簡(jiǎn)介：美術(shù)作品可以什么都不像嗎,走進(jìn)抽象藝術(shù),他寫道“色彩就是鍵盤，眼睛就是弦，靈魂便是擁有眾多琴弦的鋼琴；所謂藝術(shù)家就是它的演奏者，觸碰著琴鍵，令靈魂在冥冥之中產(chǎn)生震動(dòng)?！?康定斯基也是一位卓越的音樂家，他說聽到了音樂便看到色彩。,紅樹開始探索新的藝術(shù)形式，新的表現(xiàn)方式,灰樹,紅樹,蒙德里安,作品簡(jiǎn)單思想不簡(jiǎn)單人類藝術(shù)可分為兩種主觀和客觀“永恒的真理”,,,,,,,,,美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫家克蘭,原是一位人物畫家，40年代開始抽象表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)特征筆觸大而粗獷，呈現(xiàn)出有力的建筑式的結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)各種白色的均勢(shì)，滑動(dòng)的黑色筆觸。,蒙德里安,克蘭,冷抽象,熱抽象,,,冷抽象熱抽象,冷色調(diào)熱色調(diào),你能指出色相環(huán)中哪些顏色是冷色調(diào)哪些顏色是熱色調(diào)嗎,波洛克的藝術(shù)表現(xiàn),,從藝術(shù)的抽象走向抽象的藝術(shù),抽象主義,A形式與色彩B構(gòu)圖與筆觸C材料與機(jī)理D空間與透視E光影與運(yùn)動(dòng),下面讓我們跟著音樂一起來創(chuàng)作一幅抽象藝術(shù)作品,,,

簡(jiǎn)介：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生如何自學(xué),關(guān)于學(xué)習(xí)的一些建議讀書，任何門類的好書都值得一讀。豆瓣讀書有推薦的好書、HTTP//BOOKDOUBANCOM/卓越亞馬遜網(wǎng)站買書方便，折扣低，可貨到付款。HTTP//WWWAMAZONCN,,,平面藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)把你的草稿釘在墻上在美國(guó)學(xué)設(shè)計(jì)著譯者劉蘭蘭藝術(shù)與視知覺美魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ分O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（日）原研哉著朱鍔譯設(shè)計(jì)的覺醒田中一光著廣西師范大學(xué)出版社2009年平面設(shè)計(jì)原理（美）阿歷克斯﹒伍﹒懷特著黃文麗譯上海人民美術(shù)出版社設(shè)計(jì)心理學(xué)（美國(guó)）唐納德﹒A﹒諾曼/梅瓊/中信出版社/2003歐洲創(chuàng)造平面王序主編國(guó)際平面設(shè)計(jì)師一百單八將何見平/何/華藝出版社/2006完成設(shè)計(jì)美蒂莫西薩馬拉TIMOTHYSAMARA/溫迪/廣西美術(shù)出版社/2008十四堂人生創(chuàng)意課李欣頻一個(gè)廣告人的自白（美）奧格威/林樺/中國(guó)物價(jià)出版社/2003,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)馬克筆的景觀世界作者陳偉出版社東南大學(xué)出版社室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集作者張綺曼，鄭曙旸出版社中國(guó)建筑工業(yè)出版社中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作者樓西慶出版社中國(guó)旅游出版社建筑語(yǔ)匯作者美愛德華T懷特著林敏哲,林明毅譯出版社大連理工大學(xué)出版社住宅巡禮作者（日）中村好文著；林錚（豈頁(yè)）出版社中國(guó)人民大學(xué)出版社巖石與礦物作者（英）佩蘭特著，谷祖綱，李桂蘭譯出版社中國(guó)友誼出版公司現(xiàn)代建筑一部批判的歷史作者（美）肯尼斯弗蘭姆普敦著，張欽楠譯出版社生活讀書新知三聯(lián)書店中國(guó)古代門窗作者馬未都出版社中國(guó)建筑工業(yè)出版社,中國(guó)古建筑二十講插圖珍藏本作者樓慶西出版社生活讀書新知三聯(lián)書店建筑設(shè)計(jì)的材料語(yǔ)言作者諸智勇出版社中國(guó)電力出版社西方20世紀(jì)別墅二十講（插圖珍藏本）作者林鶴出版社生活讀書新知三聯(lián)書店美的歷程作者李澤厚出版社天津社會(huì)科學(xué)院出版社世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史王受之設(shè)計(jì)史論叢書作者王受之出版社中國(guó)青年出版社建筑靈魂★世界景觀設(shè)計(jì)文化與建筑的歷史（I、II兩冊(cè)）作者美伊麗莎白巴洛羅杰斯著韓炳越曹娟等譯出版社中國(guó)林業(yè)出版社,,建筑的復(fù)雜性與矛盾性作者美羅伯特文丘里周卜頤譯出版社中國(guó)水利水電出版社建筑小環(huán)境設(shè)計(jì)作者主編沈福煦編著劉文軍韓寂出版社同濟(jì)大學(xué)出版社景園規(guī)劃與設(shè)計(jì)作者劉福智出版社機(jī)械工業(yè)出版社城市意向作者美凱文林奇出版社同濟(jì)大學(xué)出版社建筑的倫理功能作者美卡斯騰哈里斯著,申嘉、陳朝暉譯出版社華夏出版社,一、中國(guó)藝術(shù)史著作1中國(guó)歷代藝術(shù)全六本，文物出版社、上海人民美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社、中國(guó)建筑工業(yè)出版社、上海書畫出版社1994年出版；中國(guó)美術(shù)全集編委會(huì)中國(guó)美術(shù)全集60卷本，人民美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社、文物出版社、中國(guó)建筑工業(yè)出版社1987年1989年聯(lián)合出版；2李澤厚美的歷程，文物出版社1989年版；3王朝聞、鄧福星主編14卷本中國(guó)民間美術(shù)全集，山東教育出版社1994年版；4王伯敏主編中國(guó)美術(shù)通史8卷，山東教育出版社1988年版；5中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系編中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，高等教育出版社1997年版；6張少俠等中國(guó)現(xiàn)代繪畫史，江蘇美術(shù)出版社1986年版；,7王伯敏中國(guó)版畫史，上海人民美術(shù)出版社1961年版；8薄松年中國(guó)年畫史，遼寧美術(shù)出版社1986年版；9祝重壽中國(guó)壁畫史綱，文物出版社1995年版；10史巖中國(guó)雕塑史圖錄，上海人民美術(shù)出版社1983年版；11劉敦楨中國(guó)古代建筑史，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1980年版；12田自秉中國(guó)工藝美術(shù)史，知識(shí)出版社1985年版；13王家樹中國(guó)工藝美術(shù)史文化藝術(shù)出版社1994年版；14杭間中國(guó)工藝美學(xué)思想史，北岳文藝出版社1994年版；15熊寥中國(guó)陶瓷美術(shù)史，紫禁城出版社1993年版；16華梅中國(guó)服裝史，天津人民美術(shù)出版社1989年版；17蔡之諤中國(guó)服飾美學(xué)史，河北美術(shù)出版社2001年版；,二、外國(guó)藝術(shù)史著作貢布里希著、范景中、楊思梁譯藝術(shù)發(fā)展史，天津人民美術(shù)出版社1988，1992年版傅雷世界美術(shù)名作二十講，三聯(lián)書店1997年版；陳志華外國(guó)建筑史，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1998年版；愛德華盧西史密斯著、朱淳譯世界工藝史，浙江美術(shù)學(xué)院出版社1981年版；王受之世界設(shè)計(jì)史，新世紀(jì)出版社1995年出版；何人可編著工業(yè)設(shè)計(jì)史，北京理工大學(xué)出版社1991年版；朱銘、荊雷設(shè)計(jì)史，山東美術(shù)出版社1995年版；,三、藝術(shù)原理著作蔡儀新藝術(shù)論，商務(wù)印書館1942年版，上海書店1992年重印；余秋雨藝術(shù)創(chuàng)造工程，臺(tái)灣允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司1990年版；張道一美術(shù)長(zhǎng)短錄，山東美術(shù)出版社1992年版；李硯祖工藝美術(shù)概論，吉林美術(shù)出版社1991年版；張道一工藝美術(shù)論集，福建美術(shù)出版社1986年版；張道一造物的藝術(shù)論，陜西美術(shù)出版社1989年版；王世襄錦灰堆，三聯(lián)書店1999年版；李允鉌華夏意匠，香港廣角鏡出版社1982年版；陳從周唯有園林，百花文藝出版社1997年版；錢鐘書談藝錄，中華書局1984年版；錢鐘書管錐篇，中華書局1984年版；,宗白華全集，安徽教育出版杜L994年版；宗白華藝境，北京大學(xué)出版社1989年版；李澤厚美學(xué)論集，上海文藝出版社L982年版；李澤厚中國(guó)古代思想史論人民出版社1985年版；李澤厚中國(guó)近代思想史論，人民出版社1979年版；李澤厚中國(guó)現(xiàn)代思想史論，東方出版社1987年版；李澤厚美學(xué)三書，安徽文藝出版杜L999年版；李澤厚美學(xué)四講，三聯(lián)書店L989年版；李澤厚、劉綱紀(jì)主編中國(guó)美學(xué)史，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版；葉朗中國(guó)美學(xué)史大綱，上海人民出版社L987年版；葉朗現(xiàn)代美學(xué)體系，北京大學(xué)出版社L999年版；丹納著，傅雷譯藝術(shù)哲學(xué),朱良志曲院風(fēng)荷安徽教育出版社2006年章太炎述國(guó)學(xué)概論上海古籍出版社2008年呂思勉著中國(guó)通史新世界出版社2008年美劉易斯芒福斯著城市發(fā)展史起源、演變、前景中國(guó)建筑工業(yè)出版社2005年,中國(guó)知識(shí)馮友蘭著中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史北京大學(xué)出版社1989年林語(yǔ)堂著生活的藝術(shù)合肥安徽出版社1988年費(fèi)孝通著鄉(xiāng)土中國(guó)三聯(lián)書店1985年美黃仁宇著萬(wàn)歷十五年中華書局2005年日簽原仲二著魏常海譯中國(guó)古代人的美意識(shí)北京大學(xué)出版社1987年德雷德侯著萬(wàn)物中國(guó)藝術(shù)的模件化和規(guī)?；a(chǎn)三聯(lián)書店2005年朱良志著中國(guó)藝術(shù)的生命精神安徽教育出版社2006年美白謙慎著傅山的世界十七世界中國(guó)書法的嬗變?nèi)?lián)書店2006年英柯律格著長(zhǎng)物志早期現(xiàn)代中國(guó)的物質(zhì)文化與社會(huì)現(xiàn)狀三聯(lián)書店2006年,景觀設(shè)計(jì)必讀書目推薦歷史類一、國(guó)內(nèi)01．中國(guó)古典園林史作者周維權(quán)清華大學(xué)出版社02．江南園林志作者童寯中國(guó)建工出版社03．中國(guó)建筑史作者梁思成百花文藝出版社04．中國(guó)雕塑史作者梁思成百花文藝出版社二、國(guó)外01．西方造園變遷史作者針之谷鐘吉02．造園史綱作者童寯中國(guó)建工出版社03．西方園林作者酈芷若，朱建寧河南科學(xué)技術(shù)出版社04．西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐作者王向榮，林菁中國(guó)建工出版社05．環(huán)境設(shè)計(jì)史綱作者吳家驊重慶大學(xué)出版社06．外國(guó)造園藝術(shù)作者陳志華河南科技出版社,理論類01．建筑十書作者維特魯威知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社02．城市意向作者凱文林奇（譯者方益萍等）華夏出版社03．城市形態(tài)作者凱文林奇（譯者林慶怡等）華夏出版社04．建筑的倫理功能作者卡斯騰哈里斯華夏出版社05．總體設(shè)計(jì)作者凱文林奇（譯者黃富廂等）中國(guó)建工出版社06．設(shè)計(jì)結(jié)合自然作者麥克哈格07．景觀設(shè)計(jì)學(xué)作者西蒙茲中國(guó)建工出版社08．人性場(chǎng)所編者克萊爾庫(kù)珀馬庫(kù)斯（譯者俞孔堅(jiān)等）,9外部空間設(shè)計(jì)作者蘆原義信中國(guó)建工出版社10園冶圖說作者計(jì)成（注釋趙農(nóng)）山東畫報(bào)出版社11．說園作者陳叢周同濟(jì)大學(xué)出版社12．中國(guó)古典園林分析作者彭一剛中國(guó)建工出版社13．江南理景藝術(shù)編者潘古西東南大學(xué)出版社14．建筑空間組合論作者彭一剛中國(guó)建工出版社15．環(huán)境行為學(xué)概論作者李道增清華大學(xué)出版社16．廣義建筑學(xué)作者吳良鏞清華大學(xué)出版社17．現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作者劉濱誼東南大學(xué)出版社18．景觀形態(tài)學(xué)作者吳家驊東南大學(xué)出版社,軟件自學(xué)網(wǎng)站我要自學(xué)網(wǎng)（WWW51ZXWNET火星視頻教育（HTTP//WWWVHXSDCOM）火星時(shí)代（HTTP//WWWHXSDCOM/）PS聯(lián)盟（HTTP//WWW68PSCOM/INDEXHTM）中文VRAY論HTTP//WWWVRAYIN/INDEXASPHTTP//WWW3DMAX8COM/,專業(yè)相關(guān)的論壇矮豆ABBS設(shè)計(jì)在線紅動(dòng)中國(guó)園林學(xué)習(xí)網(wǎng),好看的電影迅雷看看（HTTP//MOVIEXUNLEICOM）,

簡(jiǎn)介：有效溝通的藝術(shù),主講黃昱方博士,溝通技巧活動(dòng)和討論撕紙游戲,,溝通是一個(gè)過程,,編碼過程,解碼過程,,,,,信息與通道,,,,打算發(fā)送的信息,感受到的信息,,編碼過程,,,,,解碼過程,,,噪音,A發(fā)送者,B接受者,反饋,,什么是溝通,影響編碼和解碼的主要因素,技能（聽、說、讀、寫、邏輯思維）知識(shí)范圍情感和態(tài)度個(gè)人經(jīng)歷和文化背景,溝通障礙分析,認(rèn)知選擇信息過濾情感、情緒語(yǔ)言本身非語(yǔ)言行為與符號(hào)地位和角色,中間那個(gè)圓，那個(gè)比較大,什么是溝通,溝通伴隨什么情緒的轉(zhuǎn)移信息的傳遞感覺的互動(dòng)溝通的三個(gè)特征行為的主動(dòng)性過程的互動(dòng)性對(duì)象的多樣性,有效溝通的基本原則,明確雙向傾聽反饋善用非語(yǔ)言溝通,組織中的溝通,,控制下屬的行為保證按你的想法去做,,,流通信息上情下達(dá)、下情上達(dá),表達(dá)情感分享挫折與感受,激勵(lì)下屬克服困難，努力工作,溝通的基礎(chǔ)和前提,全局思維了解下屬,馬斯洛的需求層次理論,,,,,,生理需要,安全需要,,社交需要,尊重需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,弗洛姆的期望理論,激勵(lì)力量（M）效價(jià)（V）X期望值（E激勵(lì)力量即動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度效價(jià)指某人對(duì)目標(biāo)價(jià)值的估計(jì)期望值指某人對(duì)實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的可能性的主觀估計(jì),亞當(dāng)斯的公平理論,貢獻(xiàn)率公式OΡ／IΡ＝OΧ／IΧOΡ自己對(duì)所獲報(bào)酬的感覺OΧ自己對(duì)他人所獲報(bào)酬的感覺IΡ自己對(duì)付出的感覺IΧ自己對(duì)他人付出的感覺,管理溝通要注意的問題,把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。要想有高品質(zhì)的溝通，要有同理心。站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題。注意他人的狀況和難處注意他人的需求和不便注意他人的痛苦與問題善于傾聽控制好三個(gè)要素場(chǎng)景；氣氛；情緒,活動(dòng)和討論冰紅茶游戲,如何進(jìn)行有效的團(tuán)隊(duì)溝通,團(tuán)隊(duì)溝通的原則,營(yíng)造氛圍問題范圍框架清晰正確引導(dǎo)，把握內(nèi)容說服他人投入獻(xiàn)身建設(shè)性解決難點(diǎn)，而不是引發(fā)破壞性沖突,對(duì)人際溝通的理解,溝通是一種心態(tài)；溝通是理解力；溝通是影響力；溝通是控制力；溝通是一種期待；溝通展示性格；溝通無止境；溝通是感悟。,謝謝大家,,

簡(jiǎn)介：UNITMAP,1HEREISTHESHEETMUSICOFTHEFAMOUSSONGSILENTNIGHTCANYOUSINGITOUTLISTENTOTHERECORDINGOFTHESONGANDSINGALONG,2TELLYOURPARTNERHOWTHESONGMAKESYOUFEEL,ANDTHENDISCUSSTOGETHERWHATYOUKNOWABOUTTHEHISTORYOFTHESONGYOUCANREFERTOTHEINFORMATIONBELOWTOHELPYOU,1JOEANDBOBAREROOMMATESTHEYARETALKINGWHILELISTENINGTOCLASSICALMUSICLISTENTOTHEMODELDIALOGUEANDUNDERLINETHEEXPRESSIONSOFLIKESANDDISLIKESJOEDOYOULIKECLASSICALMUSIC,BOBBOBNO,NOTMUCHDOYOULIKEITJOEWELL,YES,IDOBOBWHICHMELODIESDOYOULIKEBESTJOEBEETHOVEN’SNINTHSYMPHONYANDMOZART’SPIANOCONCERTONO24INCMINORAREJUSTFASCINATINGBOBREALLYBUTTOME,CLASSICALMUSICISHARDTOUNDERSTANDJOEYES,ITTAKESSPECIALKNOWLEDGEANDCLOSEATTENTIONTOAPPRECIATECLASSICALMUSICSO,WHATKINDOFMUSICAPPEALSTOYOUBOBPOPMUSIC,OFCOURSEIT’SEASYANDOFTENHASASIMPLEANDCLEARRHYTHMI’MCRAZYABOUTJAYCHOUWHATABOUTYOUDON’TYOULIKEHIMJOEUGHHISSONGSMAKEMYSTOMACHTURN,,,,,2LISTENTOTHEDIALOGUEAGAINANDREPEATAFTERTHESPEAKERS,PAYINGSPECIALATTENTIONTOTHEEXPRESSIONSORSENTENCESSHOWINGTHESPEAKER’SLIKESANDDISLIKES,3WHICHOFTHEFOLLOWINGMUSICALWORKSDOYOUOFTENLISTENTOMARKTHEMANDDETERMINEWHICHONESYOULIKEBESTANDTHINKABOUTTHEREASONSFORYOURCHOICETHENTAKETURNASKINGANDANSWERINGQUESTIONSWITHYOURPARTNERABOUTEACHOTHER’SFAVOURITEMUSICALWORKSTHEEXPRESSIONSINTHEFOLLOWINGBOXMAYHELP,KEY,1LISTENTOTHEDIALOGUEANDWRITEDOWNWHATTHESPEAKERSLIKEANDDISLIKE,LAURAEVERYKINDOFMUSIC,ESPECIALLYRAPMAXCOUNTRYMUSIC,2LISTENTOTHEDIALOGUEAGAINANDDOAROLEPLAYOFTHECONVERSATIONWITHYOURPARTNERTOINQUIREABOUTWHICHKINDSOFMUSICLISTEDBELOWYOURPARTNERLIKESYOUCANREFERTOTHEEXPRESSIONSANDPATTERNSLISTEDINTHEFOLLOWINGBOX,1DOYOUKNOWHOWTOREADTHEFOLLOWINGPROPERNAMESANDWORDSTRYTOREADTHEMALOUD,2HAVEYOUHEARDOFTHEMUSICALHAIRSPRAYIFYOUKNOWIT,TELLYOURPARTNERWHATYOUKNOWABOUTTHETWOMAINCHARACTERS,TRACYANDMAYBELLE,1LISTENTOAPASSAGEANDIDENTIFYTRACYANDMAYBELLEFROMTHEPICTURESABOVEANDMATCHTHEDESCRIPTIONSWITHTHECHARACTERSBYPUTTINGTHELETTERSBESIDESTHECORRESPONDINGCHARACTERTRACY___________________________________________________MAYBELLE_________________________________________________AISABIGTEENAGEGIRLWITHBIGHAIRBOWNSARECORDSTORECORGANISESADEMONSTRATIONDLOVESMUSICANDDANCINGEDANCESTOGETHERWITHALLOTHERTEENAGERS,BOTHBLACKANDWHITE,INTHECOMPETITIONFBECOMESADANCERATTHEPOPULARLOCALTELEVISIONSHOWGHOSTSTHECORNYCOLLINSSHOWONTHEDAYWHENBLACKTEENAGERSDANCE,A,C,D,E,F,B,C,G,2LISTENAGAINANDCOMPLETETHEFOLLOWINGSENTENCESWITHTHEINFORMATIONYOUGETFROMTHEPASSAGE1THEMUSICALFILMHAIRSPRAYWASRELEASEDIN____________________ON_______________2TRACYIS______________THECORNYCOLLINSSHOW3THEBLACKTEENAGERSAREPERMITTEDTOBEONTHESHOWONCE__________4TRACYBELIEVESTHATBLACKANDWHITETEENAGERSSHOULD________________________________5ATTHEENDOFTHEFILM,BLACKANDWHITETEENAGERSDANCETOGETHERON_________________TELEVISIONFOR______________,,THEUNITEDSTATES,JULY20,2007,KEENON,AMONTH,BEABLETODANCETOGETHERONTHESHOW,NATIONWIDE,THEFIRSTTIME,DISCUSSTHEFOLLOWINGQUESTIONSINGROUPSWHATDOYOUKNOWABOUTTHERACIALPROBLEMSINTHEUNITEDSTATESHAVEYOUSEENTHEFOLLOWINGMUSICALSTRANSLATETHEMINTOCHINESE,SELECTONEOFTHEMUSICALSANDTALKABOUTIT,KEY,INTHISPART,YOUAREGOINGTOREADTWOPASSAGESONTHESONGSABOUTSPRINGANDBEETHOVEN’SSYMPHONYNO5AFTERREADINGYOUAREGOINGTOPRACTISEYOURCOMPREHENSIONANDLEARNTOUSESOMEENGLISHWORDSANDPHRASES,SPRINGHASCOMEANDBROUGHTWITHITMANYREASONSTOCELEBRATEINTHESPRINGTIME,MANYPEOPLEMAYTHINKOFTHECLASSICALMUSICPIECEBYTHESAMENAME,SPRINGITISTHEALLEGROFROMCONCERTONUMBERONEOFTHEFOURSEASONSITALIANCOMPOSERANTONIOVIVALDIWROTEITINTHE1700SSPRINGISAWONDERFULSEASONTOCELEBRATEREBIRTHANDNEWLIFETHELONG,COLDWINTERISOVERTHEWEATHERISWARMERANDSUNNIERTHETREESAGAINHAVELEAVESANDTHEFLOWERSAREBLOOMINGTHESEASONREPRESENTSHOPE,JOYANDBEAUTY,SONGSABOUTSPRINGCANBEHAPPYORSAD,,CLICKHERETOLISTEN,,,,,,,,HOWEVER,NOTALLSONGSABOUTSPRINGAREHAPPYIDREAMOFSPRINGBYKDLANGISABOUTDREAMINGOFSPRINGINCOLDDARKPLACESSHERECORDEDTHESONGIN2008UNLIKETHEOTHERSEASONS,THEREARENOTMANYROCKSONGSABOUTSPRINGMOSTOFTHESONGSABOUTTHISSEASONWEREWRITTENINTHE1930S－1940SBYFAMOUSMODERNCOMPOSERSTHESONGSBECAME“STANDARDS”,POPULARSONGSRECORDEDBYMANYSINGERSITMIGHTASWELLBESPRINGISONEEXAMPLERICHARDRODGERSANDOSCARHAMMERSTEINII,,,,,,CLICKHERETOLISTEN,,,,SONGSABOUTSPRINGCANBEHAPPYORSAD,,,,,,,,,WROTETHESONGFORTHEMOVIESTATEFAIRIN1945FRANKSINATRASINGSABOUTHAVING“SPRINGFEVER”THISISNOTAREALSICKNESSITISAFEELINGOFRESTLESSNESSOREXCITEMENTBROUGHTONBYTHECOMINGOFSPRINGRICHARDRODGERSALSOWROTESPRINGISHERE,BUTTHISTIMEWITHLORENZHARTELLAFITZGERALDSINGSTHESONGABOUTFEELINGLONELYDURINGTHISSEASON,,,,,,CLICKHERETOLISTEN,,,,SONGSABOUTSPRINGCANBEHAPPYORSAD,,,,,,,,,FRANKLOESSERWROTETHESADSONG,SPRINGWILLBEALITTLELATETHISYEARWHYHASTHESEASONBEENDELAYEDBECAUSETHESINGER’SLOVERHASLEFTHERSARAHVAUGHNRELEASEDHERVERSIONOFTHESONGIN1953BYNOWYOUMAYBETHINKING“ENOUGHWITHTHESADSONGS,ALREADY”O(jiān)K,THENHOWABOUTACOWBOYSONGGENEAUTRYWASONEOFAMERICA’SMOSTFAMOUSSINGINGCOWBOYSHERECORDEDWHENIT’SSPRINGTIMEINTHE,,,CLICKHERETOLISTEN,,SONGSABOUTSPRINGCANBEHAPPYORSAD,,,,,ROCKIESIN1937INMOSTOFTHEUNITEDSTATES,SPRINGISAWARMANDPLEASANTSEASONBUTTHISISNOTTHECASEINTHENORTHWESTERNSTATEOFALASKAACCORDINGTOJOHNNYCASH,ITCANBEEXTREMELYCOLDHESINGSWHENIT’SSPRINGTIMEINALASKAIT’SFORTYBELOW,,,,CLICKHERETOLISTEN,,,,SONGSABOUTSPRINGCANBEHAPPYORSAD,,,1GLOBALUNDERSTANDINGGOOVERTHEPASSAGEQUICKLYANDTHENREADTHEFOLLOWINGSTATEMENTSBYMARKINGYFORYESIFTHESTATEMENTAGREESWITHTHEINFORMATIONGIVENINTHEPASSAGENFORNOIFTHESTATEMENTCONTRADICTSTHEINFORMATIONGIVENINTHEPASSAGENGFORNOTGIVENIFTHEINFORMATIONISNOTGIVENINTHEPASSAGE______1FOURSEASONSISAPOPULARSONGWRITTENBYANITALIANCOMPOSER______2MOSTSONGSABOUTSPRINGAREHAPPY,N,NG,1GLOBALUNDERSTANDING______3THEREAREMOREROCKSONGSABOUTSPRINGTHANOTHERSEASONS______4ITMIGHTASWELLBESPRINGISGIVENASANEXAMPLETOSHOWTHATSUCHSONGSWRITTENINTHE1930S－1940SBYFAMOUSMODERNCOMPOSERSBECAMEPOPSONGSTANDARDSRECORDEDBYMANYSINGERS______5SPRINGINALASKAISNOTASWARMASINOTHERSTATES,N,Y,Y,2DETAILEDUNDERSTANDINGFILLINTHEFOLLOWINGTABLEWITHTHESPECIFICINFORMATIONFROMTHEPASSAGE,1MAKESUREYOUKNOWTHEWORDSINTHETABLEBELOWCHOOSETHECORRECTWORDTOCOMPLETEEACHOFTHEFOLLOWINGSENTENCESCHANGETHEFORMWHERENECESSARY1THISISANDIFFICULTANDDANGEROUSTHINGTODO2ISANEXAMPLEOFATYPICALBUSINESSLETTER3DETAILSOFTHEATTACKHAVENOTYETBEENTOTHEPUBLIC4THESPRINGFLOWERSHAVECOMEINTO,EXTREMELY,BELOW,RELEASED,BLOOM,1MAKESUREYOUKNOWTHEWORDSINTHETABLEBELOWCHOOSETHECORRECTWORDTOCOMPLETEEACHOFTHEFOLLOWINGSENTENCESCHANGETHEFORMWHERENECESSARY5THEYFOUNDHIMANDCOOPERATIVE6THEWORKHASBEENDONETOAPROFESSIONAL7BOBISPLAYINGTHEPIANOAGAIN,BANGINGOUTTHELATESTTUNES8MELLANBY’SARRIVALWASSERIOUSLYBYALATETRAIN,PLEASANT,STANDARD,POPULAR,DELAYED,2TRANSLATETHEFOLLOWINGSENTENCES,PAYINGSPECIALATTENTIONTOTHECOLOUREDPARTS1HEISTHINKINGOFBECOMINGAPIANIST2SHEHASDREAMEDOFATRIPTOITALYSINCECHILDHOOD,NOWIT’STIMETOREALISEHERDREAM,他在考慮當(dāng)一名鋼琴家。,她從小就夢(mèng)想著去一趟意大利，現(xiàn)在該是實(shí)現(xiàn)她夢(mèng)想的時(shí)候了。,2TRANSLATETHEFOLLOWINGSENTENCES,PAYINGSPECIALATTENTIONTOTHECOLOUREDPARTS3UNLIKEHERYOUNGERSISTER,MARIAISNOTFONDOFJAZZ4WEMIGHTASWELLSTARTEARLYSOTHATWECANFINISHTHEJOBONTIME,和她妹妹不同，瑪麗亞不喜歡爵士樂。,我們不妨早點(diǎn)開始，以便能按時(shí)完成工作。,2TRANSLATETHEFOLLOWINGSENTENCES,PAYINGSPECIALATTENTIONTOTHECOLOUREDPARTS5HOWABOUTGOINGTOTHECONCERTTHISWEEKEND6MANYDISEASESAREBROUGHTONBYARICHDIETBUTTHISISNOTTHECASEWITHULCERS潰瘍,這周末去看演出怎么樣,許多疾病都是油膩飲食引起的，但潰瘍不是。,SYMPHONYNO5WASWRITTENBYLUDWIGVANBEETHOVENBETWEEN1804－1808THISSYMPHONYISONEOFTHEMOSTPOPULARANDBESTKNOWNCOMPOSITIONSINALLCLASSICALMUSIC,ANDONEOFTHEMOSTOFTENPLAYEDSYMPHONIESITBEGINSBYSTATINGADISTINCTIVEFOURNOTE“SHORTSHORTSHORTLONG”MOTIFTWICETHESYMPHONY,ANDTHEFOURNOTEOPENINGMOTIFINPARTICULAR,AREWELLKNOWNWORLDWIDESUCHAMOTIFAPPEARSFREQUENTLYINPOPULAR,CLICKHERETOLISTEN,,,,,SYMPHONYNO5BEETHOVEN,,,,CULTUREFROMDISCOANDROCKANDROLLTOAPPEARANCESINFILMANDTELEVISIONTHEINITIALMOTIFOFTHESYMPHONYHASBEENBELIEVEDBYSOMETOBEASYMBOLOFFATEKNOCKINGATTHEDOORTHISIDEACOMESFROMBEETHOVEN’SSECRETARYANTONSCHINDLERHEONCEWROTETHAT,ONEDAY,BEETHOVENPOINTEDTOTHEBEGINNINGOFTHEFIRSTMOVEMENTANDSAID“THUSFATEKNOCKSATTHEDOOR”THEREISANOTHERTALEBYANTONYHOPKINSCONCERNINGTHESAMEMOTIF,CLICKHERETOLISTEN,,,SYMPHONYNO5BEETHOVEN,,,BEETHOVEN’SPUPIL,CARLCZERNY,CLAIMEDTHATTHELITTLEPATTERNOFNOTESHADCOMETOBEETHOVENFROMAYELLOWHAMMER’SSONGBEETHOVENHEARDTHESONGASHEWALKEDINTHEPRATERPARKINVIENNAHOPKINSSAYSTHAT“GIVENTHECHOICEBETWEENAYELLOWHAMMERANDFATEATTHEDOOR,THEPUBLICHASPREFERREDTHEMOREDRAMATICMYTH,THOUGHCZERNY’SACCOUNTISTOOUNLIKELYTOHAVEBEENINVENTED”,CLICKHERETOLISTEN,,SYMPHONYNO5BEETHOVEN,,,,,,THEFIRSTSKETCHESOFTHEFIFTHSYMPHONYDATEFROM1804FOLLOWINGTHECOMPLETIONOFTHETHIRDSYMPHONYHOWEVER,BEETHOVENREPEATEDLYINTERRUPTEDHISWORKONTHEFIFTHTOPREPAREOTHERCOMPOSITIONSHEWASINHISMIDTHIRTIESDURINGTHISTIMEHISPERSONALLIFEWASTROUBLEDBYINCREASINGDEAFNESSINTHEWORLDATLARGE,THEPERIODWASMARKEDBYTHENAPOLEONICWARS,POLITICALTURMOILINAUSTRIA,ANDTHEOCCUPATIONOFVIENNABYNAPOLEON’STROOPSIN1805,CLICKHERETOLISTEN,,SYMPHONYNO5BEETHOVEN,,,,,CLICKHERETOLISTEN,,SYMPHONYNO5BEETHOVEN,THESYMPHONYWASFIRSTPERFORMEDINVIENNAIN1808ANDDIRECTEDBYBEETHOVENHIMSELFITSOONACQUIREDITSCENTRALSTATUSINTHEREPERTOIREGROUNDBREAKINGBOTHINTERMSOFITSTECHNICALANDEMOTIONALIMPACT,THEFIFTHHASHADALARGEINFLUENCEONCOMPOSERSANDMUSICCRITICSITALSOINSPIREDWORKSBYSUCHCOMPOSERSASBRAHMS,TCHAIKOVSKY,MAHLERANDSOON,,,,,,,1GLOBALUNDERSTANDINGANSWERTHEFOLLOWINGQUESTIONS1WHICHOFTHEFOLLOWINGASPECTSOFTHEFIFTHSYMPHONYISNOTCOVEREDINTHEPASSAGE,COMPOSITIONCONTEXTSIGNIFICANCEINITIALMOTIFINSTRUMENTATION配樂GENERALINTRODUCTION,KEY,1GLOBALUNDERSTANDINGANSWERTHEFOLLOWINGQUESTIONS2CANYOUDIVIDETHEPASSAGEINTO4PARTSACCORDINGTOITSCONTENTCANYOUMATCHEACHPARTYOUHAVEIDENTIFIEDWITHTHECORRESPONDINGASPECTLISTEDABOVETOGETTHEMAINIDEAFOREACHPART,KEY,2DETAILEDUNDERSTANDINGCHOOSETHEBESTANSWERSACCORDINGTOTHEPASSAGE1WHICHOFTHEFOLLOWINGISTRUEABOUTTHEFIFTHSYMPHONYITISBEETHOVENSFIFTHCOMPOSITIONITTOOKBEETHOVEN4YEARSTOCREATETHESINGLEWORKITISBOTHPOPULARANDCLASSICALITBEGINSWITHASONATA,2DETAILEDUNDERSTANDINGCHOOSETHEBESTANSWERSACCORDINGTOTHEPASSAGE2ACCORDINGTOTHEPASSAGE,THE“SHORTSHORTSHORTLONG”FOURNOTEMOTIFOFTHESYMPHONYISUSEDINALLTHEFOLLOWINGARTFORMSEXCEPT______OPERAPOPMUSICMOVIESTVPROGRAMS,2DETAILEDUNDERSTANDINGCHOOSETHEBESTANSWERSACCORDINGTOTHEPASSAGE3WHOFIRSTINTERPRETEDTHEFUNDAMENTALIDEAOFTHEINITIALMOTIFAS“FATEKNOCKINGATTHEDOOR”BEETHOVEN

簡(jiǎn)介：第四章,房樹人繪圖心理測(cè)驗(yàn),,參考書籍張同延，張涵詩(shī)。解開你人格的秘密房樹人繪圖心理測(cè)驗(yàn)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2007。,,下面，將為你展示一組圖片，請(qǐng)你根據(jù)圖片的內(nèi)容分析畫畫的人的心理特點(diǎn)。,案例簡(jiǎn)介,罪犯，劉某，24歲，4年前因搶劫敲詐罪判處有期徒刑18年。3年前入獄改造。在監(jiān)獄期間情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常爭(zhēng)吵，曾將他人打至骨折。家中獨(dú)子，家長(zhǎng)寵愛。成年后經(jīng)歷挫折多，失戀史。對(duì)社會(huì)不滿，心胸狹隘，脾氣暴躁。3月份因肺結(jié)核住院，4月下旬回監(jiān)獄治療。5月1日在監(jiān)獄的升旗儀式上突然大聲喊叫。,圖A,圖B,圖C,圖D,圖E,圖A5月20日,1樹沒有樹冠只有粗干，且用豎直線條涂制而成2房子結(jié)構(gòu)奇特，門窗緊閉，門小有修飾物3人物男女不辨，側(cè)像，馬蹄腳有奔馳的修飾4地面波浪形，有動(dòng)感，形同流水極度悲觀失望，不具有自殺可能，有攻擊他人的傾向，對(duì)外界不信任，活動(dòng)力強(qiáng)，自制能力差，有逃跑欲望，思維方式與眾不同，有極不安全的潛在對(duì)抗欲望和沖動(dòng)。在談話教育中不合作，6月18日毆打3名服刑人員，早晨秩序混亂,圖B7月31日,1圖畫基線提高。2樹有樹干和樹冠，樹冠右傾。3人物頭部比例大，輪廓比A清晰，男女不辨，蘭花指，腳短，無奔跑狀。4房子透視出現(xiàn)問題，打了很多格子。門有顯著不同，透視上是內(nèi)凹的，無窗，房門緊閉。變化樹冠說明對(duì)將來有期望，右側(cè)強(qiáng)說明比較理智，頭大蘭花指說明心態(tài)不成熟、優(yōu)質(zhì)；推斷說明在嚴(yán)管中受訓(xùn)誡，活動(dòng)力受到限制。眼睛大突出，鼻子加重加濃，波浪形地平線變?yōu)橹本€。適當(dāng)勞動(dòng)改造，少批評(píng)多鼓勵(lì)。8月勞動(dòng)好加了10分。幫助克服自卑，樹立自信,圖C9月2O日,1房屋透視掙錢，門小，天窗有很多格子塊。2樹的根變成地面凸起。3男性證明任務(wù)頭物比例和手型依然表面了幼稚狀態(tài)。4女性的描繪飾物（帽子耳環(huán)）表面有一定的審美要求。5男性嘴涂黑，有攻擊傾向，腿有馬蹄狀，逃跑意識(shí)同性戀性沖動(dòng)消耗過多精力，轉(zhuǎn)移其注意力，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣。9月評(píng)為勞動(dòng)能手，張榜，激動(dòng)。不久因夜餐包子問題，與護(hù)監(jiān)王犯爭(zhēng)執(zhí)，王態(tài)度惡劣，羞辱，包子投入垃圾桶。劉克制沖動(dòng)，第二日匯報(bào)，并罵人寫檢查,圖D10月26日,1人物正面像，頭身比例正常，男比女大，人物無涂黑部分，張口，有說的欲望，產(chǎn)生心理依賴。但眼中無睛，不自信和逃避。2房子結(jié)構(gòu)接近正常，細(xì)密格子明顯減少，門窗緊閉但明顯變大，自卑有消除，房子原有奇特的裝飾不存在。3樹下部突出部分已經(jīng)消除，右傾明顯，明顯危險(xiǎn)消除寫詩(shī)，鼓勵(lì)。大小戒備對(duì)抗，告訴其問題所在。自制力差、自卑年底因爭(zhēng)吵，批評(píng)。后病復(fù)發(fā)。第二年3月，告知原有積分取消重算，劉心情低落，第二天說好好做，具備了一定的抗挫折能力、獨(dú)立和理智。,圖E第二年5月底,1有研究，說明樹立了信心；原來張開的嘴閉上，說明信賴心理消除；有頭發(fā)。2樹畫法依舊，但由喬木變成雪松，說明向我和希望，內(nèi)心對(duì)前途樂觀。3房屋有窗，門緊閉，但大的門和多扇窗說明出現(xiàn)了與人交流的欲望；整體結(jié)構(gòu)合理，有臺(tái)階和相連的路，說明逃跑想法消除，是對(duì)正常回家的一種期盼，窗上有特別圖案。4有河流，河流有兩天明晰筆直的河岸，河水流動(dòng)，說明前內(nèi)心的沖動(dòng)被規(guī)制，進(jìn)入軌道,內(nèi)容,概述畫房子測(cè)驗(yàn)畫樹測(cè)驗(yàn)畫人測(cè)驗(yàn)統(tǒng)一的房樹人測(cè)驗(yàn),概述,第一部分,,唐寅歲寒三友,,美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫家JACKSONPOLLOCK1948年第5號(hào)作品2006，14億,,范曾,1繪畫投射技術(shù),目前關(guān)于兒童繪畫投射技術(shù)的研究主要包含在兒童繪畫治療和兒童繪畫心理分析的相關(guān)研究當(dāng)中。20世紀(jì)40年代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，可以通過繪畫確定一個(gè)人的情緒和人格特征。這一時(shí)期，繪畫被作為內(nèi)部心理狀態(tài)來表征。人們逐漸接受了這一觀點(diǎn)繪畫不但反映內(nèi)部心理事實(shí)，而且表現(xiàn)繪畫者的主體經(jīng)驗(yàn)。隨之，“投射性繪畫”的術(shù)語(yǔ)開始出現(xiàn)，繪畫投射測(cè)驗(yàn)也應(yīng)運(yùn)而生，在1940年至1955年這段時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)了大量使用繪畫投射測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的研究。巴克的“房一樹一人”（HOUSE一TREE一PERSON，HTP）測(cè)驗(yàn)是較為著名的繪畫透射測(cè)驗(yàn)。HTP測(cè)驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)兒童有意識(shí)的聯(lián)想和無意識(shí)的聯(lián)想。,,人多數(shù)對(duì)繪畫投射測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析，都帶有很強(qiáng)的精神分析色彩和精神分析的程式，往往具有簡(jiǎn)單化的傾向。古德伊納夫根據(jù)自己的觀察指出，兒童畫不能用來診斷精神疾病，也不應(yīng)該作為一種診斷手段。因?yàn)樗囆g(shù)作品具有完整性，我們很難按照一個(gè)個(gè)獨(dú)立的特征將其分割，使用繪畫投射測(cè)驗(yàn)的心理醫(yī)生，必須首先尊重兒童本人在作品中所表達(dá)的意義。,,11繪畫藝術(shù)療法的定義,ARTTHERAPY或ARTPSYCHOTHERAPY或DRAWINGTHERAPY，藝術(shù)心理治療，藝術(shù)治療或藝術(shù)療法。美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)（ALNERICANARTTHERAPYASSOCIATION,AATA，2007繪畫藝術(shù)治療是一門已經(jīng)確立的心理健康專業(yè)，它運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)造性過程改變和提高各個(gè)年齡階段的個(gè)體的生理、心理和情感健康。它建立在一個(gè)信念之上，就是藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)造性過程可以幫助人們解決沖突問題，發(fā)展人際技能，管理行為，減少壓力，提高自尊和自我意識(shí)，并達(dá)到洞察的目的。藝術(shù)治療包括人類發(fā)展、視覺藝術(shù)（繪畫、描繪、雕塑以及其他的藝術(shù)形式）和心理咨詢以及心理治療的模式在內(nèi)的創(chuàng)造性過程。,,英國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)BRITISHASSOCIATIONOFARTTHERAPY，BAAT，2007繪畫藝術(shù)治療是心理治療的一種，它以藝術(shù)媒介作為主要的交流方式。被建議到藝術(shù)治療師那兒的患者不需要事先具備藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技能，藝術(shù)治療師最關(guān)注的也不是對(duì)患者所做的形象進(jìn)行審美評(píng)價(jià)或診斷評(píng)估。從業(yè)者的全部目的是使患者在一個(gè)安全和有幫助的環(huán)境下通過運(yùn)用藝術(shù)材料達(dá)到人格層面的改變和成長(zhǎng),12繪畫藝術(shù)療法的發(fā)展,121起源早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就已經(jīng)從多個(gè)角度去運(yùn)用繪畫等藝術(shù)形式了，或是記載生活中的重要事件，或是表現(xiàn)對(duì)自然和社會(huì)的觀察與探索，或是表達(dá)自己的思想和情感，或是幫助自己戰(zhàn)勝生理和心理的痛苦，在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里，人類對(duì)于繪畫藝術(shù)的心理治療功能的發(fā)揮還只是處于懵懂的階段和水平上。應(yīng)該說，人類具有天生的藝術(shù)創(chuàng)作的傾向，但是有意識(shí)的把藝術(shù)和治療結(jié)合起來則經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過程。繪畫藝術(shù)療法的誕生更是多種因素綜合作用的結(jié)果，是融合了多學(xué)科的產(chǎn)物，是多個(gè)領(lǐng)域研究者協(xié)同勞動(dòng)的成果。,,19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些精神病學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域的研究者們開始關(guān)注繪畫的象征意義。包括PAUL一MAXSIMON、CESARELOMBROSO、AMBROSETARDIEU等在內(nèi)的一批精神病學(xué)家開始收集和研究精神病患者的繪畫作品，繪畫也因此被認(rèn)為是用于診斷的有效方式。之后，20世紀(jì)20、30年代，一些專業(yè)的診斷工具開發(fā)出來。包括羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)（RORSCHACHINKBLOTTEST）、畫人測(cè)驗(yàn)（DRAW一A一MANTEST）、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（THEMATICAPPERCEPTIONTEST）等。這些診斷工具至今仍被廣泛使用。同時(shí)期，一些教育者也開始認(rèn)識(shí)到兒童自發(fā)繪畫的價(jià)值。兒童的繪畫作品漸漸受到重視，繪畫活動(dòng)也被視為反映和促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的手段。,,在理論方面，弗洛伊德早年對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行了大量的研究，他指出很多藝術(shù)家具有類似于神經(jīng)癥的癥狀，這一提法在當(dāng)時(shí)受到許多的非難。盡管他認(rèn)為藝術(shù)具有滿足個(gè)人欲望的作用、藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)性本能的升華等的說法值得商榷，但就藝術(shù)有利于緩解神經(jīng)癥癥狀這一觀點(diǎn)來看是很有價(jià)值的。榮格也曾暗示畫家畢加索具有神經(jīng)分裂的傾向，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。盡管相關(guān)的著述不多，但是榮格在繪畫方面的研究則有近20年之久。他認(rèn)為意象可以反映個(gè)體的心理活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體潛意識(shí)的表達(dá)。通過象征物進(jìn)行幻想是人們尋求自我安慰的一種方式。藝術(shù)創(chuàng)作過程可以起到治療作用，防止?jié)撘庾R(shí)和意識(shí)的分裂。在實(shí)踐操作方面，弗洛伊德在咨詢和治療中重視運(yùn)用形象IMAGE進(jìn)行精神分析。榮格則一直致力于對(duì)意象的研究，他鼓勵(lì)病人用繪畫的形式把意象和夢(mèng)記錄下來。榮格還創(chuàng)立了積極想象ACTIVEIMAGINATION的心理訓(xùn)練方法，這種方法既可用于心理治療，又能幫助藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作。,,122正式確立四位先驅(qū)功不可沒。南伯格MARGARETNAUMBURG，這位美國(guó)精神病醫(yī)生、被視為“藝術(shù)治療之母”，她于20世紀(jì)30年代最早明確提出了“藝術(shù)治療”ARTTHERAPY這一概念，而在之前則經(jīng)歷了一段長(zhǎng)期的積淀過程。1914年，在倡導(dǎo)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的浪潮中，南伯格創(chuàng)辦了沃爾登學(xué)校WALDENSCHOOL，這所學(xué)?？芍^是繪畫藝術(shù)療法誕生的沃土。深受精神分析思想熏陶的南伯格，也鼓勵(lì)該校的所有教師都接受精神分析，并開始試著在學(xué)校的心理咨詢中運(yùn)用學(xué)生的繪畫作品。她十分珍視兒童的自由藝術(shù)表現(xiàn)，認(rèn)為繪畫不僅可以幫助兒童表達(dá)無意識(shí)，而且是溝通的工具。南伯格以自己在該校的體驗(yàn)和精神分析理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了繪畫藝術(shù)療法，并漸漸把自己的主要精力放在對(duì)這項(xiàng)新療法的研究上。她在實(shí)踐中確立了具體的治療模式，即讓患者先自由作畫，然后對(duì)作品進(jìn)行自由聯(lián)想式的解析。20世紀(jì)50年代，南伯格開始大量發(fā)表相關(guān)作品，并在紐約大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。,,克萊曼EDITHKRAMER，同樣以精神分析的理論為基礎(chǔ)，美術(shù)教師、藝術(shù)家克萊曼開創(chuàng)了繪畫藝術(shù)療法的另一大陣營(yíng)，即藝術(shù)作為治療ARTASTHERAPY。早在19世紀(jì)30年代參與專門為逃離納粹統(tǒng)治的兒童開設(shè)的美術(shù)課程的時(shí)候，克萊曼就己經(jīng)意識(shí)到繪畫作為治療的價(jià)值了。通過20世紀(jì)50年代在威爾特維克WILTWYCK男童寄宿學(xué)校的藝術(shù)治療師的積累后，克萊曼提出了“藝術(shù)作為治療”的模式。與南伯格不同，她關(guān)注藝術(shù)的內(nèi)在治療價(jià)值，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的升華和洞察的作用。,,優(yōu)曼ELINORULMAN，優(yōu)曼最大的貢獻(xiàn)在于1961年創(chuàng)辦的美國(guó)藝術(shù)治療期刊（THEBULLETINOFARTTHERAPY）（1970年改為AMERIEANJOURNALOFARTTHERAPY），時(shí)至今日，它仍然是本領(lǐng)域的權(quán)威期刊。她還最早和DACHINGER合作收集了關(guān)于藝術(shù)治療的論文并出版成書。優(yōu)曼總結(jié)了南伯格和克萊曼的著作，對(duì)繪畫藝術(shù)療法的定義進(jìn)行了規(guī)范，并明確區(qū)分了“藝術(shù)作為治療”和“治療中的藝術(shù)”兩大治療取向。此外，優(yōu)曼還創(chuàng)立了診斷性繪畫系統(tǒng)（DIAGNOSTICDRAWINGSERIES），即“ULMAN評(píng)估程序”。2001年，ULMAN再一次做出突破，第一次研究直接從繪畫作品中診斷精神病理學(xué)的能力的測(cè)驗(yàn)。,,漢娜奎亞特科斯卡HANNAYAXAKWIATKOWSKA，在繪畫藝術(shù)療法的創(chuàng)立過程中，這也是值得一提的一位先驅(qū)。她最早把繪畫藝術(shù)療法正式引入研究中心，其研究重點(diǎn)放在藝術(shù)的評(píng)估作用和繪畫藝術(shù)治療在家庭中的應(yīng)用上。,,123繪畫藝術(shù)療法的初步發(fā)展繪畫藝術(shù)療法自正式確立后，發(fā)展迅速，并沿著越來越規(guī)范化、科學(xué)化、完善化的軌道前進(jìn)。從相關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面來看1969年，“美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)”AATA正式成立，它不僅是美國(guó)第一個(gè)專業(yè)的藝術(shù)治療機(jī)構(gòu)，而且其成立是整個(gè)世界藝術(shù)治療發(fā)展的里程碑，這是藝術(shù)治療得到專業(yè)認(rèn)可的開始。這一協(xié)會(huì)至今都發(fā)揮著重要的作用，包括舉辦年會(huì)和區(qū)域座談會(huì)、協(xié)調(diào)全國(guó)的藝術(shù)治療、開展相關(guān)的培訓(xùn)等。20世紀(jì)70年代，美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院首先開設(shè)了藝術(shù)治療的碩士課程，并授予相應(yīng)的學(xué)位。自此，很多大學(xué)相繼開設(shè)相關(guān)課程，現(xiàn)在主要由美國(guó)藝術(shù)治療資格認(rèn)證委員會(huì)ATCB專門進(jìn)行資格審核及頒發(fā)證書。,,從從業(yè)范圍和人員方面來看至1995年，加入AATA的會(huì)員已逾4000人，跨越16個(gè)國(guó)家到1996年，注冊(cè)藝術(shù)治療師REGISTEREDARTTHERAPIST，ATR已達(dá)2300名。目前，美國(guó)已經(jīng)有百余個(gè)專業(yè)的藝術(shù)治療機(jī)構(gòu)，可謂蓬勃發(fā)展。繪畫藝術(shù)治療在其他國(guó)家的發(fā)展也比較迅速，各國(guó)之間的交流與合作也愈加頻繁。從理論發(fā)展方面來看繪畫藝術(shù)療法最初主要用于治療特殊人群，如情緒障礙者、特殊兒童、殘障者等。到20世紀(jì)60年代，隨著羅杰斯“以人為中心”心理療法和理念的產(chǎn)生與推廣，繪畫藝術(shù)療法也漸漸成為“一般人追求自我實(shí)現(xiàn)與自我成長(zhǎng)的方法”。到70年代，HANNAYAXAKWIATKOWSKA將克萊曼團(tuán)體治療引入家庭治療，使得藝術(shù)治療和家庭治療結(jié)合起來了。RHYNE1973將完形治療的技巧融入到藝術(shù)治療活動(dòng)中，這樣藝術(shù)療法成為“改變個(gè)人的人格特征或生活方式這個(gè)作用的一種方法”?，F(xiàn)在，繪畫藝術(shù)療法已經(jīng)深入到很多心理咨詢流派中，如行為主義、存在主義、認(rèn)知療法等。,13繪畫藝術(shù)療法的理論基礎(chǔ)和作用機(jī)制,131繪畫藝術(shù)療法的理論基礎(chǔ)第一，大腦偏側(cè)化理論心理咨詢向來是以言語(yǔ)為主要交流媒介的，但是言語(yǔ)療法也有其不能解決或難以解決的問題，比如在處理情緒障礙、創(chuàng)傷等方面常顯得無能為力，而繪畫藝術(shù)療法在處理這類問題的時(shí)候則具有突出的特色。左右腦分管不同的任務(wù)，左腦主要掌管抽象思維、邏輯分析、語(yǔ)言、理性思考等，右腦主要掌管知覺、空間、藝術(shù)、情緒等。當(dāng)用語(yǔ)言去描述情緒的時(shí)候，在傳遞過程中會(huì)丟失很多的信息，我們經(jīng)常說的“心中的感受難以用語(yǔ)言描述出來”正是這個(gè)道理。而繪畫過程本身就是形象的直接呈現(xiàn)，它能夠越過語(yǔ)言而直接將感情表達(dá)出來。,,,投射PROJECTION投射，又稱為外投等，即把自我不能接受的、不被社會(huì)道德認(rèn)可的欲望、沖動(dòng)、態(tài)度、觀念等歸咎于其他的人或事物。一般來講，這些欲望、沖動(dòng)等是超我所不能肯定的，故通過投射，責(zé)任推誘，可以減輕或消除內(nèi)心的不安與痛苦。對(duì)投射的恰當(dāng)使用可以避免更嚴(yán)重的沖突，有利于維護(hù)心理的平衡，保證人格的正常發(fā)展。繪畫作為一種特殊的語(yǔ)言，能夠被治療師所運(yùn)用正是因?yàn)樗軌蛲渡涑鰜碓L者的內(nèi)心沖突、感受、想法等。有時(shí)一幅畫所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾次言語(yǔ)面談所獲得的信息總量。而且繪畫作品投射出來的內(nèi)容可以跨越過去、現(xiàn)在和未來，不受時(shí)空的限定，有時(shí)甚至是對(duì)集體潛意識(shí)的反映。很多繪畫測(cè)驗(yàn)工具正是運(yùn)用投射的原理，顏色的選擇、線條的走向、筆觸的輕重、用墨的深淺，這種種的元素都有深厚的含義，使作畫者的內(nèi)心世界展露無遺。,,潘天壽巨幅作品鷹石山花之圖1065萬(wàn)元的落槌價(jià)（加含10傭金，成交價(jià)為11715萬(wàn)元）也一舉改寫了潘天壽作品的最高價(jià)紀(jì)錄。,,升華SUBLIMATION移置DISPLACEMENT，又稱為置換、轉(zhuǎn)移、替代等，指當(dāng)個(gè)體對(duì)某對(duì)象的欲望、情感等無法直接表達(dá)時(shí)，把這種欲望、情感等轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上，或改變驅(qū)力，使自己的欲望、情感等得到發(fā)泄，以減輕精神上的負(fù)擔(dān)。當(dāng)移置后是以社會(huì)道德允許的方式發(fā)泄欲望、情感的時(shí)候就是升華。這是唯一一種積極的、富有建設(shè)性的自我防御機(jī)制，弗洛伊德認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)體的自我發(fā)展健康完善、性本能部分的得到滿足時(shí)才會(huì)使用這一機(jī)制。通過升華，體不僅使未得到滿足的性本能以合理的方式得到發(fā)泄，而且為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作是逃離痛苦、得以解脫的重要途徑。當(dāng)內(nèi)心的沖突，特別是原始的沖動(dòng)、欲望、本能等這些不被認(rèn)可的、會(huì)帶來焦慮的元素投諸于畫面上的時(shí)候，就完成了一次升華的歷程。,,吶喊,14應(yīng)用,141繪畫心理治療在處理情緒障礙等方面的突出作用1996年，REESE報(bào)告了繪畫心理治療在情緒沖突的表達(dá)方面所作的研究。他對(duì)16例年齡512歲具有情緒和行為困擾的兒童進(jìn)行繪畫心理治療，探討了繪畫治療作為情緒表達(dá)方式的特點(diǎn)與機(jī)理。在其之前，CAROLAN研究了名有情緒困擾的青春期少年使用繪畫表達(dá)自我形象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫有利于揭示青少年的情感和價(jià)值判斷。,,繪畫能治療處置創(chuàng)傷性情感體驗(yàn)。SING研究了繪畫在創(chuàng)傷治療方面的作用。他通過繪畫讓經(jīng)歷家庭暴力的兒童表達(dá)和溝通他們的情感和創(chuàng)傷，達(dá)到了治愈的目的。LOGIES則應(yīng)用繪畫鼓勵(lì)兒童對(duì)父母離婚所導(dǎo)致的創(chuàng)傷性情感加以釋放，引導(dǎo)兒童更好地集中在認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展上。BACKOS應(yīng)用繪畫心理治療較好地處理了被強(qiáng)暴女性的創(chuàng)傷體驗(yàn)，使得她們對(duì)身體自我意象和自我滿意度得到了提高。,,,繪畫對(duì)喪親的心理干預(yù)也具有重要作用。MCINTYRE對(duì)912歲親人喪失的兒童實(shí)施繪畫干預(yù)。他發(fā)現(xiàn)，如果不進(jìn)行干預(yù)，罪惡感和孤獨(dú)感對(duì)兒童的一生是毀滅性的，繪畫心理治療提供了親人喪失后的一種平衡。CAMERON和GALLAGER分別對(duì)老年人由于老齡所致的喪失進(jìn)行了研究和繪畫心理干預(yù)，處理因頑疾和即將死亡所帶來的無法回避的絕望感，使得他們能夠平靜地接受生活中的喪失。,,,142繪畫心理干預(yù)對(duì)促進(jìn)自我的完善與社交技能的作用繪畫心理干預(yù)改變心理障礙患者的自我形象、自尊或自我概念CONN具有抑郁、自殺和貪食行為癥狀的青年應(yīng)用自發(fā)性繪畫和投射繪畫的治療方法，鼓勵(lì)患者審視自我，通過自我探索促進(jìn)其情感的成長(zhǎng)和應(yīng)對(duì)方式由消極向積極的轉(zhuǎn)變，使其自我形象得到改變。,,143繪畫通過創(chuàng)作過程促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展與認(rèn)知功能的改善繪畫是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，它包括大腦若干區(qū)域協(xié)同工作的過程。繪畫中物體的細(xì)節(jié)修復(fù)在左半球，而右半球掌控輪廓的描繪腦科學(xué)家FRITH和藝術(shù)家LAW合作探索了繪畫動(dòng)作的腦機(jī)制。他們使用正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)，記錄被試在空間畫形狀時(shí)的大腦活動(dòng)。結(jié)果表明，畫圖激活了與物體識(shí)別（與語(yǔ)言有關(guān)）有關(guān)的腦區(qū)域，激活了與物體位置（影響手部靈巧）有關(guān)的大腦區(qū)域。他們得出結(jié)論，即使是最簡(jiǎn)單的畫圖活動(dòng)，也依賴大腦多個(gè)系統(tǒng)之間復(fù)雜的交互作用。,,色彩沉悶，傳達(dá)出家庭關(guān)系緊張，以及較強(qiáng)的自我防衛(wèi)意識(shí)，尤其右側(cè)忽略胳膊的抽象人物畫及裸露的男性生殖器，更是傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和攻擊性。,,的檸檬黃、草綠和紅色等鮮艷的顏色得以使小濤表達(dá)敞開的心扉，紅紅的太陽(yáng)象征其對(duì)生命的向往和人格的和諧。,,繪畫治療特別適合下述人使用不能說話或不想說話的患者，如孤獨(dú)癥、失聰、遲鈍、大腦損傷、妄想對(duì)言語(yǔ)治療有阻抗的人或情況，如對(duì)談話療法有抵觸情緒，而其他方法均無療效的懷疑自己口語(yǔ)能力的人，和害怕治療師“玩他們心理”的人。,我國(guó)古代,北宋的詞人秦少游在淮海集中記述了一件親身經(jīng)歷的事情，說得是秦少游在蔡州任教時(shí)，不慎得了腸胃病，久治不愈，甚為煩躁。友人得知后，送來一幅王維的山水畫“惘川圖”，并說只要天天堅(jiān)持看畫，疾病就自然消失。秦少游當(dāng)時(shí)好生不解，但仍堅(jiān)持每天看畫多遍，術(shù)知不覺地漸漸地自覺精神好轉(zhuǎn)不心情暢快。只要一看畫，款像置身于那令人心曠神怡、清新迷人的畫境之中，受到幽靜宜人、青山綠水的大自然美的熏陶。僅僅半月有余，秦少游就擺脫了病魔的糾纏，康復(fù)如初。,,15繪畫療法的優(yōu)點(diǎn)首先，藝術(shù)提供了特有表達(dá)的可能，可以在一幅作品或系列作品上表現(xiàn)發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的事件，可以把不可調(diào)和的情感合成在一起。其次，繪畫治療是靈活的、多面性的，它適合不同年齡、不同疾病的患者，可以在不同地點(diǎn)實(shí)施。第三，繪畫療法可以使心理治療常態(tài)化，即可以在人們的所有日常生活情境中開展。第四，繪畫等藝術(shù)方法可以安全地釋放毀滅性力量，使心靈得到升華。,,KEVE采用自發(fā)繪畫創(chuàng)作的方法，對(duì)面臨家庭和發(fā)展問題的兒童進(jìn)行干預(yù)，發(fā)現(xiàn)繪畫療法可緩解來自家庭和社會(huì)的壓力，表達(dá)焦慮，從而如強(qiáng)自己的自我概念STRASIZER對(duì)有學(xué)習(xí)障礙的兒童實(shí)施個(gè)體和團(tuán)體的繪畫干預(yù)，發(fā)現(xiàn)干預(yù)中兒童與同伴通過互動(dòng)，發(fā)展社交技巧，最終提高自尊。,,繪畫能提高社交技能等KANNARE進(jìn)行了共38期兩周一次的團(tuán)體繪畫心理干預(yù)，提高了4例孤獨(dú)癥兒童的社交技能。HAMMOD則對(duì)兩名具有情緒管理問題的學(xué)生，進(jìn)行個(gè)體和團(tuán)體的繪畫心理治療，發(fā)現(xiàn)繪畫有助于增強(qiáng)他們的自我意識(shí)，改善情緒管理技巧和社會(huì)化技能，從而導(dǎo)致他們獲得持久的友誼和社會(huì)支持。LAREW通過18次團(tuán)體繪畫干預(yù)老年人的社交技巧，結(jié)果發(fā)現(xiàn)藝術(shù)材料和方案刺激了老年人的社會(huì)化過程。,2房樹人HTP,21原理房子一樹一人測(cè)驗(yàn)在西方一直被以BUCK和HALNMER為首的心理學(xué)家所推廣。他們把房子樹人測(cè)驗(yàn)應(yīng)用在個(gè)體心理診斷之中。因?yàn)轭愃七@樣的關(guān)鍵概念中包含了許多與個(gè)人成長(zhǎng)相關(guān)的情感經(jīng)驗(yàn)和思想經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)這些概念進(jìn)行繪畫的同時(shí)就會(huì)迫使繪畫者把這些經(jīng)驗(yàn)投射出來。BUCK認(rèn)為（1）它們是人們都熟悉的事物（2）有研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)所有年齡的人來講，比較其他主題，他們都更易被人接受。（3）他們比其他主題更易引發(fā)坦白自由地表述（4）有人認(rèn)為它們包含了豐富的潛意識(shí)的象征意義,,GRIFFITHS根據(jù)BUCK的解釋研究了英國(guó)兒童的自由繪畫得出的結(jié)果是房子、樹、人具有最高的個(gè)人意義。他寫道兒童最喜歡畫的圖形首先是人，在人之后是畫房子，然后是樹和花，并且在這個(gè)時(shí)候他們首次注意到顏色的真正應(yīng)用。PICHONRIVIERE在研究?jī)和么u蓋的房子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)房子可以象征（1）兒童的身體。（2）母親的子宮。（3）父母的家。ROSEN指出房子與人的象征已有高相關(guān)，不僅在兒童的畫中有很重要的地位，在原始藝術(shù)中也是如此。這不僅出現(xiàn)在洞穴的原始繪畫中，而且在早期文明階段的藝術(shù)作品中也可以找到。房子與象征藝術(shù)的首要主題人的身體，有著密切的關(guān)系這個(gè)在13世紀(jì)文藝復(fù)興早期就已出現(xiàn)，但到了14世紀(jì)的時(shí)候這種關(guān)系就較少地出現(xiàn)在藝術(shù)作品中了，而到了15世紀(jì)，可以說藝術(shù)失去了他兒童的特性以后，這種關(guān)系也就幾乎完全消失了。,,投射測(cè)驗(yàn)（PROJECTIVETEST），人格測(cè)驗(yàn)的一大類型，以心理動(dòng)心學(xué)理論為基礎(chǔ)。測(cè)驗(yàn)方法是提供較模糊的刺激情境，讓被試在不受限制的情況下做出反應(yīng)，使其將隱藏在潛意識(shí)中的欲望、動(dòng)機(jī)投射出來。刺激情境的非組織性、測(cè)量目標(biāo)的隱蔽性與結(jié)果解釋的整體性是其明顯的特點(diǎn)。,投射測(cè)驗(yàn)分類,根據(jù)目的、刺激情境、反應(yīng)方式、解釋方法不同，有不同的分類，其中林德塞根據(jù)受測(cè)者的反應(yīng)方式的不同將其分為五種（1）聯(lián)想型，要求受測(cè)者針對(duì)呈現(xiàn)的一系列刺激進(jìn)行聯(lián)想，并說出聯(lián)想的內(nèi)容。通過分析受測(cè)者的聯(lián)想內(nèi)容來了解其人格特征。如榮格的文字聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。（2）構(gòu)造型，要求受測(cè)者根據(jù)自己所看到的圖畫編造一個(gè)含有過去、現(xiàn)在以及將來發(fā)展的完整故事。通過對(duì)受測(cè)者所構(gòu)建的故事內(nèi)容的分析來推測(cè)其人格特征。如莫雷的主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)。（3）完成型，要求受測(cè)者對(duì)一些不完整的句子、故事或短文等材料進(jìn)行自由補(bǔ)充，使之完整。通過分析補(bǔ)充的內(nèi)容來推測(cè)受測(cè)者的人格傾向或特征。如羅特的語(yǔ)句完成測(cè)驗(yàn)。（4）選排型，要求受測(cè)者根據(jù)自己的判斷準(zhǔn)則，把呈現(xiàn)的項(xiàng)目進(jìn)行分類、選擇或排列。根據(jù)受測(cè)者的操作過程或操作結(jié)果來分析其人格特征。如圖形排列測(cè)驗(yàn)。（5）表露型，讓受測(cè)者借助某種方式（繪畫、游戲、心理劇等）自由表露其心理狀態(tài)。通過對(duì)受測(cè)者在活動(dòng)中的行為表現(xiàn)進(jìn)行分析以探查其人格特征。如畫人測(cè)驗(yàn)和畫樹測(cè)驗(yàn)。,,繪畫測(cè)驗(yàn)屬于投射測(cè)驗(yàn)中的表露型的測(cè)驗(yàn)，它包括許多變式，主要有繪人測(cè)驗(yàn)（DRAWAPERSON），要求被試在一張白紙上畫出一個(gè)人。按照人物畫的大小、在紙中的位置、線條的精細(xì)輕重、各部分的比例、缺失程度等評(píng)分，評(píng)估被試的智力與人格。畫樹測(cè)驗(yàn)DRAWATREE要求被試畫樹。房樹人測(cè)驗(yàn)（HOUSETREEPERSON．HTP）是另一形式的繪人測(cè)驗(yàn)。其構(gòu)思是，認(rèn)為房屋作為人居住的地方，可以引起對(duì)于家庭及親人的聯(lián)想；樹的圖畫則可反映人格、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷；人則反映被試的自我形象以及與人相處的情形。,,繪畫評(píng)定編制者把繪畫作品分析與繪畫過程和被試的自由聯(lián)想或者繪畫后詢問分析結(jié)合起來。如編制的房樹人測(cè)驗(yàn),在測(cè)驗(yàn)過程中需要記錄被試聽到指導(dǎo)語(yǔ)后到提筆作畫之間時(shí)間長(zhǎng)度、中間的停頓、總時(shí)間、自發(fā)評(píng)論、情感、細(xì)節(jié)的名稱和數(shù)量。每個(gè)階段繪畫任務(wù)完成后被試還要回答“繪畫后詢問PDI”問卷中的問題。測(cè)驗(yàn)解釋采用定量和定性分析相結(jié)合,數(shù)量分析包括對(duì)細(xì)節(jié)、比例和透視因素進(jìn)行量化計(jì)分,對(duì)細(xì)節(jié)、比例、透視、耗時(shí)、線質(zhì)、態(tài)度、驅(qū)力、色彩等方面進(jìn)行質(zhì)性分析。統(tǒng)合型HTP測(cè)驗(yàn)，SYNTHETICHOUSETREEPERSONTECHNIQUE,12適用范圍,可以用于群體測(cè)試（30～50人），也可以用于個(gè)體測(cè)驗(yàn)。也可以作為群體中有關(guān)精神健康的普查篩選工具，來篩選出群體中不良者。還可以用于心理診斷，為心理咨詢提供有關(guān)人格方面的信息。用于調(diào)節(jié)夫婦關(guān)系，親子關(guān)系，治療和矯正不良青少年的手段。利用藝術(shù)療法，促進(jìn)心理健康。,13優(yōu)點(diǎn),具有主動(dòng)性、構(gòu)成性、非言語(yǔ)性的特點(diǎn)。了解被測(cè)者智力，不容易造成心理創(chuàng)傷體驗(yàn)。再測(cè)驗(yàn)不會(huì)導(dǎo)致練習(xí)效果，有利反復(fù)測(cè)驗(yàn)。,畫房子測(cè)驗(yàn),第二部分,主要內(nèi)容,1基本概念2操作過程3注意事項(xiàng)4分析與解釋5房子的相關(guān)問題,1基本概念,11房屋產(chǎn)生的歷史與意義安全感家存在、棲息地,12房屋描繪的人格象征,121屋頂象征人類的

簡(jiǎn)介：第四講,什么是藝術(shù),上一次課我們講了哲學(xué)的兩個(gè)大問題。第一，什么東西存在本體論。第二，如果外在世界存在，我們能否認(rèn)識(shí)它們認(rèn)識(shí)論。我們繼續(xù)講哲學(xué)的其他問題。哲學(xué)的分類本體論（形而上學(xué)）、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、道德哲學(xué)。中國(guó)哲學(xué)界的分類中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。中西馬三足鼎立。,藝術(shù)哲學(xué),藝術(shù)哲學(xué)又稱為美學(xué)，即關(guān)于藝術(shù)和審美的哲學(xué)思考。美學(xué)比較寬泛，在中文系有文藝美學(xué)，在藝術(shù)系有藝術(shù)美學(xué)，在哲學(xué)系有哲學(xué)美學(xué)。,藝術(shù)哲學(xué)的問題什么是藝術(shù),讓我們首先從一出戲劇開始。法國(guó)當(dāng)代喜劇藝術(shù)講述了這樣一個(gè)故事皮膚科大夫塞爾吉花二十萬(wàn)法郎買了一幅幾乎是白板的油畫，這個(gè)決定在他的朋友馬克看來是不可饒恕的愚蠢行為。于是關(guān)于這一幅純白色的現(xiàn)代派的油畫的爭(zhēng)論幾乎摧毀了塞爾吉和他另外兩位朋友的友誼,,藝術(shù)的分類,1雕塑視覺、空間、靜態(tài)2文學(xué)想象、語(yǔ)言3戲劇視覺、動(dòng)態(tài)4繪畫視覺、平面、靜態(tài)5音樂聽覺、動(dòng)態(tài)6建筑視覺、空間、靜態(tài)7電影綜合、視聽,雕塑,擲鐵餅者（古希臘）,維納斯,拉奧孔,求愛的阿波羅（貝尼尼）,吻（羅丹）,大衛(wèi)（米開朗琪羅）,哀悼基督,雕塑作為三維空間的實(shí)體，給予人的感受首先來自它的形體，要通過形體展示形象的動(dòng)勢(shì)、情緒與生命力。遠(yuǎn)看雕塑首先觸目的是“影像”效果，“影像”就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體輪廓，各種雕塑通過自身形體的“影像”給予欣賞者不同的感受。,文學(xué)詩(shī)經(jīng),關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎譯雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好對(duì)象。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭譯河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處正在河水那一方。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀詩(shī)經(jīng)小雅采薇譯當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚(yáng)。,文學(xué)漢魏古詩(shī)十九首,迢迢牽牛星之十迢迢牽牛星,皎皎河漢女纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼終日不成章,泣涕零如雨河漢清且淺,相去復(fù)幾許盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ),,生年不滿百之十五生年不滿百,常懷千歲憂晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲愚者愛惜費(fèi),但為后世嗤仙人王子喬,難可與等期,陶淵明,飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,唐詩(shī),登高唐杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。,李商隱錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。,宋詞,念奴嬌張孝祥洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。,元曲,賣花聲懷古張可久美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。雙調(diào)夜行船秋思馬致遠(yuǎn)百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。,繪畫,林間圣母,拉斐爾的作品,愛神阿佛洛狄忒,,提香的作品花神,古典主義,浪漫主義（德拉克洛瓦）,梵高向日葵,梵高星空,梵高自畫像,高更我們從哪里來,畢加索日落,音樂貝多芬第九交響曲,,戲劇賞析歌劇魅影,什么是藝術(shù),我們的問題于是產(chǎn)生了，第一，這個(gè)“白板油畫”是藝術(shù)嗎第二，如果它是藝術(shù)，那么是什么使它得以成為藝術(shù)品的這些問題的回答都涉及美學(xué)的一個(gè)核心問題，即藝術(shù)的定義。隨著現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆，傳統(tǒng)的藝術(shù)定義也實(shí)效了，我們面臨著“藝術(shù)能否定義”以及“如果能定義，如何定義”的問題，本專題列出了英美分析美學(xué)發(fā)展過程中關(guān)于藝術(shù)定義的最重要理論，以及它們之間的相互批評(píng)。當(dāng)然，最后的結(jié)論需要每位讀者做出自己的判斷。,“什么是藝術(shù)”這經(jīng)常被看作是美學(xué)或者藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)基本問題，沒有對(duì)這個(gè)問題的答案，我們甚至不知道美學(xué)的學(xué)科題材是什么，也不知道如何來推進(jìn)我們的研究，畢竟美學(xué)的其他議題，例如審美經(jīng)驗(yàn)、對(duì)藝術(shù)品的描述、評(píng)價(jià)和解釋、藝術(shù)品的本體論等，都要以確定什么是藝術(shù)為前提，并且從美學(xué)的源頭即古希臘開始到現(xiàn)在，對(duì)這個(gè)問題的探索從未停止過?！笆裁词撬囆g(shù)”，這個(gè)問題可以用兩種方式來提出，一是“什么是藝術(shù)的本質(zhì)”二是“什么是藝術(shù)的定義”前者是傳統(tǒng)的提問方法，后者是分析美學(xué)的提問方法，從這也可以看出傳統(tǒng)美學(xué)與分析美學(xué)的一些區(qū)別與聯(lián)系。,傳統(tǒng)的藝術(shù)本質(zhì)理論首先是藝術(shù)的模仿理論，柏拉圖和亞里斯多德認(rèn)為藝術(shù)存在于對(duì)外物或者人類行為的模仿或復(fù)制（古希臘語(yǔ)是NIMESIS）；其次是藝術(shù)形式理論，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家及康德認(rèn)為藝術(shù)的審美屬性在于形式，休謨分析了藝術(shù)形式對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的影響和作用，康德認(rèn)為藝術(shù)形式引起人的各種認(rèn)識(shí)能力（想象力和知性）的協(xié)調(diào)作用，產(chǎn)生的愉悅是審美判斷的基礎(chǔ)；再次是藝術(shù)的表現(xiàn)理論，源于浪漫主義，由克羅齊作了正式的哲學(xué)闡述，認(rèn)為藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，而不是物質(zhì)性的存在。,當(dāng)代藝術(shù)理論科林伍德發(fā)揮了克羅齊的美學(xué)思想，認(rèn)為藝術(shù)是“情感的表現(xiàn)”；桑塔耶那認(rèn)為“藝術(shù)美是在快感的客觀化中形成的，是客觀化了的快感”；蘇珊朗格修正了科林伍德的理論，認(rèn)為藝術(shù)是“情感的符號(hào)”，因?yàn)榧兇獾那楦斜憩F(xiàn)是不需要藝術(shù)形式的，而藝術(shù)作品需要一定的表現(xiàn)性形式?？巳R夫貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，“形式”是藝術(shù)品的部分和質(zhì)素構(gòu)成的純粹關(guān)系，“意味”是特殊的、不可名狀的審美感情。后兩種理論可以看作傳統(tǒng)表現(xiàn)理論和藝術(shù)形式理論的融合。,藝術(shù)的不可定義Ⅰ魏茨的論證,維特根斯坦的家族相似理論。維特根斯坦在分析“游戲”這一概念時(shí)說道我指的是棋類游戲、紙牌游戲、球類游戲、奧林匹克游戲，等等。對(duì)所有這一切，什么是共同的呢請(qǐng)不要說“一定有某種共同的，否則它們就不會(huì)都被叫做‘游戲’”請(qǐng)你仔細(xì)看看是不是有什么全體所共同的東西。因?yàn)?，如果你觀察它們，你將看不到什么全體共有的東西，而只看到相似之處，看到親緣關(guān)系，甚至一整套相似之處和親緣關(guān)系。,,維茨的觀點(diǎn)一藝術(shù)本質(zhì)的問題就像游戲本質(zhì)的問題一樣，我們稱作“藝術(shù)”的東西沒有一個(gè)共同的本質(zhì)，而只有相似性，我們能列舉一些特征，但我們不能窮盡所有的特征。,魏茨的觀點(diǎn)二首要的問題不是“藝術(shù)是什么”，而是“‘藝術(shù)’是哪一種概念”他認(rèn)為“藝術(shù)”是個(gè)開放的概念，一個(gè)概念是開放的，意思是說這個(gè)概念應(yīng)用的條件是可修正的，例如當(dāng)一些新的情境出現(xiàn)時(shí)，需要我們決定是使用這個(gè)概念，還是封閉這個(gè)概念而發(fā)明新的概念。而“藝術(shù)”是一個(gè)開放概念，新的情況總是不斷出現(xiàn)，而且無疑將來也會(huì)不斷出現(xiàn)，正是藝術(shù)的這種擴(kuò)展性、冒險(xiǎn)性、始終存在的變化和新奇的創(chuàng)造使我們?cè)谶壿嬌喜豢赡艽_定任何定義屬性。,魏茨的觀點(diǎn)三他認(rèn)為我們是描述性同時(shí)也是評(píng)價(jià)性地使用“藝術(shù)”概念。描述性語(yǔ)句是對(duì)事實(shí)的描述，而評(píng)價(jià)性語(yǔ)句是表達(dá)我們對(duì)事物的態(tài)度，例如認(rèn)為某個(gè)東西是“好”的。魏茨采用了維特根斯坦語(yǔ)言分析的方法，他首先分析了描述性的語(yǔ)句“X是藝術(shù)作品”的邏輯，各種傳統(tǒng)美學(xué)理論提出了各種關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)特征的描述，但很多這些特征都不是必要的，我們可以正確地說“X是藝術(shù)作品，而沒有情感、表達(dá)等特征”，甚至人造性也不是必要的，因?yàn)樗囆g(shù)博物館里的浮木也是藝術(shù)品。,藝術(shù)的不可定義Ⅱ肯尼克的觀點(diǎn),肯尼克舉了一個(gè)例子，叫一個(gè)人到一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)（裝了各種物品，如圖畫、交響樂、贊美詩(shī)、機(jī)器、工具、教堂、家具、詩(shī)集等等）去把里面的藝術(shù)品取出來，這個(gè)人雖然不知道藝術(shù)的定義或者藝術(shù)的共性，但是他也能成功地完成任務(wù)。反而如果讓他把里面一切有意味的形式的東西取出來，他一定會(huì)躊躇。,,認(rèn)為“藝術(shù)”的意義在于我們對(duì)它的使用。由于“藝術(shù)”一詞在我們的生活中會(huì)以多種不同的方式來使用，因此不能像定義“氦”一樣，精確的定義“藝術(shù)”。但是我們?cè)谏钪兄涝趺词褂谩八囆g(shù)”這一詞，所以我們是知道“什么是藝術(shù)”的，知道如何在生活中區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)。,丹圖的“藝術(shù)世界”理論,他這篇論文的寫作背景是當(dāng)時(shí)興起了許多變革性的藝術(shù)流派，例如抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義等，他說該論文是對(duì)一個(gè)展覽會(huì)的回應(yīng)，這個(gè)展覽會(huì)由安迪沃霍爾所繪制的布里洛包裝箱外形的一系列作品組成。雖然兩者很象，但為什么這些作品是藝術(shù)品，布里洛包裝箱卻不是藝術(shù)品，這個(gè)問題成為當(dāng)時(shí)困擾他的一個(gè)難題。,丹圖認(rèn)為是一定的藝術(shù)理論把藝術(shù)品和其它布里洛包裝盒子區(qū)分開，“理論把它帶入藝術(shù)界，防止它墜入普通的真實(shí)事物”，“是理論使藝術(shù)界和藝術(shù)成為可能”?！八囆g(shù)界”是由藝術(shù)理論，或者說藝術(shù)史的知識(shí)而構(gòu)成。藝術(shù)史知識(shí)或藝術(shù)理論是最根本的東西，它形成藝術(shù)界，而藝術(shù)品由于在藝術(shù)界中處于某個(gè)位置而成為藝術(shù)品，從另一角度來說，藝術(shù)品是在藝術(shù)理論的闡釋中成為藝術(shù)品。藝術(shù)品不是創(chuàng)造出來等待闡釋的東西，丹圖認(rèn)為僅就闡釋而言，實(shí)物根本就是藝術(shù)品。丹圖明確地提出“闡釋構(gòu)成藝術(shù)品”。,迪基的藝術(shù)制度理論,在分析美學(xué)的藝術(shù)定義的研究中，迪基（GEORGEDICKIE）是最著名的一個(gè)美學(xué)家，他發(fā)展了丹圖的藝術(shù)界理論，但是擺脫了丹圖藝術(shù)理論中的黑格爾主義色彩和思辨色彩，提出了藝術(shù)的制度性理論，使藝術(shù)界理論更加具體化、實(shí)證化、精細(xì)化，其總目標(biāo)是為了在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的背景下，為藝術(shù)提供一個(gè)準(zhǔn)確、牢固的定義，從上世紀(jì)60年代末到今天，迪基始終在堅(jiān)持和發(fā)展他的制度性理論，顯示了這一理論的生命力之強(qiáng)，并且也引起了非常廣泛的討論。,杜尚的藝術(shù)品,,迪基在經(jīng)過一番論證后，提出了他的新的藝術(shù)制度理論，如下1藝術(shù)作品是一種創(chuàng)造出來展現(xiàn)給藝術(shù)界公眾的人工制品。2藝術(shù)家是理解性地參與制作藝術(shù)作品的人。3公眾是這樣一類人，其成員在一定程度上準(zhǔn)備好去理解展現(xiàn)給他們的對(duì)象。4藝術(shù)界是所有藝術(shù)界系統(tǒng)的整體。5藝術(shù)界系統(tǒng)是一個(gè)框架結(jié)構(gòu)，以便藝術(shù)家能夠把藝術(shù)作品展現(xiàn)給藝術(shù)界公眾。,,比爾茲利（MONROECBEARDSLEY）于1984年發(fā)表了他的論文“藝術(shù)的美學(xué)定義”，他提出了“藝術(shù)品是被制作的東西，制作的意圖是給予它以滿足審美興趣的能力。”比爾茲利的藝術(shù)定義之所以重要，是因?yàn)槠涠x從某種意義上說是在當(dāng)代背景下，重新回到藝術(shù)本質(zhì)的古典觀點(diǎn)。,行為藝術(shù),思考問題,1大自然中的一個(gè)物件，例如一塊石頭，放在藝術(shù)展覽館中，它是否是藝術(shù)品2小孩子的涂鴉是否是藝術(shù)品3藝術(shù)能否被定義4“什么是好的藝術(shù)”和“什么是藝術(shù)”是一回事嗎5大猩猩畫的畫是藝術(shù)嗎6仿造品是藝術(shù)品嗎7杜尚的小便池和安迪沃霍爾的包裝盒是藝術(shù)品嗎8行為藝術(shù)是藝術(shù)嗎,

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多考案2017屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十五單元近代以來世界科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)單元總結(jié)課件精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：專題二中國(guó)科技、文學(xué)、藝術(shù),PART1四大發(fā)明,,1、造紙術(shù),西漢紙,,發(fā)明西漢發(fā)明植物纖維紙,,東漢紙,蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),特點(diǎn)原料易得；質(zhì)地細(xì)膩影響（1）有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展（2）促進(jìn)人類文明的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的重大成就,2、印刷術(shù)（1）發(fā)明,出現(xiàn)時(shí)間隋唐唐朝的金剛經(jīng)被認(rèn)為是世界上最早的雕版印刷品。,北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)泥活字、木活字、金屬活字,（2）影響有利于文化的傳播；活字印刷術(shù)西傳，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想解放。,,3、火藥,（1）發(fā)明和應(yīng)用春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)明；唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)，宋代廣泛使用（2）影響傳入歐洲，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用；促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展,3、指南針,（1）發(fā)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司南北宋時(shí)期用于航海（2）影響傳入歐洲在地里大發(fā)現(xiàn)中起了重要的作用,今天的指南針,5、總結(jié)（1）四大發(fā)明彰顯了中華民族偉大的創(chuàng)造力和實(shí)踐精神（2）對(duì)世界由古代社會(huì)到近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型起了重大作用,,造紙和印刷促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革；火藥為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力起了重要作用；指南針在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。,雕版隋唐活字北宋,13、14世紀(jì)初外傳,戰(zhàn)國(guó)唐末、宋朝,戰(zhàn)國(guó)北宋,四大發(fā)明,西漢發(fā)明東漢改進(jìn),,PART2天文學(xué)成就,,1、天象觀測(cè),商朝世界最早的日食記錄戰(zhàn)國(guó)甘石星經(jīng)中國(guó)最早的天文學(xué)著作,2、天體測(cè)量,張衡的水運(yùn)渾象是用來演示天球運(yùn)動(dòng)，說明渾天學(xué)說的一種儀器。,,地動(dòng)儀,可以測(cè)量到千里以外地震發(fā)生的方位,,,黃道游儀,（3）郭守敬簡(jiǎn)儀,戰(zhàn)國(guó),甘德石申,甘石星經(jīng),石氏星表,我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著,世界上最早的星表,東漢,地動(dòng)儀測(cè)定地震方向,地球是圓的,水運(yùn)渾象儀,比歐洲早1000多年,唐朝,黃道游儀,世界上首次用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng),實(shí)測(cè)子午線的長(zhǎng)度,元,簡(jiǎn)儀,比歐洲同類發(fā)明早300多年,天文學(xué)授農(nóng)以時(shí),,,,PART3數(shù)學(xué)成就,,1、算經(jīng),春秋,春秋戰(zhàn)國(guó),東漢,元代,古代數(shù)學(xué)體系的形成,,2、圓周率,,祖沖之南朝時(shí)期的一位杰出的數(shù)學(xué)家，將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位,時(shí)間,人物,主要成就,春秋戰(zhàn)國(guó),,九九乘法表、籌算計(jì)算方法（后被元代的珠算所取代）。,東漢,九章算術(shù)（世界上最先進(jìn)）標(biāo)志我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。,,南朝宋、齊之際,祖沖之,將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。,PART4農(nóng)業(yè)成就,,1、齊民要術(shù)南北朝賈思勰介紹了北方農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，提出因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)的寶貴思想。,,2、農(nóng)書元代王禎重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革,3、農(nóng)桑輯要元代官修的綜合性農(nóng)書,4、農(nóng)政全書明代徐光啟總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，吸收西方科技思想，體現(xiàn)科學(xué)性、先進(jìn)性“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”,農(nóng)學(xué),著作人物朝代地位及特點(diǎn),齊民要術(shù),農(nóng)書,農(nóng)政全書,賈思勰,,王禎,徐光啟,北朝,元朝,明朝,現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書,重視生產(chǎn)工具的改革,吸收西方科技,農(nóng)桑輯要,元朝,官修,PART5醫(yī)學(xué)成就,時(shí)間,發(fā)明者,成就,世界地位,西漢,黃帝內(nèi)經(jīng),中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。,張仲景,傷寒雜病論,張仲景被稱為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。,東漢,東漢,華佗,麻沸散五禽戲,最早的麻醉藥劑，中國(guó)早期的體育保健體操。,明代,李時(shí)珍,本草綱目,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化論。,醫(yī)學(xué),,,五禽戲,鹿,虎,鶴,熊,猿,,,PART6工藝成就,,天工開物明代宋應(yīng)星反映資本主義萌芽時(shí)期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的科技百科全書,PART7小結(jié),1、古代科技高度發(fā)達(dá)的原因（1）封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)（2）統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展（3）民族融合和中外往來（4）中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有利于文明的繼承（5）科技工作者的努力,,2、明清時(shí)期中國(guó)科技落后的原因（1）腐朽的封建制度是阻礙中國(guó)科技發(fā)展的根本原因（2）缺乏科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)、動(dòng)力和機(jī)制資本主義萌芽發(fā)展緩慢（3）明清教育的落后（4）八股取士的科舉制度和文化專制禁錮人們的思想（5）閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中西文化的交流,10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表,伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系,3、與西方相比中國(guó)古代科技發(fā)展具有怎樣的特點(diǎn),思考,知識(shí)提升,,內(nèi)容中國(guó)科技主要在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域；西方科學(xué)主要在理論科學(xué)領(lǐng)域方法中國(guó)以整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主；西方以科學(xué)實(shí)踐方法為主目的中國(guó)的科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)；西方科技主要服務(wù)于工業(yè),PART1先秦文學(xué),1、詩(shī)經(jīng),（1）時(shí)間（2）內(nèi)容（3）特點(diǎn),西周初期春秋中期,風(fēng)各諸侯國(guó)的民歌雅宮廷樂曲歌詞頌宗廟祭祀時(shí)配以舞曲的歌詞,以四言為主具有現(xiàn)實(shí)主義傾向“賦”、“比”、“興”的手法。,,2、楚辭,（1）時(shí)間戰(zhàn)國(guó)（2）特點(diǎn)句式自由靈活；具有浪漫主義傾向（3）代表屈原離騷（風(fēng)騷）（4）地位浪漫主義詩(shī)歌的源頭,,離騷紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；,先讀為快,PART2漢賦唐詩(shī),1、漢賦,（1）原因漢朝政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）特點(diǎn)鋪陳排比、文采華麗（3）代表司馬相如子虛賦,,司馬相如,（1）繁榮的原因①唐朝是封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)統(tǒng)一穩(wěn)定、文化多元化②科舉取士制度的確立使下層文人地位的上升③統(tǒng)治者的提倡為詩(shī)歌的繁榮提供群眾基礎(chǔ),2、唐詩(shī),（2）、特點(diǎn)①對(duì)仗工整（五言七言）②注重主觀感受,二、涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑古來征戰(zhàn)幾人回。,一、春望/杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。,,王勃、陳子昂,高適、岑參,孟浩然、王維,李白,杜甫,,,（邊塞詩(shī)人）,（山水詩(shī)人）,（詩(shī)仙、浪漫主義）,（詩(shī)圣、現(xiàn)實(shí)主義、詩(shī)史）,白居易,杜牧、李商隱,（小李杜）,（3）代表,,PART3宋詞元曲,1、宋詞,大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。蘇軾,醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。辛棄疾,（1）特點(diǎn)句式靈活（2）原因商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大（3）代表婉約派柳永、李清照（山東）；豪放派蘇軾（念奴嬌赤壁懷古）、辛棄疾等,,2、元曲,【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天哎，只落得兩淚漣漣。,（1）特點(diǎn)大量使用白話文、方言與音樂戲曲結(jié)合,,（2）背景漢族文人進(jìn)取無望，用散曲抒發(fā)愁悶情懷,元朝政府按人們所從事的職業(yè)，把被征服的臣民詳細(xì)劃分為十個(gè)等級(jí)即“十流”。一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。,（3）代表關(guān)漢卿別情竇娥冤；馬致遠(yuǎn)秋思,PART4明清小說,,（1）興起的原因商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，市民階層擴(kuò)大壯大；印刷術(shù)的完善,,“四大奇書”三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅,（2）代表①明四大奇書,“三言”“二拍”警世通言喻世明言醒世恒言（馮夢(mèng)龍）初刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇凌蒙初,“三言”“二拍”主體反映了市民生活中追求財(cái)富和享樂的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)反映了資本主義萌芽時(shí)期人們渴望愛情和平等的自由主義思想。商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。,②清代,聊齋志異,曹雪芹,蒲松齡,吳敬梓,紅樓夢(mèng),儒林外史,,三國(guó)演義,水滸傳,西游記,金瓶梅,羅貫中,施耐庵,吳承恩,蘭陵笑笑生,警世通言喻世明言醒世恒言,初刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇,馮夢(mèng)龍,凌濛初,紅樓夢(mèng),聊齋志異,儒林外史,曹雪芹,蒲松齡,吳敬梓,第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說,開英雄傳奇和武俠小說先河,神魔小說典范,世情小說經(jīng)典之作,反映市民生活的現(xiàn)實(shí)小說商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。,批判現(xiàn)實(shí)小說,短篇小說,長(zhǎng)篇諷刺小說的開山之作,,（3）特點(diǎn)①歌頌商人追求金錢等價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變（商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)城鎮(zhèn)興起，資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民階層力量壯大）②批判現(xiàn)實(shí)（封建社會(huì)的衰落期，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，社會(huì)矛盾加深）③章回體裁,（4）地位思想性和藝術(shù)達(dá)到頂峰，是古典文學(xué)的瑰寶。,PART1書法藝術(shù),1、漢字的起源和發(fā)展,山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號(hào),陶器上的符號(hào),,觀察右圖，回答下列問題（1）從“魚”字的演變可以推斷漢字演變的過程；（2）從“魚”字的演變中總結(jié)漢字演變的基本規(guī)律；（3）簡(jiǎn)要分析漢字演變的原因。,草書,楷書,行書,甲骨文,小篆,隸書,金文,,,,,,,,,商代,商周,秦朝,秦朝漢朝,,,新石器時(shí)代,刻畫符號(hào),甲骨文,金文,小篆,隸書,目前最早的成熟文字,籀文,書寫簡(jiǎn)單,書同文文字混亂加強(qiáng)中央集權(quán),影響對(duì)同一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,2、漢字成為藝術(shù)（1）背景,字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字成為書法藝術(shù)的材料士人群體的形成文具的進(jìn)步,A、材料B、推動(dòng)者C、工具,文房四寶,（2）時(shí)間秦漢時(shí)期自發(fā)藝術(shù)，小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻，漢隸雄放渾厚魏晉南北朝時(shí)期自覺的書法藝術(shù)（原因漢末社會(huì)危機(jī)士人群體的逐漸形成；文具的改進(jìn)）,,王羲之（書圣）,天下第一行書蘭亭序,,3、書法藝術(shù)歷程（1）魏晉時(shí)期代表書圣王羲之蘭亭序行書飄逸瀟灑（2）隋唐代表張旭、懷素草書狂放不羈歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書注重法度（3）宋代背景商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民階層興起；宋重文輕武代表蘇黃米蔡四大家宋徽宗最求個(gè)性，忽視法度“有意無法”（4）明代背景商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層力量壯大平民化、世俗化、個(gè)性化,,張旭肚痛帖,歐陽(yáng)詢（唐）九成宮醴泉銘,PART2篆刻藝術(shù),1、時(shí)間明中期2、篆刻、書法、繪畫為姊妹藝術(shù),,PART3繪畫藝術(shù),,1、新石器時(shí)代,地位特點(diǎn),我國(guó)繪畫藝術(shù)的起源稚拙的線條,簡(jiǎn)單的色彩和圖案；自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷，又不失浪漫,畫種帛畫、絹畫代表人物龍鳳圖,2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,,帛畫,西漢馬王堆漢墓帛畫,特點(diǎn),內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大；體現(xiàn)浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格；,3、漢代,背景漢代大一統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展,,4、魏晉時(shí)期,,代表東晉顧愷之女史箴圖特點(diǎn)“以形寫神”，注重抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì),5、唐代,代表吳道子畫圣送子天王圖特點(diǎn)暈染法，“吳帶當(dāng)風(fēng)”成就創(chuàng)制法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象,6、宋代,畫種（1）山水畫北宋宏偉豪放南宋景物放在一邊,,畫種（2）風(fēng)俗畫張擇端清明上河圖,,7、明清,畫種（1）文人畫特點(diǎn)風(fēng)格奇特，不拘于法，與正統(tǒng)畫風(fēng)形成鮮明對(duì)比。代表八大山人、揚(yáng)州八怪、松鷹圖,楊柳青年畫五子奪蓮圖,紅樓夢(mèng)插圖,2風(fēng)俗畫,8、中國(guó)古代繪畫特點(diǎn)（1）宮廷畫和民間畫注重寫實(shí)（2）文人畫注重寫意，詩(shī)書畫印融為一體（3）特點(diǎn)的影響注重主觀性情，對(duì)啟迪民族自尊心和自信心有潛移默化作用,巖畫壁畫陶畫,帛畫,文人畫,文人畫畫種繁多,文人畫,民間繪畫,文人畫,民間繪畫,自然生動(dòng),質(zhì)樸粗獷而浪漫,浪漫神秘而不失古拙,凸顯個(gè)性，出現(xiàn)繪畫理論,社會(huì)動(dòng)蕩；崇尚氣節(jié)的士人群體形成；民族融合，佛道教發(fā)展，文化多元；,顧愷之女史箴圖、“以形寫神”,創(chuàng)制法度,展現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；題材多樣,手法創(chuàng)新,山水畫獨(dú)立，注重意境，寄情入畫,市井生活,政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛；中外交流頻繁，文化全面輝煌,或繼承宋元；或風(fēng)格奇特,不拘成法,專制強(qiáng)化,統(tǒng)治腐??；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；程朱理學(xué)僵化，進(jìn)步思潮出現(xiàn)；傳統(tǒng)秩序松動(dòng)，價(jià)值觀變化；印刷術(shù)改進(jìn)，識(shí)字率提高，文化普及；通俗文化繁榮,八大山人揚(yáng)州八怪,“吳帶當(dāng)風(fēng)”,民族政權(quán)并立；經(jīng)濟(jì)重心南移；重文，文人階層的壯大；理學(xué)興起,馬遠(yuǎn)、夏圭“殘山剩水”,商業(yè)城市發(fā)展，市民興起；通俗文化繁榮,張擇端清明上河圖,木版畫年畫布貼畫剪紙畫,生產(chǎn)力落后、認(rèn)識(shí)自然不足,新興地主階級(jí)開拓進(jìn)取；絲織業(yè)發(fā)達(dá)；儒家天人合一，厚葬習(xí)俗,鸛魚石斧圖,人物龍鳳圖,馬王堆帛畫,生活氣息,,PART4戲書法藝術(shù),,1、戲曲的起源古代宗教儀式儺,2、唐代梨園,梨園，原本不過是唐朝皇家禁苑中與一個(gè)果木園。果木園中設(shè)有供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場(chǎng)所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園的性質(zhì)起了變化，成教練歌舞藝人的專門機(jī)構(gòu)。與內(nèi)外教坊鼎足而三后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。,3、宋代瓦舍、南戲,,5、元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟,代表關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸,,6、明清昆曲“百戲之祖”,7、清朝京劇“國(guó)粹”,（1）背景明清時(shí)期，北京是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大,（2）過程產(chǎn)生乾隆末年徽班進(jìn)京形成道光徽漢合流成熟同治光緒道光十三絕,,3、內(nèi)容,生,丑,旦,凈,京劇的四大行當(dāng),,京劇表演的四種藝術(shù)手段,,,（4）影響被稱為國(guó)粹，是傳統(tǒng)文化，重要的組成部分；人類藝術(shù)殿堂的重要組成部分,新東方NEWORIENTAL2015春季歷史HISTORY,此頁(yè)為最后一頁(yè),

簡(jiǎn)介：藝術(shù)學(xué)第五講什么是藝術(shù)類型,第一個(gè)問題哪些現(xiàn)象屬于藝術(shù)類型現(xiàn)象,第二個(gè)問題藝術(shù)的基本門類有多少它們包括哪些劃分的根據(jù)是什么,第三個(gè)問題藝術(shù)種類的劃分，是否有民族的差異時(shí)代的差異,第四個(gè)問題藝術(shù)類別的劃分是否有不同的層次動(dòng)漫是不是基本藝術(shù)門類小品是不是基本門類設(shè)計(jì)是不是基本門類“攝影藝術(shù)”是不是基本門類“攝影文學(xué)”是不是基本門類,第五個(gè)問題都說“風(fēng)格即人”（法國(guó)布豐）；風(fēng)格是獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志。但風(fēng)格是否存在另一面即不包含評(píng)價(jià)意義上的獨(dú)創(chuàng)性含義的、僅僅是分類意義上的風(fēng)格也就是說，差的作品有沒有風(fēng)格的問題,一、什么是藝術(shù)類型,1、藝術(shù)類型與個(gè)別的藝術(shù)作品相對(duì)于一個(gè)個(gè)具體個(gè)別的藝術(shù)作品而言,藝術(shù)類型就是一般。比如，我們看到唐山大地震、山楂樹之戀、黃土地、阿凡達(dá)、摩登時(shí)代、列寧在十月，我們要用一個(gè)概括的詞語(yǔ)，把它們概括為同一類別或同一個(gè)類型，這便產(chǎn)生了一個(gè)“電影”這樣一個(gè)藝術(shù)類型的概念。,2、藝術(shù)類型與藝術(shù)一般相對(duì)于藝術(shù)一般，藝術(shù)類型又是屬于特殊（或個(gè)別）的范疇。藝術(shù)類型是藝術(shù)一般本質(zhì)在類型上的展開或呈現(xiàn)。如對(duì)于藝術(shù)一般而言，音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、電影藝術(shù)等等，是不是屬于特殊的范疇所謂現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)、浪漫主義藝術(shù)等等，相對(duì)于整個(gè)藝術(shù)來說，是不是也只屬于特殊的范疇,3、藝術(shù)類型在藝術(shù)世界的個(gè)別與一般之間,在藝術(shù)理論中，人們總喜歡思考藝術(shù)的一般本質(zhì)。但是，在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生活中，實(shí)際上并不存在所謂一般的藝術(shù)，存在的只是具體個(gè)別、千變?nèi)f化的一個(gè)個(gè)藝術(shù)的現(xiàn)象。藝術(shù)的一般本質(zhì)只存在于我們的思維之中，是我們理論思維抽象概括的結(jié)果?？梢哉f，藝術(shù)的一般本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)個(gè)具體個(gè)別的藝術(shù)的現(xiàn)象是藝術(shù)世界中的兩極。這兩極之間的關(guān)系，不妨比作森林與樹木的關(guān)系。,其實(shí)，在藝術(shù)的世界，不僅存在著一般與個(gè)別這樣的兩極，而且在這兩極之間，還存在著許許多多中間形態(tài)，就象在森林和樹木之間存在著許多樹木種群一樣。藝術(shù)世界的各種中間形態(tài)、中介形態(tài)，就是在這一領(lǐng)域起到聯(lián)系一般與個(gè)別的橋梁作用的各種藝術(shù)類型。,藝術(shù)的類型作為藝術(shù)世界中個(gè)別與一般這兩極之間的中間環(huán)節(jié)和中介的橋梁，具有雙重性的特點(diǎn)。,首先，相對(duì)于藝術(shù)的一般本質(zhì)而言，藝術(shù)類型具有特殊性。它是對(duì)整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中某一部分藝術(shù)現(xiàn)象的審美、藝術(shù)特征的歸納概括，而不是對(duì)全部藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)的概括。,其次，相對(duì)于具體個(gè)別的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象而言，藝術(shù)類型又具有一般性的屬性，它是一定范圍內(nèi)所有個(gè)別性存在所形成的“集合”，是對(duì)這一范圍內(nèi)的所有個(gè)體的一般性、共同性的歸納概括。比如，電影作為藝術(shù)大家族中的一個(gè)基本藝術(shù)門類、一種特殊藝術(shù)類型，便是對(duì)所有個(gè)別具體的電影藝術(shù)的一種一般性的把握和概括。,總之，藝術(shù)類型是藝術(shù)世界中既不同于藝術(shù)的個(gè)別存在又有別于藝術(shù)的統(tǒng)一的一般本質(zhì)然而卻是藝術(shù)個(gè)別存在與一般本質(zhì)之間廣泛存在的、形形色色的中介橋梁。諸如藝術(shù)的門類、體裁、風(fēng)格、藝術(shù)精神、藝術(shù)原則等等，都可以視為藝術(shù)世界中不同層面、不同規(guī)模的藝術(shù)類型現(xiàn)象。,藝術(shù)類型，用竹內(nèi)敏雄的話說，就是藝術(shù)世界中的“個(gè)性的一般者”。,4、藝術(shù)類型在藝術(shù)學(xué)研究中的重要意義,這些藝術(shù)類型概念的使用及藝術(shù)類型的劃分，在藝術(shù)學(xué)研究中具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。無論是對(duì)藝術(shù)的基本原理的探討，還是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行各種應(yīng)用科學(xué)的藝術(shù)學(xué)研究，包括藝術(shù)史研究與藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)，以及藝術(shù)政策、藝術(shù)管理、藝術(shù)教育的研究與實(shí)踐，如果不借助于各種藝術(shù)類型概念來進(jìn)行分析說明，簡(jiǎn)直是不可想象的事情。,因?yàn)?，無論是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理論的研究，還是對(duì)它進(jìn)行歷史的或批評(píng)的探討，都不可能只停留在對(duì)個(gè)別藝術(shù)現(xiàn)象的描述的層次上而不進(jìn)行一般的理論闡釋和說明，也不可能一味地對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行一般本質(zhì)論意義上的最高程度的一般性、共性的抽象卻不深入到豐富具體的藝術(shù)現(xiàn)象之中。而通過種種類型概念的中介，便可以在關(guān)于藝術(shù)的一般本質(zhì)理論與千變?nèi)f化的個(gè)別藝術(shù)事象之間架起一道闡釋的中介橋梁。,二、藝術(shù)類型的兩翼藝術(shù)種類與藝術(shù)風(fēng)格,在藝術(shù)的大千世界，藝術(shù)類型現(xiàn)象是豐富多樣的。不過，從藝術(shù)創(chuàng)造的主體與客體這一基本矛盾關(guān)系角度看，所有藝術(shù)類型現(xiàn)象根據(jù)它們是以藝術(shù)作品這一審美客體的客觀的標(biāo)志來區(qū)分還是根據(jù)創(chuàng)作主體的主觀的標(biāo)志來區(qū)分的，所有藝術(shù)類型現(xiàn)象可以劃分為兩大系列。,第一個(gè)藝術(shù)類型的系列屬于藝術(shù)種類現(xiàn)象。比如人們常提到的藝術(shù)的類別、門類、樣式、品種、種類、體裁等，均屬于廣義上的藝術(shù)種類的系列。這里所謂藝術(shù)種類，在西文中寫作KUNSTARTEN，KUNSTGATTUNGEN（德語(yǔ)）；KINDSOFART（英語(yǔ)）；GENRES（法語(yǔ)）。,另一個(gè)藝術(shù)類型的系列屬于藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)象。在藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)中常見的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)精神、藝術(shù)原則、藝術(shù)思潮以及一些藝術(shù)流派、藝術(shù)方法等等，都可以歸之于廣義上的藝術(shù)風(fēng)格的系列。而藝術(shù)風(fēng)格則與西文中的STIL（德語(yǔ)）、STYLE（英語(yǔ)、法語(yǔ)）相對(duì)應(yīng)（在日語(yǔ)中一般寫作“樣式”）。,一般地說，藝術(shù)的種類現(xiàn)象主要是依據(jù)藝術(shù)作品的客觀的因素，諸如藝術(shù)品的客觀存在方式、藝術(shù)傳達(dá)媒介和材料、藝術(shù)再現(xiàn)或表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、主題的特點(diǎn)、容量的大小、藝術(shù)品本身的結(jié)構(gòu)方式、形式特點(diǎn)等劃分出的類型，如空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的劃分，文學(xué)與美術(shù)、音樂、電影等的區(qū)別，文學(xué)中抒情文學(xué)、敘事文學(xué)與戲劇文學(xué)的劃分等等，都屬于藝術(shù)種類的現(xiàn)象。,而藝術(shù)的風(fēng)格，主要是根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀因素如創(chuàng)作主體的個(gè)性氣質(zhì)、心理類型、主觀精神狀態(tài)、精神類型、主體把握對(duì)象的方式等等劃分出的藝術(shù)類型。像藝術(shù)中的所謂作品風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、歷史風(fēng)格等，都屬于風(fēng)格的范疇，甚至像席勒所說的素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)、尼采所說的日神精神與酒神精神、黑格爾說的象征型、古典型、浪漫型這些藝術(shù)基本精神類型以及古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、印象主義這些以往被歸之于藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派或創(chuàng)作方法的現(xiàn)象，也都可以歸之于風(fēng)格類型的范疇。,在藝術(shù)世界，各種各樣的藝術(shù)類型現(xiàn)象盡管林林總總，千變?nèi)f化，但從藝術(shù)哲學(xué)的角度，從藝術(shù)創(chuàng)造的主體與客體的關(guān)系上看，所有的藝術(shù)類型現(xiàn)象都可以概括為藝術(shù)種類與藝術(shù)風(fēng)格這兩大系列。藝術(shù)種類與藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成了藝術(shù)類型現(xiàn)象的兩翼。,三、藝術(shù)種類的研究,1、藝術(shù)種類研究中的兩大傾向藝術(shù)種類的劃分，歷來存在著兩大迥然異趣的研究方向。一個(gè)方向是不從某種抽象的觀念或原則出發(fā)，而是從藝術(shù)的客觀實(shí)際出發(fā)，把藝術(shù)世界看作一個(gè)自然而然地形成的體系，探討藝術(shù)世界究竟是由哪些基本門類構(gòu)成的。,另一個(gè)方向，是不過多地考慮各種藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際的存在、分布、地位即藝術(shù)自然而然地形成的體系，而是把整個(gè)藝術(shù)世界作為一個(gè)合乎邏輯的整體，從某種統(tǒng)一的原則、標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)說出發(fā)對(duì)藝術(shù)世界作出系統(tǒng)的劃分。比如把藝術(shù)劃分為空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)等。,相對(duì)而言，前一種多是用經(jīng)驗(yàn)的、歸納的方法，總結(jié)出藝術(shù)世界包括哪些部分，某部分具有什么樣的審美特點(diǎn)、藝術(shù)特征。這是一種藝術(shù)的“自然的體系”；相比較而言，后一種則更是一種“人為的體系”，其中，研究主體人工劃分、設(shè)計(jì)、建構(gòu)的成分較多。,2、兩種傾向的相對(duì)性,藝術(shù)分類研究中的兩種方向的區(qū)分，僅有相對(duì)意義，不存在絕然對(duì)立。藝術(shù)的“自然的體系”，也不是完全不需要研究主體的主觀能動(dòng)作用就能自然而然產(chǎn)生的。藝術(shù)的“人為的體系”、邏輯的體系，則是以藝術(shù)自然體系為前提和基礎(chǔ)的。藝術(shù)的自然體系，最后也要對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象作出一般的概括，并力圖找出各種藝術(shù)的統(tǒng)一性及相互間的內(nèi)在聯(lián)系。而藝術(shù)的邏輯體系，從一般入手進(jìn)行邏輯的劃分，但它也往往把藝術(shù)自然形成的體系蘊(yùn)含于自身之中。應(yīng)該說，藝術(shù)的邏輯體系研究與藝術(shù)的自然分類研究各有各的用處，都應(yīng)予以應(yīng)有的重視。,3、關(guān)于藝術(shù)的“自然的體系”,A、“六藝”與“九位繆斯女神”六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)。（周禮）另一說詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。（史記等）九位繆斯女神“司喜劇女神塔利亞，司悲劇女神墨爾波墨涅，司悲歌女神厄拉托，司抒情詩(shī)女神波呂許謨尼亞，司演說術(shù)和英雄詩(shī)女神卡利俄珀，司音樂女神歐忒耳珀，司舞蹈女神忒耳普西科瑞，司歷史女神克利俄，司天文女神烏拉尼亞?！?B、七種自由藝術(shù),“三藝”語(yǔ)法、演說術(shù)、辯證法“四科學(xué)”代數(shù)、幾何學(xué)、音樂、天文學(xué),C、近代五種“美的藝術(shù)”體系,夏爾巴托統(tǒng)一原則下的美的藝術(shù)（1746）。其廣義藝術(shù)分為三大類一是滿足人們實(shí)際生活需要的藝術(shù)；二是以引起快感為目的的“美的藝術(shù)”；三是兼有效用與快感的藝術(shù)，包括建筑與雄辯術(shù)。其中，“美的藝術(shù)”包括五種音樂、詩(shī)、繪畫、雕刻和舞蹈。法國(guó)百科全書主編及“導(dǎo)言”作者達(dá)朗伯的“美的藝術(shù)”詩(shī)、音樂、繪畫、雕刻、建筑。成為美的藝術(shù)體系的經(jīng)典的表述形式。黑格爾美學(xué)即按此來構(gòu)造其藝術(shù)哲學(xué)體系的。,所謂六種藝術(shù)（加上舞蹈）、七種藝術(shù)（再加上戲?。?。所謂“九種藝術(shù)”。常常指九位繆斯。有時(shí)也指現(xiàn)代人所概括的九種藝術(shù)。如李澤厚論藝術(shù)的分類、王朝聞主編美學(xué)概論的藝術(shù)體系都是九種藝術(shù)。是在上面七種，再加上工藝美術(shù)與電影藝術(shù)。那么，什么是“第十種藝術(shù)”、“第十一種藝術(shù)”,D、藝術(shù)自然分類的民族性與時(shí)代性,關(guān)于民族性關(guān)于時(shí)代性,E、現(xiàn)代有中國(guó)特色的藝術(shù)體系,十六種藝術(shù)一、書法；二、繪畫；三、雕塑；四、建筑藝術(shù)；五、實(shí)用－裝飾工藝美術(shù)；六、音樂；七、舞蹈；八、曲藝；九、戲??；十、雜技；十一、攝影藝術(shù)；十二、電影藝術(shù)；十三、電視藝術(shù)；十四、詩(shī)歌；十五、散文；十六、小說。,F、藝術(shù)的四大家族,1、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)，廣義的詩(shī)）詩(shī)歌、散文、小說。2、演出藝術(shù)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技。（實(shí)演藝術(shù)、表演藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)）3、造型藝術(shù)（美術(shù)）書法、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)；4、映像藝術(shù)（影像藝術(shù)）攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。,藝術(shù)自然體系的開放性。藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)（多媒體藝術(shù)）、動(dòng)漫藝術(shù)等，如何定位,3、藝術(shù)的邏輯分類體系,藝術(shù)的邏輯分類研究都是從某種一以貫之的、統(tǒng)一的原則或標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)藝術(shù)世界進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的、合乎邏輯的劃分。由于分類的原則或標(biāo)準(zhǔn)不同，在美學(xué)和藝術(shù)理論的發(fā)展史上，便出現(xiàn)了種種不同的邏輯分類體系。其中，最為常見的邏輯分類模式有如下幾種。,A、第一種是本體論或叫存在論的分類模式。,這一模式是以藝術(shù)作品在時(shí)間和空間中的不同存在方式為藝術(shù)分類的美學(xué)原則對(duì)藝術(shù)世界的系統(tǒng)劃分。,這種分類方式，也被國(guó)內(nèi)一些學(xué)者稱為“藝術(shù)形象存在方式分類法”。這種分類方法的理論前提是基于時(shí)間和空間乃是一切物質(zhì)最基本的存在方式這一人所周知的哲學(xué)觀念，將藝術(shù)作品視為一種特殊的審美的存在形式，根據(jù)藝術(shù)作品的時(shí)空存在方式來劃分藝術(shù)。,空間藝術(shù)藝術(shù)時(shí)間藝術(shù)空間－時(shí)間藝術(shù),B、第二種常見的邏輯分類模式是心理學(xué)分類模式。,它是按照藝術(shù)接受者對(duì)藝術(shù)作品的審美感知方式、感知途徑（主要通過什么審美感覺器官）的不同為美學(xué)原則對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的系統(tǒng)劃分。這種方法有時(shí)也被稱為認(rèn)識(shí)論分類方法，我國(guó)一些學(xué)者將這一分類方法稱之為“藝術(shù)形象感知方式分類法”。,心理學(xué)分類模式是本體論分類方法的派生物，與之有內(nèi)在的聯(lián)系。后者著眼于藝術(shù)品的存在，前者則著眼于人對(duì)藝術(shù)品的感知。它們是一枚硬幣的正反兩面。,視覺藝術(shù)藝術(shù)聽覺藝術(shù)視覺－聽覺藝術(shù),C、第三種常見的分類方式是符號(hào)學(xué)分類模式。,這是按藝術(shù)所使用的審美符號(hào)的不同類別為劃分的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)所做的系統(tǒng)劃分。,藝術(shù)符號(hào)的類別究竟應(yīng)如何劃分，在學(xué)術(shù)史上存在著各種各樣的看法。有的把藝術(shù)符號(hào)分為自然符號(hào)與人工符號(hào)；有的把它劃分為“客觀符號(hào)”和“主觀符號(hào)”；有的把它劃分為“任意符號(hào)”與“非任意符號(hào)”；或者把它劃分為“引起明確聯(lián)想的符號(hào)”和“引起不明確聯(lián)想的符號(hào)”。還有人把它劃分為“靜態(tài)符號(hào)”和“動(dòng)態(tài)符號(hào)”，只是這種分類方法與本體論方法即藝術(shù)存在方式分類法就沒辦法區(qū)別了。,實(shí)際上，所謂符號(hào)學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，按前蘇聯(lián)著名美學(xué)家Ｍ．卡岡的解釋，它“所指的是藝術(shù)同人交談的能力，或者以人的現(xiàn)實(shí)生活印象的語(yǔ)言同人交談．．．．．，或者以特殊的‘人造的’語(yǔ)言同人交談，這種語(yǔ)言在我們的知覺面前提出不同于我們現(xiàn)實(shí)中所見所聞的某種東西。”,符號(hào)學(xué)分類方法實(shí)質(zhì)上就是以運(yùn)用模仿、再現(xiàn)性符號(hào)與運(yùn)用非模仿、非再現(xiàn)性符號(hào)（也有人稱為表現(xiàn)性符號(hào)）來創(chuàng)造藝術(shù)意象體系作為美學(xué)分類原則對(duì)藝術(shù)世界所作的劃分。我國(guó)也有學(xué)者稱之為“藝術(shù)形象創(chuàng)造方式分類法”。,再現(xiàn)性藝術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)性藝術(shù)再現(xiàn)－表現(xiàn)性藝術(shù),D、第四種常見的邏輯分類方法是功能論分類模式。,這是以藝術(shù)在社會(huì)生活和審美生活中所發(fā)揮的功能作用的不同為美學(xué)原則對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的劃分。,其典型的劃分方法就是卡岡在其藝術(shù)形態(tài)學(xué)中所概括的體系，即把所有藝術(shù)劃分為兩大類一類是單功用藝術(shù)，即主要以審美為目的的藝術(shù)，近代稱之為“美的藝術(shù)”，現(xiàn)、當(dāng)代一些學(xué)者稱之為“純粹藝術(shù)”；另一類是復(fù)功用藝術(shù)，即不僅包含了審美的功能，而且包含了實(shí)用的功能。這類藝術(shù)往往也被叫作實(shí)用藝術(shù)或叫“目的藝術(shù)”、“羈絆藝術(shù)”等等。,單功用藝術(shù)藝術(shù)復(fù)功用藝術(shù),假如我們對(duì)這種復(fù)功用藝術(shù)再做一點(diǎn)具體的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上還可分為兩類一類是主要為人們的物質(zhì)生產(chǎn)目的服務(wù)、滿足人們物質(zhì)生活需要同時(shí)兼有審美功能的復(fù)功用藝術(shù)，我們把它稱為物質(zhì)性實(shí)用目的藝術(shù)；另一類則主要是為人們的其它精神生產(chǎn)目的服務(wù)、滿足人的其他精神生活需要如認(rèn)識(shí)的需要、宗教信仰需要、道德修養(yǎng)需要等等同時(shí)兼有審美功能的復(fù)功用藝術(shù)，我們把它稱為精神性實(shí)用目的藝術(shù)。與它們相比，單功用藝術(shù)則不妨稱之為審美性非實(shí)用目的藝術(shù)。,我對(duì)功能論分類模式的修正,物質(zhì)性實(shí)用目的藝術(shù)藝術(shù)精神性實(shí)用目的藝術(shù)審美性非實(shí)用目的藝術(shù),四、藝術(shù)的風(fēng)格類型研究,1、兩種意義上的風(fēng)格,A、作為獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)志的“風(fēng)格”這一層含義確實(shí)是藝術(shù)風(fēng)格概念較為常用的一個(gè)義項(xiàng)。這一層含義主要是評(píng)價(jià)性、褒獎(jiǎng)性的，它往往被認(rèn)為是藝術(shù)家獨(dú)特而鮮明的創(chuàng)作個(gè)性的凝結(jié)，因而似乎只有那些偉大的藝術(shù)家、藝術(shù)作品才配戴上藝術(shù)風(fēng)格的桂冠。比如我們常說，只有偉大的作家才有風(fēng)格；某某藝術(shù)家已經(jīng)具有某種風(fēng)格，而某某人的作品還沒有創(chuàng)造出鮮明的風(fēng)格，等等，用的都是這樣一層含義。,B、作為類型現(xiàn)象的“風(fēng)格”,從藝術(shù)類型學(xué)的視角看，它還有另外一個(gè)重要義項(xiàng)，即作為類型學(xué)現(xiàn)象之一種的藝術(shù)風(fēng)格類型的意義。例如，把一些作品歸入羅馬風(fēng)格，把另一些作品歸入哥特式風(fēng)格；說某些作品具有楚騷風(fēng)格、魏晉風(fēng)格或唐宋風(fēng)格，而說另一些作品具有陶詩(shī)風(fēng)格、李白風(fēng)格或杜甫風(fēng)格等等，用的都是這一層含義。這種意義上的風(fēng)格概念主要是描述性的概念，主觀評(píng)價(jià)的、褒獎(jiǎng)性的含義較少。,2、“具體風(fēng)格”與“抽象風(fēng)格”,風(fēng)格最小的單位是作品風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格。作為集合性的風(fēng)格現(xiàn)象，在歷時(shí)性的座標(biāo)軸上，則有時(shí)代風(fēng)格、時(shí)期風(fēng)格、世代風(fēng)格、思潮風(fēng)格等。它們都可視為歷史的風(fēng)格。而在共時(shí)性的座標(biāo)軸上，也可概括出地域的風(fēng)格、民族的風(fēng)格、社會(huì)的風(fēng)格、流派的風(fēng)格等等。一般地說，上述各種風(fēng)格現(xiàn)象，由于都同一定的個(gè)人、集體或某個(gè)具體的歷史時(shí)期、社會(huì)集團(tuán)相聯(lián)系，因而它們都可視之為“具體的風(fēng)格”。,在美學(xué)和藝術(shù)理論中，為了研究的需要，人們還常常從各種具體的風(fēng)格現(xiàn)象中概括出一些“抽象的風(fēng)格”。這些抽象的風(fēng)格，超越了藝術(shù)的個(gè)別存在，并超越了特定的時(shí)間與空間的限定，普遍地存在于藝術(shù)世界中。,3、藝術(shù)理論史上主要風(fēng)格類型學(xué)說,A、席勒“素樸的”與“感傷的”,席勒把所有詩(shī)人區(qū)分為兩大類素樸詩(shī)人與感傷詩(shī)人，把一切的詩(shī)劃分為素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)兩大類型。（素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)）,B、黑格爾象征的、古典的、浪漫的,象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)與浪漫型藝術(shù)，這是黑格爾從其“理念的感性顯現(xiàn)”這一美和藝術(shù)的定義出發(fā)劃分出的三大藝術(shù)基本類型。這一藝術(shù)類型既是藝術(shù)基本風(fēng)格類型的劃分，同時(shí)也是藝術(shù)的宏觀的邏輯的分類體系。其中，象征型藝術(shù)對(duì)應(yīng)著建筑藝術(shù)；古典型藝術(shù)對(duì)應(yīng)著雕刻藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)對(duì)應(yīng)著繪畫、音樂與詩(shī)歌藝術(shù)（詩(shī)歌藝術(shù)又包含著敘事詩(shī)、抒情詩(shī)與戲劇詩(shī)）。,C、尼采酒神精神與日神精神,尼采把所有藝術(shù)劃分為阿波羅式藝術(shù)和狄奧尼索斯式藝術(shù)，即日神藝術(shù)與酒神藝術(shù)兩大基本風(fēng)格類型。它們分別與夢(mèng)和醉兩個(gè)世界相對(duì)應(yīng)。日神的夢(mèng)的世界，是幻想的、直觀的、靜穆的；酒神的醉的世界是沖動(dòng)的、激情的、狂熱的。（悲劇的誕生）,D、容格感動(dòng)型與直觀型,心理分析學(xué)家容格，將人的性格劃分為外向型與內(nèi)傾型兩大抽象類型。將這一學(xué)說應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，將藝術(shù)劃分為兩大基本風(fēng)格類型感動(dòng)型（情感的傾泄、感官的陶醉）直觀型（沉入夢(mèng)幻、耽于內(nèi)省和直觀）,E、烏爾富林五對(duì)美術(shù)的基本風(fēng)格概念,1、線描的與圖繪的；2、平面的與縱深的；3、封閉型與開放型；4、同一性與多樣性5、清晰性與模糊性。藝術(shù)史的基本概念（中譯本譯為藝術(shù)風(fēng)格學(xué)）,F、沃林格抽象與移情,認(rèn)為人有兩種藝術(shù)沖動(dòng)一種是抽象沖動(dòng)；一種是移情沖動(dòng)。兩種沖動(dòng)，產(chǎn)生藝術(shù)的兩大類型抽象的藝術(shù)與移情的藝術(shù)。（抽象與移情）,G、竹內(nèi)敏雄三對(duì)基本風(fēng)格概念,竹內(nèi)敏雄在其美學(xué)總論中概括的客觀風(fēng)格與主觀風(fēng)格、靜的風(fēng)格與動(dòng)的風(fēng)格、寫實(shí)的風(fēng)格與虛構(gòu)的風(fēng)格。（藝術(shù)理論）,F、劉勰的“八體”說,文心雕龍?bào)w性“若總其歸途，則數(shù)窮八體一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！薄暗溲耪哌h(yuǎn)奧者故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛（CHUAN），壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣?！?G、司空?qǐng)D二十四詩(shī)品,雄渾、沖淡、纖濃、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。,H、我所概括的六對(duì)基本風(fēng)格類型,１、主觀表現(xiàn)風(fēng)格與客觀再現(xiàn)風(fēng)格２、陰柔優(yōu)美風(fēng)格與陽(yáng)剛崇高風(fēng)格３、含蓄朦朧風(fēng)格與明了曉暢風(fēng)格４、抒展沉靜風(fēng)格與奔放流動(dòng)風(fēng)格５、簡(jiǎn)約自然風(fēng)格與繁富創(chuàng)意風(fēng)格６、規(guī)范謹(jǐn)嚴(yán)風(fēng)格與自由疏放風(fēng)格,五、什么是藝術(shù)類型學(xué),“藝術(shù)類型學(xué)包括了傳統(tǒng)上稱之為藝術(shù)分類學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格學(xué)（從類型角度來探討的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)）的內(nèi)容。也可以說，它是藝術(shù)分類學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格類型學(xué)加以整合形成了更具系統(tǒng)性、條理性和藝術(shù)學(xué)分支學(xué)科，其研究的對(duì)象是藝術(shù)大千世界中的一切類型現(xiàn)實(shí)?！保ㄋ囆g(shù)類型學(xué)）或者說，是運(yùn)用類型學(xué)的觀點(diǎn)和方法對(duì)藝術(shù)世界中的各種類型現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的藝術(shù)學(xué)分支學(xué)科。它的研究對(duì)象即是“藝術(shù)類型”。,

簡(jiǎn)介：,,“課下仿真訓(xùn)練”見“課時(shí)跟蹤檢測(cè)三十”單擊進(jìn)入電子文檔,

簡(jiǎn)介：順義區(qū)第三中學(xué)段長(zhǎng)鵬,一、教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位和作用,本課是北京市義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材，初中美術(shù)第16冊(cè)第4課，屬于“設(shè)計(jì)●應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。,文字是社會(huì)生活與平面設(shè)計(jì)中重要的視覺傳媒形式。,本節(jié)課主要學(xué)習(xí)漢字的裝飾方法，了解漢字的歷史、漢字的構(gòu)成特點(diǎn)以及書寫風(fēng)格，通過多種造型手法，創(chuàng)造出富于感染力、表現(xiàn)力的新字體形象。,1、教材分析,2、學(xué)生分析,學(xué)生對(duì)漢字以及各種字體的特點(diǎn)有一定的了解。學(xué)生能在生活中接觸到大量字體裝飾的實(shí)例。,,,二、教學(xué)目標(biāo),1、學(xué)習(xí)漢字的演變、發(fā)展，了解中國(guó)的漢字文化，體會(huì)物象與文字之間的聯(lián)系。,2、了解漢字在現(xiàn)代社會(huì)中是最重要的視覺傳媒形式之一，啟發(fā)想象，提高審美素養(yǎng)和能力。,3、掌握漢字的裝飾方法，能夠熟練運(yùn)用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行字體裝飾創(chuàng)作，提高學(xué)生的信息表達(dá)能力、創(chuàng)造力和形象思維能力。,,,,三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)漢字裝飾的知識(shí)、技巧和方法，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽而豐富的想象。,教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)意的進(jìn)行字體裝飾創(chuàng)作。,,,四、教學(xué)過程與方法,一）漢字游戲激發(fā)興趣,二）漢字演變感悟文化,三）設(shè)計(jì)應(yīng)用走進(jìn)生活,四）學(xué)習(xí)技法探究交流,五）創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展能力,六）作品交流享受成功,七）課堂小結(jié)寄予希望,（一）漢字游戲，激發(fā)興趣。,1、笑話引入,2、肢體表現(xiàn),設(shè)計(jì)意圖激發(fā)興趣，知識(shí)拓展，發(fā)散思維。,笑,哭,人,大,天,才,從,（二）漢字演變，感悟文化。,1、漢字起源,2、漢字演變,設(shè)計(jì)意圖了解歷史，學(xué)習(xí)文化，提高審美文化修養(yǎng)，為下一步創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。,學(xué)生拓展,（三）設(shè)計(jì)應(yīng)用，走進(jìn)生活。,1、教師展示,2、學(xué)生展示,設(shè)計(jì)意圖了解歷史，學(xué)習(xí)文化，提高審美文化修養(yǎng)，為下一步創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。,四）學(xué)習(xí)技法，探究交流。,1、講解示范,整體裝飾,字畫結(jié)合,局部變化,突顯特征,下一頁(yè),2、學(xué)生活動(dòng)學(xué)生展開聯(lián)想，和教師共同完成字體裝飾，討論總結(jié)裝飾方法。,整體裝飾,,局部變化,,字畫結(jié)合,,突顯特征,,2、探究嘗試,設(shè)計(jì)意圖學(xué)習(xí)技法，在嘗試中感悟，在探究中尋找方法和技巧。,3、教師示范,定大小,分結(jié)構(gòu),起草稿,加裝飾,以“狐”字做示范，講解創(chuàng)作步驟。,木,,（五）創(chuàng)作實(shí)踐，發(fā)展能力。,2、探究交流教師引導(dǎo)學(xué)生互相交流自己的創(chuàng)作思路，完善自己的創(chuàng)作方案。,3、創(chuàng)作實(shí)踐學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，教師巡視輔導(dǎo)，及時(shí)解決典型問題。,設(shè)計(jì)意圖能夠熟練運(yùn)用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行字體裝飾創(chuàng)作，提高信息表達(dá)能力、創(chuàng)造力和形象思維能力。,1、布置作業(yè)并提出要求任選一字或一詞，用貼切的手法進(jìn)行字體裝飾?？梢允掷L、也可粘貼。,,,,要求立意新穎、視角獨(dú)特、字體造型生動(dòng)美觀。,（六）作品交流，享受成功。,2、教師點(diǎn)評(píng)教師對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出改進(jìn)意見，并適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)、肯定。,1、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出修改建議。,設(shè)計(jì)意圖培養(yǎng)自信心，提高審美水平，在交流中提升自信，取得進(jìn)步。,,,學(xué)生課堂作業(yè)展示,（七）課堂小結(jié)，寄予希望。,1、知識(shí)回顧通過板書、范畫簡(jiǎn)要回顧本節(jié)課知識(shí)要點(diǎn)。,2、寄予希望肯定學(xué)生本節(jié)課表現(xiàn)，對(duì)今后的學(xué)習(xí)提出希望，布置下節(jié)課任務(wù)。,設(shè)計(jì)意圖知識(shí)的復(fù)習(xí)回顧，總結(jié)創(chuàng)作感受，激發(fā)自信。,,,,五、教法與學(xué)法,1、教法,啟發(fā)引導(dǎo)法,演示法,研究性學(xué)習(xí)法,2、學(xué)法,學(xué)生通過欣賞、討論、評(píng)述、探究、交流等學(xué)習(xí)方式參與到體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，產(chǎn)生記憶與聯(lián)想。在美術(shù)文化環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)漢字，了解漢字的演變、學(xué)習(xí)裝飾方法、感悟裝飾的美感，發(fā)展創(chuàng)造思維，陶冶藝術(shù)情操。,,,,,,六、教學(xué)資源的開發(fā)與利用,1、引導(dǎo)學(xué)生在課前收集生活中字體裝飾的實(shí)例,課上進(jìn)行探究交流。,2、教師通過網(wǎng)上下載、查閱書籍等多種方式收集理論、圖片資料。對(duì)資料進(jìn)行整理加工，制作成多媒體課件。,3、教師通過優(yōu)秀實(shí)例展示、演示，學(xué)生收集展示等多個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生自覺主動(dòng)地投入到本課學(xué)習(xí)中去。,,,,七、教學(xué)評(píng)價(jià),1、學(xué)生是否積極實(shí)踐。,2、是否能了解掌握基本的字體裝飾設(shè)計(jì)方法。,3、能否運(yùn)用所掌握的知識(shí)完成課堂作業(yè)。,,,,謝謝2008年3月,

簡(jiǎn)介：插花藝術(shù)基礎(chǔ)理論,插花藝術(shù),插花藝術(shù)概述,是一門以花卉的自然美經(jīng)過藝術(shù)加工構(gòu)成裝飾美的造型藝術(shù)。,一、花材基本知識(shí),（一）花材種類1、線狀花材2、團(tuán)塊狀花材3、特殊形狀花材4、散狀花材,線狀花材,外形呈細(xì)長(zhǎng)的條狀或線形的花材。長(zhǎng)條狀如唐菖蒲、蛇鞭菊、金魚草、飛燕草等。線狀散尾葵、虎尾蘭、熊草、蘇鐵等。骨架作用，構(gòu)建花型輪廓，決定作品的比例及高度。,尾穗莧,金魚草,蛇鞭菊,飛燕草,唐菖蒲,散尾葵,虎尾蘭,熊草,條狀,線狀,團(tuán)塊狀花材,外形呈較整齊的圓團(tuán)形、塊形或近似圓形的花材。如康乃馨、月季、菊花、非洲菊、牡丹、向日葵等。常作為構(gòu)圖中的主要花材，可單獨(dú)插，也可作為焦點(diǎn)花。團(tuán)塊狀葉材龜背葉、荷葉、芭蕉葉、春羽等。,團(tuán)塊狀花材,團(tuán)塊狀葉材,春羽,非洲菊,月季,菊花,康乃馨,荷葉,龜背葉,八角金盤,特殊形狀花材,花型奇特，體型較大。如紅掌、馬蹄蓮、鶴望蘭、蝎尾蕉等。常作焦點(diǎn)花，置于顯眼處，常和其他花材保持一定距離。,紅掌馬蹄蓮鶴望蘭蝎尾蕉,散狀花材,散裝花材莖部細(xì)小且多分枝，枝上開滿無數(shù)碎花的花材。如滿天星、情人草、勿忘我、小菊等。散插在花材的表面和空隙中，增加層次感。起烘托、陪襯和填充的作用。散狀葉材葉形細(xì)小，多插在花與花之間的空隙。如蓬萊松、天門冬、文竹、腎蕨等。填充、過渡與平衡作用。,散狀花材,散狀葉材,補(bǔ)血草類（勿忘我）,腎蕨,文竹,天門冬,蓬萊松,霞草類（滿天星）,我的心中只有你,（二）花材的采集與選購(gòu),1、花材的采集時(shí)間和枝條選擇早晚好于中午采后立即將下端切口插入水中春天采集需連根拔起選擇稍老的枝條選擇形態(tài)好的枝條,2、花材選購(gòu)鮮花觀看莖部觀看花朵和葉片人造花花型大小,（三）花材的處理,1、鮮切花的處理去掉多余葉片注意切口與供水供水保持干凈避免風(fēng)吹、日曬、煙熏,（二）花材的處理,2、人造花的處理人造花的缺點(diǎn)大小無差別處理疏瓣根據(jù)需要剪切,二、花器基本知識(shí),（一）花器的作用盛放花材盛放水，為花供水作為構(gòu)圖的一部分（二）選擇花器大小與插花作品的大小相稱形態(tài)、質(zhì)地要與插花花型相一致顏色與花材顏色協(xié)調(diào)花材深花器淺，花材淺花器深。要與擺放環(huán)境相協(xié)調(diào),荷塘月夜,（1）花器的材質(zhì)瓷器金屬花器石材花器竹木藤草編花器,（三）花器種類,紫砂花器陶制花器塑料花器玻璃花器,紫砂,塑料,玻璃,（2）按花器的形狀分花瓶類異形類,花盤類,鐵絲花籃,花籃類,異形類,圓筒型花器,胖肚形花器,常用于西方式插花的花器,常用于東方式插花的花器,花器欣賞,花器欣賞,花器欣賞,花器欣賞,花器欣賞,花器欣賞,三、插花道具,1、幾架、墊座（常用于東方時(shí)插花）作用均衡構(gòu)圖、襯托,2、配件作用突出主題、完善構(gòu)圖、活潑畫面、均衡色彩以及渲染氣氛。,四、插花工具及輔料,花泥劍山剪刀刀金屬絲鋸訂書機(jī)膠帶,棉紙貼補(bǔ)噴水壺除刺器花托花膠緞帶包裝紙、包裝袋,固定花材用具花泥，劍山、鐵絲網(wǎng),其他插花用具及附屬品,插花藝術(shù)的基本知識(shí),插花造型的基本原則一、均衡1、均衡均衡是指對(duì)稱與平衡,其基本要點(diǎn)在于求得插花體的重心平衡與穩(wěn)定,它包括對(duì)稱均衡和不對(duì)稱均衡。（1）對(duì)稱均衡常見花型水平型、半球型等。其特點(diǎn)是給人莊重、高貴、豪華的感覺，但有點(diǎn)嚴(yán)肅、呆板。（2）不對(duì)稱均衡其特點(diǎn)是插花作品生動(dòng)活潑、靈活多變、具有神密感和動(dòng)感，使人感到平穩(wěn)而優(yōu)美。,不對(duì)稱均衡式插花,對(duì)稱均衡式插花,對(duì)稱均衡,,二、比例與尺度,在插花作品中,比例與尺度是否合適,直接關(guān)系到插花造型是否優(yōu)美、作品是否動(dòng)人。1、用黃金分割律確定插花作品的外輪廓插花作品的高度和寬度之比為58或85時(shí)，外型最佳。2、用黃金分割律確定花枝和花器之間的比例花器長(zhǎng)度花器口徑花器的高度,第一枝主枝長(zhǎng)度花器長(zhǎng)度X152第二主枝長(zhǎng)度第一主枝X2/3或3/4第三主枝長(zhǎng)度第二主枝X2/3或3/43、用黃金分割律確定第一主枝的位置及視覺中心的位置第一枝主枝的位置插于黃金分割線的附近，視覺中心位于作品高度和寬度黃金分割線交點(diǎn)附近。,三、多樣與統(tǒng)一,插花作品每個(gè)部分既要各盡其職（多樣），還應(yīng)相互呼應(yīng)，協(xié)調(diào)一致，體現(xiàn)整體美（統(tǒng)一）1、選用單一花材的構(gòu)圖整個(gè)作品用同一種花材，只要花材重復(fù)出現(xiàn)，通過重復(fù)來達(dá)到統(tǒng)一。如花朵的大小、開放程度等按序排列；構(gòu)圖上使花枝高低錯(cuò)落、花朵朝向有變化有呼應(yīng)；填充花材和葉的陪襯，使作品出現(xiàn)許多局部、細(xì)致的變化，從而使作品動(dòng)起來。,,單一花材的多樣性與統(tǒng)一,2、選用多種多樣花材構(gòu)圖,主次分明主要花枝在色彩、位置、數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)?；ú拈g的一致性著重表現(xiàn)花材的外形，則在色彩、質(zhì)地上注意統(tǒng)一；著重表現(xiàn)色彩，則注意其質(zhì)地、花型的一致性。核心（焦點(diǎn)）不管花型結(jié)構(gòu)如何變化，作品都要有一個(gè)統(tǒng)一的焦點(diǎn)。,,通過花材間的一致性表達(dá)多樣性,通過明確焦點(diǎn)表達(dá)多樣性統(tǒng)一,,,主次分明的作品,第一主枝與視覺中心的位置,四、對(duì)比與調(diào)和,影響對(duì)比與調(diào)和的核心因素是差異感，差異感來自材料的色彩、大小、形狀、方向、質(zhì)感等，差異大的形成對(duì)比，差異小的形成調(diào)和，對(duì)比過強(qiáng)使作品失去和諧，對(duì)比太小容易導(dǎo)致作品的平淡，只有兩則者之間的調(diào)和達(dá)到一定的程度，整個(gè)作品的部分與部分、部分與整體之間相互依存，沒有分離排斥的現(xiàn)象，從內(nèi)容到形式都是一個(gè)完美的整體，這就是調(diào)和。,1、色彩的調(diào)和就是要緩和花材之間，花材與花器之間，作品與環(huán)境之間的色彩的對(duì)立矛盾，在相異中求相同。2、形態(tài)的調(diào)和；花器形態(tài)與環(huán)境的調(diào)和；花材與花器形態(tài)的調(diào)和；花材之間的形態(tài)協(xié)調(diào)。3、材質(zhì)的調(diào)和花材之間的質(zhì)感調(diào)和、花材與花器的質(zhì)感調(diào)和、花材與環(huán)境質(zhì)感調(diào)和、花器與環(huán)境質(zhì)感調(diào)和。,,色彩的調(diào)和,形態(tài)的調(diào)和,,材質(zhì)的調(diào)和,五、韻律,插花作品的好壞取決于韻律的變化。插花的韻律有多種多樣，主要有1、連續(xù)的韻律2、間隔的韻律3、交替的韻律4、漸變的韻律5、起伏曲折的韻律6、擬態(tài)韻律,連續(xù)的韻律,間隔的韻律,交替的韻律,,漸變的韻律,起伏曲折的韻律,擬態(tài)的韻律,常用花語(yǔ),玫瑰愛情，容光煥發(fā)康乃馨感謝母親，母親我愛你百合順利，心想事成，高貴，百年好合菊花高潔，清凈，長(zhǎng)壽扶郎花興奮，友愛，欣欣向榮，扶持郎君郁金香愛的表白，祝福永遠(yuǎn)，高貴，多情鳶尾好消息，想念你小蒼蘭濃情，幸福,水仙多情，想你，冰清玉潔石斛蘭美人，喜悅，祝福大花蔥圓滿，高貴，穩(wěn)重臘梅不畏嚴(yán)寒，品格彩色海芋愛心，真情馬蹄蓮希望，高潔洋繡球驕傲，自尊，“酷”鳳梨豪放，好運(yùn)三色謹(jǐn)沉思，請(qǐng)想念我,天堂鳥瀟灑，多情公子失車菊纖細(xì)，優(yōu)雅晚香玉尋找快樂桃花交好運(yùn)梅花忠實(shí)，獨(dú)立，堅(jiān)毅，高潔荷花健康，清雅，出污泥而不染雞冠花愛美，癡情圣誕花我心燃燒，祝福你,千日紅不變的戀情山茶可愛，春來早勿忘我勿忘我飛燕草慈悲，驕傲紫羅蘭永遠(yuǎn)的愛芍藥含羞，高貴，祥和，伴侶風(fēng)鈴草感謝蛇鞭菊燦爛紅掌心心相映，愛心,柳春汛牡丹富貴，剛直不啊，國(guó)色天香八仙花多姿多彩，變幻莫測(cè)高山羊齒（芒葉）優(yōu)雅，常青尤加利美好的回憶文竹文雅，不變竹高風(fēng)亮節(jié)松蒼勁，長(zhǎng)壽長(zhǎng)青藤友誼，永不分離，誠(chéng)實(shí)側(cè)柏不變的愛,黃楊常青八角金盤富貴蘇鐵永恒散尾葵優(yōu)美龜背竹長(zhǎng)壽富貴竹富貴荷花高雅滿天星清純溫柔,玫瑰愛情白馬蹄蓮希望歲寒三友松竹梅四君子梅蘭竹菊花中四友茶花迎春梅花水仙花草四雅蘭菊水仙菖蒲,,,THANKYOU,

簡(jiǎn)介：徐悲鴻,徐悲鴻,徐悲鴻（1895年1953年），江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文書畫。1912年17歲時(shí)便在宜興女子初級(jí)師范等學(xué)校任圖畫教員。1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自修素描。1917年留學(xué)日本學(xué)習(xí)美術(shù)，不久回國(guó)，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1919年赴法國(guó)留學(xué)，1923年入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)油畫、素描，并游歷西歐諸國(guó)，觀摹研究西方美術(shù)。1927年回國(guó)，先后任上海南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1933年起，先后在法國(guó)、比利時(shí)、意大利、英國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)舉辦中國(guó)美術(shù)展覽和個(gè)人畫展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在香港、新加坡、印度舉辦義賣畫展，宣傳支援抗日。后重返中央大學(xué)藝術(shù)系任教。中華人民共和國(guó)建立后，任中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)）主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職，為第一屆全國(guó)政協(xié)代表。,徐悲鴻取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用“寫實(shí)主義“改造中國(guó)畫，強(qiáng)調(diào)“盡精微、致廣大“、“惟妙惟肖“、“直接師法造化“，特別是他的“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)“論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國(guó)畫的誕生。他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義“并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。,奔馬中國(guó)畫，紙本設(shè)色，76X130厘米，1941年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空“，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。,【名稱】五代趙喦調(diào)馬圖【年代】五代【簡(jiǎn)介】調(diào)馬圖五代趙喦YáN絹本設(shè)色縱295厘米橫494厘米上海博物館藏。畫面描繪一馬夫牽馬訓(xùn)導(dǎo)的情景。調(diào)馬者裝束與胡人無異，高鼻深目、滿腮胡須。馬取側(cè)面之勢(shì)，勁健強(qiáng)壯，充滿動(dòng)勢(shì)。畫家的描繪技巧極高，造型能力既準(zhǔn)確又生動(dòng)，構(gòu)圖也別開生面。,五馬圖李公麟長(zhǎng)卷紙本墨筆縱293厘米橫225厘米（日）私人藏）,1大樹雙馬2三馬圖（作于1944年）,群馬1940年紙本水墨國(guó)畫110122厘米,群奔1939年紙本設(shè)色國(guó)畫95181厘米,飲馬7858CM1943年,群獅1943年紙本設(shè)色國(guó)畫113217厘米,九方皋中國(guó)畫，紙本設(shè)色，138X351厘米，1931年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏,田橫五百士油畫，198X355厘米，19281930年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏這幅田橫五百士是徐悲鴻的成名大作，故事出自史記田儋列傳，巨大的歷史畫面滲透出一種悲壯的氣慨，撼人心魄。,徯我后創(chuàng)作于1931至1933年，取材于尚書仲虺之誥“徯我后，后來其蘇?！泵鑼懴蔫畋┡埃谒慕y(tǒng)治下，人民痛苦不堪，商湯帶兵去討伐暴君，老百姓殷切地期待他們來解救。大地干裂了，瘦弱的耕?？兄鴺涓藗兊难劬锶紵棺频钠诖?。,風(fēng)雨雞鳴中國(guó)畫，紙本設(shè)色，132X765厘米，1937年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏,風(fēng)雨如晦，雞鳴不已,牛立軸設(shè)色紙本辛未（1931年）鈐印悲鴻題識(shí)芳草得來且自飽，更須向計(jì)慰平生。乙黎賢兄雅教。辛未春悲鴻。乙黎即錢昌照先生。錢昌照生于1899年，父親錢荃琛，興辦實(shí)業(yè)，母親為清代名臣龔自珍的后代。錢先生自英國(guó)留學(xué)歸來，即在國(guó)民黨政府、外交部及資源委員會(huì)任要職。新中國(guó)成立后，歷任全國(guó)政協(xié)副主席等職。,梅花立軸設(shè)色紙本壬申（1932年）作鈐印東海王孫題識(shí)春如短夢(mèng)初離影，人在東風(fēng)正倚欄。壬申春盡寫奉性元夫人雅賞。悲鴻。性元夫人乃錢昌照先生的夫人。,春之歌立軸設(shè)色紙本乙亥（1935年）作鈐印悲題識(shí)春之歌。大千道兄教正。乙亥悲鴻。徐悲鴻畫馬名聞天下，他的馬之所以能在上千年來無數(shù)畫馬的作品中凸現(xiàn)出來，主要是他成功地將西畫的技法和精神溶入了國(guó)畫中，注重比例、造型準(zhǔn)確，以形傳神。牛也是徐悲鴻特別鐘愛的題材，他所畫的牛猶如他的馬一樣意韻生動(dòng)、神氣十足。此圖中體形龐大的牛，與小巧靈動(dòng)的兒童，以及泛著新綠的垂柳，構(gòu)成了充滿希望的春之歌。,獅吼1922年素描42625厘米,愚公移山圖1940年，紙本設(shè)色143424米徐悲鴻紀(jì)念館藏此幅愚公移山圖極具現(xiàn)實(shí)意義。畫家以宏大的氣勢(shì)、震人心魄的力度表達(dá)了一個(gè)古老民族的決心與毅力。,徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，提倡“盡精微，致廣大”；他對(duì)中國(guó)畫，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之”。他不但擅長(zhǎng)中國(guó)畫，素描、油畫都有很高的造詣和成就。,桂林風(fēng)景1934年布面油畫5674,喜馬拉雅山3652CM1940年,神鷹圖抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間紙本水墨國(guó)畫32．526厘米,靈鷲12192CM1942年,泰戈?duì)栂?940年紙本設(shè)色國(guó)畫5150厘米,這幅巴人汲水在構(gòu)圖上匠心獨(dú)運(yùn)，使畫家的造型手段放射出奇光異彩。整個(gè)畫面十分奇特，高300CM，寬卻62CM，頗顯細(xì)高。但其懸掛起來，確與嘉陵江的百丈懸崖相一致的，使其場(chǎng)景更顯陡峭與驚險(xiǎn)，上下百丈石階挑水的巴人閃爍著感人至深的華夏精神，在完美和諧的環(huán)境烘托之下給人以呼之欲出之感。,山鬼1943年紙本設(shè)色國(guó)畫11163厘米,簫聲1926年布面油畫8039厘米,少婦像1940年布面油畫8254厘米,

簡(jiǎn)介：牡丹江市第十四中學(xué),牡丹江市第十四中學(xué),姜坤,宋元的文化藝術(shù),第14課,史學(xué),繪畫,,,,,,,,,,,文學(xué),藝術(shù),宋詞,元曲,書法,宋元文化藝術(shù),在我國(guó)浩如煙海的史學(xué)著作中，有堪稱“史學(xué)雙璧”的兩部史書大放光彩，一部是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷著的史記，另一部是什么呢作者又是誰(shuí)呢,北宋著名史學(xué)家司馬光著資治通鑒,司馬光（1019～1086）北宋著名政治家、史學(xué)家、散文家。世稱涑水先生，進(jìn)士出身，曾任館閣?？?、御史中丞、翰林院學(xué)士兼侍讀等職。,司馬光自幼勤奮好學(xué)，愛讀史書；7歲時(shí)聽老師講歷史名著，并能頭頭是道講給大伙聽。20歲考中了進(jìn)士，繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，開始編撰資治通鑒，他翻閱的資料達(dá)301種，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，花了19年時(shí)間，耗費(fèi)了畢生精力，完成了此書，為我國(guó)歷史作出了巨大貢獻(xiàn)。,資治通鑒,資治幫助統(tǒng)治；鑒鏡子，引申為警戒和教訓(xùn)。,通鑒,宋神宗“鑒于往事，有資于治道?！睍兴涊d的歷史，好像一面鏡子，可以常常對(duì)照借鑒，檢查自己的得失。,一、司馬光和資治通鑒,1、體例,編年體通史,2、內(nèi)容,3、特點(diǎn),4、意義,編年體和紀(jì)傳體的區(qū)別,,,,,,,編年體,,以時(shí)間為中心,,人物生平事情不完整,,容易明白事件先后順序和聯(lián)系,紀(jì)傳體,以人物為中心,便于記載人物活動(dòng),無法照顧時(shí)間順序事件聯(lián)系,體例,特點(diǎn),優(yōu)點(diǎn),缺點(diǎn),一、司馬光和資治通鑒,1、體例,編年體通史,2、內(nèi)容,敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史,3、特點(diǎn),取材廣泛，敘事明晰，文筆生動(dòng)。,4、意義,對(duì)研究古代歷史有重要參考價(jià)值,史記和資治通鑒是我國(guó)古代兩部著名的史學(xué)著作。下列示意圖中，哪一字母所代表時(shí)期的史實(shí)在這兩部書中都能查閱到,講練結(jié)合,B,二、宋詞與著名詞人,唐中期以來，由于音樂的發(fā)達(dá)，原來盛行的五言或七言詩(shī)，要譜入樂曲有較大困難，為了便于歌唱，人們就按樂曲的節(jié)拍來填寫長(zhǎng)短句參差的歌詞，這就是詞。,蘇軾（1037～1101）號(hào)“東坡居士”，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人。,李清照（10841155）號(hào)易安居士，兩宋之交杰出女文學(xué)家。,辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。別號(hào)稼軒居士。,代表人物,豪放派代表,豪放派代表,婉約派詞人,蘇軾（10371101）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。是北宋時(shí)詩(shī)壇成就卓越的大家。他是嘉佑進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。賜太師，謚文忠。,蘇軾,多才多藝（烹飪、宋詞、書法）的蘇軾開創(chuàng)詞的豪放風(fēng)格，給詞注入了強(qiáng)勁的生命力，對(duì)后世影響很大。,長(zhǎng)江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧,明月幾時(shí)有把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。,水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有,蘇軾,辛棄疾（1140～1207）南宋詞人。字幼安，號(hào)稼稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主，與蘇軾并稱“蘇辛”。,“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。”辛棄疾,該詞是作者失意閑居信州時(shí)所作，無前人沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，而有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志不酬的悲憤心情。,破陣子醉里挑燈看劍,李清照（1084～約1151）生活在兩宋之交的李清照，是中國(guó)古代罕見的才女。早期生活優(yōu)裕，金兵入據(jù)中原，流寓南方，境遇孤苦。她的詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為“詞家一大宗”。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國(guó)情懷。她作品的風(fēng)格委婉清新、感情真摯。,昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦。李清照如夢(mèng)令,寫景“雨疏風(fēng)驟”，雨小而風(fēng)急；寫人“濃睡”、“殘酒”，睡得香甜而殘醉未醒；寫花“綠肥紅瘦”，綠代指葉，紅代指花，暮春時(shí)節(jié)，葉兒茂盛了，花兒稀少了。再看詞中的問答?！熬砗熑恕敝刚诰砗煹氖膛??！霸噯柧砗熑恕保雠魅斯c侍女的一番對(duì)話。結(jié)句“應(yīng)是綠肥紅瘦”，是她腦中浮現(xiàn)的景象和感受?！熬G肥紅瘦”四個(gè)字，無限凄婉，卻又妙在含蓄。蘊(yùn)積了她對(duì)春光一瞬和好花不常的無限惋惜心情；體現(xiàn)了女詞人的純凈心靈和高雅情趣。,尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰(shuí)堪摘守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得。,聲聲慢尋尋覓覓,三、元曲和關(guān)漢卿,在宋、金兩朝戲曲產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)上，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，元雜劇和散曲合稱元曲。元曲最杰出的代表作家是關(guān)漢卿，竇娥冤是他的代表作。,血濺白練、六月飛雪、大汗三年,關(guān)漢卿用浪漫的藝術(shù)手法，憤怒鞭撻黑暗的惡勢(shì)力。,地也，你不分好歹何為地天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天竇娥在刑場(chǎng)的唱詞,四、繪畫和書法,1、繪畫五代宋元時(shí)期，我國(guó)古代繪畫藝術(shù)，題材廣泛，風(fēng)格多樣，技巧成熟，以山水畫、花鳥畫和風(fēng)俗畫的創(chuàng)作最為突出。著名畫家有北宋的張擇端、郭熙、宋徽宗、李公麟；元代的趙孟頫等。,2、書法書法是宋元時(shí)期人們普遍愛好的一項(xiàng)藝術(shù)，著名的書法家有宋朝的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（“宋四家”）和元代的趙孟頫。,張擇端清明上河圖描繪了北宋東京汴河沿岸的風(fēng)光和繁華景色。這幅畫是我國(guó)美術(shù)史上不朽的作品。,書畫家趙孟頫,元朝大畫家，他的作品列為“神品”。,宋徽宗,芙蓉錦雞圖,臘梅山禽圖,“瘦金體”,唐朝楷書,宋元行書,蘇軾作品,“宋四家”書法,黃庭堅(jiān)作品,米芾作品,蔡襄作品,趙孟頫的作品,,司馬光主編編年體通史資治通鑒,文學(xué),,宋詞蘇軾豪放派李清照婉約派辛棄疾豪放派元曲關(guān)漢卿竇娥冤,藝術(shù),,張擇端清明上河圖宋徽宗趙孟頫,史學(xué),繪畫,宋元文化,,書法,,北宋四大家趙孟頫,1、辛棄疾胸懷恢復(fù)中原壯志的名句A、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)B、朱門酒肉臭，路有凍死骨C、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄D、人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青2、一位想拍北宋東京的城風(fēng)光及繁華程度的電視劇編，你應(yīng)該推薦他看（）A、百子嬉春圖B、秋郊飲馬圖C、芙蓉錦雞圖D、清明上河圖3、兩宋之交的文學(xué)作品反映出的時(shí)代是強(qiáng)音是（）A、歌頌祖國(guó)壯美的山河B、揭露統(tǒng)治者的腐朽C、對(duì)人民痛苦生活的同情D、對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望,A,D,D,1、北宋的______是著名的史學(xué)家，他編寫的_______，是一部____體通史，記述了從_____到_______的歷史。2、宋代的杰出詞人主要有____、_____、_____。3、北宋文學(xué)家蘇軾的代表作是______________。4、女詞人李清照生活的時(shí)間是_______。5、元曲由_______和_______組成，元朝著名的元曲作家是_______，代表作_______。6、北宋著名畫家_______的______________，描述了北宋都城東京汴河兩岸的風(fēng)貌。7、元代著名的畫家是______，人們稱他的畫是。8、書法“宋四家”指的是_______、_______、_______、_______。,司馬光,資治通鑒,編年,戰(zhàn)國(guó),五代,蘇軾,李清照,辛棄疾,念奴嬌赤壁懷古,兩宋之交,雜劇,散曲,關(guān)漢卿,竇娥冤,張擇端,清明上河圖,趙孟頫,蘇軾,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄,神品,思考宋元時(shí)期為什么是我國(guó)古代科技發(fā)展的高峰,宋元時(shí)期政治的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、各民族各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流、承繼隋唐時(shí)期文化和吸收外來文化、各族人民的聰明才智和辛勤勞動(dòng)。,

簡(jiǎn)介：,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,一、單項(xiàng)選擇題2010年12月31日，在山東省某實(shí)驗(yàn)中學(xué)，一心理專家在某班做了一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)。進(jìn)入教室，監(jiān)考老師發(fā)給了我們每人一張考卷，題很多（38道）。監(jiān)考老師說道“三分鐘內(nèi)完成。不過先把卷子瀏覽一下?！蔽冶懵犃死蠋煹脑?，把卷子先從頭到尾瀏覽了一遍。發(fā)現(xiàn)倒數(shù)第二題是以上考題均可不做。于是，我輕松把最后一題完成了，結(jié)果我是我們班考得最好的，為此受到了專家和老師的表?yè)P(yáng)。據(jù)此回答1、2題,1對(duì)“我”的成功理解有誤的是（）A善于傾聽能夠贏得他人的好感B學(xué)會(huì)傾聽有助于事業(yè)的成功C傾聽能夠使我們更好地與他人溝通D要做到認(rèn)真傾聽他人是非常困難的【解析】選D。本題旨在考查傾聽的意義及做法。從題干可以看出，我由于傾聽而導(dǎo)致了考試的成功，從而說明了學(xué)會(huì)傾聽的重要性。,2你認(rèn)為下列哪些做法不能鍛煉我們的傾聽力（）A．傾聽他人講話要有耐心，精神集中，神情專注B．要對(duì)講話人的觀點(diǎn)經(jīng)常進(jìn)行評(píng)析，以示你在聽C．傾聽他人講話時(shí)，要善于思考，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短D．在聽的過程中，要經(jīng)常與講話人進(jìn)行目光交流【解析】選B。學(xué)會(huì)傾聽要有“四心”，但是傾聽時(shí)要虛心，不輕易打斷對(duì)方，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的意見。,3漫畫中學(xué)生的行為（）①是不尊重老師的體現(xiàn)②是一種不禮貌的行為③違背了認(rèn)真傾聽的要求④不利于建立和諧的師生關(guān)系A(chǔ)①②③B①②③④C①③④D①②④,【解析】選B。本題旨在考查課堂中不注意傾聽的現(xiàn)象。注意觀察漫畫教師在講課，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真聽，但是學(xué)生卻在用手機(jī)發(fā)短信，明顯違背了“用心傾聽”的要求，是不符合交往禮儀的，會(huì)惹老師生氣，甚至產(chǎn)生師生矛盾。,4老師請(qǐng)每位同學(xué)做一個(gè)有心人，在全班同學(xué)當(dāng)中找出一位此刻自己最想贊美的伙伴，在贊美花上寫下自己最想贊美的話。寫完后，請(qǐng)真誠(chéng)地送花給同學(xué)。收到贊美花的每一個(gè)同學(xué)，如同得到稀世珍寶，個(gè)個(gè)腰板挺直，神采飛揚(yáng)，炫耀著“只有我最棒”這表明（）①我們每個(gè)人都愿意成為一個(gè)受人尊敬、被人喜愛的人②真誠(chéng)的贊美是一種促使人不斷完善自我的好途徑③受人稱贊，我們的生活就一定會(huì)變得越來越完美④任何人都喜歡聽到別人的贊美，因?yàn)檎嬲\(chéng)的贊美是溫暖的陽(yáng)光A．①③④B．②③④C①②③D①②④,【解析】選D。本題通過一個(gè)真實(shí)的情景讓學(xué)生進(jìn)一步明確贊美的意義。我們不可能活在別人的贊美里，因此③的說法是錯(cuò)誤的，故選D。,5歷史上，雖然有一段時(shí)間，法拉第的突出成就引起戴維的嫉妒，但兩人的友誼仍被世人所稱道。法拉第未和戴維相識(shí)前，就給戴維寫信“戴維先生，您的講演真好，我簡(jiǎn)直聽得入迷了，我熱愛化學(xué)，我想拜您為師”收到信后，戴維便約見了法拉第。后來，法拉第成了近代電磁學(xué)的奠基人，名滿歐洲，他總忘不了戴維，并說“是他把我領(lǐng)進(jìn)科學(xué)殿堂大門的”根據(jù)這個(gè)故事，下列說法你不贊同（）A這份情緣的取得少不了法拉第對(duì)戴維的真誠(chéng)贊美這個(gè)原因B法拉第的贊美增加戴維的自大和傲慢C有效的贊美促進(jìn)了兩人之間的交流D贊美增進(jìn)了雙方的友誼,【解析】選B。此題主要考查學(xué)生對(duì)贊美作用的理解。法拉第與戴維之間之所以建立了友誼，與法拉第在交往中贊美的藝術(shù)是分不開的。贊美能夠增強(qiáng)交流，增進(jìn)友誼，給對(duì)方帶來好感。戴維并沒有因?yàn)榉ɡ诘馁澝蓝源蟀谅?，因此選項(xiàng)Ｂ的說法不正確。,6（2011揚(yáng)州模擬）2011年4月2日，揚(yáng)州日?qǐng)?bào)在全省40多萬(wàn)名文明交通志愿者中評(píng)選出首屆100名江蘇省文明交通志愿者“微笑使者”。經(jīng)過層層選拔，揚(yáng)州市共有7名志愿者成為江蘇省文明交通志愿者“微笑使者”。對(duì)“微笑使者”的評(píng)選理解正確的是（）,①這是對(duì)文明工作方式的一種認(rèn)可和鼓勵(lì)②對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步起到一定的作用③任何時(shí)候都需要微笑④說明微笑是一種文明交往的好方式A．①③④B．②③④C①②③D①②④【解析】選D。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)可以很清楚地感覺到，“微笑”給人以親和友善的印象，能很好地改善人際關(guān)系，本題通過一則新聞材料旨在傳遞微笑服務(wù)、微笑交往的交往理念，雖然微笑的力量很大，卻不是什么場(chǎng)合都適應(yīng)，故選D。,72010年，新版紅樓夢(mèng)熱播熒屏。紅樓夢(mèng)中有這樣一段故事有一次賈寶玉因?yàn)槭废嬖?、薛寶釵勸他做官，便對(duì)史湘云贊美林黛玉道“林姑娘說過這些混賬話嗎要是她也說這些混賬話，我早和她生分了?！迸銮慎煊襁@時(shí)剛好來到窗外，無意中聽見，使她“不覺又驚又喜、又悲又嘆”。結(jié)果寶黛倆互訴肺腑，感情大增。這說明（）,①最好不要當(dāng)面贊美別人②恰如其分的贊美能夠促進(jìn)人與人之間的交流③真誠(chéng)的贊美能夠增進(jìn)雙方的友誼④贊美能夠化解人與人之間的一切誤解與糾紛A①②③B②③C①②④D③④【解析】選B。本題旨在考查贊美的作用。由于賈寶玉的贊美，寶黛二人先是“互訴肺腑”促進(jìn)了交流，后則“感情大增”增進(jìn)了友誼，可見贊美作用之大。,8（2011聊城模擬）下列行為中，符合文明交往的是（）①有個(gè)同學(xué)約你去網(wǎng)吧，你說“對(duì)不起，你自己去吧，我的作業(yè)還沒做完呢”②小麗沒等爺爺把話說完就掛斷了電話③因?yàn)榭措娨晻r(shí)，有客人突然來訪，小剛一臉的不高興④小榮與人交談時(shí)，總是很專注地正視對(duì)方⑤小璐如果和媽媽產(chǎn)生分歧，什么事情都聽媽媽的A①②③B②③C①④D③④⑤,【解析】選C。本題以日常生活中的具體事例為背景材料，主要考查學(xué)生對(duì)交往藝術(shù)的應(yīng)用。①符合學(xué)會(huì)拒絕的技巧要求，②不是學(xué)會(huì)傾聽的表現(xiàn)，③的做法不符合學(xué)會(huì)微笑的技巧，④是學(xué)會(huì)傾聽的表現(xiàn)，⑤是對(duì)學(xué)會(huì)妥協(xié)的曲解。,二、漫畫分析題9分析漫畫，回答下列問題（1）漫畫中的媽媽使用了什么“技巧”來激勵(lì)自己的孩子這說明了什么問題（2）我們?cè)谑褂眠@一“技巧”時(shí)應(yīng)該注意什么問題,【解析】本題旨在考查贊美的作用及要求。觀察漫畫，可以發(fā)現(xiàn)漫畫中母親的大拇指越來越大（象征著對(duì)兒子的贊美越來越大），相應(yīng)的兒子提的水桶也越來越大（信心得到增強(qiáng)，潛能得到激發(fā)）。前者是后者的原因，由此可以分析出贊美對(duì)人的影響。至于第（2）問可以根據(jù)教材的論述回答。答案（1）贊美。說明真誠(chéng)的贊美可以增強(qiáng)一個(gè)人的自信，激發(fā)他的潛能，有助于他的成功。（2）贊美要有針對(duì)性，需自然、順勢(shì)，需具體、真誠(chéng)；要能夠給對(duì)方渴望得到的那份贊美；要多贊美那些不被注意的人們。,三、情景分析題10評(píng)價(jià)一下下列情景中同學(xué)的表現(xiàn)，并說出原因。這對(duì)我們的交往有什么啟示情景一梅子與人說話時(shí)總是談?wù)摓?zāi)禍、疾病以及其他不愉快的事情景二小明與同學(xué)交談時(shí)十分留意他人的發(fā)言,總是當(dāng)場(chǎng)糾正他人發(fā)言中的錯(cuò)誤,令人尷尬情景三菲菲總喜歡與人嘀嘀咕咕,竊竊私語(yǔ),【解析】令人愉快的談話是一種技巧，也是一種藝術(shù)。本題以學(xué)生生活中司空見慣的生活情景為背景材料，主要是考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的認(rèn)識(shí)。,答案（1）情景中同學(xué)的行為都是屬于不能正確表達(dá)的表現(xiàn)。談話和表達(dá)也是一種技巧，有的人因會(huì)表達(dá)而受到歡迎，而有的人由于缺乏表達(dá)的技巧，而在交往中吃虧。像那些同學(xué)在談話中，不注意談話的分寸和方式，都不會(huì)受到他人的歡迎。（2）說話時(shí)要選擇雙方感興趣的話題，不要只顧自己說或是只顧談?wù)撟约骸Ｕf話時(shí)要注意分寸和角度，要善于選擇談話的時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造談話的氛圍。說話時(shí)要有情感的投入，注意語(yǔ)氣誠(chéng)懇、姿勢(shì)端莊自然、態(tài)度謙虛友善。,四、簡(jiǎn)答題11張航同學(xué)十分健談，但他并不受歡迎。與別人談話時(shí)總是說個(gè)沒完，對(duì)方說話時(shí)，還經(jīng)常打斷別人的講話，有時(shí)甚至干脆不聽，他一說話還愛帶臟字，說話不給別人留面子，讓人下不來臺(tái)。請(qǐng)你幫張航分析一下他不受歡迎的原因，應(yīng)該如何改進(jìn)【解析】本題以一則材料為背景，考查學(xué)生對(duì)文明禮貌和交往藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。第一問是讓學(xué)生圍繞交往要有禮貌和要講究藝術(shù)展開；第二問就是要回答交往的藝術(shù)有哪些。,答案（1）在傾聽過程中，他沒有保持專心、尊重和體諒的態(tài)度；在表達(dá)的時(shí)候沒有照顧別人的感受；說話帶臟字說明他語(yǔ)言不文明，沒有注意禮貌。（2）①學(xué)會(huì)表達(dá)。以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)我們的看法和感受是成功交往的重要技巧。②學(xué)會(huì)傾聽。積極的或主動(dòng)的傾聽是成功交往的重要技巧之一。③要學(xué)會(huì)加入和參加他人的活動(dòng)，學(xué)會(huì)讓別人接受和接受別人，學(xué)會(huì)贊美和批評(píng)等，都將有利于開展成功的人際交往活動(dòng)。,五、實(shí)踐探究題12（2011棗莊模擬）我們的生活和生活的集體有很多人（或事）使我們深深感動(dòng)過，那今天就讓我們慷慨地把贊美的陽(yáng)光撒向親愛的同學(xué)。模塊一慧眼識(shí)才觀察周圍的同學(xué)，如果以欣賞的眼光看人，每個(gè)同學(xué)都有自身的長(zhǎng)處。（1）我最欣賞______同學(xué)的勤奮，具體表現(xiàn)（2）我最欣賞______同學(xué)的機(jī)智，具體表現(xiàn)（3）我最欣賞______同學(xué)的愛心，具體表現(xiàn),（4）我最欣賞______同學(xué)的勇敢，具體表現(xiàn)（5）我最欣賞______同學(xué)的細(xì)致，具體表現(xiàn)（6）我最欣賞______同學(xué)的謙和，具體表現(xiàn)（7）我最欣賞______同學(xué)的韌勁，具體表現(xiàn)（8）我最欣賞______同學(xué)的正直，具體表現(xiàn),模塊二情感體驗(yàn)讓我們?cè)谛蕾p別人的同時(shí)，交流所獲得的積極而豐富的情感體驗(yàn)。（1）班上的男生（2）班上的女生（3）成績(jī)比我好的（4）成績(jī)不如我的（5）班上的體育委員得了冠軍（6）班長(zhǎng)獲得榮譽(yù),【解析】我們的身邊并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更深一層就是缺少發(fā)現(xiàn)美的心靈。欣賞贊美別人，就是肯定別人，鼓勵(lì)別人，就是提高對(duì)方的價(jià)值，使他們?cè)鰪?qiáng)信心和勇氣。在別人身上發(fā)現(xiàn)美好，你便發(fā)現(xiàn)，在你生活的周圍充滿了樂趣和希望。學(xué)會(huì)欣賞他人，欣賞我們的同學(xué)，是我們健康成長(zhǎng)的需要。,答案模塊一略。根據(jù)實(shí)際情況作答即可。模塊二（1）班上的男生堅(jiān)強(qiáng)勇敢、吃苦耐勞、勇挑重?fù)?dān)。（2）班上的女生溫柔大方、耐心細(xì)致、樂于助人。（3）成績(jī)比我好的刻苦努力、勤奮好學(xué)、追求上進(jìn)。（4）成績(jī)不如我的關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛勞動(dòng)。（5）班上的體育委員得了冠軍體質(zhì)很棒、為班級(jí)爭(zhēng)光。（6）班長(zhǎng)獲得榮譽(yù)任勞任怨、無私奉獻(xiàn)、是學(xué)習(xí)的榜樣。,THANKYOU,