簡介：作業(yè)標題作業(yè)標題喜慶吉祥的民間美術喜慶吉祥的民間美術剪紙剪紙上課實錄及說課稿上課實錄及說課稿作業(yè)內容作業(yè)內容【上課實錄】喜慶吉祥的民間美術剪紙（一）教案背景1、面向學生中學2、學科美術3、課時1課時4、學生課前準備剪刀、刻刀、紅紙、白紙、廢本子、膠棒、課前剪好的動物外形（二）教學課題喜慶吉祥的民間美術剪紙（七年級上冊第5課）（三）教材簡析這節(jié)課集欣賞、工藝制作于一體，表現(xiàn)內容豐富，工藝制作韻味十足，具有特色。通過本節(jié)課的工藝制作，使學生了解民間美術的圖形及其寓意，嘗試學習制作剪紙的基本技法，喚起學生對傳統(tǒng)民間美術的關注和熱愛，讓優(yōu)秀的民間文化薪火相傳。既使學生感受到濃郁的民族氣息，同時又培養(yǎng)了學生熱愛祖國文化、熱愛美好生活的思想感情。（四）教學目標1、了解民間剪紙的基本常識，并能運用適當?shù)募艨碳挤ㄑb飾紋樣完成一個吉祥窗花的剪制；2、激發(fā)學生對民間美術的學習興趣，弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。（五）教學重、難點1、剪紙的表現(xiàn)手法及其基本裝飾紋樣的組織；2、通過學生制作與感受，提升他們對民間美術的興趣。（六）教學方法和手段為了更好地實現(xiàn)本節(jié)課的教學目標，我將會在教學中采用創(chuàng)設情境引導探究式的教學方法，同時借助多媒體音、形、色、動的強大優(yōu)勢，及事先準備好的剪紙半成品進行直觀演示，有效地調動學生學習的積極性和主動性。在他們學習的過程中，我主要采取讓學生小組合作的學習方式，使他們有充足的時間看書質疑、分析討論、操作實踐，從而培養(yǎng)學生的自主學習意識，掌握解決問題的方法。（七）教學準備教師多媒體課件、實物投影、示范作品學生剪刀、刻刀、紅紙、白紙、廢本子、膠棒、課前剪好的動物外形（八）教學過程一、情境導入1、視頻展示過年的喜慶活動，并提問（多媒體及視頻）春節(jié)期間，我們中國人都喜歡進行哪些活動表現(xiàn)喜慶的氣氛2、導入剪紙，板書課題二、介紹剪紙的基本常識1、剪紙的特點剪紙主要是以紙為材料，經過剪、刻、染等方法，塑造出各種鏤空圖案藝術形象，畫面美麗而喜氣。（學生說，教師板書重點字）2、剪紙的流派（屏幕出示南北方剪紙，學生對比其風格特點）北方粗獷豪放、造型簡練南方構圖繁茂、精巧秀麗（師補充并板書）3、剪紙的形式（屏幕出示各種形式、師生共賞并得出多樣的形式）窗花、門箋、墻畫、炕圍花、頂棚團花、燈花、喜花、刺繡用的花等。學生對手工制作課非常感興趣，通過對比、競賽、辨猜、發(fā)現(xiàn)、實踐的形式來體驗剪紙帶來的快樂。課堂的每一個設計環(huán)節(jié)是為學生體驗剪紙這類民間美術而服務的，要有合理的依據(jù)及適時的代表作品加以呈現(xiàn)，這時的網絡資源起到了有效作用。在認識剪紙、觀察剪紙、對比剪紙的基礎上，同時注重培養(yǎng)學生的動手制作能力、審美素養(yǎng)及創(chuàng)新能力。課的最后拓展延伸出各色剪紙甚至是外國剪紙，使學生的視野更加開闊。喜慶吉祥的民間美術喜慶吉祥的民間美術剪紙說課稿我說課的內容是喜慶吉祥的喜慶吉祥的民間美術剪紙。下面，我將從教材分析、教學目標、學情分析、教法學法、教學準備和教學過程七個方面來匯報我的教學設計。一、說教材本課節(jié)選自湘教版七年級美術上冊第五單元喜慶吉祥的民間美術活動一的內容，是第四學段設計應用學習領域的基礎部分。剪紙是我國民間傳統(tǒng)裝飾藝術，歷來被廣大勞動群眾所喜愛，學生對剪紙技法、運用也比較熟悉，所以本節(jié)內容要突出”喜慶吉祥“的內涵。以學生理解傳統(tǒng)剪紙藝術的圖形寓意為主，在鞏固小學階段的剪紙技法的同時，能通過借鑒傳統(tǒng)圖案進行一定的圖案創(chuàng)新設計。重點傳統(tǒng)剪紙圖案的吉祥寓意及剪紙中的常見裝飾符號。難點剪紙圖形及裝飾紋樣的組合變化二、說教學目標1、知識與技能目標為學習傳統(tǒng)民間剪紙圖案的象征含義，初步了解剪紙圖形創(chuàng)造手法，進一步掌握剪紙技法。2、過程與方法目標為通過欣賞民間剪紙作品、討論傳統(tǒng)剪紙圖案寓意、分析南北剪紙作品風格、制作剪紙等學習活動，使學生了解民間剪紙的特點和魅力，學會從傳統(tǒng)藝術中吸取營養(yǎng)并加以創(chuàng)新。3、情感、態(tài)度價值觀目標為通過學習使學生對中國民間藝術產生興趣，使學生熱愛生活、在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。三、說學情

簡介：分享分享19讓婚慶品牌因煙花藝術而更具價值（李仕飛讓婚慶品牌因煙花藝術而更具價值（李仕飛2012年8月23日）日）時間2012825讓婚慶品牌因煙花藝術而更具價值讓婚慶品牌因煙花藝術而更具價值有感于瀏陽市首屆婚慶產業(yè)博覽有感于瀏陽市首屆婚慶產業(yè)博覽會即將舉行之際會即將舉行之際（李仕飛煙花工藝美術師、人力資源管理師）作者寄語近日，在瀏陽日報上看到瀏陽市將舉行首屆婚慶產業(yè)博覽會和成立婚慶行業(yè)協(xié)會的報道，懷著對品牌與人才的喜愛和專注，憑著對煙花藝術的初淺理解和對婚慶文化的感性認識，就“婚慶文化品牌與煙花藝術結合”作了一些梳理和前瞻性建議，有些創(chuàng)新路徑還有待在實踐中不斷修正，歡迎全國各地更多關注婚慶文化品牌建設和煙花藝術傳播的朋友一起交流、探討。（517234776）婚禮是每個人一生中最值得留戀的記憶，特別是隨著人們生活水平不斷提高，對婚慶需求越來越大，要求也越來越高?；閼c公司如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們在不斷幫助著一對對新人完成人生盛典的同時也遇到了新的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新方式、嫁接其他元素滿足青年人個性化的需求將成為婚慶行業(yè)面臨的新課題。據(jù)有關權威部門統(tǒng)計，2011年就有1274萬對夫妻登記結婚，往后幾年每年都將有1400萬對以上夫妻登記結婚。在這種情況下，投資幾萬元開辦婚慶公司成為一些人低成本創(chuàng)業(yè)的最佳途徑，婚慶行業(yè)逐漸成為一個新涌現(xiàn)出來的朝陽產業(yè)，婚紗、攝影、婚宴、珠寶等新婚消費的其他行業(yè)和家電、家具、室內裝修、房、車等相關行業(yè)一并構成了巨大的婚慶產業(yè)鏈。粗略估算，每年婚慶產生的消費總額在3000億元以上。但現(xiàn)實中的婚慶行業(yè)，普遍存在規(guī)模小、無行業(yè)巨頭，發(fā)展不規(guī)范、標準不健全，從業(yè)經營者水平參差不齊、惡性競爭較為嚴重等問題。而消費者的婚禮慶典需求卻在發(fā)生著悄然變化，已經從以物質為主導變成以精神為主導，以傳統(tǒng)簡單的禮儀服務變成注重婚禮文化、個性主題策劃，婚慶公司之間誰要想脫穎而出，就必須在品牌、人才、文化和高端消費者的爭取上做文章。要做成婚慶行業(yè)中的品牌，就必須設計出融入青年人情感的最新潮流的婚禮慶典策劃案例。而煙花是傳統(tǒng)工藝產品，也是傳統(tǒng)文化象征；煙花藝術是滿足人類精神生活美的藝術，也是富有浪漫主義情懷的創(chuàng)意載體，因此，在成就一場經典品牌的婚禮慶典中，煙花藝術一定能發(fā)揮它獨特的價值、展現(xiàn)它無窮的魅力，同時給新婚主人帶來終身難忘的美好回憶。一、婚慶文化與煙花藝術的內在關聯(lián)一、婚慶文化與煙花藝術的內在關聯(lián)1、兩者都來源于歷史傳統(tǒng)。結婚儀式自古就有，相傳中國最早的婚禮從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約，就開始有婚姻關系。傳說在遠古時期洪水泛濫，把世界上幾乎所有人、動物都淹死了，只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結婚，生育后代，但他們認為兩人是兄妹，便不肯答應。但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出，如果能將割成許多段的竹子再接起來，就可以結婚。后來果真把竹子接上了，而且留下許多竹節(jié)。兩人還是不愿答應，又提出，從兩座山上往下滾兩盤石磨，如果石磨能滾合到一起，就可以結婚。以改進產品工藝、創(chuàng)新產品表現(xiàn)內容，例如，可以制作一些“愛心桃”等代表著愛情主題與意義的日景，讓降落下來的是一片片愛心形狀的日景煙花，還可以擴散思維，將氣球、彩紙等進行組合設計。4、創(chuàng)新客戶價值，延伸婚慶時間，舉行?。ㄎⅲ┬突閼c音樂焰火情景劇演出。從目前的婚慶典禮程序來看，一般只安排了中午，當然，有些地方的習俗不同，也有在下午的，但多數(shù)情況下，結婚那天的晚上是沒能更好地策劃利用。特別是婚慶公司在服務一些高端客戶時，在場地安全條件允許的情況下，可以幫助客戶創(chuàng)新價值，提供晚上的活動建議方案，采用便捷式點火設備，個性化地設計編排，進行?。ㄎⅲ┬突閼c音樂焰火情景劇的演出，以此給新人和親朋戚友留下更為深刻的印象。三、煙花藝術助推婚慶文化品牌的路徑探討三、煙花藝術助推婚慶文化品牌的路徑探討1、建立全國性的婚慶文化產業(yè)聯(lián)盟。在文化強國的理念倡導下，全國各地的文化建設如火如荼，婚慶文化作為傳統(tǒng)文化的分支，已經有著濃厚的氛圍。瀏陽作為世界煙花之都，應該成為全國煙花藝術助推婚慶文化品牌發(fā)展的典范和創(chuàng)意設計的中心。建議借此次長沙市婚慶行業(yè)協(xié)會等更高平臺，聯(lián)合全國婚慶行業(yè)協(xié)會組織，進一步互通信息，交流文化，整合資源，推廣煙花藝術與婚慶活動的嫁接，助推婚慶品牌發(fā)展。2、定期舉辦婚慶文化與煙花藝術論壇。在建立全國婚慶文化產業(yè)聯(lián)盟的基礎上定期舉辦婚慶文化品牌建設與煙花藝術傳播論壇，實事求是地探討婚禮現(xiàn)場運用煙花藝術的可行性和創(chuàng)造性，開放思維地探討婚慶文化嫁接煙花藝術的各種推廣模式，在全國范圍內加快推進煙花藝術與婚慶文化的結合模式。3、運用31模式推動婚慶品牌與煙花藝術的共同發(fā)展?；ㄅ跇I(yè)界應該順應時代發(fā)展潮流，主動探尋市場需求，采取31模式“（煙花生產商、婚慶公司、煙花經銷商）文化品牌策劃團隊”。這里，特別提到文化品牌策劃團隊問題，要完成在全國各煙花經銷區(qū)的婚慶文化與煙花藝術的結合模式推廣，單純靠任何一方都很難圓滿完成，只有建立更廣泛更專業(yè)的合作團隊、依托機制更科學的企業(yè)聯(lián)合體，才能以相對較低的營銷成本，將資源最佳配置，將效益發(fā)揮到最好。4、運用微電影傳播婚慶與煙花藝術。在網絡媒體越來越受關注的今天，微電影以一種另類的方式悄然進入了人們的生活，影響著年輕的一代，從微電影的受眾來看，如果將婚慶文化和婚慶主題的小（微）型焰火情景劇拍成微電影向全國傳播，那必將深受80、90后青年人的喜愛。5、堅持安全第一原則，在法律范圍內推動婚慶與煙花藝術結合?；閼c中不管是采用日景，還是燃放冷光，或者是?。ㄎ⑿停┭婊鸬娜挤哦急仨氃诜嫌嘘P管理部門的要求下進行，這也是我所提到的為什么推廣婚慶與煙花藝術結合過程中一定要有各地經銷商和有燃放資質生產商參與的重要原因。當然，婚慶等相關文化策劃公司更具備提升客戶價值的能力，并在生產與經銷商之間架起了一座寶貴的橋梁。同時，作為未來各縣域城市的發(fā)展，我認為，應該從更加關注民生尊重民意的角度，政府可以在一定區(qū)域內劃定適度規(guī)模的婚慶等慶典焰火專門燃放場地，為老百姓提供精神家園和婚禮等小型慶典活動的創(chuàng)意樂園。

簡介：六年級藝術與人文教學計畫六年級藝術與人文教學計畫起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標學習目標教學活動概要教學活動重點教學節(jié)數(shù)教學資源評量方式六大議題十大基本能力第一週83194壹、藝術點線面一視覺藝術點線面131探索各種不同的藝術創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。132構思藝術創(chuàng)作的主題與內容，選擇適當?shù)拿襟w、技法，完成有規(guī)劃、有感情及思想的創(chuàng)作。133嘗試以藝術創(chuàng)作的技法、形式，表現(xiàn)個人的想法和情感。237認識環(huán)境與生活的關係，反思環(huán)境對藝術表現(xiàn)的影響。238使用適當?shù)囊曈X、聽覺、動覺藝術用語，說明自己和他人作品的特徵和價值。239透過討論、分析、判斷等方式，表達自己對藝術創(chuàng)作的審美經驗與見解。1能了解視覺藝術的基本元素「點」。2能了解點的產生和變化。3能認識點的運用和創(chuàng)作。4能欣賞藝術家利用「點」所創(chuàng)作的作品。5能自行運用技法，完成「點」的作品。6能大膽的想像與創(chuàng)造，體會用「點」創(chuàng)作的樂趣。7能了解視覺藝術的基本元素「線」。8能了解不同的線條會讓觀者產生不同的感受。9能欣賞中國書法的線條之美。10能自行運用媒材畫素描。11能了解視覺藝術的基本元素「面」。12能了解面可以組成不同的空間。13能欣賞藝術家透過媒材呈現(xiàn)「面」的美感之藝術作品。1感受生活與藝術作品中「點」、「線」、「面」的美感。2透過「點」、「線」、「面」等基本元素，藉由多元媒材進行創(chuàng)作?；顒右挥^念介紹──點的遠近和形狀活動二觀念介紹──點的產生和變化1教師說明在不同的材質上可以產生不同的點的感覺。2教師介紹查克羅斯的作品?；顒尤^看與思考──點的運用和創(chuàng)作1教師介紹瓦沙雷利的作品。2教師展示秀拉（GSEURAT）的作品?；顒铀耐鎰?chuàng)意1教師引導學生觀看課本的三幅作品（瓦沙雷利唯加吉恩基2、圓滿；秀拉星期日午後的大嘉特島）2建議學生以八開圖畫紙創(chuàng)作?；顒游逡龑Ы處熢诤诎迳袭嬕粭l波動的線，請學生發(fā)表對這條線條的感覺?；顒恿蕾p與理解──由點到線1教師介紹梵谷的作品特色。2介紹萊利的作品。3教師介紹帕洛克（JPOLLOCK）作品。4教師展示書法掛圖，師生一起欣賞書法線條的應用?；顒悠咝≡嚿硎蜘ぉぞ€條的表情活動八面的創(chuàng)作──作品賞析1教師介紹馬諦斯的作品。2教師介紹朱銘的作品。3教師展示瓊斯艾倫（JALLEN）的作品圖片，詢問學生看到什麼與學生討論作品中不同的面所表達的意義，讓學生感受面的表達的多樣性。4瓊斯艾倫將不同面向與樣貌合在一起，使得藝術空間表現(xiàn)得有趣又有創(chuàng)意。31教學圖卡。2教學掛圖。3「點」的創(chuàng)作媒材。作品評量發(fā)表【人權教育】134了解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異?！炯艺逃?33從事與欣賞美化生活的藝術造形活動。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃?。二、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達、溝通與分享。六、文化學習與國際瞭解。起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標學習目標教學活動概要教學活動重點教學節(jié)數(shù)教學資源評量方式六大議題十大基本能力第三週914918壹、藝術點線面二音樂藝術點線面131探索各種不同的藝術創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。238使用適當?shù)囊曈X、聽覺、動覺藝術用語，說明自己和他人作品的特徵和價值。239透過討論、分析、判斷等方式，表達自己對藝術創(chuàng)作的審美經驗與見解。2310參與藝文活動，記錄、比較不同文化所呈現(xiàn)的特色及文化背景。1將音樂中的變化和圖像符號結合，培養(yǎng)視覺和音樂連結的能力。2能透過有趣的「圖像」詮釋音樂中的點、線、面。3能辨別與創(chuàng)造不同的音樂圖像。4能以圖像欣賞或聯(lián)想音樂中的「點、線、面」。5能依不同的音樂聯(lián)想並辨認出各自的圖形線條。6能以直笛吹奏高音升DO的曲子。7能認識斷音。8能正確詮釋出歌曲中的圓滑音及斷音。9能演唱歌曲踏雪尋梅。1掌握音樂中的點和線。2結合音樂與圖像。3想像與創(chuàng)作音樂線條圖像。4直笛高音升DO指法練習。5認識圓滑音與斷音。6歌曲教唱踏雪尋梅?；顒右粶毓手漏ぉふ莆找魳分械狞c和線1教師播放動物狂歡節(jié)之〈公雞與母雞〉的音樂，引導學生進行公雞與母雞的對話想像（爭吵）。2教師再次播放〈公雞與母雞〉音樂，並配合音樂引導學生追蹤音樂中點與線條的感覺。3再次播放音樂，讓學生聽著音樂，並畫出聽完音樂後所感受到的圖像並發(fā)表?；顒佣窖鄣僵ぉそY合音樂與圖像1教師請學生再次聆聽音樂（柴科夫斯基胡桃鉗之〈俄羅斯舞曲〉），自由創(chuàng)作出音樂線條，並發(fā)表從音樂中所得到的感受及創(chuàng)作圖形的緣由?；顒尤У褧r間1指導學生熟悉高音升DO的指法。2指導學生吹奏高音升DO的指法時，氣流仍是平穩(wěn)而不衝。3指導學生吹奏練習曲1、2、3。4吹奏練習曲2時，教師可加強學生高音升DO～高音MI的按孔練習，提醒學生氣流與換指需同時進行，音準才不會偏差?；顒铀难}習圓滑線及認識斷音1複習圓滑線的意義。2說明斷音的寫法及其意義，和演唱（奏）技巧。活動五視唱曲譜──唱出五線譜上點與線的不同感覺活動六歌曲教唱踏雪尋梅31音樂圖像掛圖。2歌曲譜例掛圖。3水彩用具。4音樂教學CD。5直笛。6音樂教學VCD。發(fā)表實作評量【性別平等教育】337察覺不同文化間的歧異性與價值?！救藱嘟逃?34了解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃堋６?、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達、溝通與分享。六、文化學習與國際瞭解。九、主動探索與研究。

簡介：【法規(guī)名稱】公共藝術設置辦法【頒布部門】【頒布時間】20031212【效力屬性】已修正【正文】公共藝術設置辦法公共藝術設置辦法第1條本辦法依文化藝術獎助條例以下簡稱本條例第九條第五項之規(guī)定訂定之。第2條公共藝術應依本條例第九條第四項規(guī)定設置，并經行政院文化建設委員會以下簡稱文建會之公共藝術諮議委員會以下簡稱諮委會或中央部會、直轄市、縣市政府之公共藝術審議委員會以下簡稱審委會審議通過。第3條文建會設諮委會，負責公共藝術之諮詢、政策研擬、法令修訂建議及審議事項。諮委會置委員十三人至十七人，其中一人為召集人，由文建會主任委員或副主任委員兼任；一人為副召集人，由文建會業(yè)務處處長兼任；其余委員由文建會就下列人士遴聘之一藝術行政、藝術評論、應用藝術、藝術教育、藝術創(chuàng)作之專業(yè)人士五人至七人，其中各類至少一人。二都市設計、建筑設計、景觀造園之專業(yè)人士三人至五人，其中各類至少一人。三文化、法律或其他專業(yè)人士各一人。諮委會委員會議，每年召開一次為原則，必要時得召開臨時會議；委員任期二年，期滿得續(xù)派聘之。中央部會得比照第一項設審委會，負責審議所屬政府重大公共工程設置公共藝術事宜。第4條執(zhí)行小組應辦理下列事項一研擬公共藝術設置計劃書。二辦理征選、民眾參與、評選及鑒價等作業(yè)。三研擬公共藝術征選結果報告書。四進行公共藝術委讬制作、安裝及勘驗。五編制公共藝術設置完成報告書。六其他相關事項。第8條前條之公共藝術設置計劃書，其內容應包括下列事項一公共藝術設置理念。二征選方式。三民眾參與。四評選成員名單。五鑒價作業(yè)。六經費預算。七執(zhí)行小組名單。第9條第七條第二款之公共藝術征選，其方式如下一公開征選以公告方式征求公共藝術設置方案，并召開評選會議，選出適當之設置方案。二邀請比件邀請二人以上藝術創(chuàng)作者進行創(chuàng)作，并召開評選會議，選出適當之設置方案。三委讬創(chuàng)作經評估后列述理由選定適任之藝術創(chuàng)作者提出一件以上設置方案，并召開評選會議，選出適當之設置方案。

簡介：普通話正音訓練普通話正音訓練聲母聲母單音節(jié)單音節(jié)雙音節(jié)雙音節(jié)多音節(jié)多音節(jié)B北本貝爸百倍百倍標本標本包辦包辦百發(fā)百中百發(fā)百中悲歡離合悲歡離合P平皮怕胖批評批評乒乓乒乓婆婆婆婆平分秋色平分秋色普天同慶普天同慶M門美米媽美滿美滿麻木麻木買賣買賣馬到成功馬到成功美不美不勝收勝收雙唇音1、八百標兵奔北坡，炮標并排北邊跑，炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮標炮。2、一平盆面烙一平盆餅，餅碰盆，盆碰餅。F飛風房分方法方法非凡非凡豐富豐富風平浪靜風平浪靜分秒必爭分秒必爭唇齒音1、粉紅墻上畫鳳凰，鳳凰畫在粉紅墻，紅鳳凰，粉鳳凰，粉紅鳳凰，花鳳凰。2、蜂會飛，風會吹，風吹蜂飛，蜂奮飛。D斗電多燈叮當叮當?shù)竭_到達電燈電燈大刀闊斧大刀闊斧大公無私大公無私T臺土團天天堂天堂探聽探聽團體團體同舟共濟同舟共濟突如其來突如其來舌尖中音N內農南牛牛奶牛奶男女男女南寧南寧南腔北調南腔北調弄假成真弄假成真1、七加一，七減一，加一減一等于幾，七加一，七減一，加完減完還是七。2、氫氣球，氣球輕，輕輕氣球輕撐起。3、稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母雞，螞蟻身長三尺六，八十歲老頭躺在搖籃里。ZH中專張專莊重莊重戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭照準照準知己知彼知己知彼爭先恐后爭先恐后CH車產蟲廠長城長城出廠出廠長春長春長年累月長年累月承上啟下承上啟下SH上雙山水手術手術沙石沙石閃失閃失詩情畫意詩情畫意實事求是實事求是R日入如軟仍然仍然軟弱軟弱容忍容忍日落西山日落西山入情入理入情入理舌尖后音1、蜘蛛蜘蛛，天天織補，不聲不響，辛苦忙碌，大樹問蜘蛛，為誰辛苦，為誰織補，蜘蛛怎樣答，快去問大樹。2、看電視，練大字，外公天天兩件事，不是看了電視練大字，就是練了大字看電視。3、肉炒豆，豆炒肉，肉炒豆，肉里有豆，豆炒肉，豆里有肉。Z自早走怎組織組織最早最早自足自足再接再厲再接再厲字里行間字里行間C此村猜才層次層次從此從此草叢草叢草木皆兵草木皆兵寸步難行寸步難行S四三色思三思三思松散松散思索思索四通八達四通八達損人利己損人利己舌尖前音1、早晨早早起，早起做早操，做操身體好。2、小四子，會撕紙，撕紙不用照樣子，撕桔子，撕柿子，碎紙裝進紙簍子。3、一二三，爬上山，上山要喊一二三，三不能說成山，山也不能說成三，三山分得清，說話才好聽，三山分不清，說話不好聽。韻母韻母單音節(jié)單音節(jié)雙音節(jié)雙音節(jié)多音節(jié)多音節(jié)A他阿拉媽發(fā)達發(fā)達爸爸爸爸媽媽媽媽八面玲瓏八面玲瓏茶余飯后茶余飯后IAIA下牙家甲假牙假牙加價加價恰恰恰恰家喻戶曉家喻戶曉駕輕就熟駕輕就熟UAUA華刷瓜夸娃娃娃娃掛畫掛畫?；；ê迷聢A花好月圓夸夸其談夸夸其談1、墻頭有個老南瓜，掉下來打著胖娃娃，娃娃叫媽媽，媽媽摸娃娃，娃娃罵南瓜。2、小蝌蚪找媽媽，找到青蛙蛙，青蛙不知自己是不是媽媽，只會叫著呱呱呱3、王婆賣瓜又賣花，一邊賣來一邊夸，又夸花又夸瓜，夸瓜大，大夸花，瓜大，花好，笑哈哈。O佛播坡羅伯伯伯伯蘿卜蘿卜菠蘿菠蘿莫名其妙莫名其妙博古通今博古通今E樂車哥策折合折合合格合格客車客車得心應手得心應手何樂不為何樂不為UOUO多窩說活過錯過錯哆嗦哆嗦沒落沒落脫穎而出脫穎而出多愁善感多愁善感1、顆顆豆子進石磨，磨成豆腐送哥哥，哥哥說我的生產雖然小，可小小的生產貢獻多。2、駱駝國駱駝多，駱駝多的數(shù)不過，出門騎駱駝，駱駝就是車，汽車遇駱駝，車讓駱駝過，你想騎駱駝，請到駱駝國，索馬里，科威特還有阿拉伯。3、多多和哥哥，坐下分果果，哥哥讓多多，多多讓哥哥，都說要小個，外婆樂呵呵。IEIE爹借潔滅姐姐姐姐謝謝謝謝貼切貼切別具一格別具一格鐵面無私鐵面無私EE月學雪決月亮月亮約來約來決策決策絕無僅有絕無僅有血氣方剛血氣方剛1、打南來個瘸子，手里托著個碟子，碟子里裝著茄子，地下打著橛子，撒了碟里的茄子，氣得瘸子撇了碟子，拔了橛子，踩了茄子。2、孩子是孩子，鞋子是鞋子，孩子不是鞋子，鞋子不是孩子。是孩子穿鞋子，不是鞋子穿孩子，誰分不清鞋子和孩子，誰就念不準鞋子和孩子。U布主木書突出突出互助互助出租出租不在話下不在話下入木三分入木三分韻母對比音訓練1、早晨下大霧，山里看不見路，急壞了小豬、小鹿和小兔，小兔領小豬，小豬拉小鹿，摸著藤，扶著樹，一步一步走山路，秋風婆婆來幫助，呼呼呼，一下吹散滿天霧。

簡介：1對傳播與解讀的拒絕與接受對傳播與解讀的拒絕與接受先鋒藝術的精神及其命運劉俐莉摘要先鋒藝術雖以其異端的形式與前衛(wèi)的姿勢被人關注，但更本質的應是源于先鋒作家內心蔑視權威的反杭和追求自由的猜神品格。和傳統(tǒng)藝術、流行藝術及大眾藝術不同，先鋒藝術逃避成為主流和中心，在某種意義上，就是對被傳播及解讀的拒絕，這種拒絕使得先鋒藝術及藝術家備受誤解、命運多桀。但作為其內核的先鋒精神卻可以被解讀和傳播。本文從先鋒的歷史生成、精神追求及其遭遇的命運著手解讀先鋒藝術緣何選擇拒絕傳播和解讀，并進一步探討先鋒精神的存在意義。關鍵詞先鋒審美現(xiàn)代主義異端性邊緣性傳播解讀或許，由于先鋒藝術最先介入的是語言及形式的革新繪畫領域中新的色彩組合、畫面安排和利用、新的形式和平面感等；音樂創(chuàng)作上，新的音調、組合產生了一種和諧連續(xù)樂調的新奇感；文學領域中的新詞語、新格調、新的敘述手法，僅就敘述來說都是新語言的同義語，等等。所以，表面上看來，先鋒藝術關注的僅是形式上的花樣翻新，標新立異的形式實驗此起彼伏。從而，先鋒藝術的形式冒險與文本主義的批評態(tài)度形成了一種有趣的結合，它們彼此認為對方是自己唯一合適的伙伴，都只把語言自身的構造過程及其規(guī)則看作是從“創(chuàng)作”發(fā)生的僅有的事實，使得人們常常僅經由文本性的參照對比，就欣喜宣布“先鋒”的誕生，并在文本性的形式探索稍有衰退后就宣告了先鋒的消亡。當我們把社會中的極少一部分人稱作“先鋒”，或把社會文化中的極少一部分稱作“先鋒文化”時，其所指究竟是什么呢難道是因為他們創(chuàng)造了一種全新的不同往昔的外在形式嗎他們存在的意義和價值到底在哪里我們反思現(xiàn)代先鋒小說，從喬伊斯、普魯斯特，到羅伯葛里耶、米蘭昆德拉的漫長過程，每一流派及至每一作家的文本形式均顯現(xiàn)出不可重復的獨創(chuàng)性，但最吸引人們去對他們關注及感知的卻往往并不僅僅是他們創(chuàng)造的文本形式。那么，到底是什么使他們的創(chuàng)作具有了共同的先鋒性筆者認為重要地是流淌在文本形式創(chuàng)新之下獨特的藝術精神。因為對于后人，先鋒的技巧形式很容易學到，而先鋒精神只能從藝術家自己的內心深處生長出來，缺乏了這種精神，藝術家就喪失了去體現(xiàn)藝術自主性的能力。本文擬從現(xiàn)代先鋒藝術開始，試對其概念、產生背景進行梳理，從中得出其特征、精神實質，并探索其命運，又從其命運中進一步論證其精神實質，先3斷地抗爭，在抗爭中傳遞。當然，這里我們指的是對先鋒精神的傳遞，而不是只重形式的偽先鋒創(chuàng)作，只有擁有這樣不滅的先鋒精神，“一些先鋒成功了因而不先鋒了，另一些新的先鋒又會跟上來，新的風潮、新的爭論、新的嘲諷與審判宣告也自然地跟上來?！雹傧蠕h與先鋒之間以自由精神的追求作為傳遞的火炬，并將永遠熊熊燃燒。如果說軍事上的先鋒仍據(jù)其與主力部隊的聯(lián)系而存在，藝術上的先鋒則據(jù)其自身與主流之間的距離來判斷。主流就是藝術先鋒的真正敵人，藝術先鋒總是代表著一種新的秩序，指向未來，一經被主流所融會，它就失了自身的價值。于是，現(xiàn)代先鋒總處于危險的境地，永遠抗爭是它的不變的追求與希望之所在。二、先鋒精神的內涵由于我們上面說先鋒性古己有之，但是真正有完全反叛與自由精神的先鋒卻只產生于對自山與反叛如此渴求的現(xiàn)代社會，所以，我們可以說，在現(xiàn)代社會中，先鋒精神才真正產生。所謂先鋒精神就是先鋒藝術蔑視權威、追求自由，甚至拒絕傳播及解讀的藝術追求。先鋒主義從一開始就與現(xiàn)代主義相紐結，甚至被互用，幾乎成了對方的代名詞。然而在現(xiàn)代主義己進入了學院的大門成了經典，現(xiàn)代精神也幾乎成了現(xiàn)代人得以自夸的基本屬性，后現(xiàn)代主義似乎已經取而代之，并也將逐步淡出人們的視線的當下，先鋒是否已經同現(xiàn)代主義一樣成為歷史的遺物先鋒精神是否也已經停留在歷史的書頁上在闡釋先鋒精神之前，我們要先對這些問題進行廓清。先鋒與現(xiàn)代主義有重合之處，但它們是不同的概念先鋒是任何現(xiàn)代主義的先驅者，現(xiàn)代主義比先鋒更具穩(wěn)定性，而先鋒比現(xiàn)代主義更具變異性。二者卻具有共同的恒定主題蔑視權威、積極創(chuàng)造嶄新的自我。無論在形式上怎樣花樣翻新，現(xiàn)代主義的一個恒定主題是蔑視權威，不僅要掙脫傳統(tǒng)藝術的鎖鏈，而且要擺脫人類傳統(tǒng)文化，擺脫與歷史進程相關的任何枷鎖，先鋒尤以這個前提為根基。作為現(xiàn)代派的前衛(wèi)，先鋒奠定了現(xiàn)代派借以進入新領域的基點，在這個新領域中，現(xiàn)代派才能順應自身的發(fā)展。是先鋒使我們感知到現(xiàn)代文化。在一定時期，先鋒以其前衛(wèi)性、異端性，以其鋪張、扭曲，對現(xiàn)實主義和比例的攻擊使我們感知現(xiàn)代主義。沒有其夸張，現(xiàn)代的每一方面都會穩(wěn)步地進入現(xiàn)在的現(xiàn)實主義，進入我們所稱的現(xiàn)代性或當代?，F(xiàn)代主義又攝取了先鋒派，并予其以聲望。先鋒本質上反抗進入主流，它的特性使它力圖在中心之外保持自身的獨立與自由的品格，盡管不無孤獨的寂寞與誤解的痛苦，卻無怨無悔，這也正是它的價值所在。先鋒藝術的靈魂，就是拒絕主流、追求自由獨立的精神品格，形式的新奇與技巧的迥異只能是它的外圍表征與必然帶來的結果。①王蒙先鋒文學要失敗了嗎，三聯(lián)今日先鋒，1994年第2期。

簡介：傾城藝術工作室商務計劃書1商業(yè)計劃書項目名稱項目名稱藝術部落藝術部落項目單位項目單位傾城藝術工作室傾城藝術工作室地址汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園B1B1棟308308電話電子郵件聯(lián)系人公司名稱公司名稱傾城藝術工作室傾城藝術工作室日期2015年10月26日傾城藝術工作室商務計劃書3第一部分第一部分公司基本情況公司基本情況公司基本情況公司名稱傾城藝術工作室成立時間2013年6月28日成立資本100萬整成立地點汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園B1棟308公司性質為合伙企業(yè)主營業(yè)務美術興趣教學、藝考培訓教學，畫具、畫材出售，室內設計，環(huán)境藝術設計，并與廣州、杭州地區(qū)畫室同行合作，為學生提供更實惠穩(wěn)當?shù)慕虒W服務。目前傾城藝術工作室主要股東情況股東名稱出資額出資形式股份比例聯(lián)系人聯(lián)系電話羊遠煊100萬貨幣羊遠煊13750093436公司目前職工情況擁有員工7人，其中管理人員5人；管理人員中，大專以

簡介：藝術教育對人的影響上升到如何做人，人是什么。的責任是一個一直有人在談論的話題，各種各樣的觀點一個又一個，但總體上意思都差不多藝術家應關注人民百姓的生活，關注現(xiàn)實生活的苦難，至不濟也應該提高人民的欣賞水平，使大家不至于渾渾噩噩，不辨妍媸。雖然大眾口碑如此統(tǒng)一，但今天我還是想唱唱反調，說說不同意見。在談論這個問題之前，我們需要先弄明白，到底什么是社會責任，藝術家又是什么，在清楚了這兩個名詞的含義之后，我們才能從容不迫的談論這個問題。首先，何為藝術家藝術家，指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術工作者；既包括在藝術領域里以藝術創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自已職業(yè)之外從事藝術創(chuàng)作的人。換句話說，就是能夠感受到美，并將其表現(xiàn)出的人，至于是不是以此為生倒不重要。好了，提取出一個關鍵詞表現(xiàn)美。其次，什么是社會責任社會責任就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以我們一定要有對社會負責，對其他人負責的責任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。即人對他人的倫理關懷和義務。以上兩個定義都是在百科全書中查到，應該算比較權威了。好，明白了定義，下面正式開始陳述我的觀點。藝術家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，一切“人”應當做到的藝術家也應到做到，那么，就必須要有社會責任。他們要關懷他人，回報社會，為百姓疾苦而呼吁，這些都很正常，正常到了每個人都應該像他們一樣。就是個平常人看到了有人處于苦痛之中也會掉幾滴眼淚，心軟上幾把?？墒?，藝術家的責任就僅僅如此嗎，或者說，這些就是他們的最主要的職責嗎如果就是這樣的話，他們和普通大眾有什么區(qū)別藝術家又何以被稱為藝術家如果就是這樣的話，我們就有60億藝術家了。說到一名藝術家的社會責任，那是一定要有的，但是，那是以一個普通公民的身份，而非藝術家的身份，和大家完全一樣，現(xiàn)在卻過分的強調其社會責任，這就不正常了。一名藝術家最主要的職責是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，創(chuàng)造精神財富，這才是起碼的本職工作，如果整天就看著哪里出什么事了，哪里有戰(zhàn)亂了，然后向大家呼吁這是不對的，我們要熱愛生活。我倒要問問，這種是個人就能干的活，你干它干什么你藝術家的價值何在你的追求何在藝術家的藝術責任。藝術家的藝術責任應該是大于一切的，不應受身份的影響，不受社會的影響，不受道德的約束，追求真理應是他的一切，而阻擋在美前的一切因素，藝術家都應毫不猶豫的將其抹去。藝術家的生活是通向本真的堅實的路，他的思考要超越世俗的評判，獨立不群，藝術家關心的是精神實現(xiàn)的成功。羅素說過一句話，不計成敗利鈍地追求客觀真理。我認為，這句話才是每一個藝術家都應該一生追求的東西。做一個有社會責任感的藝術家7月5日，有幸參加了新浪網的名家美育訪談，并且與近二十位書畫家和美術教育家進行了近距離的接觸與簡單的交流，這促使我不得不再次思考藝術家的社會責任問題。對于中國古代的藝術家而言，他們的社會責任感是與他們作為文人的價值追求緊密相聯(lián)的。受儒家思想影響的中國傳統(tǒng)藝術家不僅注重“修身”，也有“兼濟天下”的情懷。于是，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝齊修，他們是實踐主義的。或者說，他們把作為人的使命感和社會責任感放在首位，然后才有了對自身完美境界的不斷追求，繼而有了對藝術的重視與學習。孔子甚至說，“行有余力，則以學文”，“學文”是在后的。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫“窮年憂黎園，嘆息腸內熱”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；顏真卿的書法和他為人為官的凜然忠烈融合一體；鄭板橋畫的竹子是會說話的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”我們說書如其人，強調做人與書畫境界的統(tǒng)一，強調字外功，強調“不俗”，強調去“匠氣”，最重要的便是能夠跳出自我的狹隘的小圈子，心懷天下。羅素說要有“對人類苦難的不可遏制的同情”，佛教講究“眾生無邊誓愿渡”，藝術家不是宗教家，但偉大的藝術家無不具有強烈的宗教精神。所以，我們談藝術家的社會責任感，必須首先要明白這一點，社會責任感不是別人給藝術家強加上去的，不是藝術家的負擔，而首先是藝術家本身的責

簡介：促銷員的語言藝術【本講重點】促銷員用語的基本原則正確地使用服務用語聲音的表現(xiàn)與運用促銷員用語的基本原則促銷員用語的基本原則說出去的話，潑出去的水。這句話形象地說明了語言對人所產生的重要影響。作為經常與顧客打交道的促銷員，必須掌握必要的語言藝術，以避免由于言語不慎給顧客及銷售業(yè)務帶來不利的影響。各種職業(yè)都有不少具有職業(yè)特點的語言，例如外交家有外交語言，戲劇家習慣運用舞臺語言，教師有課堂語言等。促銷員用語的基本原則如下1言辭禮貌性促銷員用語的言辭禮貌性主要表現(xiàn)在敬語上。敬語的最大特點是彬彬有禮，熱情而莊重?！羰褂镁凑Z時，一定要注意時間、地點和場合，使用的語調要甜美、柔和?！羰褂镁凑Z時，要注意使用“您”而不是“你”，這是尊重顧客的表現(xiàn)。◆要盡快地記住顧客的姓氏和身份，不能冒失地直呼其名，例如要稱“布朗先生”，而不是“布朗”。這樣做可以讓顧客感受到尊重，從而盡快地消除生疏感，增加親切感。◆遇到語言激動、動作急躁、舉止不安的顧客，要特別注意使用溫柔的語調和委婉語措辭?！魧Υ櫩屯对V，說話要特別注意謙謹、耐心、有禮，要設身處地替顧客著想，投其所好，投其所愛。要善于揣摩顧客的心理，以靈活的言語，應對客人?！景咐恳晃活櫩驮谶x購傳真機時，抱怨到“哎呀這東西的價格太高了?！辈⑶覒岩伞八娴闹的敲炊鄦嵛矣袥]有必要非買這么貴的東西”促銷員巧妙的為顧客算了一筆賬，陳列了“費用不高”的理由“您說得不錯，現(xiàn)在一下子要拿出一筆錢來的確是一個不小的負擔，但是您想想看，這種東西不是用一二年就會壞的，只要您使用方法正確，用上10年也絕對沒問題。我們就以5年來算，實際上您1年只需花1，200元，再除以12個月，每月只需要100元；換言之，每天只要3元，這也不過是您每天抽一兩支煙的錢，這樣算起來不是很便宜嗎而且，它可以給您帶來多大的方便呀，這項投資的回報可高呢?！鳖櫩吐犃?，覺得你說得很有道理，決定買下傳真機。【自檢】結合上面的案例，思考怎樣靈活地運用服務語言，促進銷售___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________正確地使用服務用語正確地使用服務用語

簡介：松崮完小松崮完小“體育、藝術體育、藝術2121項目項目”工作總結工作總結為了認真貫徹落實沂源縣“體育、藝術21項目”實施方案的要求，進一步推動我?！绑w育、藝術21項目”工作的深入開展，根據(jù)上級有關工作安排，根據(jù)我校開展“體育、藝術21項目”實施工作的落實情況總結如下一、加強組織領導，健全工作機構在縣教育局關于開展“體育、藝術21項目”工作的有關文件指導下，我校牢固樹立以促進學生的全面發(fā)展為指導思想，以深化學校體育、藝術教育課程和教學改革為核心，以提高體育、藝術教育師資業(yè)務水平和教學能力為先導，積極貫徹新的教育理念，加強了安全教育和防范措施，同時為確保課外文體活動的制度化和規(guī)范化，我校建立了以學校校長為組長的“體育、藝術21項目”領導小組，分管體藝工作的副校長為副組長，成員包括各教務處主任和體育、藝術學科組長和各班級班主任，從而使學校在落實“體育、藝術21項目”上形成合力，各項工作能夠落到實處。二、制定實施方案，措施周密有力結合學校實際情況和學生特點，進一步修訂實施“體育、藝術21項目”活動方案和安全預案，不斷健全實施“21項目”的各項規(guī)章制度。在充分調研的基礎上，學校不斷完善“21項目”活動的工作計劃，增加了符合學生身心發(fā)展特點的、學生有興趣的活動項目，確定了活動時間、地點、指導教師，進一步規(guī)范評價標準，明確了崗位職責和獎懲機制。領導小組和各項目小組成員定期召開每天上午9401010（30分鐘）內容廣播操、各類活動（每年11月底至第二年四月初為陽光體育冬季長跑）；每天下午1640171030分鐘內容星期一、星期三體育活動星期二、星期四藝術活動五、健全管理體系，凸現(xiàn)活動成效學校校長室經常對學生每天一小時體育活動的情況進行督導檢查，大隊輔導員負責組織大隊部干部定期檢查活動時間教師到崗、學生出勤、學生精神面貌及活動情況等進行評價，并將檢查評比結果納入班級量化評比之中，做到分工明確、責任到人，做到有組織、有計劃、有保障，讓學生有興趣地、積極地參與到活動中，通過豐富多彩的體育活動，提高活動質量，促進了學生體質健康水平的發(fā)展。當然，“體育、藝術21項目”活動還是一項長期的、堅持不懈的工作，我校將把這項活動繼續(xù)深入地開展下去，努力營造“讓孩子們享受健康與快樂”的活動氛圍，切切實實把“體育、藝術21項目”工作落實到每一個細節(jié)當中。松崮完小

簡介：哲理與情感的結合電影藝術家影評在地84屆奧斯卡頒獎典禮上，藝術家這部電影獨占了最佳男主角，最佳導演，最佳影片等五項大獎，可以說是這次奧斯卡的最大贏家。我相信在奧斯卡頒獎結果出來以后，許多人都會尋找這部電影以一飽眼福，但是我相信這部電影讓所有的人大失所望，沒有阿凡達的精美特效，更沒有拆彈部隊的緊張刺激。一步獲得奧斯卡最佳影片的電影竟然是一部無聲默片，這讓所有人都大跌眼鏡。在筆者的印象里，印象最深的無聲默片恐怕就是著名喜劇大師卓別林所拍的無聲喜劇了。無聲電影，又稱為“默片”，是在早期電影技術不成熟時期產生的，依靠人物動作和文字語言來表現(xiàn)電影內容的電影形式?？梢哉f是早期電影藝術的代言。好吧，老掉牙的歷史就不必再提了，在藝術家這部電影里，導演米歇爾哈扎納維希烏斯將無聲默片的特點展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是從一開始的情節(jié)敘述，還是用景物來表現(xiàn)主人公的心境，都表現(xiàn)得十分細膩而且真實。其中的人物情感在優(yōu)秀的音樂襯托下表現(xiàn)得十分明顯，并且沒有矯揉造作，可以說，這是一部值得一看的電影。這部電影的主要情節(jié)并沒有什么出彩的地方，在一些苛刻的評論者看來故事情節(jié)顯得十分的老套，而且這部電影的主題也顯得十分的不明確。網上對這部電影的情節(jié)走向眾說紛紜，有的說這部電影是一部男女主角的在電影藝術這條路上相遇，相知到相愛的一個完美的過程；也有的說這部電影是一部反映無聲電影到有聲電影時代交替的作品。在筆者看來，這部電影之所以能夠獲得奧斯卡最佳影片，正是因為這部電影情節(jié)的意味深長，情感完美的在電影的情節(jié)中體現(xiàn)。著名的默片電影演員喬治瓦倫丁是一名非常成功的電影演員，他與他的狗是最佳的搭檔，其他的女演員只有靠邊站的份。而后在一次可以說是明星的粉絲見面會上，喬治與仰慕他已久的女孩子佩皮米勒偶然邂逅。在粉絲面前喬治表現(xiàn)出了自己的明星風度，而米勒在大明星面前則毫不害羞，落落大方并大秀親密。雖說時代變了，但是娛樂記者們狗仔隊的特點一點沒有變，毫不客氣的拍了下來并見諸報端。喬治的妻子對此醋意十足，喬治本人則一笑了之。而與明星近距離接觸的米勒有了自信并去了電影公司，渴望成為電影明星。喬治與米勒在電影公司偶然相遇并在不經意間合跳了一場小小的舞蹈，而后在兩人在一場電影的合作中兩人頻頻失誤。休息時間米勒在更衣室里用喬治的衣服表達著自己對于喬治的愛戀，而喬治發(fā)現(xiàn)后，他并沒有因為擔心自己的名聲而對米勒刻薄的對待，而是對之施予寬容，用眉筆在米勒的臉上點上一個痣，并告誡她要成為一名女演員，就要擁有別人沒有的東西。而在這句話的鼓勵下，米勒不斷地從龍?zhí)组_始努力，最終成為了一名女演員，并且利用有聲電影的發(fā)展而一舉成名。而喬治則堅持拍無聲默片而離開了電影公司，并且利用自己的實力來拍攝一部默片，但是在有聲電影的發(fā)展之下，喬治的電影票房慘淡，本人也陷入破產的境地，他的妻子也離開了他。而米勒在成名之后不計代價的幫他。自身的投資失敗，生活上的困窘，受人幫助而無法回報的不甘心，想要自殺的時候被米勒所阻止。后來喬治終于放下了他的自尊心，進入了有聲電影的演員行列，而他的事業(yè)再次發(fā)展了起來，整部電影在米勒與喬治的再次合舞中結束。整部電影提出了這樣的一個問題到底誰是藝術家在電影中間喬治宣揚自己才是藝術家，而電影票房的慘敗則結結實實給了他一個巴掌。喬治太過于自信，他忽略了時代的發(fā)展，忽略了有聲電影的影響力?！癐FTHATISTHEFUTUREYOUCANHAVEIT”淺顯的語言表現(xiàn)出了他的自大。長期在默片中表演以至于他不愿意與人交流，他的妻子對他控訴“WHYDOYOUREFUSETOTALK”一句簡明的雙關語體現(xiàn)了喬治不與人交流的缺點。這種不與人交流正是默片缺點的體現(xiàn)與觀眾的交流過于單調。而其中喬治做了一個有關耳聾的噩夢，正是體現(xiàn)了觀眾在看默片時的心情。喬治堅持默片的結局自然很慘淡“ITLOOKSLIKEWEVEGONEBUST”（看樣子，咱破產了）后面還跟上一句“USELESSTHEMOVIEISBIGHIT”（除非我的電影能夠大賣）這自然是句玩笑話，但玩笑后面透露著一股心酸。自始至終陪伴著喬治的只有喬治的狗，但就像電影里面的感嘆一樣“IFONLYHECOULDTALK”（如果他能說話就好了讓人不禁感到悲涼。如果說男主角的經歷反映了無聲默片的沒落，那么女主角的表演則是顯示了有聲片的發(fā)展，不過電影中女主角更多的是表現(xiàn)了女主角對男主角的愛情。女主角米勒在剛剛成為一名演員的時候，接受了喬治的指導“IFYOUWANTTOBEANACTRESSYOUNEEDHAVESOMETHINGTHEOTHERSDONT”（如果你想成為一名女演員，你得擁有別人沒有的才行。）于是米勒開始了她的努力之路，從一個龍?zhí)组_始，一步一步成為了一名著名的女明星，同時也愛上了喬治。米勒的努力與那位扮演拿破侖的龍?zhí)仔纬闪缩r明對比。但是看到喬治因為默片的沒落而消沉，米勒則是千方百計的幫助他，照顧他，買下他所有的東西，或者不斷地與他聊天以恢復他的自信。在喬治陷入自暴自棄想要自殺時更是不顧一切來阻止。到最后，喬治接受了米勒的愛情，兩人在有聲電影領域開始合作，就像電影剛開始男主角與他的狗合作一樣十分默契（雖然這樣說有點，呃，不禮貌吧，不過也沒有其他說法了），一如兩個人第一次見面的跳舞，在歡快的音樂，和眾人的聲音中，讓人真正感到，有聲電影市道已經來臨。喬治是一名藝術家，而米勒也是一名藝術家，真正的藝術家應該是謙虛的，容易接受新事物的，否則只有被人遺忘和失敗的命運。喬治就是最好的例子。而米勒則是積極的追尋新生事物的發(fā)展，因此她獲得了巨大的成功。藝術家的真諦也在于此。

簡介：1余映潮例談閱讀教學設計的詩意手法（余映潮例談閱讀教學設計的詩意手法（76）“長文”，就是篇幅長、文字多的課文，一般來講，在中學階段的語文教學中，現(xiàn)代文課文在兩千字左右、文言文課文在四五百字左右的，就可以視作長文。長文有著信息量大的優(yōu)點，但同時也有占用課時多、容易引起學生厭倦、信息繁冗、教學上難以處理等弱勢。有時候，長文也是難文?！伴L文短教”，是一種重要的常用的教材處理方式。它主要有兩個方面的含義。一是用較短的時間教完篇幅較長的課文，二是取較少的內容教完篇幅較長的課文。研究“長文短教”，有著多方面的作用。一是提高教師研讀教材的水平，二是提升教師處理教材的能力，三是節(jié)省課堂教學的時間，四是給學生留下一定的閱讀探究的空間。中學語文教材中，差不多有三分之一的課文需要考慮“長文短教”的問題。那么，“長文短教”需要哪些技術性的手段教師要用心地精讀課文，深讀課文，多角度地研讀課文，對教學內容進行提取、組合、提煉、選擇。不論什么樣的“長文短教”，課始的階段都應該有一個“文意整體把握”的教學環(huán)節(jié)，在此基礎上“以點帶面，點面結合”?！伴L文短教”，由于“文長”，往往有相當一部分內容與問題沒有來得及處理。解決的方法是教師在課堂上可以進行一點有關內容的講析，以求更好地對所需教學的內容進行覆蓋?！伴L文短教”講究對教學內容的剪裁與選擇?；蜻x取課文的某一個部位，如最精致的那一部分，最核心的那一部分，最難以理解的那一部分等；或確定某一個話題，以帶動課文中“某個線條”內容的品讀；或對某個知識點、能力點進行訓練。對此，我在余映潮閱讀教學藝術50講中有如下細化的闡釋我們就可以從如下很多的角度來進行教材處理1緊扣課文教學要求，以完成一兩個教學重點為目的進行短教。2根據(jù)課文內容，以講清講透一兩個難點為目的進行短教。3分析豎式結構課文的脈絡與布局，以突破課文的主要部分為目的進行短教。4分析橫式結構課文的寫作特點，以“點面結合、以點帶面”為目的進行短教。5理解課文的語言特點，以落實一個“語言學用”的板塊為目的進行短教。6以增長知識、培養(yǎng)能力為目的，以突出課文中一個“知識的集合”為目的進行短教。7以加強學生的實踐活動為目的，對課文進行創(chuàng)造性改編或創(chuàng)造性復述。8以訓練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓練價值的內容進行短教。在我寫過的“名師講臺”的文章中，也有不少是可以用來策劃“長文短教”的。如快捷切入，省力省時含英咀華，課文集美把握文意，選點突破讀法示例，化解難點訓練檢索，整合提煉精段閱讀，注重效益課中設比，反復研讀3余映潮閱讀教學設計的詩意手法（130）無限的創(chuàng)意，精巧的細節(jié)無限的創(chuàng)意，精巧的細節(jié)什么是創(chuàng)意現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典說“創(chuàng)造性的設計、構思等”。創(chuàng)意，表現(xiàn)在教學研究上，就是體現(xiàn)教學智慧。每一位語文教師都是語文教學的發(fā)明家。語文教學的每一個細節(jié)都充滿了創(chuàng)意。創(chuàng)意無限。從閱讀教學設計來看，一位優(yōu)秀的、成熟的語文教師，不可不研究下面的閱讀教學藝術細膩的研讀（教材研讀）別致的處理（課文處理）靈動的思路（思路設計）詩意的手法（手法運用）精巧的細節(jié)（細節(jié)琢磨）下面重點講精巧的細節(jié)。（01）開課揭題，直入情景（02）預作舖墊，順利推進（03）精彩朗讀，動人心魄（04）精心設問，有聚有散（05）穿插引進，豐厚內容（06）側面入手，正面解讀（07）變直為曲，柳暗花明（08）平等對話，詩意講析（09）生動收束余味猶存（10）還有選點切入，繁簡得宜；適時打住，巧妙過渡；活動充分，興味盎然第一，什么是教學細節(jié)細節(jié)細小的環(huán)節(jié)或情節(jié)的細微部分。教學細節(jié)，指的是教學中的步驟安排或環(huán)節(jié)推進以及其中的活動設計和教學手法的運用。比如說，開講，引入，收束，過渡等等具體的教學環(huán)節(jié)就是細節(jié)。比如說，提問，討論，朗讀，板書等等具體的教學環(huán)節(jié)也是細節(jié)。比如說，文意把握，要點概括，詞句理解的閱讀指導也是教學細節(jié)。比如說，思考、對話、交流、置疑等活動也是教學細節(jié)?？梢哉f，研究一節(jié)課的設計，主要地是在研究如何藝術地設計教學細節(jié)。第二，對于教學細節(jié)，我們應該有這樣一些認識1“教學細節(jié)”是有層次的。從課堂教學的設計看第一層次為整體勾勒層次或整體構思層次，如某一節(jié)課的幾個教學環(huán)節(jié)的安排。第二層次為塊板活動層次，如某一個教學環(huán)節(jié)怎樣展開，怎樣進行，怎樣收束等。第三層次為環(huán)節(jié)中的具體步驟層次。2“教學細節(jié)”是多類別的。從教學手段看，有朗讀、提問、板書、媒體課件、情境設置、資料穿插等細節(jié)的設計；從活動類型看，有朗讀、說讀、寫讀、聽讀、賞析等細節(jié)的設計；從教學結構看，有課的起始、引入、鋪展、過渡、高潮、收束等細節(jié)的設計；，等等。上述諸多內容中。還有更小的細節(jié)可以探究。它們“每一個”都是一個研究專題。3對于教師來說，優(yōu)秀的“教學細節(jié)”設計需要四個方面的背景。一是教師教學的理念，二是教師研讀教材的水平，三是教師的教學技藝，四是教師的語

簡介：2012201320122013學年上學期體育藝術工作計劃學年上學期體育藝術工作計劃郭店鎮(zhèn)第一初級中學郭店鎮(zhèn)第一初級中學20122012年8月三、工作目標1、加強教師培訓，提高教師專業(yè)化水平。2、根據(jù)我校的辦學特色，把藝術教育工作進一步推進，繼續(xù)擴大藝術教育成果。3、全面貫徹落實新課程標準，開全課程，開足課時，圓滿完成體育、藝術教學任務。4、做好常見病的預防和宣傳工作。5、認真執(zhí)行學生體質健康標準，測試器材盡力滿足學生的需求，測試數(shù)據(jù)真實準確、及時上報。四、常規(guī)工作繼續(xù)進一步完善校長時永生掛帥、分管校長馮青安主抓，各職能部門具體參與負責的體育、衛(wèi)生、藝術工作領導小組。認真完成教育局“體育、藝術21項目“的達標工作，提高體育課、健康課和藝術課的課堂教學質量，努力使學校體育、藝術工作再上一個新臺階。（一）體育工作1、抓好體育教師、衛(wèi)生保健教師和藝術教師的配備和培訓工作及做好體育器材、衛(wèi)生、藝術設施的添置、登記、使用及保管工作。2、抓好廣播體操的培訓工作的力度，上好“兩操一課”；保證每學期舉行的一次中、小型體育比賽。保證學生每天一小時的體育活動時間。全校教師都要與學生共同上好“兩操”，做好學生的表率。3、切實做好學生體質健康標準的達標測試上報工作，促進學生體質有明顯增強。落實體育教師和班主任崗位責任制，共同強化學生體育達標訓練，要利用好學生體質健康登記卡，做到體育教師、班主任、學生都掌握達標

簡介：從知覺方式看藝術史的發(fā)展田春自從“藝術史之父”瓦薩里VASARI的名人傳奠定了藝術史的研究至今，藝術史的研究著作可謂汗牛充棟，藝術史的觀念也是新說迭出。但是，藝術的基礎是知覺①，而且，藝術家首先所面對的是藝術本身的傳統(tǒng)，因此，從藝術家令人稱羨的知覺能力的發(fā)展中，就可以尋找到藝術歷史發(fā)展的蛛絲馬跡。藝術家知覺能力的提高及對一個知覺樣式的掌握，都是從藝術的傳統(tǒng)中習得的?！袄砜铺豏CHTER在他的回憶錄中記述過一件事，說他年輕時在提瓦利，有一次跟三位朋友一道出去畫畫，四人相約絕不背離自然外象，而且主題要一樣。雖然各人畫畫時都自以為忠實地再現(xiàn)了自己所見的對象，可結果卻是四幅完全不同，其差異恰似這四位畫家的個性差異?！雹谶@看似是一個簡單的事件，但它足以讓我們明白所謂的“外師造化”、“模仿自然”并不是讓藝術家白板一塊地去面對自然，藝術家那備受人稱贊的獨特而敏銳的知覺，也并不是一日復一日地才面對自然就能夠獲得。劉勰說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀?！雹鬯负螄L只是接受者。藝術家首先要面對的。不是自然，而應該是藝術品，是整個過去的藝術傳統(tǒng)。當然，這不是從發(fā)生學的意義上來說的，這個問題遠未解決，如果硬是要追究一個最終的結果，勢必會陷入先有雞還是先有蛋的無窮循環(huán)之中。海德格爾曾探尋藝術作品的本源，他的結論耐人尋味“藝術家是作品的本源，作品是藝術家的本源。藝術家和藝術品依賴于一個先于它們的第三者的存在。這第三者給予藝術家和藝術品命名。此即藝術?！雹苁撬囆g賦予藝術家一個操作的規(guī)則，一旦“沒有”了這個規(guī)則，藝術家也就像捧著一個不知名的球的孩童，所能做的也就是隨手一拋而已。也是藝術賦予自然，而不是自然賦予藝術以秩序。我們常常聽人稱贊說“江山如畫”，卻不聞“畫如江山”，道理正在于此。藝術家從傳統(tǒng)教育中習得的首先就是“藝術”的規(guī)則。寫生，直接面對自然，的確是畫家不可或缺的訓練課程，但寫生的意義絕不是在對自然的純粹模仿，如果真是這樣，那么最好的寫生不應該是用筆，而應該用泥或石膏。就繪畫而言，畫家必然先要掌握某種“圖式”，即所謂繪面的語言，以此來“圖解”自然。要說逼真，也只能說是畫家在他的“圖式”中加入了“魔法”，于是我們獲得了一種“錯覺”，平面上的線條和色彩居然立了起來。在此，自然顯然是無能為力的。所以德加EDGARDEGAS說道“對自然的研究毫無意義，因為繪畫藝術是個面對傳統(tǒng)的問題，因此最好是去向霍爾拜因HOLEIN學畫畫。那個馬奈EDOUARD，盡管他夸口說自己忠實地模仿自然，實際上卻是世界上最墨守成規(guī)的畫家。他真正是筆筆有來歷就因為沒見過哈爾斯FRANS1LALS畫過指甲，馬奈也就從不畫出指甲?！雹葜袊未嫾曳秾捯舱f，師造化不如師吾心。這個“心”就是他在古人繪畫作品領悟到的精神實質。因此“從某種程度上說，不存在絕對原創(chuàng)性的作品。在某種程度上，每一個畫家都是模仿者和復制者”⑥。即使是所謂最封閉的藝術家，也可以找出其師承來歷。這也許能夠解釋清楚藝術史上為什么會有一波接一波的“復古”浪潮。不是說沒有創(chuàng)造，而是像馬克思所說的那樣“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹哂纱丝芍?，藝術知覺的發(fā)展與藝術史的發(fā)展密切相關。藝術史家李格爾ALOISRIDGL，18581905正是從人類整體知覺方式的發(fā)展來考察藝術史的。在題為羅馬晚期的工藝美術的著作中，李格爾的筆觸并沒有止于工藝美術，而是全方位地考察了建筑、雕刻、繪畫等藝術門類。他從對藝術作品的分析中提出支配著羅馬晚期所有藝術門類的發(fā)展規(guī)律。他認為，藝術的歷史反映了人類在不同時期與客觀世界的識的支持。⑧從中可以看出，李格爾堅持從藝術自身的規(guī)律來考察藝術的歷史發(fā)展，而反對從文化史、美學史的角度來闡釋藝術史。這種觀念與當時“藝術學”KUNSTWISSENSCHAFT對美學的分化有著理論上的直接牽連。19世紀末期，差不多與費希納等一批心理學家反對思辨美學的研究方法的同時，菲德勒KONRADFIEDLER，18411895、希爾德布蘭德ADOLFHILDEBR，18471921等藝術家則開始反對思辨美學將美與藝術視為同一物的看法，他們普遍認識到美學理論對藝術實踐的無能，兩者之間的嚴重隔膜促使他們從藝術創(chuàng)作中尋求藝術自身的規(guī)律，而不再乞求美學的賜予。經過菲德勒、希爾德布蘭德等人的努力，“藝術學”開始從美學中分立出來。鑒于當時人們的一個普遍看法，即認為藝術家的知覺代表著人類最發(fā)達的知覺，菲德勒也一再強調知覺對藝術的重要性，認為知覺經驗就足以引導藝術家走向藝術創(chuàng)造。菲德勒的朋友希爾德布蘭德，將馮特、赫爾巴特、費希納等知覺心理學的研究成果用于對藝術的分析之中，對藝術中的空間知覺、深度知覺、遠距離視覺、動覺等一系列問題作出了探討，這些研究集中體現(xiàn)在形式問題一書之中。其中“遠距離觀看”被李格爾直接引用，并引出“近距離觀看”和“正常距離觀看”的概念，這正是李格爾用于闡釋藝術史的概念。其實，早在賀拉斯的詩藝中，就已經使用過與此類似的概念，來表達不同的知覺方式“詩歌就像圖畫；有的近看才看出它的美，有的要遠看；有的放在暗處看最好，有的應放在明處?！雹嵯柕虏继m德對知覺的研究，意在探討藝術創(chuàng)作中“實際形式”向“知覺形式”的轉變過程?！八囆g家必須盡力解決的完全是視覺表現(xiàn)形式的問題。”⑩這才是藝術學的研究對象。形式主義傾向使他排斥對藝術采取美學、倫理學的態(tài)度，而堅持認為藝術有著自身的規(guī)律。李格爾“內向觀的藝術史”觀念正是在這一語境之下產生的。值得一提的是，李格爾是胡塞爾的老師布倫塔諾FRANZBRENTANO，18381917的學生，李格爾對從文化史、美學史而堅持回到藝術史本身的觀念與胡塞爾所提出的“回到事物本身”的現(xiàn)象學精神，其精神實質是同一的，或許是業(yè)師相同的緣故。李格爾的論述向我們展示了藝術歷史發(fā)展的總圖式，也提出了反對傳統(tǒng)循環(huán)論的藝術史觀念，但李格爾賴以支撐的理論基礎“藝術意志”這個概念，不過是建立在一個含糊的術語系統(tǒng)和錯誤的心理學基礎之上的，李格爾自以為堅持了科學的藝術史觀，但所謂的“藝術意志”顯然毫無科學的依據(jù)。他之所以堅持這個概念，是因為他一直以為藝術家總是畫他們所見到的。但正如貢布里希所說“我們的知識往往支配著我們的知覺，從而歪曲了我們所構成的物像?！彼囆g家實際上不是畫所見，而是畫所知。李格爾的局限就此○11顯露出來。盡管如此，李格爾的論述向我們展示了知覺方式對于藝術發(fā)展的決定性作用，標志著人們從對影響藝術品的外在力量的關注轉入注意藝術家個人創(chuàng)造性行為本身。其理論意義仍然值得我們深思。希爾德布蘭德所提出的“知覺形式”，后來為格式塔所繼承，并以此為基礎提出了又種對藝術史的闡釋理論。所謂“知覺形式”，即是對實際形式的主觀表現(xiàn)，“例如取出在大自然中可能是無意義的而且是偶然的成分，把它變成富有表現(xiàn)力的、必然的東西”。每一個格式塔實際上就是○12一個“知覺形式”知覺式樣，其中體現(xiàn)著主觀的參與。藝術家的職責就在于把自然中的實際形式轉變成富有意義和表現(xiàn)力的知覺形式。因此，一部藝術史，其實也就是格式塔即知覺形式發(fā)展的歷史。人類的知覺活動有一種“簡化”的傾向，喜歡簡約完美的形式，“凡是被感知為最簡單的形狀，也就是最基本的形狀”。這就是最基本的格式塔結構，它是最令人滿意、令人愉○13快的一個簡約的結構。由于知覺的這種“格式塔需要”，在對形的把握過程中必然會產生各種復雜的心理感受，如緊張、松弛、舒服、憋悶、順暢、愉悅等等。比如一個簡約的格式塔呈現(xiàn)于眼前，知覺活動不會受阻，就會感到舒服；但若是一個殘缺的圖形呈現(xiàn)在前，就

簡介：從一個念頭到藝術概念生產的世界觀從一個念頭到藝術概念生產的世界觀崔燦燦10月30日在成都A4畫廊開幕的概念之酶展覽是策展人鮑棟意圖“改變概念，改變話語、改變現(xiàn)實”而進行的一次藝術話語實踐。在這次展覽上，策展思路將話題中心放置于藝術的“概念生產”邏輯之上，將注意力投向那些注重觀念藝術話語表達的藝術家，集中了24位思路與表現(xiàn)方式各異的藝術家的作品，他們不拘泥于任何媒介表達方式，在一種開放性的話語場域中，探討觀念及其形式的多重性和藝術表達可能性?！案拍钍鞘澜缬^的最低限度”是策展人鮑棟提出的一個理論構想，藝術家作為一個社會基本的組成部分人，先天的具有認識世界和理解世界的思維能力，而概念，或者也可以說是觀念，則是體現(xiàn)人建構自己與世界關系的基本途徑。這一終極性的普遍問題，體現(xiàn)在這次展覽之中，并非以藝術之名，而是以人之名。對于何為藝術的爭執(zhí)一直主導和推進著藝術歷史的發(fā)展，在這里，這次展覽的話語實踐可以看做是藝術實驗的階段性成果呈現(xiàn)，而非某種結果或定論。藝術生產者既是作品的源頭，也是概念的源頭。在源頭之初，語境成為生產的第一現(xiàn)場，它既取決于藝術生產者的知識資源，也是藝術生產者自身生存經驗的沉淀與凝聚。在這樣的場域之中，藝術家對問題的處理，則需要一種自覺性的實驗態(tài)度，它既要區(qū)分于純粹反應論上的知識驗證，也要區(qū)別于生存經驗的直接感性表達。藝術生產者在原初的語境之中，通過理性與知性的介入，完成對其某個想法或認識的升華。這個時候，一個念頭，或是一段臆想，都可以變?yōu)榫邆涑醪竭壿嬻w系的概念。但在很多時候，藝術作品的出現(xiàn)，并不是一場深思熟慮的邏輯論證，而是從某個念頭開始的延伸。在這個展覽之中，藝術家的作品呈現(xiàn)了這樣一個狀態(tài)，它不是帶有策略及投機性質的“點子”，而是從一個自發(fā)的念頭開始。在以往所看到的實驗藝術展覽之中，充斥著大量的“點子藝術”，這種“點子藝術”架空了藝術生產者自身的主體價值，而在概念之酶中，觀者則被一種全新的概念與形式所吸引，它不再是舊的表達方法上的陳詞濫調，也不再是一個常識的再次普及，它對觀者自身的思辨能力和知識儲備提出了挑戰(zhàn)?；蛘哒f，藝術作品不再是對現(xiàn)實世界的輔助說明，而是一種新的概念的生產與討論，這個時候藝術作為思想的意義則會顯現(xiàn)。一種不曾為觀者所見的概念，不僅是一種新的知識，它也是對原有世界的分解，通過打破既定語言體系的嘗試，完成一種全新世界觀的建構。在這個展覽之中，藝術家的作品雖然并未生成某個具體的世界觀，但我們仍舊可以從中看到藝術作為對現(xiàn)實進行實驗的一種趨勢?？梢哉f，這種實驗是否生成某個結果已經不再重要突破常識的思想，也會在時間中變?yōu)榱硪环N常識。這樣的循環(huán)體系并不重要，重要的是，是什么使得我們還在談論藝術我想，這個展覽至少說明了這樣一個狀態(tài)既是從一個念頭開始，通過知性和理性的介入，使得作品生成一個概念，最終完成某種世界觀的建構。藝術的核心便也在于打破既定，發(fā)現(xiàn)未知，建構異質的現(xiàn)實與世界觀。藝術是一種存在的可能，也是一種創(chuàng)造性的文化實踐。從另一種方面而言，策展既是藝術批評的一種實踐。鮑棟的這次展覽并不能單獨的看待，它實質上是鮑棟從事當代藝術理論研究的一個系列線索，從物是到觀念的筆記再到再實驗智性與意志的重申，鮑棟始終對中國當代藝術中所潛藏的庸俗社會學、政治學的思想進行反思與批評，提倡一種藝術與文化、社會之間的積極動態(tài)關系，并從語言學、修辭學的角度針對藝術作品進行研究，探索一種可能的批評理論。這次概念之酶同樣是其研究的一個延伸，藝術與世界觀之間的關系，不再是在藝術內部探討的一個問題，而是通過藝術發(fā)現(xiàn)世界之中具有新的哲學張力的問題。從一個念頭到藝術，是一個帶有試錯精神的實驗探險，然而它是嚴肅的，因為它的意圖不再是過程本身，而是在過程之中，在藝術與世界的交匯處，創(chuàng)造思想。2010年11月11日寫于北京