簡介：藝術(shù)培訓(xùn)中心崗位職責(zé)及規(guī)章制度藝術(shù)培訓(xùn)中心機構(gòu)設(shè)置董事會校長教務(wù)主任教務(wù)干事財務(wù)會計財務(wù)出納董事會職責(zé)對中心長遠發(fā)展有計劃有目的的提出意見，并對中心重大的決定集體討論作出決策。校長崗位職責(zé)校長是學(xué)校的行政負責(zé)人，在上級黨委和教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校黨組織和教代會的監(jiān)督下，負責(zé)學(xué)校的全面行政工作。具體職責(zé)是1、掌握科學(xué)、先進的教育理念，全面貫徹黨的教育方、政策、法規(guī)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的一代新人。2、根據(jù)國家的教育改革發(fā)展綱要，結(jié)合本校實際，制定學(xué)校長期發(fā)3、組織審定教研組計劃、學(xué)科教學(xué)計劃和進度表，指導(dǎo)督促教學(xué)、教研、活動，組織管理教師進修培訓(xùn)工作。4、深入教學(xué)第一線通過多種形式及時檢查指導(dǎo)教育教學(xué)工作，負責(zé)教師考核和教學(xué)質(zhì)量的評估。5、開展研究性學(xué)習(xí)的教師培訓(xùn)與指導(dǎo)，組織第二課堂活動。6、堅持“立足現(xiàn)實、著眼發(fā)展、突出重點，全面推進”的課題研究的原則，制訂校級課題的立項制度，擴大教育科研的參與面，抓好課題申報、論證、立項、計劃、實施、總結(jié)和成果推廣等課題管理各環(huán)節(jié)，使教育科研走上正規(guī)化、制度化、規(guī)范化的軌道。7、定期舉辦各種形式的學(xué)校教育科研評獎活動，及時推廣教師的教育科研研究成果并匯集成冊。8、努力探索優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的途徑和辦法，注意將信息技術(shù)引進課堂，把提高課堂教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校教育科研的出發(fā)點和歸宿。9、加強學(xué)校教育檔案管理，認(rèn)真做好教育資料的收集、鑒定、整理、保管等工作，充分開發(fā)學(xué)校教育資料資源。10、加強自身業(yè)務(wù)進修，努力提高思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)特別是教育科研能力，發(fā)揚奉獻精神和合作精神。任課教師崗位職責(zé)1、服從學(xué)校管理，遵守學(xué)校規(guī)章制度，按時上課、下課。參加集體活動，積極維護學(xué)校的正常秩序。任課教師有特殊情況不能按時上

簡介：數(shù)學(xué)簡史論文藝術(shù)中的數(shù)學(xué)【35】班級園藝（一）班姓名馮元偉從數(shù)學(xué)在音樂文學(xué)建筑繪畫等方面的應(yīng)用來研究藝術(shù)中滲透的數(shù)學(xué)思想和精神。一、數(shù)學(xué)在音樂中的應(yīng)用音樂是心靈和情感在聲音方面的外化數(shù)學(xué)是客觀事物高度抽象和邏輯思維的產(chǎn)物那么“多情”的音樂與“冷酷”的數(shù)學(xué)有關(guān)系嗎?；卮鹗强隙ǖ奈鳡柾固卣f過“難道不可以把音樂描述為感覺的數(shù)學(xué)把數(shù)學(xué)描述為理智的音樂嗎拉莫說過“音樂是一種必須掌握一定規(guī)律的科學(xué)這些規(guī)律必須從明確的原則出發(fā)這個原則沒有數(shù)學(xué)的幫助就不可能進行研究我必須承認(rèn)雖然我在相當(dāng)長時期的實踐活動中獲得許多經(jīng)驗但是只有數(shù)學(xué)能幫助我發(fā)展我的思想照亮我甚至沒有發(fā)覺原來是黑暗的地方?！本皇且猜犝f過微積分被稱為“無限的交響樂”1、黎曼幾何與普蘭克的鋼琴合奏曲一樣優(yōu)美的感嘆嗎。從古至今數(shù)學(xué)與音樂一直聯(lián)系在一起。世界著名波蘭作曲家和鋼琴家肖邦很注意樂譜的數(shù)學(xué)規(guī)則形式和結(jié)構(gòu)有位研究肖邦的專家稱肖邦的樂譜“具有樂譜語言的數(shù)學(xué)特征”。事實上樂譜的書寫是表現(xiàn)數(shù)學(xué)對音樂的影響的第一個顯著的領(lǐng)域。在樂稿上我們看到速度節(jié)拍44拍、34拍等等；全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符等等。書寫樂譜是確定每小節(jié)內(nèi)的某分音符數(shù)與求公分母的過程相似不同長度的音符必須與某一拍所規(guī)定的小節(jié)相適應(yīng)。在畢達哥拉斯時代音樂是數(shù)學(xué)的一部分。畢達哥拉斯可以說是音樂理論的一位始祖他闡明了單弦的調(diào)和樂音與單弦長之間的關(guān)系。兩根繃得一樣緊的弦若一根長是另一根長的兩倍就產(chǎn)生諧音而且兩個諧音正好相差八度。若兩弦長之比為32則產(chǎn)生另一種諧音此時短弦發(fā)出的音比長弦發(fā)出的音高五度。事實上產(chǎn)生每一種諧音的各種弦的長度都成正整數(shù)比這被認(rèn)為是美麗旋律中的數(shù)學(xué)。樂器的形狀和結(jié)構(gòu)與各種數(shù)學(xué)概念有關(guān)。不管是弦樂器還是有空氣柱發(fā)聲的管樂器它們的結(jié)構(gòu)都反映出一條指數(shù)曲線的形狀。此外18世紀(jì)的數(shù)學(xué)家通過用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)分析音樂使常微分方程的研究取得了一定進展。黃金分割在作曲的應(yīng)用在一些樂曲的創(chuàng)作技法上將高潮或者是音程節(jié)奏的轉(zhuǎn)折點安排在全曲的黃金分割點0618處，例如要創(chuàng)作89節(jié)的樂曲其高潮

簡介：一）一）“方式、手法方式、手法”的區(qū)分藝術(shù)手法，又叫表達技巧，的區(qū)分藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括三個方面包括三個方面①表達方式記敘、描寫（虛實、表達方式記敘、描寫（虛實、動靜）動靜）、抒情、議論、鋪陳等。、抒情、議論、鋪陳等。②表現(xiàn)手法起興、表現(xiàn)手法起興、聯(lián)想、烘托、襯托（正襯或反襯）聯(lián)想、烘托、襯托（正襯或反襯）、抑揚、照應(yīng)、正、抑揚、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對比、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用側(cè)、象征、對比、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用典故、化用、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景典故、化用、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門見山、含蓄蘊藉等。以小見大、開門見山、含蓄蘊藉等。。③修辭比喻、修辭比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問。借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問。（二）（二）“情”、“志”的區(qū)別在詩歌里，的區(qū)別在詩歌里，“情”就是我們平就是我們平時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達出來的；景物描寫表達出來的；“志”就是我們平時說的理想、就是我們平時說的理想、抱負、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達抱負、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達出來的。例如，宋人楊萬里出來的。例如，宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛生活及對新事物的喜愛抒發(fā)了作者熱愛生活及對新事物的喜愛之情，元人王冕之情，元人王冕墨梅墨梅“不要人夸顏色好，只留清氣不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤滿乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。污的品質(zhì)，屬于言志。（三）（三）“情”、“景”關(guān)系區(qū)別關(guān)系區(qū)別借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來。感情通過景物表達出來?！敖杈笆闱榻杈笆闱椤北磉_感情比較直表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見不見“景”；“寓情于寓情于景”、“情景交融情景交融”，表達感情時正面不著一字，讀完詩，表達感情時正面不著一字，讀完詩這是詩的后兩句，點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡這是詩的后兩句，點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。抒情，表達作者強抒情，表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。情，也有間接抒情?！俺科饎诱麒I，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！保赝Ⅲ蓿赝Ⅲ奚躺皆缧猩躺皆缧校┦祝┦茁?lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅聯(lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨?？偷男羷?，對句直抒詩人的感慨?！翱托锌托小迸c“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個比較，自然生出一個“悲”字來。字來。結(jié)構(gòu)形式常見的結(jié)構(gòu)形式常見的術(shù)語有首尾照應(yīng)、呼應(yīng)，開門見山、層層深入，先總術(shù)語有首尾照應(yīng)、呼應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志，過渡、做鋪后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志，過渡、做鋪墊、埋伏筆等。墊、埋伏筆等。常見的修辭比喻、借代、比擬、常見的修辭比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問、起興、虛實夸張、對偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問、起興、虛實結(jié)合等。結(jié)合等。1、比喻、比喻，用一種事物或情景來比作另一，用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。物特征，把抽象的事物形象化的作用?！斑b望洞庭山水遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫（劉禹錫望洞庭望洞庭）詩歌巧妙）詩歌巧妙地以地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。色調(diào)淡雅，山水渾然一體。2、借代，借用相關(guān)的事、借代，借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。練、含蓄?！爸?，知否應(yīng)是綠肥紅瘦知否，知否應(yīng)是綠肥紅瘦“（李清照（李清照

簡介：“客觀精神說客觀精神說”認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出，德國古典美學(xué)集大成者黑格爾，對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上?！爸饔^精神說主觀精神說”認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德提出，德國哲學(xué)家尼采，更是將其推向極端。“模仿說模仿說”或“再現(xiàn)說再現(xiàn)說”認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”，是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德提出，俄國19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”是對客觀現(xiàn)實的“再現(xiàn)”。形象性形象性。是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情。各個具體藝術(shù)門類塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點，但是，任何藝術(shù)都不能沒有形象。主體性主體性。是藝術(shù)的另一個基本特征。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。主體性作為藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。藝術(shù)教育藝術(shù)教育藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。美育美育美育理論體系的建立，包括“美育”即“審美教育”概念，由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在美育書簡中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。實用藝術(shù)實用藝術(shù)建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計是指實用功能與審美功能相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。它的基本特征是表現(xiàn)性，通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對象，因而，這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)。實用藝術(shù)兼有實用功能與審美功能，同時滿足人們的物質(zhì)需要和精神需要雕塑藝術(shù)雕塑藝術(shù)是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是一定的物質(zhì)材料制造出具有實體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故被稱為雕塑。攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)是攝影師運用照相機作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象，并表達作者思想感情的一種藝術(shù)樣式。音樂藝術(shù)音樂藝術(shù)。通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一，也是日常生活中人們最喜愛的藝術(shù)種類之一“節(jié)奏節(jié)奏”性音樂最基本的表現(xiàn)手段，是指音響的長短、強弱、輕重等有規(guī)律的組合，它是旋律的骨干，也是樂曲結(jié)構(gòu)的主要因素，使樂曲體現(xiàn)出情感的波動起伏，增強了音樂的表現(xiàn)力。“韻律美韻律美”在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動，即人體動作的力度強弱、速度快慢，以及動作幅度能量大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動作的韻律美。“和聲”，音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感?！敖豁憳贰?，有音與音之間和諧結(jié)合的意思。交響樂可以說是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式。舞蹈藝術(shù)舞蹈藝術(shù)以經(jīng)過提煉加工的人體動作作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。它是人類歷史上最古老的藝術(shù)之一。音樂是聲音的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，也是表現(xiàn)的藝術(shù)、再創(chuàng)造的藝術(shù)綜合性綜合性綜合藝術(shù)的首要特征。表現(xiàn)為兩個層次。從藝術(shù)學(xué)層次講，它吸收了各門藝術(shù)的多種元素，有機融合在自己的表現(xiàn)手段中，豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。從美學(xué)層次講，它實現(xiàn)了美學(xué)層次的高度綜合性，將視與聽、時與空、動與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)集中與一身，具有巨大的綜合表現(xiàn)力，極大地擴大和豐富了觀眾的審美感受，使綜合藝術(shù)成為最具有群眾性的藝術(shù)。獨特性獨特性綜合藝術(shù)的又一特征。戲劇、戲曲是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，電影、電視是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，區(qū)別一目了然。西方的話劇與中國的戲曲，銀幕藝術(shù)電影與熒屏藝術(shù)電視，也有鮮明的區(qū)別。蒙太奇蒙太奇1技術(shù)層面蒙太奇就是剪輯2藝術(shù)層面它是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式，不但鏡頭與鏡頭，段落于段落，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系3美學(xué)層面它是影視藝術(shù)獨特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。中國畫中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨具特色，成為東方繪畫體系的主流。其特點第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法即可移動的遠近法，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機地結(jié)合在一起，相互補充，交相輝映，詩、書、畫、印的結(jié)合，形成了中國畫獨特的內(nèi)容美和形式美。第四，中國畫的特點來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。油畫油畫用油質(zhì)顏料在布，木板或厚紙板上畫成，特點是色彩鮮艷豐富，能夠充分表現(xiàn)體的質(zhì)感，使描繪對象生動逼真。油畫顏料具有較強的覆蓋力，易于修改，為畫家提供便利。音樂音樂通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。旋律旋律是音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低，長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏，節(jié)拍以至調(diào)式，調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。舞蹈藝術(shù)舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過提煉加工的人體動作作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言，節(jié)奏，表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。表演藝術(shù)表演藝術(shù)指通過演員表演并借助舞臺來完成的藝術(shù)形式，除音樂，舞蹈外，還包括戲劇，戲曲，曲藝等藝術(shù)種類。戲劇性戲劇性指戲劇藝術(shù)通過演員扮演的角色之間的沖突來展開劇情，刻畫人物，借以吸引觀眾，實現(xiàn)其藝術(shù)效果和審美作用的特性。構(gòu)成戲劇性的中心環(huán)節(jié)是戲劇動作和戲劇沖突，或行動中的人物的沖突。戲劇藝術(shù)具有戲劇性和劇場性戲劇藝術(shù)的三要素劇本，演員，觀眾。三種古老的戲劇藝術(shù)古希臘戲劇，印度梵劇，中國戲曲。電影電影是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)電影藝術(shù)是通過畫面，聲音和蒙太奇等藝術(shù)語言，在熒幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)，又被稱為“第七藝術(shù)”。小說小說是一種以敘述故事，塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，其特點是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來再現(xiàn)生活。小說三要素人物（核心），情節(jié)（骨架），環(huán)境（依托）。藝術(shù)家藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。他應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)，能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要，審美需要。

簡介：第一章總則第一條根據(jù)中華人民共和國民辦教育促進法、國務(wù)院頒布的中華人民共和國民辦教育促進法實施條例、民辦非企業(yè)單位登記管理條例、民政部教育部教育類民辦非企業(yè)單位登記辦法（試行）和民政部關(guān)于民辦學(xué)校民事主體資格變更有關(guān)問題的通知以及有關(guān)法律、法規(guī)，制定本章程。第二條本教育機構(gòu)名稱日照市五蓮縣恒藝藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校。第三條本教育機構(gòu)注冊地址日照市五蓮縣。郵政編碼262300。第四條本教育機構(gòu)在取得中華人民共和國民辦學(xué)校辦學(xué)許可證后，立即到同級登記管理機關(guān)辦理登記手續(xù)，并自覺接受登記管理機關(guān)的指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。第五條本教育機構(gòu)的辦學(xué)行為必須符合國家法律、法規(guī)的規(guī)定，凡有與國家法律、法規(guī)相違背的行為，按相關(guān)法律責(zé)任接受懲處。第二章性質(zhì)、宗旨與辦學(xué)類型第六條本教育機構(gòu)性質(zhì)本教育機構(gòu)屬自愿舉辦，從事業(yè)余非學(xué)歷教育，屬于公益性、教育類民辦非企業(yè)（法人）單位。第七條辦學(xué)宗旨遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，貫徹國家教育方針。為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，促進幼收益的25的比例提取發(fā)展基金，用于本教育機構(gòu)的建設(shè)、維護和教學(xué)設(shè)備的添置、更新等。第十六條屬于要求取得合理回報者，由學(xué)校的決策機構(gòu)根據(jù)國家規(guī)定作出辦學(xué)出資人取得回報比例的決定，自該決定作出之日起15日內(nèi)，將其有關(guān)材料、財務(wù)狀況報審批機關(guān)備案。第十七條本教育機構(gòu)對聘用教師、職員及其他從業(yè)人員要簽訂聘任合同，訂立勞動合同。第十八條本教育機構(gòu)存續(xù)期間，舉辦者不得抽逃出資，不得挪用辦學(xué)經(jīng)費。本教育機構(gòu)的資產(chǎn)和財務(wù)接受審批機關(guān)和登記管理機關(guān)的監(jiān)督。第三章出資人的權(quán)利和義務(wù)第十九條出資人享有如下權(quán)利和義務(wù)（－）組織校務(wù)委員會，并享有表決權(quán)；（二）了解學(xué)校辦學(xué)狀況和財務(wù)狀況；（三）選舉學(xué)校校長；（四）依照法律、法規(guī)和學(xué)校章程的規(guī)定，決定學(xué)校重大事宜。（五）學(xué)校終止后，依法進行學(xué)校剩余財產(chǎn)的清算。（六）出資人必須遵守學(xué)校章程，承擔(dān)學(xué)校的債務(wù)。在學(xué)校辦理登記注冊手續(xù)后，出資人不得抽回投資。第四章第四章學(xué)校的機構(gòu)及其產(chǎn)生辦法、職權(quán)、議事規(guī)則學(xué)校的機構(gòu)及其產(chǎn)生辦法、職權(quán)、議事規(guī)則

簡介：藝術(shù)團退團申請書藝術(shù)團退團申請書藝術(shù)團退團申請書一藝術(shù)團退團申請書藝術(shù)團退團申請書一藝術(shù)團退團申請書尊敬的大學(xué)生藝術(shù)團領(lǐng)導(dǎo)（負責(zé)人）你好我是大學(xué)生藝術(shù)團舞美部的一員。時間飛逝，回想起去年的加入舞蹈協(xié)會，懷著滿懷的激情，學(xué)習(xí)舞蹈，到后來的隊員考核也幸運的通過了考核，正式成為社團中的一員。直到現(xiàn)在，我在舞團即現(xiàn)在的大學(xué)生藝術(shù)團舞美部，時間已經(jīng)有差不多一年了，在這一年時間里我學(xué)到了許多關(guān)于做事和做人方面的道理，而且在社團的一年年時間里，我變得更會說話了，更會做事了，全部都是社團給予我機會。到現(xiàn)在，我們即將步入大三學(xué)年，藝術(shù)團里也基本沒什么活動了，我們在這里鄭重向你們申請退出大學(xué)生藝術(shù)團舞美部。其實，我很高興在這里認(rèn)識了許多的朋友，而且一年的時間里學(xué)到的道理使我受益終生。我還記得我們下午在一起壓腿，一起學(xué)舞蹈訓(xùn)練和排練的場景，都依然歷歷在目。在舞蹈隊的這段時間內(nèi)，我知道了一個成功團隊的合作精神的重要性，與隊友的相處讓我感到集體的溫暖，嚴(yán)格訓(xùn)練讓我對舞蹈有了更加深層次的認(rèn)識，特別是民族舞。我熱愛舞蹈，更喜歡跳民族舞，也只會民族舞，曾經(jīng)很長一段時間我放棄了舞蹈，現(xiàn)在又重拾了對舞蹈的喜愛，那些曾經(jīng)的訓(xùn)練成了我很珍視的東西，在大學(xué)生藝術(shù)團的日子我也會記得。在這兩年的時間里，我也很榮幸認(rèn)識了我們社團的各位老師、團長、隊長看到你們辛勤的為廣大團員服務(wù)，不論炎寒酷暑，都默默無聞的付出的精神感到感動，能認(rèn)識你們是我最大的榮幸。我很感謝社團領(lǐng)導(dǎo)對我的培養(yǎng)，同時也希望社團的各位領(lǐng)導(dǎo)能理解我退社團的原因，我們社團還有許多工作能力強的學(xué)生，他（她）們正在為社團而努力奮斗所以我申在這兩年的時間里，我也很榮幸認(rèn)識了我們藝術(shù)團的各位老師、團長、站長、科長，看到你們辛勤的為廣大團員服務(wù)，不論炎寒酷暑，都默默無聞的付出的精神感到感動，能認(rèn)識你們是我最大的榮幸。我很感謝藝術(shù)團領(lǐng)導(dǎo)對我的器重。同時也希望藝術(shù)團的各位領(lǐng)導(dǎo)能理解我退藝術(shù)團的原因，我們藝術(shù)團還有許多工作能力強的學(xué)生，他她們正在為藝術(shù)團而努力奮斗所以我申請退出XX藝術(shù)團。在XX藝術(shù)團里度過的這些愉快日子，我會永遠銘記，祝XX藝術(shù)團越辦越好此致敬禮申請人XXX藝術(shù)團退團申請書三藝術(shù)團退團申請書（326字）藝術(shù)團你好。我是你麾下的一員。自十一歲入藝術(shù)藝術(shù)團以來，我做藝術(shù)團員已有八九個春秋，可謂高齡了。入藝術(shù)團之后，捫心自問，雖屢蒙藝術(shù)團組織春風(fēng)化雨般的教育與關(guān)懷，但我卻從未做過一件有益于藝術(shù)團，為藝術(shù)團組織增光添彩的事情，更慚愧的是，我內(nèi)心深處個人主義，自私自利的思想迅速蔓延，與高尚的集體主義情操已相違背。我強烈地感覺到，現(xiàn)在的我，作為一個藝術(shù)團員，我不配；并且我強烈地擔(dān)心，如果長此以往，勢必給咱們的藝術(shù)團組織臉上抹黑。

簡介：2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)呢，其實是相通的，要想了解這個問題呢，是個很復(fù)雜的過程。首先呢，我們要知道，什么是科學(xué)，什么是藝術(shù)，弄清楚二者的概念。只有了解這二者的概念了，才能夠進一步討論這兩個之間的關(guān)系。下面就先討論下這二者的概念?？茖W(xué)一詞，源于中國古漢語，科舉之學(xué)。而科，單獨有分類，條理，項目之意，學(xué)則為知識，學(xué)問。因此近代翻譯文章中，引入了這個詞匯，意為各種不同類型的知識和學(xué)問。隨后的康有為，嚴(yán)復(fù)都引用了這個詞匯。后來，科學(xué)這個詞開始在中國廣泛應(yīng)用起來。是對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)?？茖W(xué)的特點呢，是可重復(fù)驗證、可證偽、自身沒有矛盾。1888年，達爾文曾給科學(xué)下過一個定義“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系?？茖W(xué)也有很多分類。首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學(xué)。它涵蓋兩方面含義致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。科學(xué)是反映事實真相的學(xué)說。科學(xué)首先是一種學(xué)說，這種學(xué)說是對事實真相的客觀反映?？茖W(xué)與事實真相的關(guān)系是密不可分的?？茖W(xué)是文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。科學(xué)有別于真理，真理就是一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學(xué)就是一定條件下的合理的方法、實踐機器描述；科學(xué)不一定是真理，真理就一定是科學(xué)。藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術(shù)藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗過的感情表達出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定從科學(xué)和藝術(shù)的定義看，兩者似乎關(guān)系不大，其實不然?？茖W(xué)家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)?？梢詮囊韵聨讉€層面來說首先從研究對象來說。科學(xué)研究的本質(zhì)是揭示大自然的奧秘。大自然本身具有一些基本的特征，如簡單、美、對稱、和諧等等，必然在其物理規(guī)律（定律或公式）中有所體現(xiàn)?？茖W(xué)研究實際上就是要揭示大自然的美麗，科學(xué)研究到最高的層次一定會發(fā)展到藝術(shù)的層2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班曼。。?？梢粤谐鲆粋€長長的名單。由于科學(xué)與藝術(shù)是相通的，而通常科學(xué)強調(diào)的是邏輯思維，藝術(shù)強調(diào)的是形象思維。一個科學(xué)家藝術(shù)家如果能夠很好地利用這兩種思維，使邏輯思維和形象思維在大腦中相互促進，則有更大的可能性提出創(chuàng)新性的思想，做出原創(chuàng)性的成果作品，成為大師的可能性大增。著名的例子有達芬奇兼有科學(xué)家和藝術(shù)家的身份，愛因斯坦的小提琴，費曼的架子鼓，。。。而目前我們的基礎(chǔ)教育早早就開始文理分科，更何談對理科學(xué)生開展藝術(shù)修養(yǎng)的教育，對文科和藝術(shù)類學(xué)生開展科學(xué)思維的訓(xùn)練了。從這個角度說，我們不注重科學(xué)與藝術(shù)的相通性，培養(yǎng)不出大師級人才也是必然的。或者，說得極端點，現(xiàn)行的教育體制是在扼殺一個個未來的大師。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎而沒有智慧的情感能夠達到完美的意境嗎所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實上如一個硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義

簡介：2004年4月福建自考小學(xué)藝術(shù)教育試卷

簡介：1藝術(shù)設(shè)計概論期終考試A卷試題時量120分鐘共100分一、選擇（28分，每空一分）1二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的，科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。A設(shè)計文化學(xué)B人機工程學(xué)C設(shè)計美學(xué)D設(shè)計史學(xué)2是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。A波譜運動B新藝術(shù)運動C綠色設(shè)計運動D裝飾藝術(shù)運動3按照的說法“普通符號科學(xué)它有各種名稱符號學(xué)SEMIOTICS，SEMIOLOGY或語義學(xué)SEMASIOLOGY，這些術(shù)語來自希臘語的SEMA符號?！盇畢加索B貢布里希C索特薩斯D莫里斯4理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達在其論語法學(xué)一書中確立。A解構(gòu)主義B抽象主義C立體主義D符號學(xué)5試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。A格羅佩斯B貢布里希C米斯D莫里斯6設(shè)計學(xué)的研究對象是的研究對象。A藝術(shù)設(shè)計B設(shè)計方法C設(shè)計批評D設(shè)計史7設(shè)計DISEGNO概念產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期。A中國315展示設(shè)計屬于的設(shè)計。A二維B三維C一維D以上都不是16將需要傳達的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號，并將之傳達給信息接受者，是的工作。A企業(yè)主B設(shè)計師C消費者D以上都不是17工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)別開來的分水嶺是。A工業(yè)革命B包豪斯的成立C第一次世界大戰(zhàn)D第二次世界大戰(zhàn)18交通工具設(shè)計的本質(zhì)在于。A車、船、飛機的設(shè)計B滿足人們“衣、食、住、行”中“行“的需要的設(shè)計C為了速度、安全、自由、舒適、財富、地位的設(shè)計D以上都不是19協(xié)調(diào)的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。A“信息發(fā)送者－符號－信息接受者”B“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會”C“人建筑環(huán)境”D以上都不是201851年“水晶宮”博覽會之后，英國的（）倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運動”A莫里斯B格羅佩斯C伊頓D柯布西耶21下面的設(shè)計大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計大師A米斯凡德洛B索特薩斯C吉馬德D羅維

簡介：299元（所有報價公開透明，我們主張透明消費，無任何隱形消費，恕不議價，謝謝。）（所有報價公開透明，我們主張透明消費，無任何隱形消費，恕不議價，謝謝。）【服務(wù)人員服務(wù)人員】資深造型師、攝影師、燈光師全程拍攝服務(wù)【妝面造型妝面造型】免費提供服飾2套（全場服飾任選，顧客可自帶服裝替代）免費提供專業(yè)化妝造型2款免費提供化妝所需全新假睫毛1對，干粉撲1個【相冊規(guī)劃相冊規(guī)劃】（基本組內(nèi)選）精心拍攝多款精選12張精修排版入冊6X8寸豎屏韓版卡羅冊一本滿版數(shù)碼設(shè)計免費提供精修12張電腦光盤一張【精美贈送精美贈送】（基本組內(nèi)選）10寸時尚納米娜擺臺1個精美錢包卡2張【拍攝規(guī)劃拍攝規(guī)劃】時尚內(nèi)景拍攝【溫馨提示溫馨提示】此套系只限個人藝術(shù)寫真外景拍攝用車，景點門票有客戶承擔(dān)每加拍一套服飾加收100元，贈送入冊2張【付款方式付款方式】定單首付30為定金，余款在拍照前付清本套系優(yōu)點經(jīng)濟實惠，內(nèi)外景兼并699元（所有報價公開透明，我們主張透明消費，無任何隱形消費，恕不議價，謝謝。）（所有報價公開透明，我們主張透明消費，無任何隱形消費，恕不議價，謝謝。）【服務(wù)人員服務(wù)人員】資深造型師、攝影師、燈光師全程拍攝服務(wù)【妝面造型妝面造型】提供服飾4套（全場服飾任選，顧客可自帶服裝替代）提供專業(yè)化妝造型4款提供化妝所需全新假睫毛1對，干粉撲1個【相冊規(guī)劃相冊規(guī)劃】（基本組內(nèi)選）精心拍攝多款精選25張精修排版入冊10X10寸豎屏韓版卡羅冊一本滿版數(shù)碼設(shè)計免費提供精修25張電腦光盤一張【精美贈送精美贈送】（基本組內(nèi)選）20寸時尚納米娜擺臺1個10寸豪華水晶1個精美錢包卡2張【拍攝規(guī)劃拍攝規(guī)劃】個性純外景拍攝時尚內(nèi)景拍攝【溫馨提示溫馨提示】此套系只限個人藝術(shù)寫真外景拍攝用車，景點門票有客戶承擔(dān)每加拍一套服飾加收100元，贈送入冊3張【付款方式付款方式】定單首付30為定金，余款在拍照前付清

簡介：藝術(shù)概論藝術(shù)概論王宏建王宏建第一章藝術(shù)本質(zhì)論第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)“本質(zhì)”，是事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。因為藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也是社會的人，沒有社會，就沒有現(xiàn)實的人，也就沒有藝術(shù)，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)一、藝術(shù)在社會中的位置（一）藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（二）幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性1）上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等觀點或觀念，以及這些觀點或觀念相適應(yīng)的政治、法律等制度。2）上層建筑包括兩個部分1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機構(gòu)、措施。2、社會意識形態(tài)社會意識形態(tài)主要指政治觀點、法律觀點、道德觀念、以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。3）藝術(shù)與其他意識形態(tài)的關(guān)系1、他們都是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，都決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)；2、它們反過來有對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響，即反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，3、而且它們之間也都相互作用，相互影響，這是他們的共性。作為社會意識形態(tài)的藝術(shù)，同其他形式的社會意識形態(tài)一樣，是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，它發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。這種決定作用，表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。（三）藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)藝術(shù)、文學(xué)宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識形態(tài)中，是“更高的”“懸浮于空中的”“更遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的”特殊的意識形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。它們和經(jīng)濟基礎(chǔ)的距離上有所不同，它們并不是一種平行的關(guān)系，分出不同的地位。反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的方式與程度也使不同的。藝術(shù)通過政治、道德、法律等“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)。藝術(shù)與“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系直接和密切。藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別（1）哲學(xué)是抽象的概念思維活動來反映客觀世界。（2）藝術(shù)是具體的，鮮明的形象揭示事物的本質(zhì)的。（3）哲學(xué)主要是做用于的人們的理智，以理服人。（4）藝術(shù)不但作用于人們的理智，還作用于情感，以情感影響人。（5）哲學(xué)是理性的最高形式，藝術(shù)是感性的最高形式。（6）哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術(shù)用形象反映社會生活。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系科學(xué)也是人類社會的一種重要的文化現(xiàn)象它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處同時在其發(fā)展進程中也有一定的區(qū)別，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，二、藝術(shù)與社會生活（一）藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精神生活）總結(jié)作為一種更高的，更遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的，特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)，它不僅是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而且是通過“中間環(huán)節(jié)”的意識形態(tài)反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且，藝術(shù)同其他得更高的特殊意識形態(tài)之間，也相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)。藝術(shù)作為一種生產(chǎn)活動，也具有一般生產(chǎn)的一般性質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、自覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個生產(chǎn)過程的可表述性，等等；其產(chǎn)品即藝術(shù)作品，則也有一般物質(zhì)產(chǎn)品相似的使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術(shù)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。作為精神生產(chǎn)形態(tài)的藝術(shù)生產(chǎn)無論是從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，還是從產(chǎn)品的消費來看，或者從生產(chǎn)的過程和結(jié)果來看，都與一般物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念有著兩個層次的涵義一是藝術(shù)活動的生產(chǎn)實踐性質(zhì)；二是藝術(shù)活動是作為與“物質(zhì)生產(chǎn)”相對應(yīng)而存在的“精神生產(chǎn)”的一種“特殊的方式”。第二層涵義是“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料”“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。（3）“藝術(shù)生產(chǎn)”只是精神生產(chǎn)的一個部門，是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，它一方面以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，有著一般物質(zhì)生產(chǎn)的普遍性，又有自身的相對獨立性和不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。

簡介：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識音樂編第一章第一章概述概述概念概念11音樂音樂音樂是憑借聲波震動而存在、在時間中發(fā)展通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)門類2音樂的性質(zhì)音樂的性質(zhì)音樂是一門聲音藝術(shù)具有非語義性區(qū)別于口頭語言藝術(shù)音樂還是一門非描繪性藝術(shù)與文學(xué)和繪畫等藝術(shù)相比音樂藝術(shù)更注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问絺€結(jié)構(gòu)因此也有人說音樂是一門形式藝術(shù)3音樂的功能音樂的功能大體可分為四種即認(rèn)識、教育、審美、和實用功能4人通過音樂進行認(rèn)識的過程人通過音樂進行認(rèn)識的過程首先是認(rèn)識作為客觀存在的音響運動，其次是它的民族特點、時代風(fēng)格、體裁樣式以及創(chuàng)作者想表現(xiàn)的某種情緒或情感。第二章音樂構(gòu)成的物質(zhì)材料和形式要素第二章音樂構(gòu)成的物質(zhì)材料和形式要素1音樂的構(gòu)成音樂的構(gòu)成樂音是音樂構(gòu)成的最主要的物質(zhì)材料。2音樂的聲音材料主要有兩個來源音樂的聲音材料主要有兩個來源（1）來自與人類的天然器官嗓音，即人聲的歌唱。（2）來自與器樂，即人創(chuàng)造的器物發(fā)出的樂聲。3節(jié)奏的特點節(jié)奏的特點節(jié)奏的最大特點是周期性地有規(guī)律的延續(xù)，強拍和弱拍循環(huán)往復(fù)、不斷交替。4音樂的最基本要素音樂的最基本要素音高和節(jié)奏構(gòu)成了音樂的最基本要素。“六代樂舞”（歌頌古代君王功績的）。音樂教育制也始于周代。3春秋末期春秋末期產(chǎn)生詩經(jīng)，是當(dāng)時的一部音樂總集。其中的國風(fēng)共160篇包括了當(dāng)時北方15國的民歌。44楚詞楚詞收集的是以屈原辭賦為主的楚國音樂作品。5先秦的音樂成就先秦的音樂成就最有說服力的證物當(dāng)數(shù)1978年在湖北隨縣出土的戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓編鐘（二）（二）、中古、中古1樂府樂府始建與秦朝。這一時期最具代表性的音樂體裁是鼓吹樂、相和歌和歌舞百戲。2南北朝南北朝清商樂是南北朝時期在南方占主導(dǎo)地位的音樂總稱。其中的民間音樂吳歌和西曲多一愛情為題材3隋唐時代隋唐時代宮廷燕樂是這一時期音樂成就的代表。代表作為霓裳羽衣。唐朝還建立多種音樂管理機構(gòu)，以“梨園”為代表。（三）（三）、近古、近古1南宋詞人南宋詞人姜夔的白石道人歌曲是現(xiàn)存的宋詞歌譜。2宋元時期宋元時期最重要的說唱體裁是鼓子詞和諸宮調(diào)，前者為后來的說唱各種形式的發(fā)展做了準(zhǔn)備，后者的形成和發(fā)展則為戲曲音樂打下基礎(chǔ)。雜劇在元朝達到鼎盛。3南戲在北宋形成南戲在北宋形成4器樂方面器樂方面在宋代產(chǎn)生了郭創(chuàng)作的古琴曲瀟湘水云。元代的琵琶曲海青拿天鵝。明代昆山腔經(jīng)過魏良輔精心改良，創(chuàng)造

簡介：藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校營銷方案藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校營銷方案一、目的1、通過系列推廣活動，宣傳藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校招生的信息，推廣快樂學(xué)藝術(shù)的理念，使藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校在家長和學(xué)生心目中建立良好的品牌形象，為以后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。2、通過推廣活動的運作，加深學(xué)生對于學(xué)習(xí)藝術(shù)的認(rèn)同感，在學(xué)生中產(chǎn)生廣泛影響，從而影響朋友及家長的觀念，藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校能讓學(xué)生們多才多藝，從而提高學(xué)校的美譽度和學(xué)生和家長的忠誠度。2、推廣方案1、線上活動、讓紅包飛讓紅包飛○1藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校將宣傳單放在紅包里，雇幾個人發(fā)到學(xué)?；蛘呔用駞^(qū)內(nèi)，宣傳單里有藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的詳細地址，學(xué)生憑借紅包和本人的學(xué)生證去報名處填寫一份個人資料將有機會得到兩節(jié)課的試聽機會。在學(xué)校的宣傳最好能借助老師權(quán)威的力量。目的用紅包吸引大眾眼球，引起學(xué)生關(guān)注，增強學(xué)生的好奇感，也能博得家長的好感，試想有誰會拒絕紅包呢，從而加深記憶，造成一定的轟動影響。DM廣告宣傳單內(nèi)容應(yīng)包藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的簡介、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的地址、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的特色、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校曾經(jīng)培養(yǎng)的人才、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校寫的優(yōu)秀作文等。執(zhí)行方法讓紅包飛里面有宣傳單還有一張九五折優(yōu)惠的報名卡和良好氛圍。、尋找文藝天使尋找文藝天使○3您在學(xué)校附近以及在小區(qū)內(nèi)張貼尋找文藝天使的活動，鼓勵想學(xué)或者想學(xué)才藝的同學(xué)前來報名，最終根據(jù)大眾和學(xué)校的評選（主要是根據(jù)潛力來評選），選出一名文藝天使，暑假在藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)免學(xué)費。執(zhí)行方法在當(dāng)?shù)氐拿總€學(xué)校由老師推薦兩位有文藝潛力的學(xué)生，20位學(xué)生參加比賽，分?jǐn)?shù)最高的獲得文藝天使的稱號，比賽地點可以是在當(dāng)?shù)厝硕嗟膹V場。人力安排藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校一名工作人員負責(zé)出題、請評委、聯(lián)系場地等工作。投放費用藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校無限學(xué)習(xí)卡注意事項要保證公正、公平、公開，在廣場比賽時，可以乘熱打鐵招生。、瘋狂少年說瘋狂少年說○4很多人不熱愛文藝是因為他們根本不相信自己能學(xué)會藝術(shù)，瘋狂少年說是給這些潛力人群提供一個熱愛文藝的機會，您可以在一個陰天，在小區(qū)內(nèi)或者學(xué)校操場上為大家教大家怎么學(xué)藝術(shù)。瘋狂少年說這一路演時是接受現(xiàn)場報名最好的時機。執(zhí)行方法由小區(qū)的家長們評選最有才藝的少年，最能說的少年能獲得藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校提供的一個學(xué)期的學(xué)習(xí)機會。人力安排派出藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的兩位王牌老師每個周末走進一個小

簡介：諾圣藝術(shù)中心策劃書一中心概況中心概況1本藝術(shù)中心屬于藝術(shù)培訓(xùn)服務(wù)行業(yè)，名稱為（諾圣藝術(shù)中心）。主要服務(wù)對象為學(xué)齡前及青少年各種藝術(shù)培訓(xùn)及藝術(shù)高考輔導(dǎo)，重點科目是創(chuàng)意美術(shù)啟蒙、現(xiàn)代水墨、和即將參加高考的藝術(shù)類學(xué)生的美術(shù)輔導(dǎo)。2諾圣藝術(shù)培訓(xùn)中心位于楊浦區(qū)中心地帶周家嘴路附近，希望經(jīng)過一段時間的發(fā)展，創(chuàng)建自己的培訓(xùn)品牌和培訓(xùn)特色，將成為上海市最為專業(yè)的，最為正規(guī)的藝術(shù)教育服務(wù)機構(gòu)。之后，將繼續(xù)發(fā)展與國外藝術(shù)教育機構(gòu)合作成為國際品牌的藝術(shù)教育服務(wù)機構(gòu)，在全國各大城市開辦各連鎖培訓(xùn)中心，進軍全國。3諾圣藝術(shù)培訓(xùn)中心需創(chuàng)業(yè)資金元。

簡介：藝時光藝術(shù)培訓(xùn)中心規(guī)章制度藝時光藝術(shù)培訓(xùn)中心規(guī)章制度為加強藝時光藝術(shù)培訓(xùn)中心的規(guī)范化管理，完善各項工作制度，使教師能夠順利的實施教學(xué)計劃，讓孩子能夠在學(xué)習(xí)的過程中保持持續(xù)性和連貫性，特制定以下規(guī)章制度一、教學(xué)管理制度一、教學(xué)管理制度1、所有任課教師要嚴(yán)格按照功課表上課，每次上課需提前10分鐘進入課堂。無故遲到（5分鐘以內(nèi)）扣除本課時費10％，（5分鐘以上）扣除本課時費20。無故曠課不享受本課時費，并倒扣本課時費100。2、所有任課教師要維持好自己的課堂教學(xué)紀(jì)律，如出現(xiàn)課堂教學(xué)混亂，或教師無故離開教室，學(xué)生反映強烈者每次扣本課時費10。3、任課教師要保證一學(xué)期的教學(xué)進度。為了落實教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的要求，保證教師在規(guī)定的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，任課教師應(yīng)在開課后兩周內(nèi)簡單編寫出本課程的教學(xué)進度表，交由教務(wù)處。4、課堂中如遇學(xué)生安全事故，任課教師必須第一時間通知培訓(xùn)中心負責(zé)人，以便告知家長。5、任課教師要保證教學(xué)點的衛(wèi)生，上課前、下課后必須打掃衛(wèi)生。離開前要關(guān)好門窗，檢查并關(guān)閉各種電器開關(guān)。6、教師要為人師表，嚴(yán)于律己；穿戴整潔，發(fā)式適合，端莊大做有損于本單位的事。二請假制度二請假制度學(xué)生請假制度學(xué)生請假制度1、請務(wù)必至少提前一天向本培訓(xùn)機構(gòu)以及本學(xué)科老師提前告知請假原因，則不扣除課時費。2、如果到了上課時間，未和學(xué)校作出任何請假說明，視為正常上課，將扣除本節(jié)課學(xué)費。3、在三個月內(nèi)正常請假次數(shù)不得超過三次，三個月內(nèi)必須上滿十二節(jié)課時，如三個月內(nèi)十二節(jié)課時沒上完培訓(xùn)機構(gòu)將按上完十二節(jié)課時計算。4、如果一段時間由于個人特殊原因，可以和培訓(xùn)機構(gòu)協(xié)商申請暫停學(xué)習(xí)，但時間不得超過三個月，否則視為自動放棄學(xué)習(xí)內(nèi)容，三個月后學(xué)費將一并扣除，不予退還。教師請假制度教師請假制度（一）假別規(guī)定（一）假別規(guī)定1、假別分類病假、事假等2、病假生病必須進行治療而請的假別必須寫清請假時間，如到期沒有康復(fù)的，必須續(xù)假，沒有請假手續(xù)不到崗者，視為曠工。3、事假因事必須親自辦理而請的假別但全年事假累計不得超過三十天，超過天數(shù)按照曠工自動退出年終獎處理。（婚假準(zhǔn)假天數(shù)為三天；喪假準(zhǔn)假天數(shù)為直系親屬3天，非直系親屬2天。）（二）請假扣除（二）請假扣除