簡(jiǎn)介：必修三專(zhuān)題二第必修三專(zhuān)題二第2課中國(guó)的古代藝術(shù)中國(guó)的古代藝術(shù)一、一、【導(dǎo)航引領(lǐng)導(dǎo)航引領(lǐng)】學(xué)習(xí)目標(biāo)了解漢字的演變和古代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)；了解古代中國(guó)的文人畫(huà)；了解京劇的產(chǎn)生了解漢字的演變和古代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)；了解古代中國(guó)的文人畫(huà)；了解京劇的產(chǎn)生引導(dǎo)自學(xué)1漢字經(jīng)歷了怎樣的演變過(guò)程欣賞古代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)并分析每種字體的特點(diǎn)，說(shuō)出典漢字經(jīng)歷了怎樣的演變過(guò)程欣賞古代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)并分析每種字體的特點(diǎn)，說(shuō)出典型的書(shū)法家。型的書(shū)法家。2古代中國(guó)的文人畫(huà)有什么特點(diǎn)欣賞典型的藝術(shù)作品。古代中國(guó)的文人畫(huà)有什么特點(diǎn)欣賞典型的藝術(shù)作品。3京劇怎樣產(chǎn)生的有何特點(diǎn)京劇怎樣產(chǎn)生的有何特點(diǎn)二、二、【自學(xué)檢測(cè)自學(xué)檢測(cè)】一漢字的起源和演變一漢字的起源和演變１起源１起源漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“文字圖文字圖畫(huà)”。象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。。象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。２演變２演變11（是迄今所知最早的成熟漢字是迄今所知最早的成熟漢字）、金文、、金文、、隸書(shū)、、隸書(shū)、、楷書(shū)、行書(shū)。、楷書(shū)、行書(shū)。22魏晉以前，自發(fā)階段，注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求其審美功能；魏晉以后，自覺(jué)階魏晉以前，自發(fā)階段，注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求其審美功能；魏晉以后，自覺(jué)階段，書(shū)法審美功能超過(guò)實(shí)用功能。段，書(shū)法審美功能超過(guò)實(shí)用功能。３總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，由實(shí)用到美觀３總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，由實(shí)用到美觀二中國(guó)書(shū)法中國(guó)書(shū)法藝術(shù)藝術(shù)字體字體產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生與發(fā)展特點(diǎn)特點(diǎn)代表代表小篆小篆創(chuàng)始于創(chuàng)始于秦代秦代字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美圖案美李斯李斯隸書(shū)隸書(shū)始于秦朝，成始于秦朝，成熟并通行于漢熟并通行于漢魏字體結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安字體結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定草書(shū)草書(shū)起源于漢初，起源于漢初，成熟于東晉成熟于東晉筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性流暢，任情縱性東晉王羲之、王獻(xiàn)之；盛唐張東晉王羲之、王獻(xiàn)之；盛唐張旭、懷素旭、懷素楷書(shū)楷書(shū)形成于東漢形成于東漢筆畫(huà)詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、筆畫(huà)詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、字形字形方正、規(guī)矩嚴(yán)整方正、規(guī)矩嚴(yán)整唐歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)唐歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)行書(shū)行書(shū)晉代開(kāi)始盛行晉代開(kāi)始盛行兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，縱，既工整清晰，又飛灑活既工整清晰，又飛灑活潑。潑。東晉王羲之東晉王羲之蘭亭序蘭亭序；北宋四大；北宋四大書(shū)法家書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡米芾、蔡襄；元代趙孟頫；明代文征明。襄；元代趙孟頫；明代文征明。三古代中國(guó)的文人畫(huà)三古代中國(guó)的文人畫(huà)１含義文人畫(huà)，又稱(chēng)做１含義文人畫(huà)，又稱(chēng)做“士大夫畫(huà)士大夫畫(huà)”，追求寫(xiě)意風(fēng)格，是，追求寫(xiě)意風(fēng)格，是以后中國(guó)畫(huà)的主要以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。藝術(shù)形式。2特點(diǎn)特點(diǎn)①文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)②強(qiáng)調(diào)抒情寫(xiě)意強(qiáng)調(diào)抒情寫(xiě)意③集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)?？趟囆g(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。33代表作代表作元代王冕的元代王冕的墨梅墨梅、明代徐渭的、明代徐渭的牡丹礁石圖牡丹礁石圖、清代鄭板橋的、清代鄭板橋的墨蘭圖墨蘭圖，都是寫(xiě)意畫(huà)精品。都是寫(xiě)意畫(huà)精品。風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)是兩宋畫(huà)壇最大亮點(diǎn)。代表作有北宋張擇端是兩宋畫(huà)壇最大亮點(diǎn)。代表作有北宋張擇端清明上河圖清明上河圖。7、20142014年中央電視臺(tái)年中央電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，展示出如下圖卷，試圖再現(xiàn)當(dāng)年京劇名伶的風(fēng)上，展示出如下圖卷，試圖再現(xiàn)當(dāng)年京劇名伶的風(fēng)采。歷史上與這一獨(dú)具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是采。歷史上與這一獨(dú)具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是A、徽劇、徽劇B、秦腔、秦腔C、越劇、越劇D、黃梅戲、黃梅戲8201482014年是農(nóng)歷甲午年，所屬生肖是馬。根據(jù)漢字演變發(fā)展的脈絡(luò)，下列年是農(nóng)歷甲午年，所屬生肖是馬。根據(jù)漢字演變發(fā)展的脈絡(luò)，下列“馬”字排列順序字排列順序正確的是正確的是①早期甲骨早期甲骨②隸書(shū)隸書(shū)③小篆小篆④楷書(shū)楷書(shū)A①②③④①②③④B①③②④①③②④C①④③②①④③②D①②④③①②④③

簡(jiǎn)介：1飯店插花藝術(shù)飯店插花藝術(shù)課程教學(xué)大綱（劉嶸）課程教學(xué)大綱（劉嶸）一、課程基本信息課程名稱(chēng)插花藝術(shù)插花藝術(shù)課程類(lèi)別專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)選修課選修課學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)學(xué)時(shí)適用對(duì)象旅游專(zhuān)業(yè)旅游專(zhuān)業(yè)考核方式考核方式考查考查二、課程簡(jiǎn)介本課程主要介紹插花藝術(shù)的定義與范疇、插花藝術(shù)基本知識(shí)、插花造型的基本理論、東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)、西方傳統(tǒng)插花藝術(shù)、現(xiàn)代插花藝術(shù)以及前衛(wèi)另類(lèi)插花。并介紹各種風(fēng)格、流派的溯源、演變過(guò)程、典型的代表作品、代表人物介紹，目前的現(xiàn)狀及發(fā)展。各種類(lèi)型插花作品插作過(guò)程示范以及經(jīng)典插花作品賞析。三、課程性質(zhì)與教學(xué)目的課程性質(zhì)課程性質(zhì)本課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、藝術(shù)性與趣味性。基本理論與基本知識(shí)的講授注重理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)驗(yàn)課教學(xué)。教學(xué)目的教學(xué)目的1、利用多媒體手段結(jié)合課堂現(xiàn)場(chǎng)演示，目的是通過(guò)圖片及實(shí)物對(duì)基本理論作深入淺出的講解，增加學(xué)生的感性知識(shí)，并喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)向?qū)W生展示優(yōu)秀作品的圖片，還可以增強(qiáng)本課程的藝術(shù)欣賞性，達(dá)到使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高藝術(shù)修養(yǎng)的目的。2、實(shí)驗(yàn)課中通過(guò)對(duì)學(xué)生作品的點(diǎn)評(píng)，把基本理論與基本知識(shí)滲透到學(xué)生的實(shí)踐中，使學(xué)生在用中學(xué)，學(xué)以致用?；炯寄艿挠?xùn)練主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)課完成。實(shí)驗(yàn)課采用教師示范、學(xué)生練習(xí)，教師在練習(xí)中指導(dǎo)、在練習(xí)后點(diǎn)評(píng)的方式，使學(xué)生掌握練習(xí)的技術(shù)要點(diǎn)，加深對(duì)基本理論與基本知識(shí)的理解，增強(qiáng)對(duì)基本理論的應(yīng)用能力。3第二章第二章插花藝術(shù)基本知識(shí)插花藝術(shù)基本知識(shí)（一）目的與要求1掌握插花器具及花材的知識(shí)2插花的基本技能及造型的基本要素、基本原理3掌握插花的方法及步驟（二）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié)插花器具及花材的知識(shí)插花器具及花材的知識(shí)1主要內(nèi)容介紹花器的作用、發(fā)展與種類(lèi)以及花器選擇時(shí)注意的問(wèn)題；固定花材的用具花器、花泥、劍山。介紹花材的種類(lèi)線狀花材、團(tuán)狀花材、特殊形狀花材、散狀花材、葉材?；ú牡奶幚硭屑羟?、深水急救法、熱水燙法、化學(xué)藥劑（檸檬酸、硼酸、碳酸欽料、阿莫西寧、VC、VE等）。2基本概念和知識(shí)點(diǎn)花器、花泥、劍山、線狀花材、團(tuán)狀花材、特殊形狀花材、散狀花材、葉材，花材保鮮方法水中剪切、深水急救法、熱水燙法、化學(xué)藥劑（檸檬酸、硼酸、碳酸欽料、阿莫西寧、VC、VE等）。3問(wèn)題與應(yīng)用（能力要求）掌握選擇花器的方法，掌握線狀花材、團(tuán)狀花材、特殊形狀花材、散狀花材、葉材這五類(lèi)花材的作用并熟悉相當(dāng)數(shù)量的花材種類(lèi)。第二節(jié)第二節(jié)插花的基本技能、原理、方法及步驟插花的基本技能、原理、方法及步驟1主要內(nèi)容介紹插花藝術(shù)的基本技能修剪、彎曲、固定；插花造型的基本要素質(zhì)感、形態(tài)和色彩；介紹造型所依據(jù)的四條原則均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、韻律與動(dòng)勢(shì)；講解插花的步驟立意構(gòu)思、選取花材、具體插作、命名、清理現(xiàn)場(chǎng)。2基本概念和知識(shí)點(diǎn)修剪、彎曲、固定；插花造型所依據(jù)的原則；插花色彩的安排。3問(wèn)題與應(yīng)用（能力要求）掌握插花藝術(shù)的基本技能（修剪、彎曲、固定）；插花造型的基本要素（材質(zhì)與色彩）；造型所依據(jù)的四條原則（均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、韻律與動(dòng)勢(shì)）；插花的步驟

簡(jiǎn)介：1填空、選擇填空、選擇1藝術(shù)概論，顧名思義，就是概括地、簡(jiǎn)要地講述或論述藝術(shù)的基本理論。3德國(guó)美學(xué)家康拉德費(fèi)德勒最早提出藝術(shù)學(xué)與美學(xué)分離的構(gòu)想。4藝術(shù)學(xué)包括藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論、藝術(shù)史。6藝術(shù)回歸社會(huì)的中介就是藝術(shù)接受。8馬克思曾說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！?任何成功的藝術(shù)創(chuàng)作、美的藝術(shù)作品，都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。11中國(guó)古代畫(huà)論中的“師造化”說(shuō)與西方的模仿說(shuō)十分相似。6大約七千年前，中國(guó)河姆渡文化中才始見(jiàn)表現(xiàn)植物的莖葉和花，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的植物圖案。7“揚(yáng)州畫(huà)派”與希臘藝術(shù)的事例告訴我們一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)發(fā)展是制約藝術(shù)發(fā)展的重要因素。8從根本上講，藝術(shù)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定的。同時(shí)，藝術(shù)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性。12藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。3佛教、基督教、伊斯蘭教是世界性三大宗教。4藝術(shù)用形象反映世界6形象性是藝術(shù)的基本特征7藝術(shù)形象的三大特性具體性、概括性、感染性。9藝術(shù)作品的美在于藝術(shù)作品本身，是客觀存在的，是不依賴(lài)于欣賞者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移到。我們要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美的客觀性。8藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一5藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過(guò)主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。13是美決定美感，而不是美感決定美。24創(chuàng)造性是各門(mén)藝術(shù)共同的審美品格。2藝術(shù)是從生產(chǎn)勞動(dòng)中孕育出來(lái)的。3原始狀態(tài)的藝術(shù)只有兩種類(lèi)型造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)。6西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)與法國(guó)的拉斯科洞穴壁畫(huà)史前比較具有代表性的洞穴壁畫(huà)。7原始歌舞是舞蹈、音樂(lè)和文學(xué)“三位一體”的藝術(shù)。8傅抱石與關(guān)山月合作的江山如此多嬌14旋律也常常被看作是音樂(lè)的靈魂。44藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展14藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性再現(xiàn)的真實(shí)15藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性表現(xiàn)的真實(shí)20戲劇，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)分為悲劇、喜劇和正劇三大類(lèi)。11藝術(shù)各門(mén)類(lèi)之間的關(guān)系，不只是相互區(qū)別、相互獨(dú)立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。2不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和通融，主要方式包括（一）吸收與借鑒。（二）配合。（三）結(jié)合。33中國(guó)歷來(lái)就有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之說(shuō)。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是說(shuō)詩(shī)中有如畫(huà)般的優(yōu)美鮮明的形象；所謂“畫(huà)中有詩(shī)”，就是說(shuō)畫(huà)中富有詩(shī)意，韻味無(wú)窮。當(dāng)然，它們各自都依舊是詩(shī)、是畫(huà)。1審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。名詞解釋名詞解釋藝術(shù)美藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)丑藝術(shù)丑①藝術(shù)丑是一種特殊的審美類(lèi)型，是社會(huì)生活的一種反映，具有特殊的審美價(jià)值；②藝術(shù)丑隱藏著美，從反面揭示美；③藝術(shù)丑包含著藝術(shù)家正確的審美批判；④藝術(shù)丑還包含著美的形式構(gòu)成因素。美感美感在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿(mǎn)足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。是美決定美感而不是美感決定美。形式美形式美是指藝術(shù)作品可直接訴諸于感官的外在形式的美，即色彩、線條、形體、聲音等按照一定規(guī)律如均衡、對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、和諧、整一、多樣性等排列和組合的形式，并能喚起美感的審美特性。形式感形式感是由作品的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等關(guān)系所構(gòu)成的形式特征或形式因素，訴諸于知覺(jué)后，所引起的特殊心理感受和情感體驗(yàn)。換言之，由作品的形式美引起的美感即是形式感?！懊佬g(shù)美術(shù)”是采用造型手段塑造視覺(jué)形象的眾多藝術(shù)類(lèi)型的總稱(chēng)。美術(shù)包括繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、雕塑、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)等。繪畫(huà)繪畫(huà)是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺(jué)形象的藝術(shù)樣式。繪畫(huà)因?yàn)槭褂玫奈镔|(zhì)材料和技法的不同，可分為油畫(huà)、水墨畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、壁畫(huà)、素描等。音樂(lè)音樂(lè)是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門(mén)藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂(lè)音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。特點(diǎn)特點(diǎn)1音響的藝術(shù)；2抒情的藝術(shù)。戲劇戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。四個(gè)要素四個(gè)要素演員、導(dǎo)演、劇本和舞臺(tái)美術(shù)。特征（1）戲劇行動(dòng)；（2）戲劇沖突。悲劇悲劇起源于古希臘。它的思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭(zhēng)在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。四種類(lèi)型四種類(lèi)型①英雄悲劇。②性格悲劇。③命運(yùn)悲劇。④社會(huì)悲劇。蒙太奇蒙太奇是從法國(guó)建筑學(xué)上借來(lái)的名詞，原意是把各種材料按照總的計(jì)劃安裝在一起，使它們各自的作用上升到更高的境界。建筑與園林建筑與園林都是實(shí)用藝術(shù)，而且都旨在改善和美化人類(lèi)自身生活的環(huán)境。兩者經(jīng)?；ハ嗦?lián)系，有時(shí)還互相成為對(duì)方的一個(gè)組成部分。藝術(shù)直覺(jué)藝術(shù)直覺(jué)就是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感知后，不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程而直接、迅捷地認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。它的特點(diǎn)是直接面對(duì)觀察的事物和對(duì)其不認(rèn)識(shí)不經(jīng)過(guò)慣常的邏輯思考的認(rèn)識(shí)的瞬間性。它標(biāo)志著藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的超長(zhǎng)水平。；藝術(shù)想象藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對(duì)從生活中得來(lái)的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象和創(chuàng)造的能力。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程（一）生活體驗(yàn)（二）藝術(shù)構(gòu)思三）意象物化藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過(guò)藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言是一個(gè)借用詞，是一個(gè)含義比較寬泛的概念。它不僅包含了文學(xué)語(yǔ)言，也包含了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中起類(lèi)似文學(xué)語(yǔ)言作用的一切藝術(shù)想象的材料（如表象這種廣為使用的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)）和藝術(shù)表現(xiàn)手段以及各種藝術(shù)媒介。形象思維形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，以表象作材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。（形象思維抽象思維）藝術(shù)思維藝術(shù)思維主要是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過(guò)程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的體系中，以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而以形象思維占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的一種思維方式。（藝術(shù)思維科學(xué)思維）藝術(shù)流派藝術(shù)流派是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)思潮藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。兩個(gè)特征兩個(gè)特征①新的藝術(shù)思想；②群體性潮流藝術(shù)世界藝術(shù)世界“藝術(shù)世界”的概念首先是由丹托在一篇題為藝術(shù)世界的論文中提出的。藝術(shù)世界一個(gè)為藝術(shù)創(chuàng)作和審美接受而設(shè)立的專(zhuān)門(mén)世界。它的組成部分包括第一部分是“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體第二部分是各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)第三部分是支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。藝術(shù)典型藝術(shù)典型藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。（2分）它是既具有鮮明、獨(dú)特、豐滿(mǎn)的個(gè)性特征，（1分）又具有深刻普遍的代表性和高度概括性的藝術(shù)形象。（1分）藝術(shù)典型的創(chuàng)造是優(yōu)秀藝術(shù)作品的標(biāo)志，也是優(yōu)秀藝術(shù)家杰出藝術(shù)才能的表現(xiàn)。（1分）藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，換句話說(shuō)是指藝術(shù)形象里所蘊(yùn)涵的形而上美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)為一種只可意會(huì)、不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境。意境意境是情與景的融合，而且也是藝術(shù)家的思想、審美觀念與客觀景物的融合。意境是藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。美的觀念美的觀念就是那些既反映美的事物的種類(lèi)的本質(zhì)和規(guī)律，又反映經(jīng)過(guò)典型化了的、非常鮮明的美的事物的個(gè)體的現(xiàn)象和形式；既有感性認(rèn)識(shí)中的具體形象，又有理性認(rèn)識(shí)中的高度概括性，既有某類(lèi)事物的個(gè)別性，又有該類(lèi)事物的普遍性的觀念。意象物化意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專(zhuān)供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品。構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都要運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)靈感藝術(shù)靈感如果從創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，靈感就是久思不解的關(guān)鍵問(wèn)題突然因某一事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。靈感可分為兩種①在形象思維中爆發(fā)的靈感；②在抽象思維中爆發(fā)的靈感。藝術(shù)靈感的產(chǎn)生條件①業(yè)已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)。②在藝術(shù)家頭腦中要儲(chǔ)存著大量的文化知識(shí)信息、專(zhuān)業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象等以供回顧和尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)興奮中心，只要一觸機(jī)，便會(huì)立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。藝術(shù)美的特征藝術(shù)美的特征藝術(shù)作品的藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實(shí)生活的永恒性、統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性、導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨(dú)創(chuàng)性等特征。簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答2美術(shù)的主要特征美術(shù)的主要特征①造型性；②視覺(jué)性；③空間性；④靜止性；⑤瞬間性；⑥永固性。其中，起主導(dǎo)作用的是造型性造型性和靜止性靜止性。形象思維的特征形象思維的特征（1）形象性；（2）想象性；（3）情感性；（4）藝術(shù)個(gè)性；（5）審美性；審美關(guān)系審美關(guān)系是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。即是說(shuō)，作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其它美學(xué)特征如崇高、滑稽、丑等。人之所以能夠欣賞美、認(rèn)識(shí)美并且創(chuàng)造美，就是因?yàn)槿伺c現(xiàn)實(shí)之間存在著這種審美關(guān)系。藝術(shù)以特有的方式藝術(shù)以特有的方式“掌握掌握”世界世界即“理論的”（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)的”方式、“宗教的”方式和“實(shí)踐精神的”方式?！?2簡(jiǎn)述藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系簡(jiǎn)述藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系①藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映；②社會(huì)生活是藝術(shù)取之不盡、用之不竭的惟一源泉；③藝術(shù)是社會(huì)生活全面的、審美的反映，應(yīng)該而且可以高于普通的實(shí)際生活；④藝術(shù)作為最高級(jí)的、理想的審美創(chuàng)造產(chǎn)品，能夠影響社會(huì)生活，推動(dòng)社會(huì)生活的前進(jìn)與發(fā)展?！?3簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”與一般的物與一般的物質(zhì)生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別質(zhì)生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別①生產(chǎn)的目的性不同人之所以進(jìn)行“藝術(shù)生產(chǎn)”，制造藝術(shù)作品，主要不是為了實(shí)用，而是為了滿(mǎn)足人們的精神需要，影響人們的精神。②產(chǎn)品的價(jià)值與消費(fèi)形式不同。藝術(shù)這種“藝術(shù)生產(chǎn)”的精神產(chǎn)品則有自己的特殊屬性，主要是審美屬性。藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造的主要是認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，而不是使用價(jià)值，它滿(mǎn)足的是人們的精神需要，而不是物質(zhì)需要。藝術(shù)的價(jià)值主要是審美。藝術(shù)消費(fèi)形式是人的精神上的消費(fèi)、情感上的享受。③生產(chǎn)的過(guò)程與結(jié)果不同?！八囆g(shù)生產(chǎn)”是一種充滿(mǎn)心靈情感、藝術(shù)個(gè)性、獨(dú)特的精神生產(chǎn)創(chuàng)造過(guò)程，其結(jié)果是物態(tài)化的精神產(chǎn)品。●4。簡(jiǎn)述藝術(shù)形象的概念、特性及。簡(jiǎn)述藝術(shù)形象的概念、特性及其基本類(lèi)型。其基本類(lèi)型。藝術(shù)形象藝術(shù)形象是一個(gè)特定的藝術(shù)理論概念，是指藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美創(chuàng)造，在藝術(shù)作品中描繪出來(lái)的藝術(shù)畫(huà)面，是一種具體、生動(dòng)、豐富、完美的社會(huì)生活符號(hào)化和心靈外化的審美圖像。特性特性①具體性；②概括性；③感染性?；绢?lèi)基本類(lèi)型①具象型；②意象型；③抽象型。藝術(shù)的真實(shí)性包括藝術(shù)的真實(shí)性包括生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)、再現(xiàn)的真實(shí)與表現(xiàn)的真實(shí)、現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)、客觀的真實(shí)與主觀的真實(shí)，等等?！?6簡(jiǎn)述如何理解現(xiàn)實(shí)丑能夠轉(zhuǎn)簡(jiǎn)述如何理解現(xiàn)實(shí)丑能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美化為藝術(shù)美藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出來(lái)的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實(shí)同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說(shuō)，藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑，并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如在羅丹的雕刻名作美麗的歐米哀爾（又名老妓）中，現(xiàn)實(shí)的丑神奇地轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)的美。在藝術(shù)中，現(xiàn)實(shí)丑的本質(zhì)范疇轉(zhuǎn)化了，其現(xiàn)實(shí)性削弱了，藝術(shù)性加強(qiáng)了。作品中的形象，已經(jīng)不是原來(lái)的現(xiàn)實(shí)中的丑的事物或人物，已經(jīng)滲透了創(chuàng)作主體的認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià)等主觀精神因素，從而成為一個(gè)典型形象。它從反面揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)真理，是形象的真理，亦即藝術(shù)美。對(duì)丑的深刻剖析和否定，就是對(duì)美的肯定。在中外藝術(shù)史上，有很多這樣把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的成功之作。2323簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)、功能及特簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)、功能及特征征性質(zhì)性質(zhì)藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品，是藝術(shù)接受的一種方式，或者說(shuō)是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次。批評(píng)性的接收方式則主要是一種理性的科學(xué)探究活動(dòng)，是欣賞式接受方式的深化。功能功能首先、藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。其次、藝術(shù)批評(píng)還能通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)來(lái)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)而影響藝術(shù)的接受。第三、藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面?？傊?，藝術(shù)批評(píng)也是藝術(shù)接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性、接受性與中介性于一體的特征。特征特征①客觀性②科學(xué)性③實(shí)用性④創(chuàng)造性⑤接受性⑥中介性3工具，使社會(huì)有了剩余產(chǎn)品。二、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了，剩余產(chǎn)品和私有觀念產(chǎn)生掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。三、宗教發(fā)生了，原始社會(huì)的巫術(shù)觀念是宗教的萌芽。二、藝術(shù)發(fā)展的他律性二、藝術(shù)發(fā)展的他律性1就是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（內(nèi)因）2就是之在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。（外因）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因，其他意識(shí)形態(tài)的發(fā)展是影響藝術(shù)發(fā)展的諸多因素。（一）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因和終極原因第一、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生。第二、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)第三、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展第四、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)發(fā)展根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面幾個(gè)方面首先，對(duì)歷史發(fā)展不同時(shí)代做縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。其次，對(duì)同一時(shí)代不同地區(qū)、國(guó)家做橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。再次，對(duì)藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類(lèi)做比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。（四）各民族藝術(shù)相互影響的過(guò)程各民族藝術(shù)相互影響的過(guò)程第一步，把外來(lái)藝術(shù)原封不動(dòng)地“拿來(lái)”第二步，鑒別外來(lái)藝術(shù)的精華與糟粕，吸取精華，拋棄糟粕第三步，把外來(lái)藝術(shù)與本民族的藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這也是藝術(shù)發(fā)展的一條規(guī)律題材的最低標(biāo)準(zhǔn)是要具備一定的美題材的最低標(biāo)準(zhǔn)是要具備一定的美學(xué)價(jià)值和一定的社會(huì)意義。學(xué)價(jià)值和一定的社會(huì)意義。題材與素材的關(guān)系題材與素材的關(guān)系題材是組成作品的內(nèi)容；素材是藝術(shù)家為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而收集的原材料；素材與題材既有聯(lián)系又有區(qū)別素材是題材的原材料，題材是從素材中提煉加工而成的。2主題主題1也叫主旨、中心思想，它是藝術(shù)作品中蘊(yùn)藏的主要思想內(nèi)涵，是藝術(shù)作品的靈魂，是統(tǒng)帥。主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。2作品的主題是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是作者的主觀思想與題材本身的客觀意義的“契合”中發(fā)出的具有某種社會(huì)意義的思想。主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件①作品的題材；②作者的思想感情。藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化與同一性的特藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化與同一性的特征。往往相互聯(lián)系、相互滲透，呈現(xiàn)出十分錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。劉勰曾把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。雅與俗是衡量作品格調(diào)高低的一個(gè)雅與俗是衡量作品格調(diào)高低的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)重要的標(biāo)準(zhǔn)。格調(diào)高的作品格調(diào)高的作品①在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功力。②富有探索性和創(chuàng)造性的作品。二藝術(shù)接受與藝術(shù)作品藝術(shù)接受與藝術(shù)作品1藝術(shù)作品是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來(lái)還未進(jìn)入接受過(guò)程之前，是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象（1）接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性（2）藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動(dòng)的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)是一種召喚的結(jié)構(gòu)2藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)只有接受者的積極參與才能完成。美術(shù)作品的美術(shù)作品的“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)”分的幾個(gè)分的幾個(gè)層次層次第一、物質(zhì)材料層；第二、形式結(jié)構(gòu)層；第三、客體所指含義層；第四、意義集合層。體驗(yàn)體驗(yàn)在藝術(shù)作品接受過(guò)程中，體驗(yàn)既是最高級(jí)的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。藝術(shù)作品能否進(jìn)入接收者的回味中，則是檢驗(yàn)它的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的試金石。藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象是指在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；與作品中的人物共命運(yùn)，思其所思，愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨時(shí)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。在藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象中，超越不同民族、階級(jí)和階層差異的共同美和共同美感是存在的。一、藝術(shù)的社會(huì)功能一、藝術(shù)的社會(huì)功能①藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能；②藝術(shù)的教育功能；③藝術(shù)的審美功能。（一）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能藝術(shù)往往通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映一個(gè)時(shí)代的生活，人們的精神面貌，欣賞者可以從不同的藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情景，以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象，了解他們的性格特點(diǎn)、思想感情和精神面貌，擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。任何真正的藝術(shù)作品都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)作用。（二）藝術(shù)的教育功能藝術(shù)的教育功能藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。（三）藝術(shù)的審美功能藝術(shù)的審美功能藝術(shù)能使人認(rèn)識(shí)形象的真理，能夠激動(dòng)人的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動(dòng)；能作用于人的理知，同時(shí)作用于人的感情。藝術(shù)的這種不同于科學(xué)的特殊作用即美感作用，或叫審美作用。（四）藝術(shù)的三種社會(huì)功能之間的藝術(shù)的三種社會(huì)功能之間的關(guān)系關(guān)系實(shí)際上，藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育、審美三種功能的關(guān)系，正如藝術(shù)中的真、善、美三者的關(guān)系一樣，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

簡(jiǎn)介：藝術(shù)學(xué)概論筆記4TXT10有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿(mǎn)圓的鮮花。藝術(shù)學(xué)概論筆記（4）第九章語(yǔ)言藝術(shù)1詩(shī)歌。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)，產(chǎn)生的時(shí)代上自西周初期公元前11世紀(jì)，下至春秋中期公元前6世紀(jì)，最后于春秋時(shí)代匯編而成。我國(guó)文學(xué)史上第一位杰出詩(shī)人屈原，創(chuàng)作了古代最早的一篇長(zhǎng)抒情詩(shī)離騷。前者成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，后者則開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河。西方流傳至今最早的文學(xué)作品，是誕生于公元前8世紀(jì)左右的古希臘荷馬史詩(shī)，即伊利亞特和奧德賽這兩大著名史詩(shī)，對(duì)后來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。按照性質(zhì)和塑造形象的方式不同，可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按照詩(shī)歌的歷史發(fā)展和語(yǔ)言有無(wú)格律，又可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。抒情詩(shī)，通過(guò)直接抒發(fā)作者的思想感情，袒露詩(shī)人的內(nèi)心世界，間接地反映社會(huì)生活。敘事詩(shī)，通過(guò)描述故事或塑造人物來(lái)間接反映詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、愿望和理想。敘事詩(shī)通常不像抒情詩(shī)那樣，直接抒發(fā)詩(shī)人自己的情感，而是將敘事與抒情水乳交融地結(jié)合在一起，將詩(shī)人的主觀感情熔化在寫(xiě)人敘事之事。格律詩(shī)，又稱(chēng)舊詩(shī)，是指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫(xiě)出的詩(shī)歌作品。無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，格律詩(shī)都是古代形成的詩(shī)體。自由詩(shī)，又稱(chēng)新詩(shī)，因與格律詩(shī)相對(duì)而言，一般是指那些只求節(jié)奏和諧、押韻合轍的詩(shī)歌作品，而在句式、行數(shù)、字?jǐn)?shù)、音韻上沒(méi)有嚴(yán)格固定的限制和要求。一般認(rèn)為，美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者，他的代表作是詩(shī)集草葉集。2散文。散文的種類(lèi)豐富多樣，一般將其分為抒情散文、敘事散文和議論散文三大類(lèi)。散文的重要特征是形散而神不散。3小說(shuō)。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)的三要素。文學(xué)是人學(xué)。人物在小說(shuō)中是最基本的構(gòu)成要素之一，通過(guò)多個(gè)側(cè)面和多種手法來(lái)塑造人物形象也是小說(shuō)最重要的特征。情節(jié)是小說(shuō)另一個(gè)基本的構(gòu)成要素。環(huán)境同樣是小說(shuō)一個(gè)基本的構(gòu)成要素。環(huán)境一般是指文藝作品中人物活動(dòng)于其中的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。4語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征。（1）間接性與廣闊性。（2）情感性和思想性。（3）結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美。下編藝術(shù)系統(tǒng)第十章藝術(shù)創(chuàng)作1藝術(shù)創(chuàng)作的主體藝術(shù)家（1）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。第二，真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。第五，藝術(shù)家必須具有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)技巧。（2）藝術(shù)家與社會(huì)生活。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的這種觀察與感受又分為直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)兩種情況。直接體驗(yàn)，是指藝術(shù)家在生活中親身的所見(jiàn)、所聞、所感、所遇，這些親身表現(xiàn)手法是為了塑造藝術(shù)形象?；蛘邠Q句話講，藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的主要作用，是將藝術(shù)家頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象。視覺(jué)形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺(jué)形象的構(gòu)成材料都是空間性的。聽(tīng)覺(jué)形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽(tīng)覺(jué)形象的構(gòu)成材料是時(shí)間性的。藝術(shù)中的聽(tīng)覺(jué)形象主要是指音樂(lè)作品的形象。文學(xué)形象，是指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等，依靠語(yǔ)言作為媒介來(lái)塑造的形象。綜合形象，是指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其中既有視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象，還有文學(xué)形象。它們綜合成為一個(gè)有機(jī)的整體，因此，這些門(mén)類(lèi)中的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱(chēng)為綜合形象。3藝術(shù)意蘊(yùn)。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。第一，從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍。第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時(shí)由于具有多義性和模糊性。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的主題思想。比起藝術(shù)作品的主題思想來(lái)，藝術(shù)意蘊(yùn)是一種更加形而上的東西，它是一種哲理或詩(shī)情，是這樣一種藝術(shù)境界。第五，在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個(gè)作品都必須具有前兩個(gè)層次，即藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象。作為第三個(gè)層次的藝術(shù)意蘊(yùn)，并不是每一個(gè)藝術(shù)作品都必須具有，某些偏重于娛樂(lè)性、功利性或紀(jì)實(shí)性的作品，常常就不存在這一層次。4“典型和意境”。（1）典型。（2）意境。具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)第一，“意境”是一種若有若無(wú)的朦朧美。第二，“意境”是一種有限無(wú)限的超越美。第三，“意境”是一種不設(shè)不施的自然美。5“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神”。（1）道中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性。（2）氣中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。（3）心中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性。（4）舞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂(lè)智慧。（5）悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺(jué)思維。（6）和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。

簡(jiǎn)介：1考試范圍藝術(shù)藝術(shù)的構(gòu)成的構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成要素藝術(shù)家（ARTIST）－藝術(shù)品（WK）－觀賞者（AUDIENCE）－宇宙（UNIVERSE）（艾布拉姆斯四要素）藝術(shù)作品的構(gòu)成層次言（語(yǔ)言）－象（形象）－意（意蘊(yùn)）藝術(shù)的本質(zhì)、特征、功能藝術(shù)的本質(zhì)審美的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)的特征形象性、情感性、審美性藝術(shù)的功能審美娛樂(lè)、審美教育、審美認(rèn)識(shí)藝術(shù)藝術(shù)的分的分類(lèi)實(shí)用藝術(shù)，審美藝術(shù)再現(xiàn)藝術(shù)，表現(xiàn)藝術(shù)動(dòng)態(tài)藝術(shù)，靜態(tài)藝術(shù)時(shí)間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時(shí)空藝術(shù)（綜合藝術(shù)）視覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，綜合藝術(shù)藝術(shù)藝術(shù)家藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造藝術(shù)家的修養(yǎng)與能力藝術(shù)藝術(shù)思維形象思維與抽象思維藝術(shù)思維與科學(xué)思維藝術(shù)藝術(shù)的至境形的至境形態(tài)藝術(shù)意象藝術(shù)意境藝術(shù)典型藝術(shù)藝術(shù)的內(nèi)容與形式的內(nèi)容與形式藝術(shù)的內(nèi)容主題，題材、情節(jié)藝術(shù)的形式語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)、技巧藝術(shù)的內(nèi)容與形式的關(guān)系創(chuàng)作方法作方法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)藝術(shù)風(fēng)格、流派、思潮格、流派、思潮藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)流派藝術(shù)思潮藝術(shù)藝術(shù)的接受的接受藝術(shù)接受性質(zhì)與社會(huì)環(huán)節(jié)藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、過(guò)程及效果藝術(shù)批評(píng)的觀念及效用藝術(shù)藝術(shù)的起源的起源摹仿說(shuō)表現(xiàn)說(shuō)游戲說(shuō)巫術(shù)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性藝術(shù)的民族性與世界性藝術(shù)發(fā)展與傳播媒介的變遷

簡(jiǎn)介：廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院命題雙向細(xì)目表（命題教師用）20112012學(xué)年度第二學(xué)期開(kāi)課單位建筑工程系課程名稱(chēng)陰影與透視課程代碼命題老師趙星考試班級(jí)2010級(jí)環(huán)藝1、2班題能力量題號(hào)、題型認(rèn)識(shí)理解應(yīng)用分析綜合合計(jì)（分）綜合題1010203030100合計(jì)1010203030100填表說(shuō)明命題老師必須將測(cè)試內(nèi)容的類(lèi)別，不同內(nèi)容在試卷中所占的份量（百分比），各種內(nèi)容采用的題型，各類(lèi)試題所占的比重，考核的能力層次及分?jǐn)?shù)比例填到表上。4、考試時(shí)間8小時(shí)四評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1、圖紙名稱(chēng)，尺寸以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否標(biāo)出。（40分）402、功能分區(qū)、材料、每個(gè)房間的名稱(chēng)（30分）303、表現(xiàn)方法和制圖（30分）30廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院20112011－20122012學(xué)年第二學(xué)期學(xué)年第二學(xué)期試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)課程課程環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（A卷）卷）課程負(fù)責(zé)人課程負(fù)責(zé)人劉東評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

簡(jiǎn)介：愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界教案教學(xué)目標(biāo)1、了解文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，以及文章所運(yùn)用到的論證方法。2、通過(guò)抓文本的關(guān)鍵句的方法提高學(xué)生理清結(jié)構(gòu)歸納主旨的閱讀能力。3、初步體會(huì)到造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)抓文本的關(guān)鍵句的方法提高學(xué)生理清結(jié)構(gòu)歸納主旨的閱讀能力。教學(xué)難點(diǎn)1、在理解文本的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的道理。2、在理解文章的基礎(chǔ)上，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，在你們的眼中，科學(xué)家是什么樣的形象呆板、無(wú)趣、刻苦確實(shí)，有很多科學(xué)家由于整天都埋頭做研究，因此，給人們的形象都是呆板的、無(wú)趣的等等。但是，事實(shí)上真的是這樣嗎美國(guó)人羅伯特魯特伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)家都同時(shí)是詩(shī)人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫(huà)家等等，如1922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主玻爾愛(ài)好足球，曾經(jīng)和弟弟哈那德玻爾共同參加職業(yè)足球比賽。而另一位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主普朗克則十分具有音樂(lè)天賦，他會(huì)鋼琴、管風(fēng)琴和大提琴，還上過(guò)演唱課，曾在慕尼黑學(xué)生學(xué)者歌唱協(xié)會(huì)為多首歌曲和一部輕歌?。?876年）作曲。我國(guó)知名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也是愛(ài)好音樂(lè)，尤其是在夫人蔣英的藝術(shù)熏陶下，他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有了更深沉的感悟，他們還曾合作對(duì)發(fā)展音樂(lè)事業(yè)的一些意見(jiàn)一文，對(duì)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展提出意見(jiàn)。由此可見(jiàn)，科學(xué)家不僅不是呆板無(wú)趣得只懂得埋頭研究，而且還多才多藝。或者，可以說(shuō)，正是因?yàn)樗麄兌嗖哦嗨?，所以才能在科學(xué)的領(lǐng)域，取得非凡的成就。而今天，我們要講述的這篇課文愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界正是為我們揭示了這個(gè)道理。二、作者簡(jiǎn)介趙鑫珊，教授、哲學(xué)家、作家。1938年4月2日出生在江西南昌，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國(guó)文學(xué)語(yǔ)言系。精通四國(guó)語(yǔ)言。早年畢業(yè)于北京大學(xué)。曾經(jīng)為了在北大多待一年故意考試不及格而留級(jí)。他將眾人的不屑與不解當(dāng)作動(dòng)力，如饑似渴地大量閱讀國(guó)際大師們的原著，打通文理科界限，為自己種下了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)的種子，為后來(lái)矚目的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1961年至1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院從事土地、糧食、人口研究。1978年至1983年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。1983年至今，在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。就出書(shū)的數(shù)量而言，當(dāng)代學(xué)者和作家中幾乎沒(méi)有誰(shuí)能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本從1985年出版的第一本科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)斷想，到2004年6月的我是北大留級(jí)生（江蘇文藝出版社），幾乎每年2至3本。尤為重要的是，如此高的產(chǎn)出，卻決不雷同，幾乎每一本都會(huì)在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響哲學(xué)、詩(shī)歌、量子物理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、建筑、阿爾伯特愛(ài)因斯坦，舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛(ài)因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛(ài)好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛(ài)音樂(lè)，并影響了愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛(ài)因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專(zhuān)利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó)1933年10月定居美國(guó)。愛(ài)因斯坦的主要貢獻(xiàn)狹義相對(duì)論廣義相對(duì)論量子學(xué)說(shuō)藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。寫(xiě)作特點(diǎn)1、語(yǔ)言精練而又富于哲理。運(yùn)用了理性和感性相融的散文筆調(diào)，富于激情性2、敘議結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文中事實(shí)論證與理論論證合為一體，既幫助讀者搭建了對(duì)文中觀點(diǎn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的橋梁，又增強(qiáng)了論證的可信性、權(quán)威性。本文的論證方法舉例論證作用運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證道理論證。運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。作用由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。

簡(jiǎn)介：左傳左傳的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就左傳雖然是一部歷史著作，但是它記事詳贍，文采生動(dòng)，與質(zhì)樸無(wú)文的春秋尚書(shū)大不相同。1、高超的敘事技巧左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫(xiě)了形形色色的歷史人物。把春秋中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。左傳發(fā)展了春秋筆法，不再以事件的簡(jiǎn)略排比或個(gè)別字的褒貶來(lái)體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開(kāi)描寫(xiě)，來(lái)體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)。左傳還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來(lái)對(duì)事件或人物作出道德倫理評(píng)價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場(chǎng)和感情，增強(qiáng)了敘事的感情色彩。作為編年史，左傳的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過(guò)程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名；其母夢(mèng)見(jiàn)天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭。左傳中還有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類(lèi)似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見(jiàn)事件的結(jié)果，如秦晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知左傳對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。如，作者在總結(jié)城濮之戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)云“謂晉于是役也，能以德攻。”僖公二十八年不僅是城濮之戰(zhàn)，整個(gè)左傳敘事中，禮、義、德等道德因素，都被作者當(dāng)作影響事件成敗的重要原因加以敘述，而且敘述中往往還帶有神秘因素。以左傳中常出現(xiàn)的預(yù)兆為例，這些預(yù)兆大都有道德化傾向符合禮義要求之事，常有吉兆，而悖于禮義之事，則常有兇兆。這些預(yù)兆有時(shí)是智者的言論，有時(shí)則是占卜、夢(mèng)境、天象等的神秘暗示。如“僖公十五年”秦晉韓之戰(zhàn)，在“僖公十年”就有已故晉太子“敝于韓”的預(yù)言；“僖公十四年”又有晉卜偃“期年將有大咎，幾亡國(guó)”的預(yù)言，戰(zhàn)前又有秦卜徒父釋卦之兆，晉惠公不從占卜之失。在這些看似神秘的預(yù)兆之后，是晉惠公違禮、失義、背信之舉。作者面對(duì)既成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的傳說(shuō)故事，來(lái)預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)系。這反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。左傳是一部歷史著作，但作者有時(shí)就像一個(gè)故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性。大量生動(dòng)的戲劇性情節(jié)，使這部作品充滿(mǎn)故事性。不僅如此，左傳有的敘事記言，明顯不是對(duì)歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，而是出于臆測(cè)或虛構(gòu)。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對(duì)話，不可能有第三者在旁聽(tīng)見(jiàn)或記錄，當(dāng)是作者根據(jù)傳聞和揣想虛擬而成。這種寫(xiě)法，可以看作后代小說(shuō)家為人物虛擬對(duì)話的萌芽。左傳中還記述了大量的占卜釋夢(mèng)和神異傳聞。

簡(jiǎn)介：如何設(shè)計(jì)實(shí)施幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)如何設(shè)計(jì)實(shí)施幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)教案教案執(zhí)教者執(zhí)教者蘇曉燕學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)201713201033科目科目幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)教學(xué)對(duì)象教學(xué)對(duì)象職高二年級(jí)授課類(lèi)型授課類(lèi)型新授課課時(shí)課時(shí)3課時(shí)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)11知識(shí)與技能目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)（1）了解幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)的基本部分；（2）明確幼兒園藝術(shù)課程實(shí)施的原則；（3）能夠獨(dú)立地設(shè)計(jì)幼兒美術(shù)或音樂(lè)教育活動(dòng)方案，并進(jìn)行試教。22過(guò)程與方法目標(biāo)過(guò)程與方法目標(biāo)（1）通過(guò)聽(tīng)教師講解、舉例，了解幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)的基本部分和明確幼兒園藝術(shù)課程實(shí)施的原則；（2）通過(guò)案例分析、設(shè)計(jì)游戲、設(shè)計(jì)并擬定小豬胖嘟嘟兒歌教學(xué)案例，獲得設(shè)計(jì)與實(shí)施幼兒美術(shù)或音樂(lè)教育活動(dòng)方案的能力。3情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)（1）積極參與課堂討論，感受參與課堂討論的快樂(lè)，喜歡小組合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神。（2）在設(shè)計(jì)實(shí)施幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，重視幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容及活動(dòng)方法的系統(tǒng)化、趣味化、多元化，樹(shù)立科學(xué)的兒童觀和幼兒教育觀。教學(xué)方法教學(xué)方法評(píng)價(jià)分析法、講解法、討論法、練習(xí)法教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備11物質(zhì)準(zhǔn)備物質(zhì)準(zhǔn)備教學(xué)PPT、案例文本、圖片、音樂(lè)22經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備學(xué)生已具備設(shè)計(jì)與擬定幼兒園教育活動(dòng)方案的能力，也模擬過(guò)組織幼兒園教育活動(dòng)；學(xué)生已了解幼兒音樂(lè)、美術(shù)能力發(fā)展特點(diǎn)和幼兒藝術(shù)教育特點(diǎn)，明確了幼兒園藝術(shù)教育各層次目標(biāo)及幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)難點(diǎn)11重點(diǎn)重點(diǎn)設(shè)計(jì)并擬訂幼兒美術(shù)或音樂(lè)教育活動(dòng)方案。22難點(diǎn)難點(diǎn)根據(jù)設(shè)計(jì)的幼兒美術(shù)或音樂(lè)教育活動(dòng)方案進(jìn)行試講。3活動(dòng)準(zhǔn)備4活動(dòng)過(guò)程（1）整合相關(guān)領(lǐng)域課程，設(shè)計(jì)實(shí)施活動(dòng)①教師講解②學(xué)生操作（2）活動(dòng)導(dǎo)入以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)為前提（3）活動(dòng)形式以游戲的方式承載①玩音樂(lè)游戲②學(xué)生設(shè)計(jì)音樂(lè)游戲（2）在老師的提示下，探索使用圖示理解、記憶歌詞。（3）用繪畫(huà)的形式創(chuàng)編部分歌詞，發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力。33活動(dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)準(zhǔn)備【教師講解】一般包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備和工具、材料的準(zhǔn)備，有些是由教師所做的準(zhǔn)備，有些是需要教師和幼兒共同做的準(zhǔn)備。44活動(dòng)過(guò)程活動(dòng)過(guò)程（1）整合相關(guān)領(lǐng)域課程，設(shè)計(jì)實(shí)施活動(dòng)①教師講解教師講解活動(dòng)過(guò)程是整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)的主體，當(dāng)選定具體的藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容后要以開(kāi)闊的視野，整合相關(guān)領(lǐng)域課程，設(shè)計(jì)實(shí)施活動(dòng)。②學(xué)生操作學(xué)生操作請(qǐng)同學(xué)們以“夜晚”為主題，說(shuō)說(shuō)如何整合相關(guān)領(lǐng)域課程實(shí)施活動(dòng)。（2）活動(dòng)導(dǎo)入以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)為前提）活動(dòng)導(dǎo)入以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)為前提【教師提問(wèn)】導(dǎo)入環(huán)節(jié)的目的是什么有哪些導(dǎo)入形式【教師總結(jié)】教師在導(dǎo)入階段要注意吸引幼兒的注意，在幼兒已有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)，以故事、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、圖片等巧妙的提問(wèn)，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣，萌發(fā)幼兒的好奇心，起到事半功倍的效果。（3）活動(dòng)形式以游戲的方式承載，要體）活動(dòng)形式以游戲的方式承載，要體現(xiàn)集體、小組、個(gè)人活動(dòng)及與教師的互動(dòng)現(xiàn)集體、小組、個(gè)人活動(dòng)及與教師的互動(dòng)①玩音樂(lè)游戲玩音樂(lè)游戲跟學(xué)生講清楚游戲方法和要求，帶學(xué)生玩猜領(lǐng)頭人的游戲，播放音樂(lè)野蜂飛舞。1學(xué)生根據(jù)教師的講解，理解“活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過(guò)程”，并在課本相關(guān)位置，標(biāo)注記錄。2學(xué)生通過(guò)教師給的題目以“夜晚”為主題，說(shuō)說(shuō)如何整合相關(guān)領(lǐng)域課程實(shí)施活動(dòng)。自由操作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。1學(xué)生跟老師玩音樂(lè)游戲，在親身感受基

簡(jiǎn)介：“園丁園丁“的管理藝術(shù)的管理藝術(shù)新晉經(jīng)理的成長(zhǎng)秘訣新晉經(jīng)理的成長(zhǎng)秘訣設(shè)想一下這樣的場(chǎng)景你被某人帶到一座孤島上，隨身攜帶了一袋谷種和一些菜種，還有一只小雞。某人對(duì)你說(shuō)，“現(xiàn)在，你的食物得靠你自力更生了。我知道你以前沒(méi)種過(guò)莊稼，也沒(méi)養(yǎng)過(guò)雞，但是我絕對(duì)相信你有這個(gè)能力?！叭缓笏吡耍Ｏ履阋粋€(gè)人孤零零的在孤島上謀生存。這家伙瘋了吧為什么他不呆到教會(huì)你一些種地和養(yǎng)雞的技能，等這兒的莊稼與動(dòng)物開(kāi)始進(jìn)入第一個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)再走呢在你想明白這些之前，你有可能會(huì)餓肚子了。把你置于這種境況下的那個(gè)人可能是被誤導(dǎo)了，而最糟的情況是他完全忽略了你是新手的事實(shí)。然而，無(wú)數(shù)公司的新晉經(jīng)理都是直接被上司告知，“以后這個(gè)團(tuán)隊(duì)就歸你管了。我知道你缺乏這方面的經(jīng)驗(yàn)，但我相信你有能力管好他們，祝你好運(yùn)“如果這些下屬不介意你管理他們的方式，而且他們的績(jī)效也完全不依賴(lài)于你管理他們的方式，那么你就這樣匆匆上任也沒(méi)什么不妥。問(wèn)題是，他們介意，他們的績(jī)效也跟你的管理方式息息相關(guān)。那么，你如何應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)我們用園藝來(lái)做比喻，具體說(shuō)下這個(gè)問(wèn)題。翻土翻土打好良好基礎(chǔ)打好良好基礎(chǔ)每個(gè)園丁都知道翻土是成功栽培植物的第一步，也是最大的秘訣。管理術(shù)語(yǔ)里的傾聽(tīng)就相當(dāng)于這里的翻土，這是確保你未來(lái)成功的基礎(chǔ)。作為經(jīng)理，你必須停止夸夸其談，學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)。一個(gè)行之有效的辦法是在給出答案之前先提問(wèn)。當(dāng)員工帶著問(wèn)題來(lái)到你的辦公室，希望從你這得到一個(gè)解決方案時(shí)，請(qǐng)你在做出回應(yīng)之前停頓一下，先問(wèn)對(duì)方一些問(wèn)題。例如，你可以問(wèn)他，“截至目前為止，你為解決這個(gè)問(wèn)題做了哪些努力“或者，“你覺(jué)得我們應(yīng)該怎么做“如果你這樣做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有意想不到的好事發(fā)生。計(jì)劃計(jì)劃有目標(biāo)的前進(jìn)有目標(biāo)的前進(jìn)好的園丁會(huì)在開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)植物前，在腦子里計(jì)劃他希望打造出一塊什么樣的花園。在決定下來(lái)后，他們就會(huì)去采購(gòu)能滿(mǎn)足其設(shè)想的植物。同樣，出色的經(jīng)理都很清楚他們想打造出一個(gè)什么樣的團(tuán)隊(duì)，然后他們會(huì)去挑選合適的人員來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)這一切。例如，假設(shè)你主管著一家醫(yī)療器械公司的生產(chǎn)部門(mén)，你希望你的團(tuán)隊(duì)有高度的組織紀(jì)律性且工作效率高，因?yàn)閺氖逻@個(gè)工作是不允許出錯(cuò)的。你要找的應(yīng)該是那種性格嚴(yán)謹(jǐn)、自律性強(qiáng)，并且會(huì)嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)命令的人。倘若，你公司的產(chǎn)品是兒童玩具，那么你想建立的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該是一種組織寬松且鼓勵(lì)自由思考的團(tuán)隊(duì)。你要尋找的員工應(yīng)該是那種富有創(chuàng)意、頭腦靈活并且愛(ài)玩會(huì)玩的人。人才和職位的匹配度一定要在搭建團(tuán)隊(duì)之前，有計(jì)劃的準(zhǔn)備，才能未雨綢繆。挑選植物挑選植物合適的才是最好的合適的才是最好的一旦園丁決定了他所需要的植物，接下來(lái)的一步就簡(jiǎn)單了。他只要移步苗圃或是花卉中心，讀一下掛在植物上的標(biāo)簽，根據(jù)上面的信息他就可以掌握這些植物要求的生長(zhǎng)環(huán)境是什么樣的，這樣他就可以快速?zèng)Q定這些植物是否適合于他正想打造的那個(gè)小花園。不幸的是，應(yīng)聘者不會(huì)掛著標(biāo)簽來(lái)應(yīng)聘。那么，聰明的經(jīng)理會(huì)怎么做面試是第一招，但是很多經(jīng)理都承認(rèn)自己的面試技巧不佳。下面的方法可以幫助你迅速提高面試技巧。第一，少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。第二，不要問(wèn)一些明顯有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題。比如，“你最適應(yīng)什么樣的管理風(fēng)格“這個(gè)沒(méi)有明顯的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么應(yīng)聘者只有實(shí)話實(shí)說(shuō)。無(wú)論如何，你都將獲得更多對(duì)你做出招聘決定有用的依據(jù)。栽種栽種把握培養(yǎng)的把握培養(yǎng)的“度“當(dāng)園丁選好了他要種的植物，接下來(lái)就是確保它們都被好好地種下去了不能種得太深，也不能太淺。同樣的道理，作為新晉經(jīng)理的你，也要確保你的下屬既沒(méi)有被“種得太深“，也沒(méi)有被“種得太淺“。一個(gè)員工如果沒(méi)有獲得做好工作必需的關(guān)鍵信息，就意味著他被“種得太淺“了，他要在公司里獲得成長(zhǎng)可能需要經(jīng)過(guò)一段艱難時(shí)期。如果一個(gè)員工背負(fù)的信息太多，公司對(duì)他的期待太不切實(shí)際，那就意味著他被“種得太深“了。這樣的人很可能會(huì)覺(jué)得窒息。有一種方式可能幫助你掌握好這個(gè)度。你要記住，任何一個(gè)人來(lái)到一個(gè)新環(huán)境，他都想知道三件事情一是哪個(gè)人對(duì)他在這里的成功意義重大，二是公司期待他做出什么樣的成就，三是這里的行事方式是什么樣的。你只要把這三大信息傳遞給他就行了。打樁和除草規(guī)范的日常管理園丁的日常工作包括打樁、除草、噴霧、修枝等，能把一些小問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，給植物們更多茁壯成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在管理上，有兩項(xiàng)技能與這些工作相類(lèi)似，一是與下屬達(dá)成共識(shí)，二是及時(shí)給出反饋你還要花時(shí)間給他們機(jī)會(huì)去提出問(wèn)題、顧慮以及創(chuàng)意，要確保雙方對(duì)這個(gè)期待達(dá)成共識(shí)。同時(shí)，你要說(shuō)到做到，給員工提供資源、反饋意見(jiàn)，以確保他們最后的工作成果。作為經(jīng)理，提供糾錯(cuò)反饋是免不了的。你要學(xué)會(huì)針對(duì)員工的行為而不是心理狀態(tài)給出反饋。避免說(shuō)“你的態(tài)度很差“。你應(yīng)該告訴他，哪些行為反映出了他的態(tài)度不端正，然后指導(dǎo)他去糾正這些不良行為。讓植物繁盛起來(lái)讓植物繁盛起來(lái)科學(xué)管理的藝術(shù)科學(xué)管理的藝術(shù)最茂盛的花園是那些順從于植物的自然生長(zhǎng)習(xí)性，允許新的小樹(shù)苗和小嫩芽生長(zhǎng)的花園。對(duì)經(jīng)理來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)出出色的下屬，最有效的方法就是授權(quán)，讓他擔(dān)起責(zé)任來(lái)。關(guān)于授權(quán)的一個(gè)重要竅門(mén)是根據(jù)員工的工作經(jīng)驗(yàn)給予他相應(yīng)的“自治權(quán)“。打個(gè)比方，你希望你的一個(gè)下屬接下一個(gè)年度盛事的管理工作。你知道他有過(guò)類(lèi)似的工作經(jīng)驗(yàn)，另一方面，你又知道他沒(méi)有多少與客戶(hù)打交道的經(jīng)驗(yàn)，而這一點(diǎn)對(duì)于這次這個(gè)活動(dòng)又很重要。所以，當(dāng)你把這個(gè)項(xiàng)目全權(quán)委托給他時(shí)，你可能會(huì)說(shuō)，“小麗，我知道你不是很熟悉關(guān)于客戶(hù)聯(lián)絡(luò)這方面的東西，我會(huì)跟你一起召開(kāi)頭幾次的客戶(hù)會(huì)議以及隨后的報(bào)告會(huì)，然后，當(dāng)你覺(jué)得你可以一個(gè)人來(lái)做這件事時(shí)，我們?cè)僬勔徽?，以確保你把所有重要的細(xì)節(jié)都考慮進(jìn)去了。“以這種方式來(lái)授權(quán)，你的下屬便更有可能交付出你希望的工作成果。同時(shí)，他也得到了成長(zhǎng)，成功應(yīng)對(duì)了新的挑戰(zhàn)。

簡(jiǎn)介：ARTISTARTISTPIECESPIECESLIFELIFEBACKBACKTOGETHERTOGETHERAFTERAFTERKATRINAKATRINA卡特里娜過(guò)后卡特里娜過(guò)后藝術(shù)家讓人重拾生活希望藝術(shù)家讓人重拾生活希望LOSINGLOSINGEVERYTHINGEVERYTHINGINASMALLARTGALLERYINTHESEASIDEVILLAGEOFBAYSTLOUISGDONISDRILLINGAPIECEOFWOODTOMOUNTANEWWKOFARTHERDRILLISONEOFTHEFEWTHINGSSHEHASFROMBEFEHURRICANEKATRINAWHENSHEHERHUSBEVACUATEDTHEIRHOMENEARTHEWATERTHEYBOARDEDUPTHEHOUSEHERHUSBTOOKTHEDRILLSOHECOULDREMOVETHEWOODFROMTHEWINDOWSWHENTHEYRETURNEDGDONSAYSTHEREWASNOTHINGTOCOMEBACKTO在圣路易斯一個(gè)濱海村長(zhǎng)的一個(gè)小型的藝術(shù)畫(huà)廊里GDON正在鉆一根木頭準(zhǔn)備將她的一幅新作給掛上這個(gè)鉆孔機(jī)是少數(shù)在颶風(fēng)卡特里娜中保存下來(lái)的東西之一當(dāng)時(shí)她和她的丈夫在講家附近的水疏通后爬上屋頂她的丈夫拿上了這把機(jī)子用來(lái)割擋在他們前方窗戶(hù)上的樹(shù)木GDON說(shuō)當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)什么必要回去“HURRICANEKATRINAHITTHEHOUSEWENTTHESTUDIOWENTEVENTHETREEHOUSEDIDN’TQUITEMAKEITOFCOURSEALLOFMYARTSUPPLIESTOOLSWENTWITHTHAT“ASSODID30YEARSWTHOFHERARTTHATHADBEENINTHESTUDIOMISSISSIPPIARTISTLIGDONWKSONANEWOUTDOPIECEMADEFROMALMOSTALLKATRINADEBRISEXCEPTFAFEWGLASSPRISMSTHEHARDWAREHOLDINGITTOGETHER“ILOSTALLTHATBUTWHATWASREALLYHARDATTHETIMEWASNOTONLYNOTHAVINGAPLACETOLIVEBUTNOTHAVINGAPLACETOWKNOTHAVINGANYTOOLSTOWKWITHTHATWASDIFFICULTBECAUSEWEALLGDONWASSURPRISEDTOSEEHERKATRINAPIECESSELLQUICKLYMANYOFTHEBUYERSWEREVOLUNTEERSWHOCAMEFROMALLOVERTHECOUNTRYTOHELPAFTERTHEDISASTERLOCALRESIDENTSALSOBOUGHTGDON’SARTOFTENRECOGNIZINGPIECESOFTHEIRLIVESINTHECOLLAGESGDONSAYSSHEBEGANTOSEEHERWKINANEWWAY“IWASABLETOTAKEBITSPIECESOFALLTHATNEGATIVESTUFFPUTTHEMTOGETHERTRANSFMTHEMNOTONLYINTOSOMETHINGIFOUNDBEAUTIFULLIFEAFFIRMINGBUTTHATMADEMESOMEMONEYWHICHWASVERYSIGNIFICANTATTHATPOINTINTIMEMARGARETWOODWARDOWNSSEVERALPIECESOFTHEKATRINACOLLECTIONSHEISSTILLREPAIRINGDAMAGETOHERHOMEINNEARBYLONGBEACHWOODWARDSAYSWHENEVERYONEISLEAVINGTOWNAFTERTHEHURRICANTHINKINGARETURNINGTONMALLIFEWASIMPOSSIBLELIGDONSARTWKSMADEADIFFERENCE“LIMADETHEIMPOSSIBLESEEMPOSSIBLENOTONLYPOSSIBLEBUTBEAUTIFULAGAINBECAUSETHEREWASVERYLITTLETHATWASPRETTYAFTERTHESTMITWASJUSTTRAGIC”GDONSTILLWKSATTHEARTISTS’COOPTWODAYSAWEEKSHOWSHERWKACROSSTHECOUNTRY“YOUDON’THAVETOHAVEEXPERIENCEDAKATRINATOUNDERSTWHATLOSSISWHETHERIT’STHELOSSOFYOURCOMMUNITYWHETHERIT’SMUCHMESINGULARPERSONALLIKEADIVCEWEALLHAVETODOTHESAMETHINGSWEHAVETOFINDWAYTOPICKUPTHEBROKENPIECESPUTTHEMBACKTOGETHERINAWAYTHATMAKESSENSEINAWAYTHATWILLBRINGHAPPINESSJOYBACKTOOURLIVES”

簡(jiǎn)介：業(yè)務(wù)板塊設(shè)計(jì)工程管理文件名稱(chēng)中國(guó)金茂酒店藝術(shù)品項(xiàng)目操作管理指引文件編號(hào)JMHQCPZY14發(fā)布日期2017年1月26日中國(guó)金茂酒店藝術(shù)品項(xiàng)目操作管理指引中國(guó)金茂酒店藝術(shù)品項(xiàng)目操作管理指引目的目的1規(guī)范中國(guó)金茂控股集團(tuán)有限公司（簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)金茂）在酒店項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè)中的藝術(shù)品設(shè)計(jì)管理，提升企業(yè)及酒店品牌形象。2藝術(shù)品為渲染酒店氛圍的重要元素，針對(duì)目前藝術(shù)品市場(chǎng)評(píng)價(jià)體系不一，酒店藝術(shù)品項(xiàng)目具有目類(lèi)龐雜、工藝繁多的特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際操作的特殊性和復(fù)雜性，制定藝術(shù)品項(xiàng)目操作管理指引，為中國(guó)金茂所屬酒店項(xiàng)目的藝術(shù)品全程管理提供依據(jù)、規(guī)范和指導(dǎo)，保障藝術(shù)品項(xiàng)目進(jìn)度受控、品質(zhì)優(yōu)良、成本合理，呈現(xiàn)效果符合企業(yè)及品牌酒店定位。適用范圍適用范圍適用于中國(guó)金茂及其境內(nèi)外全資機(jī)構(gòu)所屬酒店項(xiàng)目。職責(zé)職責(zé)11經(jīng)營(yíng)單位經(jīng)營(yíng)單位11組織藝術(shù)品顧問(wèn)公司及藝術(shù)品供方的選擇、招評(píng)標(biāo)。12負(fù)責(zé)藝術(shù)品設(shè)計(jì)進(jìn)度計(jì)劃的制定和落實(shí)并將進(jìn)度計(jì)劃報(bào)總部產(chǎn)品管理中心等相關(guān)部門(mén)備案，根據(jù)工程進(jìn)展把控藝術(shù)品實(shí)施進(jìn)度。13組織并審核各階段成本測(cè)算及費(fèi)用控制，并報(bào)總部產(chǎn)品管理中心等相關(guān)部門(mén)審核。14組織概念方案、初步設(shè)計(jì)及施工圖評(píng)審會(huì)，確定評(píng)審議題、內(nèi)容；總結(jié)各方評(píng)審意見(jiàn)并跟蹤落實(shí)，確保深化設(shè)計(jì)與方案效果的一致性。15組織審批藝術(shù)品項(xiàng)目設(shè)計(jì)及施工圖等相關(guān)設(shè)計(jì)文件，其中重要區(qū)域及重要點(diǎn)位的藝術(shù)品式樣、材料的封樣報(bào)總部產(chǎn)品管理中心審核。16組織藝術(shù)品顧問(wèn)公司對(duì)藝術(shù)品供方進(jìn)行設(shè)計(jì)制作及現(xiàn)場(chǎng)安裝指導(dǎo)。17負(fù)責(zé)組織和協(xié)調(diào)藝術(shù)品供方與相關(guān)施工單位的設(shè)計(jì)交底、設(shè)計(jì)變更洽商、技術(shù)服務(wù)、施工階段性成果檢驗(yàn)工作。重大變更、主要材料的重大替換報(bào)總部產(chǎn)品管理中心等相關(guān)部門(mén)審核。18負(fù)責(zé)提供現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)配合。19根據(jù)酒店項(xiàng)目驗(yàn)收管理指引，分階段組織總部產(chǎn)品管理中心、金茂集團(tuán)、酒店管理集團(tuán)、設(shè)計(jì)單位對(duì)樣板房藝術(shù)品和酒店整體藝術(shù)品進(jìn)行驗(yàn)收，將意見(jiàn)錄入中國(guó)金茂酒店樣板房驗(yàn)收表及中國(guó)金茂酒店聯(lián)合驗(yàn)收意見(jiàn)表，并完成藝術(shù)品整改工作。110組織與酒店管理方驗(yàn)收并移交藝術(shù)品，負(fù)責(zé)藝術(shù)品成本結(jié)算事宜。111收集藝術(shù)品設(shè)計(jì)成果信息形成復(fù)盤(pán)報(bào)告，報(bào)總部產(chǎn)品管理中心備案。業(yè)務(wù)板塊設(shè)計(jì)工程管理文件名稱(chēng)中國(guó)金茂酒店藝術(shù)品項(xiàng)目操作管理指引文件編號(hào)JMHQCPZY14發(fā)布日期2017年1月26日制作清單及預(yù)估報(bào)價(jià)過(guò)程中，需精心考慮未來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)施方案，控制并節(jié)省造價(jià)，選擇適合的材質(zhì)、工藝手法等達(dá)成藝術(shù)效果，品質(zhì)質(zhì)量及成本造價(jià)皆需符合酒店定位及經(jīng)營(yíng)單位要求。出席重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)方案匯報(bào)會(huì)（概念設(shè)計(jì)方案匯報(bào)會(huì)、深化設(shè)計(jì)方案匯報(bào)會(huì)），提出評(píng)審意見(jiàn)，會(huì)后一日內(nèi)出具會(huì)議紀(jì)要反饋經(jīng)營(yíng)單位和總部產(chǎn)品管理中心。與經(jīng)營(yíng)單位和藝術(shù)品供方密切溝通對(duì)接藝術(shù)品規(guī)劃及方案優(yōu)化、工藝工法及市場(chǎng)合理價(jià)格、進(jìn)度質(zhì)量及實(shí)施工作等。樣板房階段，配合行程次數(shù)不得少于4次（分別是樣板房藝術(shù)品監(jiān)制2次、樣板房藝術(shù)品驗(yàn)收2次），監(jiān)制和驗(yàn)收后出具報(bào)告反饋經(jīng)營(yíng)單位及總部產(chǎn)品管理中心審核備案。大貨制作階段，監(jiān)制藝術(shù)品行程次數(shù)不少于4次（大批量樣品制作階段2次、重要藝術(shù)品制作階段1次、藝術(shù)品制作完成50時(shí)1次），監(jiān)制后出具報(bào)告反饋經(jīng)營(yíng)單位及總部產(chǎn)品管理中心審核備案。在前期和進(jìn)場(chǎng)安裝階段，赴項(xiàng)目配合次數(shù)不得少于4次（工程現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)位踏勘1次、工程技術(shù)交底1次、安裝效果監(jiān)理2次）。整個(gè)項(xiàng)目服務(wù)次數(shù)不得少于12次，對(duì)接人員應(yīng)穩(wěn)定，若經(jīng)營(yíng)單位對(duì)藝術(shù)品顧問(wèn)專(zhuān)業(yè)能力或配合意識(shí)等方面不滿(mǎn)意，提出三次后無(wú)明顯改善或緊急情況下，藝術(shù)品顧問(wèn)公司需調(diào)整或替換對(duì)接人員。5252藝術(shù)品供方職責(zé)藝術(shù)品供方職責(zé)為酒店藝術(shù)品工程實(shí)施單位，工作內(nèi)容包含藝術(shù)品概念設(shè)計(jì)方案、藝術(shù)品深化設(shè)計(jì)方案、藝術(shù)品制作、安裝、貨運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)及后期維保。藝術(shù)品供方需按照工程進(jìn)度要求及時(shí)提供設(shè)計(jì)方案、樣品、藝術(shù)品節(jié)點(diǎn)計(jì)劃等相應(yīng)成果。藝術(shù)品概念設(shè)計(jì)方案應(yīng)以酒店所在地文化特色、酒店建筑及室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)為前提，根據(jù)酒店定位，確定藝術(shù)品整體設(shè)計(jì)構(gòu)思、主題概念及表現(xiàn)手法。藝術(shù)品深化設(shè)計(jì)方案必須具備可落地性，需赴現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)踏勘點(diǎn)位并與工程及精裝單位進(jìn)行技術(shù)交底，按評(píng)審流程最終經(jīng)金茂酒店及總部分管領(lǐng)導(dǎo)確認(rèn)設(shè)計(jì)方案后，方可進(jìn)行藝術(shù)品制作。設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)三次以上修改（或打樣）不符合要求且時(shí)間緊迫，經(jīng)營(yíng)單位有權(quán)另行委托其他藝術(shù)品供方實(shí)施或自行采購(gòu)，其費(fèi)用從合同款中扣除。藝術(shù)品的加工制作需符合藝術(shù)品設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)要求，成品需與最終設(shè)計(jì)方案匹配。需保證貨運(yùn)及安裝前藝術(shù)品的完整性，按照工程現(xiàn)場(chǎng)管理規(guī)范安全施工，做好成品保護(hù)。安裝完成后進(jìn)行竣工驗(yàn)收并移交（含備品備貨）給酒店管理方，根據(jù)經(jīng)營(yíng)單位、酒店管理方驗(yàn)收意見(jiàn)進(jìn)行整改，并在質(zhì)保期內(nèi)及時(shí)進(jìn)行藝術(shù)品維保。政策政策11操作模式操作模式

簡(jiǎn)介：第1章史前藝術(shù)史前藝術(shù)小結(jié)小結(jié)史前時(shí)期，人類(lèi)開(kāi)始用形象化的方式表達(dá)自己，卻沒(méi)有留下任何解釋其意圖的文字記錄，這樣一來(lái)，史前藝術(shù)在陳述一些事情的同時(shí)，也帶來(lái)了同樣多的困惑。即便如此，到這個(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)，人們已掌握了繪畫(huà)、雕塑和制陶技術(shù)，而且已開(kāi)始建造巨大的建筑物。他們還產(chǎn)生了一種對(duì)圖像和空間力量的強(qiáng)烈感覺(jué)。他們認(rèn)識(shí)到了如何塑造令人難忘的形象，如阿爾塔米拉及其他洞穴中的那些形象，還認(rèn)識(shí)到了怎樣用完善的方法改變空間，例如梅內(nèi)克和其他地方的巨石。舊石器時(shí)代的藝術(shù)石器時(shí)代，人類(lèi)以狩獵和采集為生，不過(guò)已經(jīng)有了創(chuàng)作藝術(shù)的時(shí)間和需要。舊石器時(shí)代的藝術(shù)主要以?xún)煞N形式留存下來(lái)洞壁上的繪畫(huà)和用骨頭或石頭雕刻的小物品。最常見(jiàn)的題材是動(dòng)物，以可供人類(lèi)食用的動(dòng)物為最多。這些刻畫(huà)動(dòng)物形態(tài)的作品極為生動(dòng)、寫(xiě)實(shí)，但它們的功能和意義還未被徹底了解。相比之下，對(duì)人體的描繪要抽象得多。新石器時(shí)代的藝術(shù)新石器時(shí)代，人類(lèi)以馴養(yǎng)家畜、種植莊稼為生，逐漸轉(zhuǎn)向一種更穩(wěn)定的生活方式。建筑材料比之前的舊石器時(shí)代住宅所用的更為耐久。隨著人類(lèi)社會(huì)的形成，專(zhuān)業(yè)化分工程度提高，制陶等新技術(shù)逐漸產(chǎn)生。雕塑和繪畫(huà)顯示出發(fā)展中的宗教習(xí)俗和對(duì)死者的關(guān)心。其他創(chuàng)新包括大規(guī)模的石墓建筑，以及其他一些大型建筑，許多學(xué)者認(rèn)為是標(biāo)記季節(jié)變遷的工具。占地很廣的宮殿都反映了亞述軍事文化。大型守衛(wèi)者雕像保衛(wèi)著宮殿，而宮墻上的大量浮雕詳盡地展示了國(guó)王的勝利和美德。晚期巴比倫藝術(shù)在被波斯人攻占之前，巴比倫古城有過(guò)一次短暫的復(fù)興。晚期巴比倫統(tǒng)治者中最著名的是尼布甲尼撒二世，他修建了舉世聞名的空中花園。這一時(shí)期建造的皇宮貼有彩色釉磚，其上描繪著一個(gè)由上百頭神獸組成的行進(jìn)隊(duì)伍。近東地區(qū)性藝術(shù)在兩河流域之外，有各種其他文明與美索不達(dá)米亞之內(nèi)的文明同時(shí)發(fā)展。這些民族中一部分是侵略者或占領(lǐng)者，其他則是貿(mào)易者。他們與美索不達(dá)米亞文明同時(shí)繁榮發(fā)展并交流往來(lái)，其中兩個(gè)典型文明群體就是赫梯人和腓尼基人。伊朗藝術(shù)古代伊朗坐落在美索不達(dá)米亞以東，成為部落遷徙的要道，其藝術(shù)反映了許多這樣的交融。在居魯士大帝的統(tǒng)治下，波斯人逐漸控制了他們的鄰邦，并最終在大流士及其子薛西斯一世在位期間占據(jù)了整個(gè)近東。古伊朗人的一個(gè)非凡藝術(shù)成就是位于波斯波利斯的宏偉宮殿，后來(lái)被征服古伊朗的亞歷山大大帝付之一炬。

簡(jiǎn)介：（和順縣和順縣）縣中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)表）縣中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)表學(xué)校學(xué)校白泉小學(xué)白泉小學(xué)年級(jí)年級(jí)六班次班次一班一班姓名姓名王曉男王曉男性別性別女時(shí)間時(shí)間2015201620152016年度第年度第二學(xué)期學(xué)期20162016年5月2626日指標(biāo)體系（試行）指標(biāo)體系（試行）測(cè)評(píng)記錄測(cè)評(píng)記錄一級(jí)一級(jí)指標(biāo)指標(biāo)二級(jí)二級(jí)指標(biāo)指標(biāo)指標(biāo)內(nèi)容指標(biāo)內(nèi)容分值分值項(xiàng)目?jī)?nèi)容項(xiàng)目?jī)?nèi)容評(píng)分評(píng)分音125出勤率、參與度和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況125課程學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的出勤率、參與度和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況美125出勤率、參與度和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況125基礎(chǔ)指標(biāo)課外活動(dòng)參加學(xué)校組織的藝術(shù)興趣小組、藝術(shù)社團(tuán)和各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的表現(xiàn)15舞蹈小組11音125音樂(lè)試卷125基礎(chǔ)知識(shí)理解和掌握音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)知識(shí)的情況美125美術(shù)試卷12音125音樂(lè)技能11學(xué)業(yè)指標(biāo)基本技能掌握和運(yùn)用音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本技能的情況美125美術(shù)技能10發(fā)展指標(biāo)校外學(xué)習(xí)自主參加校外藝術(shù)學(xué)習(xí)、參與藝術(shù)實(shí)踐的情況（主要指參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，欣賞高雅的文藝演出和展覽等）10鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)4學(xué)校學(xué)校白泉小學(xué)白泉小學(xué)年級(jí)年級(jí)六班次班次一班一班姓名姓名趙冰倩趙冰倩性別性別女時(shí)間時(shí)間2015201620152016年度第年度第二學(xué)期學(xué)期20162016年5月2626日指標(biāo)體系（試行）指標(biāo)體系（試行）測(cè)評(píng)記錄測(cè)評(píng)記錄一級(jí)一級(jí)指標(biāo)指標(biāo)二級(jí)二級(jí)指標(biāo)指標(biāo)指標(biāo)內(nèi)容指標(biāo)內(nèi)容分值分值項(xiàng)目?jī)?nèi)容項(xiàng)目?jī)?nèi)容評(píng)分評(píng)分美125出勤率、參與度和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況125課外活動(dòng)參加學(xué)校組織的藝術(shù)興趣小組、藝術(shù)社團(tuán)和各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的表現(xiàn)15舞蹈小組10音125音樂(lè)試卷125基礎(chǔ)知識(shí)理解和掌握音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)知識(shí)的情況美125美術(shù)試卷12音125音樂(lè)技能12學(xué)業(yè)指標(biāo)基本技能掌握和運(yùn)用音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本技能的情況美125美術(shù)技能12校外學(xué)習(xí)自主參加校外藝術(shù)學(xué)習(xí)、參與藝術(shù)實(shí)踐的情況（主要指參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，欣賞高雅的文藝演出和展覽等）10鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，2發(fā)展指標(biāo)藝術(shù)特長(zhǎng)（加分項(xiàng)）在學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)中展現(xiàn)的某一藝術(shù)項(xiàng)目的特長(zhǎng)（包括聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法等）10舞蹈8

簡(jiǎn)介：6060平米平米LOFTLOFT居室設(shè)計(jì)居室設(shè)計(jì)享受前衛(wèi)藝術(shù)生活享受前衛(wèi)藝術(shù)生活8080最適合的結(jié)婚房子最適合的結(jié)婚房子20106271642閱讀3轉(zhuǎn)載自一個(gè)完美的豁贊轉(zhuǎn)載16分享評(píng)論復(fù)制地址舉報(bào)更多上一篇|下一篇SWISSFINELINE60平米LOFT居室設(shè)計(jì)享受前衛(wèi)藝術(shù)生活80最適合的結(jié)婚房子慧LOFTLOFT的空間有非常大的靈活性，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己夢(mèng)想中的家、夢(mèng)想中的生活，的空間有非常大的靈活性，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己夢(mèng)想中的家、夢(mèng)想中的生活，絲毫不會(huì)被已有的機(jī)構(gòu)或構(gòu)件所制約。人們可以讓空間完全開(kāi)，也可以對(duì)其分割，從而使絲毫不會(huì)被已有的機(jī)構(gòu)或構(gòu)件所制約。人們可以讓空間完全開(kāi)，也可以對(duì)其分割，從而使它蘊(yùn)涵個(gè)性化的審美情趣。從此，粗糙的柱壁，灰暗的水泥地面，裸露的鋼結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離它蘊(yùn)涵個(gè)性化的審美情趣。從此，粗糙的柱壁，灰暗的水泥地面，裸露的鋼結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離了舊倉(cāng)庫(kù)的代名詞，一間間其貌不揚(yáng)的舊式廠房里，一股新的氣息正在涌動(dòng)，這就是了舊倉(cāng)庫(kù)的代名詞，一間間其貌不揚(yáng)的舊式廠房里，一股新的氣息正在涌動(dòng)，這就是LOFTLOFT生活。生活。URLURL