,做工精細(xì)的別針,多里亞式的別針類似大頭針,鈍頭做成不同形狀雕刻花紋當(dāng)裝飾,愛奧尼亞式,多里亞式出現(xiàn)后不久，約在公元前5世記又出現(xiàn)了一些變化。古希臘歷史學(xué)家赫羅托斯曾有如下記載雅典婦女習(xí)慣穿佩普洛斯，當(dāng)發(fā)生爭吵斗毆時，她們便以別針當(dāng)兇器，以致造成傷人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一愛奧尼亞式?？梢姁蹔W尼亞式最初是由于人為原因推廣起來的。沒有翻折，兩肩系結(jié)處不止一個別針，而是多個不等，形成自然袖狀。,愛奧尼亞式基同,愛奧尼亞式的基本結(jié)構(gòu)仍然保持原來的特色，與多里亞式不同的是取消了衣服上的折返，同時從埃及進(jìn)口輕薄的有細(xì)碎花紋的亞麻材料取代了原來厚重的單色羊毛材料，使服裝的整個風(fēng)格發(fā)生了重要變化，顯得更加有垂墜感，多褶且柔軟。尖頭別針由安全別針取代，安全別針呈環(huán)形結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代別針相仿，但固定的位置也不再限于左右肩兩處，而是從肩到袖口一段一段間隔，有好幾處固定結(jié)點(diǎn)，固定結(jié)點(diǎn)的方法除了別針，也用細(xì)帶系結(jié)，并利用細(xì)帶抽褶產(chǎn)生袖子造型變化。,愛奧尼亞式基同,愛奧尼亞式基同的別針,愛奧尼亞式多里亞式,穿愛奧尼亞式的婦女不再像穿多里亞式那樣在身體兩側(cè)留敞開的側(cè)縫，而且將系腰帶的位置上移，使整體造型顯得更加古典，柔美，優(yōu)雅愛奧尼亞人審美則是纖細(xì)、優(yōu)雅的女性特征,古希臘的服裝造型,古希臘人的外套,希馬申（HIMATION）是一種大披巾式裹住全身的長外套，通常為白色羊毛織物。男女皆穿的包纏型長外衣。,克拉米斯CHLAMYS,古希臘士兵以及年輕人流行穿一種叫克拉米斯（CHLAMYS）的短斗蓬式外套?？死姿沟脑馐锹都缫拢@種外套用長方形的毛料制成，毛料的門幅較小，質(zhì)地厚實(shí)，顏色以紅，紅褐，藍(lán)色居多。披法比較自由，可以簡單地往身上一掛，在一側(cè)肩上用別針固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及頸等處用別針固定。,男用小斗篷,一種整合式長衣為開襟式，如斗篷、袍服等等，它們除斗篷無袖外，基本上大同小異，都保持著開襟式整合長衣的特點(diǎn)。,穿短斗篷的形象（浮雕）,附屬品和妝飾,古希臘年輕姑娘穿的衣服衣身寬松,垂墜，低領(lǐng)扣,但很少露胸她們的胸部以兩條帶子交叉束縛以托住胸部,然后繞至腰間系結(jié)這種帶子叫班德奧BANDEAU,即細(xì)窄形的胸罩或乳帶，它是今天婦女胸衣的前身,年輕姑娘的乳帶早晚不離身,直到新婚之夜,由丈夫剪斷,從此不再使用。,,古希臘婦女非常講究發(fā)式她們將精心護(hù)理的金黃色頭發(fā)梳理得井然有序，不留一絲散發(fā),并把卷曲形的一縷縷頭發(fā)按照一定的方向和位置在頭上擺放好,有的還在脖子后挽一個發(fā)髻,或從發(fā)髻中吹下縷縷卷曲的短發(fā),附屬品和妝飾,用于固定發(fā)型的,常見是一跟束發(fā)帶，也有用雕花骨針金或銅發(fā)針,以及發(fā)網(wǎng),花冠等花冠出現(xiàn)較晚，名的有斯特芬尼帽,它是一種用蛾眉形金銀細(xì)工的花葉冠,上面裝飾的花葉也全部是金銀薄片制成的,這種花冠男子也用。此外，精美的耳環(huán)，項(xiàng)鏈，手鐲和戒指等也是希臘化時期人們不可缺少的生活必需品,四、圍裹式長衣公元前7世紀(jì)和公元前6世紀(jì)的希臘，曾經(jīng)流行過兩種外衣，其中一種就是圍裹式長衣，也叫披身長外衣。這種服裝是將長布料的一端先由左肩下來，拖至左側(cè)腰間，再向左肩提起，從背后朝右側(cè)繞過右手臂拉向身前，然后向上第二次提到左肩上。當(dāng)然，也可以先覆蓋于右肩，纏裹右手臂，或者使端頭覆蓋于右前臂。其纏繞的程序，與早先大圍巾式服裝有一定的淵源關(guān)系，只是布料較前要顯得幅寬。,希臘雕像哲學(xué)家的披身長衣,古羅馬的服裝造型,羅馬帝國在藝術(shù)方面是希臘人的忠實(shí)模仿者，無論是建筑、工藝美術(shù)，還是服裝方面的設(shè)計與制作。所以羅馬人的衣裙形制大多與古希臘人相同?；拘螒B(tài)也是貫頭型內(nèi)衣配以纏裹式外衣。托嘎（TOGO）是古羅馬男女都普遍穿著的一種外袍。羅馬作為古代社會中最有秩序的階級社會，其服裝通常作為人們身份的標(biāo)志象征，由此其服裝藝術(shù)也漸漸走向貴族化及奢華化，并形成羅馬自己的風(fēng)格。,女子服裝,羅馬女子服裝完全受希臘文化的影響，模仿雅典女人的穿著，選擇愛奧尼亞式基同的“斯托拉”STOLA,和希馬申的外套“帕拉”PALLA。毛織物、亞麻、棉、絲綢織物；有專門的染色店，紅、紫、藍(lán)、黃；有紋飾刺繡（政治家）；衣袖隨季節(jié)變化有長短；穿著時需用安全別針在見不固定；羅馬女子整整穿用了一千年之久。在羅馬斯托拉主要是已婚女子和有羅馬市民權(quán)的婦女穿用，為了避免鋪張浪費(fèi)，羅馬頒布了襟奢令，規(guī)定婦女一次只能穿三件衣服不同的的社會階層有不同的色彩及面料農(nóng)民只能穿一種顏色；司令官穿三種色；王室成員七種顏色。,女子服裝,“帕拉”PALLA與希馬申形狀一樣，是一塊長方形的毛織物或麻織物，它是羅馬貴族婦女在公眾場合必須穿的一種圍裹式長衣。色彩有紫、藍(lán)、黃和綠等。化妝女性喜歡在臉上裝飾黑痣,身穿圍裹式長衣的婦女,,羅馬貴婦的頭發(fā)式樣,男子服裝,古羅馬男子服裝的代表就是托嘎（TOGO），它是世界上最大的衣服，只有持羅馬市民權(quán)的人才可以穿著。托嘎（TOGO）拉丁語譯為“和平的服裝”半圓形，長度為人身開兩臂，左右指尖距離的兩倍半，寬度為身高的兩倍。帝政時期其長度達(dá)6米，寬2米，已被作為一種禮儀服適用。庶民以毛麻織物為主，皇室貴族以絲綢為主。,羅馬男子服裝,男子服裝,古羅馬時期，紫色或其他深顏色的寬松外袍只限于帝王和高級官員穿用，而且多用于慶典或追悼等莊重肅穆的場合。經(jīng)過漂白了的寬松外袍，則作為純潔的象征，用于參加競選的官員們穿著。暗棕色，深灰色，黑色作為喪服。,托嘎,托嘎（TOGACANDIDA）拉丁語為閃光的、雪白的。專指羅馬的官吏候補(bǔ)者穿用的經(jīng)漂白處理的白色托嘎。,內(nèi)穿貫頭式的丘尼卡外披托嘎（TOGO）,

簡介：國際選擇法院協(xié)議中的法律沖突與法律選擇問題,以歐盟規(guī)則、美國判例、海牙公約和我國立法為比較視角中國社會科學(xué)院歐洲研究所助理研究員、法學(xué)博士葉斌,一、國際選擇法院協(xié)議中的法律沖突,,1協(xié)議的合法性問題2形式要件3實(shí)質(zhì)要件,協(xié)議的合法性,1968年關(guān)于民商事裁判管轄權(quán)及判決執(zhí)行的公約（布魯塞爾公約）第17條，2001年布魯塞爾條例I將其轉(zhuǎn)化和修改為第23條。1972年“BREMENVZAPATAOFFSHORECO”案美國最高法院放棄“剝奪論”2005年海牙協(xié)議選擇法院公約利用排除規(guī)則將大量非商事事項(xiàng)排除在公約適用范圍之外。我國1991年民事訴訟法第244條規(guī)定“涉外合同或者涉外財產(chǎn)權(quán)益糾紛的當(dāng)事人，可以用書面協(xié)議選擇與爭議有實(shí)際聯(lián)系的地點(diǎn)的法院管轄。選擇中華人民共和國人民法院管轄的，不得違反本法關(guān)于級別管轄和專屬管轄的規(guī)定?！?協(xié)議的形式要件美國法院,不需要當(dāng)事人簽署選擇法院協(xié)議或包括選擇法院條款的合同，甚至不必以書面做成選擇法院協(xié)議。EVOLUTIONONLINESYS,INCVKONINKLIJKENEDERLANDNV,41FSUPP2D447,450純口頭選擇法院協(xié)議也是形式有效和可執(zhí)行的。WGNICHOLS,INCVKMARTCORP,2001USDISTLEXIS24131AT4EDPA2001選擇法院協(xié)議的做成語言不影響協(xié)議的形式效力。PAPEREXPRESS,LTDVPFANKUCHMASCHINENGMBH,972F2D753,7577587THCIR1992,協(xié)議的形式要件歐盟,（布魯塞爾條例I第23條要求選擇法院協(xié)議必須滿足四項(xiàng)特定形式（1）以書面；（2）口頭但有書面證明；（3）形式符合當(dāng)事人之間已經(jīng)建立的習(xí)慣；或（4）符合商業(yè)慣例。歐洲法院要求書面協(xié)議的要件必須得到嚴(yán)格解釋，即使外在證據(jù)顯示當(dāng)事人意圖選擇法院。1976年的“ESTASISSALOTTIDICOLZANIAIMOVRUWAPOLSTEIMASCHINENGMBH”案。,協(xié)議的形式要件2005年海牙協(xié)議選擇法院公約,第3條1必須是或明顯地用書面，或者2必須是明顯地通過任何其他能提供可獲取的信息，使其日后能夠作為參考的聯(lián)系方式。不包括當(dāng)事人之間的習(xí)慣和商事慣例方式公約不排斥標(biāo)準(zhǔn)格式合同中的選擇法院條款,協(xié)議的實(shí)質(zhì)要件,（1）合意的真實(shí)性（2）合意的品質(zhì)當(dāng)事人的能力欠缺、錯誤、欺詐、脅迫、不合理或顯失公平等（3）合意的內(nèi)容選擇法院協(xié)議的獨(dú)立性,二、國際選擇法院協(xié)議中的法律適用,“混合型契約”（HYBRIDCONTRACTS）1．美國法院地法2．歐洲莫衷一是被選法院地法當(dāng)事人選擇的法律一般合同沖突規(guī)則3．2005年海牙協(xié)議選擇法院公約被選法院地法4．與香港協(xié)議管轄判決安排,三、結(jié)語,2005年海牙協(xié)議選擇法院公約被選法院地法規(guī)則的特點(diǎn)1．避免了完全適用法院地法的不足2．兼顧當(dāng)事人的意思自治和法院地法3．反致的靈活性與局限性,

簡介：本節(jié)結(jié)構(gòu),一、“奶?！钡膽嵟R丁路德的宗教改革；,二、日內(nèi)瓦的“教皇”卡爾文宗教改革；,三、國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革享利八世宗教改革；,四、帶來民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革；,五、天主教會的改革；,六、改革沖擊波歐洲宗教改革的影響；,天主教會應(yīng)對的措施。,馬丁路德的宗教改革；,1、改革的原因；1）根本原因2）主要原因3）直接原因4）主觀原因,德國資本主義的發(fā)展；,羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治；,1517年教皇派特使到德國兜售贖罪券。,馬丁路德立志改革。,材料一當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。路德九十五條論綱,1材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件,答羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。,材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。路德九十五條論綱,2材料二中路德的要求反映了什么問題,答新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。,材料三教皇在德國的特使報告說“十分之九的德國人高喊‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死”斯大林宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國,3材料三說明了什么問題,答德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到各階層的支持。,馬丁路德的宗教改革；,2、改革的序幕；馬丁路德九十五條論綱。,3、改革的主張；具體見講義和書本第56頁。,思考馬丁路德代表了什么人的利益為什么,代表了德意志民族和新興的資產(chǎn)階級的利益。,馬丁路德正在釘貼九十五條論綱,馬丁路德認(rèn)為「凡知道自己不適合獨(dú)身生活的人應(yīng)該趕快做些功夫，奉上帝的名趕快結(jié)婚，男孩子最晚廿歲﹑女孩子在十五歲到十八歲之間就應(yīng)該結(jié)婚，這是他們正健康而適合結(jié)婚的年齡?！孤返抡J(rèn)為修道生活不但毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護(hù)的理由。而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務(wù)是自私的，是逃避世俗責(zé)任，與此相反，履行職業(yè)的勞動在他看來是同胞愛的外在表現(xiàn)。,路德論婚姻與修道,比較,天主教會主張上帝神職人員教徒,,,路德教主張上帝教徒,,因行稱義,唯信稱義,馬丁路德的宗教改革；,4、改革的結(jié)果；1）馬丁路德點(diǎn)燃了德國人民反對教會的烈焰；2）德國社會接受了馬丁路德的宗教主張；3）1555年，德皇被迫簽訂了奧格斯堡和約，承認(rèn)路德教的合法地位。,馬丁路德的宗教改革；,5、改革的影響；,1）確立了與羅馬教廷不同的基督教派；2）沖擊了羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治；3）推動了下層民眾的反封建斗爭；4）為歐洲宗教改革開辟了道路。,“的確，____戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了對?quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！?馬克思論_____黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言,路德,路德,馬丁路德的宗教改革；,6、改革的實(shí)質(zhì)；,一次具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動。,1．馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是A．反對在德意志出售贖罪券B．脫離羅馬天主教會的管轄C．改革天主教的教義和儀式D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2．宗教改革的實(shí)質(zhì)是A．新教各派反對羅馬天主教會的斗爭B．天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭C封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭D．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,D,D,3，九十五條論綱發(fā)表的意義在于A．反駁了贖罪券的功效B．拉開了宗教改革運(yùn)動的序幕C．否定了天主教會的神學(xué)說教D．提出“因信稱義”的思想4，下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是A．正在兜售“贖罪券”B．在演講中呼吁“信仰即可得救”C．正伏案把圣經(jīng)翻譯成德文D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式,B,A,１、宗教改革爆發(fā)的直接原因是天主教會通過贖罪券的方式搜刮錢財。,主要區(qū)別在于路德主張信仰得救，不購買贖罪券，只要真誠“悔改”即得救；天主教會主張教皇有赦免人罪孽的權(quán)力，人們購買贖罪券即可以得救。,２、所謂“異端”是根據(jù)自己的判斷來解釋圣經(jīng)，而不是全盤接受宗教權(quán)威詮釋的人。,人們對事物的認(rèn)識是多個角度多方位的，人與人由于生存環(huán)境不同、生活習(xí)慣不同，對事物認(rèn)識難免存在差異，因此寬容絕對是十分必要的。,宗教改革運(yùn)動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結(jié)束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；加爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。,卡爾文宗教改革；,1、歷史背景；（了解一下）1）受馬丁路德宗教改革的影響；2）受文藝復(fù)興時期人文主義思想的影響；3）深入研究圣經(jīng)，宣傳宗教改革。,卡爾文宗教改革；,2、主要內(nèi)容；1）信奉“因信稱義”。2）主張“先定論”，宣揚(yáng)選民和棄民；3）主張徹底改組教會，建立民主教會。主張簡化教會儀式，嚴(yán)禁偶像崇拜，精簡神職人員，反對鋪張浪費(fèi)，建立更加廉儉的教會，規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長老會負(fù)責(zé)監(jiān)督所有人的行為。,堅持圣經(jīng)的權(quán)威，沖破了天主教會不可動搖的權(quán)威,為資產(chǎn)階級發(fā)家致富，進(jìn)行資本原始積累作辯護(hù)，有利于資本主義的發(fā)展,引起了社會風(fēng)氣的變化，具有資產(chǎn)階級民主的色彩,卡爾文宗教改革；,3、主要影響；1）卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時又是勞動人民的精神鴉片；2）日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制，卡爾文思想被奉為指導(dǎo)思想；3）卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國家得到廣泛傳播，并成為尼德蘭資產(chǎn)階級革命的旗幟。,核心內(nèi)容“先定論”,主張影響,1）人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2）上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。,1）徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用；2）鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。,延伸比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益,相同①強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的地位；②主張信仰得救；③主張建立廉儉教會；不同①加爾文把信仰得救解釋為先定論；②主張建立民主教會；這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。”,鞏固對加爾文宗教改革的敘述不正確的是A為德國宗教改革拉開了序幕B其先定論在宗教改革時期具有積極的意義C其學(xué)說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)依據(jù)D加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”,A,鞏固加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)D．創(chuàng)立新宗教的手段,C,享利八世宗教改革；,1、歷史背景；1）16世紀(jì)，羅馬教廷控制著教會，不但掌握著英國大片土地和大量財富，還不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)。2）16世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲。3）日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。,享利八世宗教改革；,2、時間1534年，英國議會通過了“至尊法案”，進(jìn)行宗教改革。,3、內(nèi)容1）宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務(wù)的最高權(quán)力；2）成立專門機(jī)構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。,享利八世宗教改革；,4、影響；1）英國建立了民族教會，打擊了天主教會勢力，使英國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展；2）但改革很不徹底，英國隨后出現(xiàn)了清教運(yùn)動；并對日后英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。,思考英國宗教改革運(yùn)動的特點(diǎn),1）改革方式采取了自上而下的方式進(jìn)行。,2）新教內(nèi)容保留了大量天主教的殘余。,尼德蘭宗教改革；,1、原因；1）經(jīng)濟(jì)上2）政治上,較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；,16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；,尼德蘭宗教改革；,2、性質(zhì)；一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動。,3、過程；4、結(jié)果；,尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起的。,天主教會的改革；,1、背景；1）歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會在西歐的社會政治地位受到嚴(yán)重威脅。2）天主教會內(nèi)部的一些有識之士嚴(yán)厲抨擊教會內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。,天主教會的改革；,2、內(nèi)容；1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。2）繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團(tuán)體。,3、效果暫時擺脫了危機(jī)。,世界三大宗教,1、佛教公元前6世紀(jì)2、伊斯蘭教公元7世紀(jì)3、基督教公元1世紀(jì),①天主教羅馬②東正教君士坦丁堡③新教16C,⑴路德教⑵加爾文教⑶英國國教,,,,歐洲宗教改革核心知識,1）時間16世紀(jì)2）地點(diǎn)發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個西歐。3）領(lǐng)域宗教和政治。4）形式宗教改革和政治革命。5）性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放和政治運(yùn)動。6）主體資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。,改革沖擊波歐洲宗教改革的影響；,1、性質(zhì)是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動；也是一場披著宗教外衣的反對封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動。,2、作用1）政治上,①打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國王權(quán)得到加強(qiáng)；②促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國家教會，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長。③為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍(lán)圖。,2、作用2）經(jīng)濟(jì)上,使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。,2、作用3）文化上,①打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。②幫助新教徒閱讀圣經(jīng)，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。,拓展歐洲各國宗教改革的特點(diǎn)。,1）對象都反對歐洲天主教會的絕對權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；,2）作用體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；,3）各國的領(lǐng)導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。,課堂練習(xí),1）1416世紀(jì)，西歐開始從中世紀(jì)向近代過渡，請你根據(jù)所學(xué)知識列舉這一時期除宗教改革外在西歐發(fā)生的重大歷史事件有哪些,資本主義萌芽產(chǎn)生；新航路的開辟；文藝復(fù)興運(yùn)動的開展；,課堂練習(xí),“贖罪券不能免除上帝對罪過的懲罰；那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己?！薄罢嬲诟牡幕酵轿鹦柃H罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個人做這種真正的悔改?！瘪R丁路德九十五條論綱,2）從上文中內(nèi)容中我們可以知道它是針對什么問題發(fā)表的其發(fā)表有何意義,羅馬教皇在德意志兜售贖罪券。揭開了歐洲宗教改革的序幕。,3）16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么其實(shí)質(zhì)是什么推行改革的國王有哪些,課堂練習(xí),英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世；伊麗莎白一世。,課堂練習(xí),4）16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程主要矛盾是怎樣變化的試分析其原因。,由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)的矛盾。,①英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。,

簡介：尊嚴(yán),西安市未央?yún)^(qū)百花村小學(xué)史娜,只有一個人例外，這是一個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人。,他們面呈菜色，疲憊不堪。,人物外貌描寫,他們是多么的渴望食物年輕人更是虛弱,“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎”,“不，我沒有什么活兒需要您做。”,第一次對話,人物語言描寫,,他自食其力,合作學(xué)習(xí)第二、三次對話,當(dāng)年輕人聽到杰克遜大叔告訴他沒有活需要做時，年輕人又是什么樣的態(tài)度呢請同學(xué)們小組合作學(xué)習(xí)年輕人與杰克遜大叔的第二、三次對話。在這兩次對話中，年輕人和杰克遜大叔給你留下什么印象是通過哪些語句感受到的用筆畫一畫。,這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結(jié)上下動了動，說“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物”,人物神態(tài)描寫,哈默很失望也很矛盾,第二次對話,“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物”,“我想起來了，我家確實(shí)有一些活兒需要您幫忙。不過，等您吃過飯，我再給您派活兒?！?人物語言描寫,年輕人不愿意不勞而獲,第三次對話,“不，我現(xiàn)在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西”,“小伙子，您愿意為我捶捶背嗎”,人物語言描寫,年輕人講究原則,說著就蹲在這人年輕人的跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給杰克遜大叔捶背。,人物動作描寫,杰克遜大叔尊敬他人,別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因?yàn)樗凶饑?yán),,,,現(xiàn)在沒有，沒有,沒有,可他具有，具有，具有。,別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因?yàn)樗凶饑?yán),,,,現(xiàn)在沒有，沒有,沒有,可他具有，具有，具有。,吃得,房子,金錢,高尚的品格（自強(qiáng),堅強(qiáng)的意志（自立）,超凡的人格力量自尊）,通過對人物動作、語言、神態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確、細(xì)致的描寫，就可以反映一個人的品質(zhì)。,寫作新招,有一位母親因家中老人癱瘓，丈夫患有腦瘤和精神病，她獨(dú)自支撐著整個家庭。有一天，兒子忽然感覺身體不適，在持續(xù)幾個月不見好轉(zhuǎn)的情況下，這位母親便帶著兒子來到成都的大醫(yī)院給兒子看病?？烧l也沒有想到，兒子竟被醫(yī)院確診為白血病。這個消息對于還不到四十歲的母親來說，完全是個晴天霹靂。家里如此貧窮，兒子卻得了這種需要巨額醫(yī)療費(fèi)的病，她痛苦不堪，與兒子跌坐在華西醫(yī)科學(xué)院門口泣不成聲。當(dāng)看到這里時，我心想誰知道她是不是在騙人呀現(xiàn)在這種人可是不少。我?guī)е@個疑問接著看新聞當(dāng)電視臺記者采訪這位母親，請她對著鏡頭提出請求時，她提出了一個令人意想不到的愿望“我最需要的是一份工作，只有這樣我才可以有一份穩(wěn)定的收入為兒子治病我們在成都舉目無親，希望能得到好心人的幫助”她哽咽著，幾乎說不下去了。她，一位普通得不能再普通的母親，可她卻擁有著好多人都已經(jīng)失去了的品質(zhì)尊嚴(yán)這們母親自食其力地去工作，想用勞動來養(yǎng)活自己和整個家庭,那是一個火熱的早晨，太陽火辣辣地“烤“著大地。我和媽媽上街購物。剛走了不遠(yuǎn)，我們便看見路旁圍了一群人。就去湊湊熱鬧。啊原來是一個雙腿殘疾的賣藝人他冒酷暑，在街旁拉二胡。我的心被震動了一個殘疾的人，都可以坐在家里享受國家的求助，為何還要來賣藝呢想到這里，我向媽媽要了兩元錢，和其他人一樣，輕輕放在了碗里，就走了。剛走不遠(yuǎn)，我們就看見了一個乞丐，他身強(qiáng)力壯，穿著一件破衣裳，手拿著碗，向人乞討。我和媽媽感到討厭。我想這個乞丐一點(diǎn)自尊心都沒有，剛才那個賣藝人就在他旁邊，難道他自身缺陷會比賣藝人嚴(yán)重嗎想著想著，那個乞丐又來向我們乞討，我頭也不回地走開了在回家的路上，我問媽媽“為什么那個乞丐不像賣藝人那樣，用勞動換取所得呢““社會就是這樣，既然有愿勞動的人，也就有不愿干活的人?！皨寢屨f。我氣那些乞丐，氣他們沒有尊嚴(yán)，可又有什么辦法呢,,孩子們，談?wù)勀銓ψ饑?yán)的理解,

簡介：管理思想史與現(xiàn)代管理學(xué)流派,講述中外管理思想發(fā)展歷程，各時期代表性理論，分析其產(chǎn)生的社會背景、思想淵源及在管理思想發(fā)展中的地位和作用國外早期管理思想、中國古代的管理思想工業(yè)革命和管理思想發(fā)展、泰勒科學(xué)管理理論、古典組織理論行為科學(xué)理論的產(chǎn)生、激勵理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論中期現(xiàn)代管理理論綜述、現(xiàn)代管理理論的主要學(xué)派、發(fā)展趨勢。,緒論,一、管理思想史研究對象管理實(shí)踐、管理思想、管理理論；管理實(shí)踐與管理思想、管理理論的辨證關(guān)系；生產(chǎn)方式變革與管理思想演變的相互關(guān)系等。二、管理思想史的學(xué)科發(fā)展1、零散研究階段哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等的部分內(nèi)容分散存在著。2、專門研究階段近現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國強(qiáng)兵成為各國普遍追求。管理研究領(lǐng)域也越加廣泛，管理思想史作為一門獨(dú)立學(xué)科逐步引起關(guān)注。,三、學(xué)科特點(diǎn),1、管理思想史是一門邊緣學(xué)科。2、管理思想史在研究方法上具有突出的史學(xué)特點(diǎn)。3、管理思想史的研究內(nèi)容體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際。四、基本要求１學(xué)習(xí)、借鑒和繼承已有的研究成果是為了創(chuàng)新和發(fā)展。研究和學(xué)習(xí)管理思想史,必須在探索共性規(guī)律的同時推進(jìn)管理創(chuàng)新；２要從國情出發(fā)學(xué)習(xí)和理解管理思想史,積極探索適合我國國情的管理之路；３要積極挖掘和發(fā)展中國的管理思想。中國古代管理思想博大精深,不僅成為滋養(yǎng)中華民族蓬勃發(fā)展的智慧之源,而且也被世界各國有識之士所開發(fā)和利用。,主要內(nèi)容安排A早期管理思想一國外早期管理思想二中國的管理思想三工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展B古典管理思想四泰勒的科學(xué)管理理論五法約爾的一般管理理論和韋伯古典組織理論C行為科學(xué)理論（中期）五行為科學(xué)的產(chǎn)生六激勵理論七領(lǐng)導(dǎo)行為理論D現(xiàn)代管理理論（管理理論叢林）八現(xiàn)代管理理論綜述九現(xiàn)代管理理論的主要學(xué)派E當(dāng)代管理理論趨勢（后現(xiàn)代）十當(dāng)代管理實(shí)踐與管理思想發(fā)展,管理思想的演進(jìn)歷程,,1819世紀(jì),19世紀(jì)末20世紀(jì)初,20世紀(jì)20年代80年代,20世紀(jì)90年代以后,孕育產(chǎn)生,古典理論,行為科學(xué),現(xiàn)代管理,第一章國外早期管理思想工業(yè)革命以前國外管理思想的發(fā)展。工業(yè)革命以前,管理的主要對象是國家、軍隊、部落、教會和家庭,也有小規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動的管理。早期管理思想主要表現(xiàn)為1、法律成為國家管理的重要工具。2、中央集權(quán)的專制政權(quán)是早期國家管理的基本特征3、利用宗教來控制人和管理國家。4、在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。,第一節(jié)古代社會的管理思想,一、蘇美爾人的管理思想二、古埃及人的管理思想三、古巴比倫人的管理思想四、希伯來人的管理思想五、古希臘人的管理思想六、古羅馬人的管理思想,Ａ蘇美爾人的管理思想,法律成為國家管理的重要工具古代兩河（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）流域南部的蘇美爾地區(qū)是人類最早的文明發(fā)源地之一。約公元前3500年，該地區(qū)就出現(xiàn)了王宮、神廟、文字，產(chǎn)生了城市國家。他們用牛拉犁，用金屬鐮刀收割，用車子運(yùn)輸；他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)作了美妙的神話和瑰麗的史詩，發(fā)明了計算重量和長度的方法，發(fā)明了太陰歷等。蘇美爾人建立了最早的法律體系，漢謨拉比法典現(xiàn)在看來大體上是蘇美爾法典的修訂本，這部法典是幾乎所有閃族人一一巴比倫、亞述人、加勒底人和希伯來人的法律的基礎(chǔ)。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物，如畜群、錢財和房地產(chǎn)等。為了管理這些財物，他們在泥板上用文字記載賬目、文件等。＊古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，約在公元前1792前1750年在位，因統(tǒng)一兩河流域與頒行法典的歷史活動而著稱。對內(nèi)推行緩和階級矛盾、加強(qiáng)王權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)措施，在位期間制定了一部反映奴隸主統(tǒng)治階級利益的漢謨拉比法典（THECODEOFHAMMURABI）,Ｂ古埃及人的管理思想,1中央集權(quán)的專制政權(quán)是早期國家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)的專制政權(quán)。法老是全國土地的最高所有者，擁有對埃及國家財產(chǎn)的全部支配權(quán)，法老政權(quán)制定了土地制度、稅收制度、檔案制度,把權(quán)利和財富都集中在自己手上。2古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排和解決食物、住房、運(yùn)輸問題，表現(xiàn)出非凡的管理和組織能力。在工程管理中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆，反映出他們已知道每個管理者所能監(jiān)督人數(shù)的管理跨度是“以十為限“。,古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計劃、組織和控制，安排解決食物、住房、運(yùn)輸問題，表現(xiàn)出非凡的管理和組織能力。,據(jù)一位名叫彼得的英國考古學(xué)者估計，胡夫大金字塔大約由230萬塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重25噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過15噸。假如把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長度相當(dāng)于赤道周長的三分之二。胡夫大金字塔底邊原長230米，塔原高1465米，整個金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬立方米。,古埃及人與胡夫大金字塔,Ｃ古巴比倫人的管理思想,古巴比倫人的漢謨拉比法典是古代歷史上著名的法典。它涉及社會及商業(yè)管理的許多方面。如出售、契約、合伙、協(xié)議、期票、借貸、租賃、轉(zhuǎn)讓、抵押、遺產(chǎn)、奴隸等,對各種職業(yè)、各個層面土人員的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系給予明確的規(guī)定,提出了民事控制、事故責(zé)任、生產(chǎn)控制與激勵以及最低工資的規(guī)定。巴比倫人首先認(rèn)識到責(zé)任不能推諉給下級這一原則。,Ｄ希伯來人的管理思想希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢謨拉比法典開明進(jìn)步一些。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)治時期，為適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要,將耶和華神的地位進(jìn)一步提高。以西節(jié)為首的猶太祭司宣揚(yáng)耶和華神是宇宙間的惟一真神，是猶太人的“救世主”，他將幫助猶太人復(fù)國，建立起一個祭司宗教權(quán)力與貴族政治權(quán)力合一的統(tǒng)一的神權(quán)政體國家。在工程和軍事方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。,Ｅ古希臘人的管理思想,古希臘人的管理思想中充滿著知識和思維的力量，他們崇尚民主管理,建立了有一定民主成分的政府。認(rèn)識到了專業(yè)化與合理分工的原則以及管理的普遍性原則，提出管理是一種獨(dú)特的技藝。他們用音樂來調(diào)節(jié)艱苦、單調(diào)、重復(fù)性的工作，把財富是否得到增加作為檢驗(yàn)管理水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為加強(qiáng)人的管理是管理的中心任務(wù)。經(jīng)濟(jì)活動管理水平不斷提高?！跋ＥD三賢”。,,蘇格拉底（SOCRATES前469年前399年）古希臘哲學(xué)家，和學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德稱為“希臘三賢”。他以傳授知識為生，一生艱苦。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。（助產(chǎn)術(shù)和揭露矛盾的辯證法）。,他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后研究哲學(xué)。曾三次參軍作戰(zhàn)。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃亡的建議。在歐洲文化史上，被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué)。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實(shí)意義。出于對國家和人民命運(yùn)的關(guān)心，研究人類的倫理問題，如正義，勇敢，誠實(shí)，智慧，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家等?！皞惱碚軐W(xué)”使哲學(xué)“從天上回到了人間”。主張專家治國論，他認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主。,柏拉圖PLATO約公元前427－前347年）。出身于雅典貴族，師從蘇格拉底。蘇死后，他游歷四方從事政治活動，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。活動失敗后逃回雅典，設(shè)立一所學(xué)園執(zhí)教40年，直至逝世。柏拉圖認(rèn)為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認(rèn)識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。,柏拉圖設(shè)計了一幅正義之邦的圖景國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。認(rèn)為國家起源于勞動分工，因而將國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。理想國中有一個著名的洞穴比喻來解釋理念一群囚犯在洞穴中，他們手腳都被捆綁，無法轉(zhuǎn)身只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，這群囚犯會以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物。但對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更愚蠢。,亞里士斯多德（ARISTOTLE前384前322年），柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物。主張教育是國家的職能，學(xué)校應(yīng)由國家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。亞里士多德一生勤奮，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。,Ｆ古羅馬人的管理思想,１、古羅馬人建立并實(shí)行一種連續(xù)授權(quán)的組織制度。這是一種行政授權(quán)與軍事控制相結(jié)合的集權(quán)型等級制度。見小結(jié)２、羅馬的立法和司法的分權(quán)制則為后來的立憲政府制約和平衡體制樹立了一個典范。３、羅馬人發(fā)展了一種類似工廠的體制。第一個類似公司的組織股份有限。在稅收上體現(xiàn)了管理智慧。４、羅馬軍隊實(shí)行“10人編隊制”。,這是羅馬帝國的皇帝邁克利先在軍隊中實(shí)行的一種組織制度。羅馬軍隊實(shí)行“10人編隊制”，騎兵有“10人組”，即由10名騎兵組成一個小組，3個“10人組”組成一個騎兵隊，10個騎兵隊（300名騎兵）組成一個騎兵團(tuán)。這種組織制度體現(xiàn)了管理幅度的思想。,A國外古代管理思想ACIENT內(nèi)容與領(lǐng)域人“是一種社會的動物”。需要某種意義上的管理工作。國外發(fā)現(xiàn)的管理思想最早書面資料，是5000年以前的西亞美索不達(dá)米亞（即兩河流域）的蘇美爾人留下的。以后，埃及、巴比侖、希伯來人、古希臘、古羅馬，人類的管理思想一直在形成和發(fā)展過程之中計劃\組織\控制\人事1計劃方面。大金字塔占地13英畝，用方石230萬塊，每塊方石平均重5000斤。據(jù)估計，古埃及人在建造金字塔上花費(fèi)了10萬人20年以上的時間。大量人員的食、住、運(yùn)輸?shù)龋枰M(jìn)行大量的計劃、組織和控制工作，相當(dāng)于管理和指揮一個10萬人口的城市達(dá)20年以上的工作量。在什么地方和什么時間采掘石塊，要多大的石塊，如何搬運(yùn)，這些都需要進(jìn)行長期規(guī)劃。石塊采掘大都在冬季和春季進(jìn)行，每一石塊上表明其頂端和運(yùn)到墓地的時間，然后乘漲水季節(jié)從河道運(yùn)輸。摩西（約公元前13世紀(jì)）率領(lǐng)希伯來人擺脫埃及人奴役而出走的計劃安排工作，也體現(xiàn)了計劃思想的發(fā)展。2組織方面。蘇美爾人早在四五千年以前，就發(fā)展出了一種廟宇“公司”，由一個共同的管理機(jī)構(gòu)來管理一批廟宇。廟宇公司實(shí)行雙頭控制制度由一個高級祭司負(fù)責(zé)宗教和禮儀活動，另一個高級祭司負(fù)責(zé)非宗教的世俗活動。羅馬帝國初期，由于疆域遼闊，更多地實(shí)行分權(quán)。但這削弱了中央的控制力。后實(shí)行了一種把集權(quán)和分權(quán)更好地結(jié)合起來的連續(xù)授權(quán)制度。,3控制方面。蘇美爾人的廟宇中，祭司通過其龐大的賦稅制度搜括了大量的財物，如畜群、錢財和房地產(chǎn)等。為了對這些財物進(jìn)行管理，他們在泥板上用文字記載帳目、文件等，成為世界上最早的處于萌芽狀態(tài)的管理控制系統(tǒng)和庫存帳目記錄。這種管理上的需要，促進(jìn)了蘇美爾文字的發(fā)明，用于經(jīng)濟(jì)上的管理控制。巴比侖人更把這種控制手段定型化為漢穆拉比法典。4人事方面。公元前2000年左右一位埃及大臣寫給他兒子的教誨書說“如果有人對你提出申請，你要冷靜地聽清申請人講的話。在他離開或講完話以前，不要冷淡地對待他?！薄１O(jiān)工應(yīng)該受過一點(diǎn)教育，性情好，有節(jié)約的習(xí)慣，并且最好比工人年紀(jì)大些。那樣更易受到工人尊重。選擇已婚的人作監(jiān)工是較為明智。因?yàn)榛橐鍪顾鼮榉€(wěn)定而牢守在一個地方。,B國外古代管理思想ACIENT基本特征1．法律成為國家管理的重要工具。漢漠拉比法典是古代歷史上著名的法典。它涉及社會及商業(yè)管理許多方面。巴比倫人首先認(rèn)識到責(zé)任不能推諉給下級這一原則。希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢漠拉比法典開明進(jìn)步一些。羅馬立法和司法分權(quán)制為后來的立憲政府的制約和平衡體制樹立了一個典范。2．中央集權(quán)的專制政權(quán)是早期國家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)的專制政權(quán)。古羅馬人建立并實(shí)行一種連續(xù)授權(quán)的組織制度。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財物。3．利用宗教來控制人和管理國家。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。大衛(wèi)王統(tǒng)制時期，為適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要，將耶和華神的地位進(jìn)一步提高。4．在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。古埃及人在建造金字塔的過程中，每個監(jiān)工大約管理10名奴仆。羅馬軍隊“10人編隊制”。,第二節(jié)中世紀(jì)的管理思想,“中世紀(jì)”指從羅馬帝國的衰亡到文藝復(fù)興前這段時間。是歐洲進(jìn)入封建社會的時代。從公元600年一直延續(xù)到公元1500年。一、社會結(jié)構(gòu)城市的興起、行會的建立、貿(mào)易的發(fā)展和大學(xué)的興辦對管理思想的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。威尼斯兵工廠的管理十分出色。二、中世紀(jì)初期的管理思想在中世紀(jì)初期，盡管沒有關(guān)于管理思想的專門著作，但是，在一些思想家的論述中還是可以發(fā)現(xiàn)許多重要的管理思想。默德格札里10581111，阿拉伯神學(xué)哲學(xué)家提出的王者的品質(zhì)和不能有的四種缺陷四種品質(zhì)（1）公正；（2）智慧；（3）耐心；（4）謙虛。四種缺陷（1）嫉妒；（2）傲慢；（3）狹隘；（4）怨恨三、威尼斯商人和兵工廠的管理四、中世紀(jì)后期的管理思想,三、威尼斯兵工廠的管理,威尼斯在1436年建立了政府的造船廠。威尼斯的兵工廠后來成為當(dāng)時世界上最大的工廠。占有陸地和水面面積60英畝，雇用工人一二千人。許多由于規(guī)模龐大而產(chǎn)生的問題（會計、材料排列、工人的紀(jì)律等）都有效率地解決了。政府與工廠是控制與授權(quán)經(jīng)營關(guān)系。兵工廠的管理體現(xiàn)了互相制約和平衡。兵工廠在成品部件的編號和儲存、安裝艦只的裝配線、人事管理、部件的標(biāo)準(zhǔn)化、會計控制、存貨控制、成本控制等方面積累了成型的管理經(jīng)驗(yàn)。倉庫中經(jīng)常備有應(yīng)急物資、配件和裝備，所有的裝備都編上號碼并儲存在指定的地方。工人按照其工作而分別付給計件工資和計時工資。造船廠某些行業(yè)木工行業(yè)，工人要通過考試才能被雇用。實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理。計劃安排把各種部件和備品倉庫按艦船的安裝順序安排在運(yùn)河的兩岸。當(dāng)艦船被拖引著經(jīng)過各個倉庫時，各種武器和部件從各個倉庫的窗口傳送出來進(jìn)行裝配。這在3至9個小時內(nèi)，能裝好10條全付武裝的艦船。管理人員發(fā)現(xiàn)，由于木料堆放沒有次序，尋找一塊木料所花的成本相當(dāng)于木料價值的3倍。于是專門設(shè)立了一個木料場，有秩序地堆放各種木料。,四、中世紀(jì)后期的管理思想,馬基雅維利1469～1527馬基雅維利是中世紀(jì)晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表，政治思想家，歷史學(xué)、劇作家。近代西方政治學(xué)奠基人。被稱“政治學(xué)之父”。主張結(jié)束分裂，建立中央集權(quán)。他拋棄了圣經(jīng)教條，從人性出發(fā)來研究社會政治問題。將政治和倫理區(qū)分開，把國家看作純粹的權(quán)力組織。其國家學(xué)說以性惡論為基礎(chǔ)，認(rèn)為人是自私的，追求權(quán)力、名譽(yù)、財富是人的本性，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生。統(tǒng)治權(quán)術(shù)思想①軍隊和法律是權(quán)力的基礎(chǔ)。②君主應(yīng)當(dāng)大權(quán)獨(dú)攬，注重實(shí)力，精通軍事。③君主不應(yīng)受任何道德準(zhǔn)則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，詭詐殘忍均可兼施。④君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。⑤君主應(yīng)當(dāng)不圖虛名，注重實(shí)際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實(shí)際出發(fā)。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽(yù)。－－－被人稱為馬基雅維利主義。,主要觀點(diǎn)人類私自利，偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭苋酥肛?zé)而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可指望別人對你誠實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。尼克松因“水門事件”之類的陰謀詭計而被稱作“馬基雅維里主義者”，其政治地位一落千丈，成為美國歷史上“最差”的三位總統(tǒng)之一。,馬基雅維里主張為達(dá)目的不擇手段而著稱于世。馬基雅維里主義也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。高馬基雅維里主義和低馬基雅維里主義高馬基雅維里主義重視實(shí)效，保持著情感的距離，相信結(jié)果能替手段辯護(hù)。比低馬基雅維里主義者更愿意操縱別人，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。高馬基雅維里主義者在以下幾個方面工作成效顯著A、與別人面對面直接交往，而不是間接相互作用；B、當(dāng)情境中要求的規(guī)則與限制少，并有即興發(fā)揮時；C、情緒與獲得成功無關(guān)時。高馬基雅維里主義者會是好員工嗎這取決于工作的類型及你是否在評估績效時考慮其道德內(nèi)涵。對于需要談判技能的工作和成功能帶來實(shí)質(zhì)效益的工作（如代理銷售商），高馬基雅維里主義者會十分出色；但在諸如結(jié)果不能為手段辯護(hù)的工作，行為有絕對的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、以及不存在上３個條件時，很難預(yù)期高馬基雅維里主義者會取得良好績效。,馬基雅維利的管理思想,1．必須依靠群眾所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。2．組織要有內(nèi)聚力內(nèi)聚性的原則在于能使組織持續(xù)存在。組織內(nèi)聚力的關(guān)鍵因素是使人民確實(shí)知道他們可以指望自己的君主。一個君主如果沒有法律而只有多變的政策，就會使國家混亂。3．要有領(lǐng)導(dǎo)技藝領(lǐng)導(dǎo)者要注意所有的集團(tuán)，時時同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴(yán)，在任何事情上都不能喪失。4．領(lǐng)導(dǎo)者要有使組織存在下去的意志組織的主要目標(biāo)之一是使自己存在下去。因而一個君主應(yīng)該象羅馬人那樣經(jīng)常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時予以撲滅。在必要時，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。,國外中世紀(jì)管理思想（FOREIGNMEDIAEVALMANAGE－MENTTHOUGHT）中世紀(jì)早期關(guān)心的主要是領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)的方式問題。格札里管理者應(yīng)具有四種品質(zhì)應(yīng)避免四種缺陷。中世紀(jì)后期，管理思想更豐富1計劃和決策威尼斯兵工廠的計劃和利用成本控制來進(jìn)行決策。2組織方面既涉及到企業(yè)組織類型，又涉及到企業(yè)內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)。當(dāng)時企業(yè)有合伙和合資兩種類型。合伙企業(yè)由一個擁有大量資本的人同一個擁有較少資本的人合伙組成多為工商業(yè)公司；合資企業(yè)則由兩個以上的所有主組成，每個所有主只負(fù)有限責(zé)任，主要用于一次性交易、礦藏勘探或冒險事業(yè)。3指揮和領(lǐng)導(dǎo)方面，馬基雅維利以及英國政治活動家和空想社會主義者托馬斯莫爾等，較多地論述了領(lǐng)導(dǎo)者和群眾的相互關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)方法和策略等問題。,第三節(jié)文藝復(fù)興與管理思想的發(fā)展,一、文藝復(fù)興運(yùn)動文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時代和資本主義時代的分界。由于新生的資產(chǎn)階級是借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的，所以歷史上稱這場新興的文化運(yùn)動為“文藝復(fù)興”。二、宗教改革三、文藝復(fù)興對管理思想發(fā)展的影響,是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價值、自由意志、世俗生活和世俗教育。,人文主義,人文主義思想的內(nèi)容,1、反對神權(quán)對人的侵犯，要求人們把目光從“神”轉(zhuǎn)到“人”?？隙ㄈ说膬r值、恢復(fù)人的尊嚴(yán)、保障人的權(quán)利。2、反對教會的禁欲主義，肯定現(xiàn)實(shí)人生的意義，提倡對世俗幸福的追求。3、反對封建專制主義與世襲等級制度，要求自由平等和個性解放。4、反對蒙昧主義，盲目信仰和崇拜權(quán)威，提倡科學(xué)，推崇理性。,但丁神曲,彼特拉克歌集“人文主義之父”,薄伽丘十日談,第一階段14世紀(jì)初15世紀(jì)中葉（早期階段）,主要成就文學(xué)藝術(shù)的萌發(fā)，出現(xiàn)“文學(xué)三杰”,,,文學(xué)三杰,喬托哀悼基督近代繪畫的奠基者喬托迪邦多納（GIOTTODIBONDONE1267－1337）意大利文藝復(fù)興時期杰出的雕刻家，畫家和建筑師，意大利文藝復(fù)興時期的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。,神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯,第二階段15世紀(jì)中葉16世紀(jì)末葉（全盛時期）,,達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐,,米開朗基羅最后的審判,拉斐爾雅典學(xué)派被稱為“畫圣”,此外，政治思想家、歷史學(xué)家馬基雅維利也是這一時期的代表人物。,主要成就造型藝術(shù)“美術(shù)三杰”,“美術(shù)三杰”,達(dá)芬奇多才多藝，不但是個藝術(shù)家，是個科學(xué)家。,達(dá)芬奇,在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的手勢、表情，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。,最后的晚餐是達(dá)芬奇在這一時期創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，以巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的經(jīng)營布局，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。,蒙娜麗莎,,1535年反對宗教改革的教皇保羅三世興奮異常，不顧藝術(shù)家年事已高，企圖“讓他顯示其繪畫藝術(shù)的全部威力”要他為西斯庭教堂祭壇后面的大墻上繪制壁畫。已年逾六十米開朗基羅，教皇這種瘋狂的藝術(shù)剝削行為，使米開朗基羅身心俱悴。當(dāng)時，米開朗基羅正經(jīng)歷著精神與信仰的危機(jī)。他選擇最后的審判這一主題，展現(xiàn)了他的痛苦。用了近6年的時間,完成了這一幅體現(xiàn)著畫家大無畏藝術(shù)魄力的多人物構(gòu)圖最后的審判,在這塊將近200平方米的祭壇后的大墻上，他繪出了數(shù)以百計的等身大小的裸體群像。,一群著名的希臘哲學(xué)家集聚在柏拉圖和亞里士多德周圍，每一個人都有自己獨(dú)特的姿勢，都在從事自己的學(xué)術(shù)活動。,這幅雅典學(xué)院是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類對智慧和真理的追求。企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。其主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術(shù)家自己的宿愿。,什么是宗教改革,16世紀(jì)西歐各國反對天主教會的社會運(yùn)動，也是一場由早期資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的政治運(yùn)動。宗教改革的原因人文主義的沖擊工商業(yè)復(fù)興的影響教會的腐敗君權(quán)與教權(quán)的消長,哥白尼和天體運(yùn)行論,提出太陽中心說,伽利略,1、制成第一架天體望遠(yuǎn)鏡,2、“天空的哥倫布”，論證了新天文學(xué)的正確性,布魯諾,發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為太陽也不是中心，宇宙是無限的。,宗教改革情況略,1、德意志宗教改革,馬丁路德,信仰即可得救、簡化宗教儀式、驅(qū)逐天主教會勢力,,引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭、確立教隨國定、取得合法地位,2、瑞士宗教改革,加爾文,否定教會權(quán)威、建立民主教會,,激進(jìn)派、影響遍及歐洲,3、法國的宗教戰(zhàn)爭,胡格諾,兩大集團(tuán)三十年宗教戰(zhàn)爭,,天主教仍為國教，但允許信仰新教,4、英國的宗教改革,英國國教,斷絕與羅馬教皇的關(guān)系、教義、制度、儀式不變,,建立英國國教、清教徒運(yùn)動,文藝復(fù)興對管理思想的影響,沖破了封建制度、封建思想和封建教會的束縛，弘揚(yáng)了人文主義精神，為管理思想的發(fā)展開辟了新的境界。開辟了管理思想發(fā)展的廣闊空間。人文主義精神的弘揚(yáng)，使人類的思想和社會生產(chǎn)力獲得了空前的解放，為管理從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)提供了可能，以人為本的思想滲透到管理之中。貿(mào)易、航運(yùn)、海外旅行開闊了

簡介：,,人與自然的和諧發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè),綱目,一、人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)1、漁獵和農(nóng)業(yè)文明時代人與自然的關(guān)系2、工業(yè)文明時代人與自然的關(guān)系3、生態(tài)文明時代人與自然的關(guān)系二、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源“生態(tài)危機(jī)”1、“生態(tài)危機(jī)”的概念2、當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn),綱目,三、對于“生態(tài)危機(jī)”的反思1、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想及其意義2、西方學(xué)者和國際社會關(guān)于走出“生態(tài)危機(jī)”困境的探索四、科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)1、我國生態(tài)環(huán)境面臨的嚴(yán)峻形勢2、科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)思維3、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)4、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),一、人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn),1、采集漁獵社會文明時代的服從關(guān)系2、農(nóng)業(yè)社會文明時代的順從關(guān)系3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關(guān)系,1、采集漁獵社會文明時代的服從關(guān)系,剛剛脫離自然母體的人類，由于沒有科學(xué)技術(shù)的支撐，人類的力量還十分弱小，幾乎沒有改造和控制自然的能力，只能抓住自然之母的直接饋贈，從總體上服從自然界，與自然界融為一體，此時，人與自然的關(guān)系并未全面展開，其最基本的實(shí)踐形式就是采集、漁獵活動。此時的自然不是人類平靜的、和諧的伙伴，而是龐大的、嚴(yán)厲的、危險的對立面；它不是人類的朋友，它是狂暴的，是人的敵人。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關(guān)系,這時人和自然渾然一體，然而并不和諧。此時人類同牲畜一般仰仗自然，人類的生存及其活動范圍受自然界的嚴(yán)格控制。原始人從物種上說，已經(jīng)從動物中升華出來，但它的地位與動物相差無幾，他們并沒有能夠把自己與周圍的自然界分離開來。原始人頭腦中的自然圖景大概是一幅萬物有靈論的圖景，當(dāng)人類剛剛誕生之時，他對于自然是恐懼與崇拜兼而有之。他敬畏大自然的偉大屈從于自然，受大自然的支配。他們唯有依賴自然條件，在自然條件允許的范圍內(nèi)維持群體的生存與繁衍。他們以仰天、頌天的觀念來看待和處理自己與自然的關(guān)系。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關(guān)系,盡管原始人對自然抱敬畏、祈禱的態(tài)度，但自然并非仁慈待人，卻象狠心的后母那樣吝嗇，經(jīng)常以洪水、干旱、猛獸及食物的匱乏，把人類逼到死亡的邊緣。起初人類以不斷的遷徙來躲避大自然降臨的各種災(zāi)難，以求獲得生存。面對自然災(zāi)害、疾病、不利的自然環(huán)境，人類的力量顯得極其渺小，因而人類產(chǎn)生了敬畏自然，神化自然、崇拜自然的觀念。這時人類對于環(huán)境的改造作用是微不足道的，即使使部分環(huán)境出現(xiàn)問題，相對于碩大的地球來說，是不會產(chǎn)生什么影響的，地球的自我恢復(fù)的能力使人類意識不到他所產(chǎn)生的影響。,1、采集漁獵社會文明時代的服從關(guān)系,在這種原始人與自然的對立關(guān)系中，自然界處于一種非常重要的主導(dǎo)方面，而人類只是處于一種絕對被統(tǒng)治的地位和服從、被動的方面，人近乎自愿地敬畏與服從著自然。正如馬克思所說“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力，因而，這是對自然界的一種純動物式的意識自然宗教。”（馬克思恩格斯全集第3卷M北京人民出版社，196535）,2、農(nóng)業(yè)社會文明時代的順從關(guān)系,金屬犁的發(fā)明和畜力的使用把人類社會從采集狩獵社會推進(jìn)了農(nóng)業(yè)社會。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，科學(xué)技術(shù)有了較大的發(fā)展，人類的能動性得到了一定的提高，對自然的依賴有所減弱，逐漸從被動地依賴自然發(fā)展到開始主動、直接地改造自然，但生產(chǎn)力水平仍然相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人類沒有成為自然的主人。“天人合一”總體上仍是“天”自然迫使人順從它，在“天”與人的渾沌一體中，“天”是主，人是客。,2、農(nóng)業(yè)社會文明時代的順從關(guān)系,這個時期，雖然也出現(xiàn)了“蜀山兀，阿房出”及瑪雅文明的覆滅等破壞大自然的活動及自然對人類的局部、淺層的“報復(fù)”，但人類仍然生活在“采菊東籬下，悠然見南山”及“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的田園風(fēng)光之中。因此，從總體上講，農(nóng)業(yè)文明就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件強(qiáng)化動植物的生長條件或利用可再生的能源（如水利、風(fēng)力、畜力），人類開始對自然進(jìn)行直接的改造作用，但這只是淺表改造，自然也較少受到深度破壞，人與自然處于低水平的平衡關(guān)系之中。,2、農(nóng)業(yè)社會文明時代的順從關(guān)系,在對待人與自然的關(guān)系問題上，東方與西方也有明顯的差異。東方更注意人地協(xié)調(diào)，“天人合一”，態(tài)度溫文爾雅。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張“自然無為”，認(rèn)為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。,2、農(nóng)業(yè)社會文明時代的順從關(guān)系,西方則更注意人與自然的對立，其態(tài)度也更為激烈，柏拉圖首先提出了“主客二分”的思想，這正是分析性思維的核心，明確區(qū)分主體與客體、人與自然，并把兩者對立起來研究，從根本上說就是天人相分的研究方法。以人為中心、主客二分結(jié)構(gòu)的文化原型，使人與環(huán)境的關(guān)系帶有了敵對的性質(zhì)。而且還十分注意“地”對于“人”產(chǎn)生什么影響。也許這就是為什么西方產(chǎn)生地理環(huán)境決定論的根本原因。這是西方文化在其歷史發(fā)展中不斷向自然界征服、向異族文明擴(kuò)張的內(nèi)在基因。它埋下了現(xiàn)代文明危機(jī)的種子。這一傳統(tǒng)到近現(xiàn)代以來呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力迅速提高，工業(yè)革命使人類在自然界面前終于昂起征服者“高貴”的頭顱，大自然不再被視為神秘莫測的崇拜對象。人們對自然不再采取尊重與敬畏的態(tài)度，由順從者變?yōu)楦脑煺吆驼鞣?，形成了主宰自然、奴役自然、支配自然的行為哲學(xué)，認(rèn)為“人類對自然界具有支配的地位，人是‘萬物之靈’，是‘萬物的尺度’”。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,圣經(jīng)教義是人類中心主義的歷史根源。創(chuàng)世紀(jì)中說，“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，統(tǒng)治大地、海洋，我們將蔬菜果實(shí)全賜給你們做食物，一切鳥獸魚蟲全歸你們統(tǒng)治?！边@就是說，世界是上帝為人而創(chuàng)造的，人是萬事萬物的主宰。培根和笛卡爾開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義兩大流派，盡管在認(rèn)識源泉和認(rèn)識進(jìn)程、認(rèn)識能力等問題上各執(zhí)一端，爭論頗多，但是在強(qiáng)調(diào)人能認(rèn)識和控制自然這一根本點(diǎn)上則是一致的。這種一致由后來的康德哲學(xué)鮮明地表現(xiàn)出來。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,康德哲學(xué)有濃郁的人文主義色彩，他提出了“人是目的，而不僅僅是手段”，人是“絕對價值”和“客觀目的”等著名論點(diǎn)，并把這看作是最高的道德律。但是，康德哲學(xué)的特點(diǎn)不是一般地表明對人的關(guān)懷和強(qiáng)調(diào)，而是突出地提出了人的主觀能動性，人是自然的主人這一思想，即“人是自然的立法者”思想，用康德的原話來說，就是“自然界的最高立法必須不是從自然界得來的，而是理智給自然界規(guī)定的”?？档聦⑷祟愔行闹髁x觀念擴(kuò)張為“人是自然界的主人，人能主宰一切”的主體主義觀念。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,人類中心主義作為一種價值和價值尺度，它把人類的利益作為價值原點(diǎn)和道德評價的依據(jù)，有且只有人才是價值判斷的主體。其核心觀點(diǎn)包括1）在人與自然的價值關(guān)系中，只有人才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須始終掌握在人的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”2）在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類中心主義在理論上完成的標(biāo)志,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,3）人類的一切活動都是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，不能達(dá)到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人類中心主義實(shí)際上就是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標(biāo)的思想，它要求人的一切活動都應(yīng)該遵循這一價值目標(biāo)。由人類中心主義出發(fā)，一切從人類的利益出發(fā)成為人類活動的根本出發(fā)點(diǎn)或最終的價值依據(jù)。人類借助科學(xué)技術(shù)，大舉向自然進(jìn)攻和索取，不僅對現(xiàn)在的自然過度開發(fā)，還肆無忌憚地預(yù)支未來的自然。,3、工業(yè)社會文明時代的征服關(guān)系,結(jié)果是可再生資源的消耗率超過了自然的可再生能力，不可再生資源的耗竭速度超過了尋求作為代用品的可更新資源的速度，環(huán)境的污染程度超過了環(huán)境的自凈能力，不可逆的環(huán)境退化程度超過了建設(shè)新環(huán)境的速度，從而嚴(yán)重擾亂和破壞了整個地球生命的自然支持系統(tǒng)。這種劇烈“透支”的積累效果終于打破了自然的平衡。自然對人類的支撐能力越來越弱，最終導(dǎo)致自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞森林面積逐漸減小，沙漠化程度越來越嚴(yán)重，空氣質(zhì)量不斷下降，水污染程度愈益嚴(yán)重，人居環(huán)境不斷惡化等。,4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關(guān)系,后工業(yè)文明時代的到來，隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，自然的生態(tài)價值、審美價值凸顯，迫使人類開始思考人類能否真正地超脫自然，統(tǒng)治自然，做自然的主人。人類反思的最大成果就是逐漸認(rèn)識到以往對待大自然態(tài)度的錯誤性；認(rèn)識到人與自然對抗的危害性；認(rèn)識到人類生活在自然和人工兩個世界里，但“只有一個地球”，地球是一個整體，是我們繼承的世界；認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要性。,4、信息社會生態(tài)文明時代的和諧關(guān)系,因此，人類必須轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀唬伤魅∽匀蛔優(yōu)閻圩o(hù)自然，把其他生物作為朋友，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路，建設(shè)一個嶄新的文明社會即生態(tài)文明社會，樹立一種嶄新的文明觀即生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共處。這一觀念的轉(zhuǎn)變意味著人類歷經(jīng)磨難之后終于找到了一條嶄新的可持續(xù)發(fā)展道路，也意味著人與自然關(guān)系的一個嶄新階段的來臨。,三、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源“生態(tài)危機(jī)”,1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與“生態(tài)危機(jī)”1８世紀(jì)６０年代，隨著蒸汽機(jī)的創(chuàng)造，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代。人類從此以空前的規(guī)模與速度改造自然，創(chuàng)造了日益增多的物質(zhì)財富。特別是２０世紀(jì)以來，隨著量子論、相對論和系統(tǒng)理論的提出和運(yùn)用，增強(qiáng)了人類對于自然的認(rèn)識和把握；而宇航技術(shù)、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步解放了人的器官；電子技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使工業(yè)生產(chǎn)由自動化向智能化轉(zhuǎn)化，大大提高了勞動生產(chǎn)率；新能源和新材料的運(yùn)用改善了能源和材料結(jié)構(gòu)；遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、ＤＮＡ雙螺旋結(jié)構(gòu)的建立、基因工程的運(yùn)用、克隆技術(shù)的發(fā)明，為人類的農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。,三、生態(tài)文明觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源“生態(tài)危機(jī)”,但是我們又不能不看到，工業(yè)革命以來，特別是２０世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力的同時，也破壞了人類賴以生存的自然環(huán)境；發(fā)達(dá)國家利用先進(jìn)的科技，在其發(fā)展的過程中造成了大量的環(huán)境問題和資源、能源的枯竭；發(fā)展中國家人口爆炸引起的人口、生態(tài)環(huán)境和貧困之間互為因果的惡性循環(huán)；特別是核武器、核戰(zhàn)爭的威脅，使人類陷入一種恐怖的狀態(tài)。特別是由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而導(dǎo)致了危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的“生態(tài)危機(jī)”，乃至成為了“全球問題”。,2、當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn),21人口問題人口爆炸22糧食問題耕地減少、食品短缺23環(huán)境污染問題環(huán)境災(zāi)難24生態(tài)問題生態(tài)惡化、物種滅絕25不可再生的資源問題能源、水、礦物等資源日益匱乏。,21人口爆炸,聯(lián)合國人口司宣布，1999年10月12日為60億人口日。這就是說，20世紀(jì)末地球上的人口突破60億。值得注意的是，這60億人口中，有45億是在20世紀(jì)增加的。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，20世紀(jì)之初全球人口只有15億，在100年時間里，人類數(shù)量凈增45億，比過去的幾百萬年的增長還要多出3倍。而在1650年，也就是350的前，地球人口才不過5億。,人口增長為何如何之快,依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長疾徐速緩的原因很多，而健康、衛(wèi)生和醫(yī)學(xué)革命則首當(dāng)其沖?；赝?0世紀(jì)科技發(fā)展與人口增長的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技昌明大大助長了人口增長。一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)在20世紀(jì)取得了一系列重大突破和進(jìn)展，在短短100年里完成了醫(yī)學(xué)史上95以上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使導(dǎo)致人口大量死亡的疾病得到了有效抑制。譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防治。在1940年，因感染而死的人，占所有死亡人數(shù)25；今天因感染而死的人，比率還不到3。猩紅熱、腦膜炎、梅毒等不再使人聞之色變。而曾給人類造成不盡災(zāi)難的天花在本世紀(jì)更是遭到徹底滅絕。,另一方面，營養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)的有效途徑。特別是，嬰兒、孕婦和產(chǎn)婦死亡率顯著下降。20世紀(jì)上半葉的中國，死嬰率高達(dá)20。到1960年死嬰率便降到了15，至1990年已減少到3，孕婦的死亡率到80年代已減到95。在非自然死亡率下降的同時，人口平均壽命卻在不斷延長。在一些發(fā)達(dá)國家，人的平均壽命已經(jīng)從1900年的40歲，延長到目前的70多歲。另外，產(chǎn)業(yè)革命以來，提供了工廠就業(yè)機(jī)會、改善了衛(wèi)生設(shè)施、個人平均收入增長。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式的變革使農(nóng)業(yè)勞動力流向城市，減少了生育大量孩子以料理莊稼的需求，婦女更加獨(dú)立，最終出生率下降，導(dǎo)致人口增長率下降。但是，出生率下降要跟上死亡率下降的速度，需要整整一代人的時間，這是一條經(jīng)驗(yàn)規(guī)則。我們?yōu)槭裁磳γ鎸θ丝谠鲩L問題深感擔(dān)憂,1樂觀論與悲觀論,悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更多的能源耗費(fèi)。而更多能源消耗意味著燃燒更多的化石燃料或薪材，產(chǎn)生更多的廢氣，更多的二氧化碳，加劇全球溫室效應(yīng)。悲觀論者預(yù)測，人口增長和人類的高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動將帶來政治、社會和環(huán)境惡化與崩潰。樂觀論者指出，衛(wèi)生保健服務(wù)的改善、人均收入的提高、平均壽命的延長，所有這些，我們這幾十年不僅在北方國家看到了，而且也發(fā)生在許多南方國家。樂觀論者相信，人具有創(chuàng)造性，能夠克服人口增長和高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動帶來的潛在的環(huán)境危害的能力。,2人口的環(huán)境影響,人類對環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還與生活方式有關(guān)，如使用什么資源，消耗多少能源，產(chǎn)生多少污染等。為判斷人類產(chǎn)生的互不干涉影響，英國學(xué)者約翰和安妮提出了一公式IPAT或IPAT，其中I代表環(huán)境影響，P代表人口，A代表人均富裕程度，T代表維持這種富裕程度的技術(shù)導(dǎo)致的損害或者新能源和新技術(shù)帶來的好處。,美國雖然地廣人稀，但對全球環(huán)境影響巨大,美國人口普查局根據(jù)美國各地的出生率、死亡率以及移民人數(shù)所推算出的結(jié)果得知，在美國東部時間2006年10月17日上午7時46分，美國人口總數(shù)達(dá)到3億人，成為僅次于中國及印度的世界人口第三大國。根據(jù)統(tǒng)計，美國每7秒鐘左右便誕生1名新生兒，每13秒有1人死亡，每31秒就有1名外來移民進(jìn)入美國的本土。若將這些都納入公式中進(jìn)行計算，美國平均每11秒就新增1個人，這在工業(yè)化國家最快。,美國雖然地廣人稀，但對全球環(huán)境影響巨大,一些專家認(rèn)為，美國人口突破3億人，將對全球環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。據(jù)法新社報道，總部設(shè)在美國的“環(huán)境與人口中心”提出的國家人口與環(huán)境報告說，美國消耗的天然資源占世界的1/4以上，遠(yuǎn)超過了世界上任何其它一個國家。美國排放的二氧化碳和溫室廢氣約占全球的1/4，到2020年預(yù)料將增至43。美國人的用水量約占地球上居民平均數(shù)的2倍，食物的消耗量也占全球第一，每人每年平均消耗肉類136公斤，歐洲為72公斤，而發(fā)展中國家則只有27公斤。,美國是世界上人口最密的國家,根據(jù)約翰和安妮提出的公式IPAT，一個美國人的環(huán)境影響相當(dāng)于70個烏干達(dá)人或老撾人；50個孟加拉國人；20個印度人；10個中國人；2個日本人、英國人、法國人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來，美國是世界上人口最密的國家。,22耕地減少,為了滿足人類不斷增長的需求，世界糧食產(chǎn)量到2030年必須從目前的19億噸再增加10億噸，幾乎相當(dāng)于從20世紀(jì)60年代中期以來的增長數(shù)量。然而，世界糧食種植面積增幅將十分有限。自從1961年以來，全球耕地總面積年均增長034％，發(fā)展中國家耕地面積年均增長068％。世界現(xiàn)有耕地總面積約為15億公頃，約占世界地表總面積134億公頃的11％，約占世界可耕土地總面積42億公頃的36％。絕大多數(shù)發(fā)展中國家擴(kuò)大耕地面積的潛力不大。而且，世界性耕地退化問題日趨嚴(yán)重。過去數(shù)10年中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長速度逐步放慢，原因之一就是土地退化。此外，自1990年以來，世界絕大多數(shù)地區(qū)的糧食單產(chǎn)增長速度一直非常緩慢。今后30年中，世界糧食單產(chǎn)的年均增長率將進(jìn)一步放慢至約08％，,2008年８月在維也納出席“２００８歐洲土地會議”的專家發(fā)出警告說，全球耕地面積正在迅速減少，這種現(xiàn)象必須引起足夠重視。這次會議主席、奧地利自然資源與應(yīng)用生命科技大學(xué)教授布盧姆發(fā)表講話說，目前世界各國城市及道路建設(shè)中侵占耕地的現(xiàn)象十分普遍。在奧地利，平均每天至少會有１２公頃耕地因道路、住宅或其他設(shè)施建設(shè)被占用；在德國，每天被占用的耕地有時甚至高達(dá)１１０公頃。他指出，耕地面積日漸減少，但世界對耕地的需求卻在不斷增加。目前世界人口數(shù)量正以年均約８５００萬的速度增長，因此需要更多的土地種植糧食以滿足新增人口的需要。為此，布盧姆呼吁世界各國重視保護(hù)耕地，并采取強(qiáng)有力的措施阻止城市化進(jìn)程中亂占農(nóng)業(yè)用地的現(xiàn)象。,23環(huán)境污染,大氣污染臭氧O3層破壞酸雨大氣污染倫敦?zé)熿F事件水污染石油泄漏事件噪聲污染綜合型污染汽車“溫室效應(yīng)”,工業(yè)三廢排放是城市的主要污染,大氣污染物就有100種左右,其中影響范圍廣、對人類環(huán)境威脅較大的主要是煤粉塵、二氧化硫、一氧化碳、二氧化氮、碳化氫、硫化氫和氨等，世界每年的排放量達(dá)6億多噸。,臭氧層破壞,臭氧層是指距離地球２５公里至３０公里處臭氧分子相對富集的大氣平流層。它能吸收９９％以上對人類有害的太陽紫外線，保護(hù)地球上的生命免遭短波紫外線的傷害。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民對舒適生活的追求，制冷劑、發(fā)泡劑和噴射劑中大量使用氯氟烴和含溴氟烴等。但氯氟烴、含溴氟烴及其他一些有機(jī)化合物屬于消耗臭氧層物質(zhì)（ＯＤＳ），因此它們的大量排放對臭氧層構(gòu)成嚴(yán)重威脅。臭氧層耗減的直接結(jié)果是大氣層中的臭氧含量每減少１％，地面受太陽紫外線的輻射量就增加２％，人類患皮膚癌的患者就會增加５％至７％。過量的紫外線輻射還可使農(nóng)作物葉片受損，抑制其光合作用，導(dǎo)致減產(chǎn)，或改變細(xì)胞內(nèi)的遺傳基因和再生能力，使農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量劣化。過量的紫外線也會殺死水中的微生物，造成某些物種滅絕。,酸雨,酸雨是指PH值小于56的雨水、凍雨、雪、雹、露等大氣降水，人稱“空中死神”，是目前人類遇到的全球性區(qū)域?yàn)?zāi)難之一。環(huán)境監(jiān)測資料明，由于大氣層中的酸性物質(zhì)增加，地球大部分地區(qū)上空的云水正在變酸，如不加控制，酸雨區(qū)的面積將繼續(xù)擴(kuò)大，給人類帶來的危害將與日俱增。現(xiàn)已確認(rèn)，大氣中的二氧化硫和二氣化氮是形成酸雨的主要物質(zhì)。目前,全球有三大塊酸雨地區(qū)西歐,北美和東南亞。我國長江以南也存在連片的酸雨區(qū)域。在酸雨區(qū)域內(nèi),湖泊酸化,漁業(yè)減產(chǎn),森林衰退,土壤貧脊,糧菜減產(chǎn),建筑物腐蝕,文物面目皆非。,水污染石油泄漏事件,在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海水嚴(yán)重污染的事件，經(jīng)常見諸報端。特別是1969年2月美國加州圣巴巴拉海峽鉆井平臺的石油泄漏事件，引起舉世振驚。當(dāng)時石油平臺向大海中噴出了330萬加侖的石油，石油覆蓋了廣大區(qū)域的海面，刺鼻的惡臭味蔓延到數(shù)公里以外。海鳥的羽毛被黑色油污裹覆，魚和海鳥的尸體橫陳岸邊，景象殘不忍睹。該事件直接促成了1970年第一個世界地球日的確立。并促成了一系列環(huán)境保護(hù)法令，如1970年，環(huán)境政策法案在美國正式成為法律，其后又通過了清潔空氣法，接著在1972年又通過了清潔水域法。,水污染羅馬尼亞金礦污水溫漫壩事件,2000年1月30日，羅馬尼亞境內(nèi)一處金礦污水沉淀池，因積水暴漲發(fā)生溫漫壩，10多萬升含有大量氰化物、銅和鉛等重金屬的污水沖泄到多瑙河支流蒂薩河，并順流南下，迅速匯入多瑙河向下游擴(kuò)散，造成河魚大量死亡，河水不能飲用。匈牙利、南斯拉夫等國深受其害，國民經(jīng)濟(jì)和人民生活都遭受一定的影響，嚴(yán)重破壞了多瑙河流域的生態(tài)環(huán)境，并引發(fā)了國際訴訟。,噪聲公害,聲音的強(qiáng)度表示聲音所傳處的能量之多寡。通常聲音的強(qiáng)度是以“貝”為相對強(qiáng)度的度量單位，但是常用的單位是貝的十分之一，稱為分貝。通常我們界定80分貝以上的聲音為噪音。噪音源以工廠所占的比率最高，其次是娛樂營業(yè)場所和建筑工地。就都市而言，百分之五十到七十的噪音，來自汽車、火車和飛機(jī)等交通工具。噪音對中樞神經(jīng)系統(tǒng)的影響噪音對睡眠的干擾；噪音對聽力的損傷；噪音對視覺的影響；噪音對視覺的損傷。,1981年世界噪聲公害事件,噪聲被稱為“無形的暴力”，是大城市的一大隱患。1959年，美國有10個人“自愿”做噪聲實(shí)驗(yàn)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)用飛機(jī)從10名實(shí)驗(yàn)者頭上1012米的高度飛過后，有6人當(dāng)場死亡，4人數(shù)小時后死亡。驗(yàn)尸證明10人都死于噪聲引起的腦出血。可見這個“聲學(xué)武器”的威力之大。1981年，在美國舉行的一次現(xiàn)代派露天音樂會上，當(dāng)震耳欲聾的音樂聲響起后，有300多名聽眾突然失去知覺，昏迷不醒，100輛救護(hù)車到達(dá)現(xiàn)場搶救。這就是駭人聽聞的噪聲污染事件。,綜合性污染汽車,據(jù)法國衛(wèi)生組織、環(huán)境與能源控制機(jī)構(gòu)和交通運(yùn)輸及安全研究院1995年的調(diào)查研究表明，小轎車是市區(qū)的主要污染源。在近20年中,小轎車從1200萬輛增至2400萬輛。同期，空氣中二氧化硫的含量增加23％；氮氧化物增加27％。據(jù)法國與瑞士合辦的可持續(xù)發(fā)展雜志公布的一項(xiàng)研究表明，美國和德國生產(chǎn)的汽車在世界同行中污染最為嚴(yán)重。德國保時捷賽車每公里平均排放321克二氧化碳。美國通用和福特汽車公司每年銷售量超過1100萬輛，其每公里平均排放二氧化碳分別為267克和255克。通用生產(chǎn)的悍馬車耗油高，污染尤其為甚，百公里耗油最高達(dá)24升，每公里排放二氧化碳470克。,綜合性污染汽車,汽車尾氣是空氣污染的重要因素。汽車尾氣中含有一氧化碳、氧化氮以及對人體產(chǎn)生不良影響的其他固體顆粒，尤其是含鉛汽油，對人體的危害更大。,汽車尾氣污染,溫室效應(yīng)大氣增溫,由于大量排放溫室氣體（估計每年有100億噸），導(dǎo)致了全球氣候變暖，其征兆是，南極冰川減少，大洋海水升溫，寒帶植被增多，全球春天變長等等。全球氣候變暖會引發(fā)各種自然災(zāi)害，并威脅著人類居住的環(huán)境。據(jù)日本氣象白皮書預(yù)測，如果人類不采取有效措施來減少溫室氣體的排放量，21世紀(jì)全球氣溫每10年將平均升高03攝氏度；另據(jù)預(yù)測，到21一個世紀(jì)未，地球的平均氣溫將增加5攝氏度，南北極的冰川逐漸融化，整個海平面將升高數(shù)英尺，有些地處低洼地帶的國家如馬爾代夫、湯加、圖瓦魯?shù)葒?，將從地球上消失?聯(lián)合國政府間氣候變化專業(yè)委員會2007年11月17日發(fā)表氣候變化評估報告，宣稱氣候變化已經(jīng)開始并恐怕將對地球造成無可逆轉(zhuǎn)的影響。報告指出，全球氣溫本世紀(jì)可能上升11至64攝氏度，海平面上升18至59厘米。如果氣溫上升幅度超過15攝氏度，全球20到30的動植物物種面臨滅絕。如果氣溫上升35攝氏度以上，40到70的物種將面臨滅絕。世界各地區(qū)都將受到氣候變化影響，受沖擊最強(qiáng)烈的國家將是發(fā)展中國家。最早在2020年，7500萬至25億非洲地區(qū)居民將陷入缺水困境，亞洲地區(qū)人口超百萬的大城市極有可能遭遇水位和海平面上升帶來的洪澇災(zāi)害，而北美人將經(jīng)歷持續(xù)時間更長、溫度更高的熱浪天氣。聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)出警告“世界正處于重大災(zāi)難的邊緣。”他稱海平面上升將淹沒包括紐約、孟買和上海在內(nèi)的一些沿海城市。,全球變暖的原因,二氧化碳濃度測量結(jié)果,全球溫度增長的實(shí)際測量結(jié)果,24生態(tài)惡化、物種加速滅絕,16001900年間，有75個物種滅絕，平均每4年滅絕一種；20世紀(jì)以來，平均每天有一個物種滅絕；1990年以來，平均每天有140個物種滅絕；有人估計，到20世紀(jì)末，有100萬種動植物滅絕。,物種加速滅絕,隨著全球變暖的形勢越來越嚴(yán)峻，動物和植物的滅絕將越來越快。這個結(jié)論是2007年澳大利亞科學(xué)家斯蒂芬威廉姆斯和同事們通過計算機(jī)模型研究得出的，這個計算機(jī)模型可以預(yù)測動物數(shù)量變動與氣候變化之間的響應(yīng)結(jié)果。他們研究了昆士蘭山區(qū)２００個氣象站附近的６５種不同物種行蹤的信息。這些資料幫助他們辨別出每個物種所適宜的氣候，而且可以預(yù)測上升的氣溫將怎樣迫使它們從原棲息地遷走。他們在英國皇家學(xué)會學(xué)報Ｂ刊上發(fā)表了最后的研究結(jié)果。該模型預(yù)測，氣溫上升１℃將導(dǎo)致一個物種滅絕；而當(dāng)氣溫上升３．５℃時，３０個物種將從此不復(fù)存在。,人類是加速物種滅絕的禍?zhǔn)?聯(lián)合國2005年的一項(xiàng)報告稱，自恐龍滅絕以來，人類是物種滅絕的首因。該報告稱，從珊瑚礁到

簡介：第十三章晚清法律制度的變革（1840－1911）,學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)本章，要知道清末中國法制發(fā)生了重大變化，中華法系逐漸解體，外國法不斷引進(jìn)中國，中國法制開始走向近代化。一、晚清的制憲活動二、晚清的修律活動三、清末的司法改革,一、晚清的制憲活動,（一）預(yù)備立憲的背景1、國際因素2、國內(nèi)因素（二）預(yù)備立憲的開始1906年9月1日，清廷正式頒布宣示預(yù)備立憲諭（三）預(yù)備立憲的主要活動1906年，設(shè)立專門辦事機(jī)構(gòu)考察政治館，憲政編查館1、改革官制2、1908年欽定憲法大綱中國憲政史上第一部“憲法性文件”。1）由“君上大權(quán)”14條和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”9條組成。2）最突出的特點(diǎn)是重君權(quán)，輕民權(quán)。3、建立咨議局和資政院4、十九信條典型的議會政治，已無法挽救清朝滅亡的命運(yùn)。,二、晚清的修律活動（一）,（一）修律的背景（二）清末修律的指導(dǎo)思想“中外通行”（三）清末修律的主要內(nèi)容1、刑法的修訂1）大清現(xiàn)行刑律過渡性。2）大清新刑律中國歷史上第一部專門刑法典。2、民法的修訂1911年9月大清民律草案，中國歷史上第一部民法草案。3、商法的修訂確立民商分立的體制4、訴訟法的修訂1906年大清刑事民事訴訟法草案告成，是舊中國第一部獨(dú)立的訴訟法典。1908年又起草了大清刑事訴訟律和大清民事訴訟律，均為草案。,二、晚清的修律活動（二）,（四）清末修律的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和影響1、特點(diǎn)①打破了以刑為主、諸法合體的封建舊律傳統(tǒng)；②更新法律制度和原則；③改變重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)；④確認(rèn)和維護(hù)列強(qiáng)在華權(quán)益，又保留了部分封建法律傳統(tǒng)。2、實(shí)質(zhì)具有明顯的半殖民地半封建性質(zhì)。3、影響開了中國法制近代化的先河。,三、清末的司法改革（一）,（一）領(lǐng)事裁判權(quán)的確立及影響1、領(lǐng)事裁判權(quán)的定義2、領(lǐng)事裁判權(quán)的確定1）1843年中英五口通商章程首先確立領(lǐng)事裁判權(quán)。2）1844年中美望廈條約發(fā)展了領(lǐng)事裁判權(quán)。3、觀審制度與會審公廨1）觀審制度2）會審公廨,三、清末的司法改革（二）,4、領(lǐng)事裁判權(quán)的影響中國喪失司法權(quán)，加深了中國社會的半殖民地半封建化。直到1943年才在法律上正式廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，而中國人民真正完全掌握自己的司法主權(quán)，則是在新中國誕生以后。,三、清末的司法改革（三）,（二）司法改革1、改刑部為法部，作為最高司法行政機(jī)關(guān)。2、改大理寺為大理院，作為全國最高審判機(jī)關(guān)。3、大量引進(jìn)西方的訴訟制度，如公開審判、陪審、辯護(hù)、回避制度。,

簡介：新興力量的崛起一、“歐洲人的歐洲”,歐共體旗幟代表12個成員國；它的寓意是歐洲的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一,1、歐洲走向聯(lián)合的條件1工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)戰(zhàn)前水平2政治家認(rèn)識到聯(lián)合有助于穩(wěn)定和發(fā)展2、歐共體成立的過程及目標(biāo)（1）過程①1951年，六國組建歐洲煤鋼共同體，加強(qiáng)了促進(jìn)了推動了為歐洲統(tǒng)一鋪平了政治道路；②1958年，六國組成了歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能共同體③1967年，3個機(jī)構(gòu)合并，統(tǒng)稱為歐洲共同體（2）目標(biāo)爭取在成員國之間逐步實(shí)現(xiàn)商品、人員、勞務(wù)和資本的自由交流，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,3、經(jīng)濟(jì)一體化帶動政治一體化（1）戴高樂主張以歐洲聯(lián)合為基礎(chǔ)抗衡美國的政治控制（2）1973年，提出“用一個聲音說話”（3）1975年，“歐洲議會”成立（4）80年代后，政治聯(lián)合加強(qiáng)，防務(wù)合作加快4、影響增強(qiáng)了西歐與美蘇抗衡的實(shí)力；使世界力量發(fā)生了變化；沖擊了美蘇兩極格局。,歐洲共同體的發(fā)展進(jìn)程,歐共體的成立EUROPEANCOMMUNITIES（1967年、六國）,1973年英國、丹麥和愛爾蘭加入歐共體。1981年1月1日，希臘成為歐共體第10個成員國。1986年1月1日，葡萄牙和西班牙加入歐共體，使歐共體成員國增至12個。1991年12月11日，通過了以建立歐洲經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟和歐洲政治聯(lián)盟為目標(biāo)的歐洲聯(lián)盟條約，亦稱馬斯特里赫特條約簡稱“馬約”1993年11月1日“馬約”正式生效，歐共體更名為歐盟（EUROPEANUNION–EU）。這標(biāo)志著歐共體從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體過渡。1995年，奧地利、瑞典和芬蘭加入2004年5月1日，塞浦路斯、匈牙利、捷克、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、馬耳他、波蘭、斯洛伐克和斯洛文尼亞加入,二、迅速興起的日本1、原因1經(jīng)濟(jì)上，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為立國方針，制定一系列合乎其本國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略2外交上，以日美關(guān)系為基軸，依賴美國保護(hù)，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系3教育科技上，重視教育，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。2、成就⑴、日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)（19451955年）⑵、日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展（19561973年）60年代末，日本僅次于美國的資本主義世界第二號經(jīng)濟(jì)大國⑶、日本經(jīng)濟(jì)的頂峰（80年代）1987年，日本人均國民生產(chǎn)總值超過美國，一度躍居資大國之首⑷、日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代及泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后（80年代末90年代）日本的國民生產(chǎn)總值在世界國民生產(chǎn)總值的比重，由70年代的8％，上升到1990年的14％。日本是世界上最大的債權(quán)國,在海外的投資生產(chǎn)占世界第一位。還是世界主要的貿(mào)易出口大國和對外援助大國。極端困境高速發(fā)展泡沫經(jīng)濟(jì)長期低迷。,三、東方巨龍的騰飛1、改革開放前的成就及失誤（1）新中國成立，改變政治力量對比（2）抗美援朝勝利，提高了國際威望（3）“一五”計劃完成，初步奠定工業(yè)化基礎(chǔ)（4）“文革”使中國的社會主義建設(shè)事業(yè)受到極大的損失2、改革開放后的成就（概括幾個方面）（1）農(nóng)村（2）工業(yè)（3）進(jìn)出口貿(mào)易額（4）科教文（5）人民生活水平3、中國是聯(lián)合國安理會常任理事國，國際地位日益提高，在世界政治舞臺上也發(fā)揮著越來越重要的作用。,四、發(fā)展中國家的呼聲（不結(jié)盟運(yùn)動）1不結(jié)盟運(yùn)動興起的條件（1）亞非拉的獨(dú)立國家不愿介入美蘇的爭斗，保持中立，采取不結(jié)盟的政策（2）鐵托、尼赫魯和納賽爾的推動2、不結(jié)盟運(yùn)動的誕生1961年召開了第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會議3、不結(jié)盟運(yùn)動斗爭的內(nèi)容⑴宗旨和原則奉行獨(dú)立自主和非集團(tuán)⑵對各國人民爭取和維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)以及發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的斗爭給予大力支持⑶對帝國主義、新老殖民主義、種族主義和一切形式的外來統(tǒng)治和霸權(quán)主義則堅決反對⑷呼吁發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，主張國際關(guān)系民主化和建立新的國際經(jīng)濟(jì)秩序．4、意義一定程度上改變世界面貌，沖擊了戰(zhàn)后的兩極格局,不結(jié)盟運(yùn)動的標(biāo)志,世界主要政治力量的發(fā)展變化,,歐洲的聯(lián)合歐洲,日本的崛起亞洲,不結(jié)盟運(yùn)動亞非,中國的振興亞洲,強(qiáng)大的美國美洲,衰落的蘇聯(lián)歐亞,,,,,實(shí)力迅速上升,實(shí)力相對下降,,,世界多極化格局的出現(xiàn),