簡介：第1章藝術(shù)教育的一藝術(shù)教育的一席之地席之地1、來之不易的一席之地來之不易的一席之地（2）（1）學(xué)校藝術(shù)教育的起步改造舊教育與學(xué)蘇聯(lián)1、小學(xué)美育的主要目標(biāo)是（使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力）2、中學(xué)美育的主要目標(biāo)是（陶冶學(xué)生的審美觀念，并啟發(fā)其藝術(shù)的創(chuàng)造能力）（2）學(xué)校藝術(shù)教育的停滯、被破壞美育地位的動(dòng)搖與喪失（3）學(xué)校藝術(shù)教育的復(fù)蘇和建設(shè)地位的再確立與步入正軌（1978年黨的十一屆三中全會(huì)）1、1986年9月，國家教委成立第一個(gè)主管教育學(xué)校藝術(shù)教育工作的專門機(jī)構(gòu)藝術(shù)教育處2、198612月成立國家教委藝術(shù)教育委員會(huì)3、1989年11月，國家教委召開新中國成立以來的第一次全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議（4）學(xué)校藝術(shù)教育的繁榮和發(fā)展高度的重視與豐碩的成果（1993年）2、時(shí)代發(fā)展的必然要求時(shí)代發(fā)展的必然要求（7）（1）人需要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家無論是從人的本性出發(fā)時(shí)，還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面去考慮，可以說，人人都需要藝術(shù)，人人都應(yīng)該成為藝術(shù)家（2）人需要藝術(shù)，培養(yǎng)人的教育也需要藝術(shù)教育需要藝術(shù)（3）機(jī)遇與挑戰(zhàn)1、中小學(xué)藝術(shù)教育獲得的成績主要有①建立了中小學(xué)藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)和咨詢機(jī)構(gòu)②制定了一系列指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教育工作的法規(guī)和文件③改變了中小學(xué)藝術(shù)教育長期存在著大面積空白的狀況④涌現(xiàn)了一大批中小學(xué)藝術(shù)教育優(yōu)秀教師⑤開展了一系列有聲有色的課外、校外藝術(shù)活動(dòng)⑥編寫了一定數(shù)量和質(zhì)量的中小學(xué)藝術(shù)教材2、我國中小學(xué)藝術(shù)教育存在的主要問題有中小學(xué)藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)和管理隊(duì)伍不健全；學(xué)歷達(dá)標(biāo)率和崗位合格率低，外流情況嚴(yán)重；對藝術(shù)教育的重視往往停留在口頭上，真正的投入少，教學(xué)設(shè)備奇缺；對藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不科學(xué)、不全面；教學(xué)水平不高等。第2章藝術(shù)教育的兩藝術(shù)教育的兩大頑癥大頑癥1、藝術(shù)教育不藝術(shù)藝術(shù)教育不藝術(shù)非藝術(shù)化（非藝術(shù)化（2323）（1）中小學(xué)藝術(shù)教育的德育化問題1、藝術(shù)化的藝術(shù)教育與德育化的藝術(shù)教育在德育功能的發(fā)揮上的區(qū)別①藝術(shù)化的藝術(shù)教育注重讓學(xué)生對藝術(shù)本身的領(lǐng)悟，德育化的藝術(shù)教育則注重讓學(xué)生了解藝術(shù)作品所描繪的內(nèi)容②藝術(shù)化的藝術(shù)教育重在以情動(dòng)人，德育化的藝術(shù)教育則重在以理服人③藝術(shù)化的藝術(shù)教育主要教學(xué)生懂得什么是美，德育化的藝術(shù)教育則主要是通過藝術(shù)作品所提供的具體場景樹立學(xué)生正確的思想政治觀念（2）中小學(xué)藝術(shù)教育的智育化問題2、普通教育不普通普通教育不普通專業(yè)化（專業(yè)化（4242）1、藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)方面的問題①藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教育中片面的收到了重視，有的甚至把藝術(shù)課等同于藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，掌握藝術(shù)知識(shí)技能成了藝術(shù)教育的主要目的②藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練沒有突出藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)主要采用簡單模仿、重復(fù)操作甚至死記硬背的方法，而不是著重在學(xué)生參與的藝術(shù)活動(dòng)之中結(jié)合著進(jìn)行教學(xué)。③可能獲得表面的成功，但這種成功往往是以犧牲一大部分學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。2、藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)占據(jù)藝術(shù)教育主導(dǎo)地位，導(dǎo)致變成單純的藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的原因①這一問題產(chǎn)生的歷史原因②這一問題得以催發(fā)的教育大環(huán)境③這一問題得以滋長的社會(huì)大背景④在教學(xué)實(shí)踐中，只注重藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)，也是藝術(shù)教師不熟悉普通教育教學(xué)方法造成的。3、藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教育處于何種地位①中小學(xué)藝術(shù)教育中的藝術(shù)知識(shí)技能是最基本的藝術(shù)知識(shí)技能②藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)是整個(gè)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)③藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)不是中小學(xué)藝術(shù)教育的最終或主要目的④中小學(xué)藝術(shù)教育中的藝術(shù)知識(shí)技能是以提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)為目的，以中4、小學(xué)生現(xiàn)有的藝術(shù)審美水平和身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)所選擇編排的藝術(shù)知識(shí)技能。5、藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在整個(gè)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的地位和作用它是中小學(xué)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，是中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保證之一。6、一堂課的主要目的是掌握藝術(shù)知識(shí)技能。7、中小學(xué)藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的主要途徑和方法①在活動(dòng)中結(jié)合著進(jìn)行②學(xué)生在興趣中自愿學(xué)習(xí)8、中小學(xué)藝術(shù)教育中的藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)盡可能的在藝術(shù)活動(dòng)中結(jié)合著進(jìn)行，而不是孤立、專門的進(jìn)行。第3章藝術(shù)教育的三藝術(shù)教育的三條原則（條原則（6565）1、參與原則（參與原則（6666）1、教師在藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)如何貫徹好參與原則藝術(shù)教育遵循參與原則，關(guān)鍵是既要把教學(xué)過程設(shè)計(jì)成有利于學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心地參與的藝術(shù)活動(dòng)過程，又能巧妙的把藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)融入其中。具體來說1藝術(shù)教學(xué)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生全身心參與的積極活動(dòng)過程并盡可能使學(xué)生的聽覺視覺感受既外顯于操作性的行為之中，又內(nèi)化為心靈體驗(yàn)之中。2藝術(shù)教學(xué)要為學(xué)生主動(dòng)參與和即興創(chuàng)造提供氛圍和機(jī)會(huì)，要以學(xué)生為中心教師既是學(xué)生參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是學(xué)生參與行為的欣賞者。3藝術(shù)教學(xué)要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在主動(dòng)地參與藝術(shù)活動(dòng)的過程中，既獲得了藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，也掌握了藝術(shù)知識(shí)技能及表現(xiàn)技能。4正確處理或靈活協(xié)調(diào)奸動(dòng)與靜、師與生、主動(dòng)與促動(dòng)、過程和結(jié)果之間的關(guān)系。①動(dòng)與靜（參與原則并不是一味的要求動(dòng)的參與而排斥靜的參與，必須動(dòng)靜結(jié)合，使學(xué)生全身心的參與到藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中）②師與生（藝術(shù)教學(xué)中國如何處理好主動(dòng)與促動(dòng)的關(guān)系，取決于教學(xué)過程中怎樣協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系）③主動(dòng)與促動(dòng)（參與原則并非一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生對藝術(shù)的主動(dòng)參與，而否定促進(jìn)參與）④過程和結(jié)果（參與原則既注重參與活動(dòng)的結(jié)果，也注重參與活動(dòng)的過程，在一定程度上，對參與活動(dòng)過程的重視往往要超過對參與活動(dòng)的結(jié)果）2、對學(xué)生的藝術(shù)參與活動(dòng)創(chuàng)造優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境，為基礎(chǔ)教育中的（核心課程）5在我國藝術(shù)教學(xué)中，最主要的藝術(shù)融合教學(xué)形式是（音樂與美術(shù)融合）6陳蓓蕾老師的音樂教學(xué)讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，樂中學(xué)，玩中學(xué)，這種教學(xué)被稱為音樂（唱游教學(xué)）7音樂教學(xué)能改善兒童的空間智力，1983年美國的肖博士和勞舍爾博士在實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)（莫扎特效應(yīng)）8稱職的藝術(shù)教師應(yīng)該具有良好的氣質(zhì)和風(fēng)度，教師的風(fēng)度具有鮮明的（示范性）9學(xué)生主動(dòng)參與的程度與教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度成（正比關(guān)系）10在1987年通過了藝術(shù)教育法，并決定把每年5月18日到23日定為國家中小藝術(shù)周的國家是（法國）1導(dǎo)致學(xué)生不喜歡上音樂課的主要癥結(jié)在于（課本編的不好、教師教得不好）3藝術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，其中的“動(dòng)”是有層次之分的，屬于中層次的動(dòng)有（交流討論、師生問答、即興表演）4杜衛(wèi)在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐方面提出了美育立體化原則，建議在音、美教學(xué)中試行多要素結(jié)合的教學(xué)法，包括的要素有（音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視）1中小學(xué)藝術(shù)教育為什么要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣1對藝術(shù)的興趣是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的主要?jiǎng)恿Α?中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)性主要是藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。3藝術(shù)興趣是學(xué)生在藝術(shù)方面持續(xù)發(fā)展的前提條件。4如果沒有藝術(shù)興趣，個(gè)體的藝術(shù)學(xué)習(xí)將隨著學(xué)校教育的結(jié)束而結(jié)束；學(xué)校藝術(shù)教育也不可能完成既定任務(wù)和實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。3簡述藝術(shù)和教育之間的關(guān)系藝術(shù)與教育有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)具有教育性和教育具有藝術(shù)性。1藝術(shù)具有教育性。藝術(shù)若無教育性，就不可能成為教育的內(nèi)容，甚至就不可能有藝術(shù)教育這個(gè)提法。2教育具有藝術(shù)性。教育是一種藝術(shù)，教育實(shí)踐活動(dòng)必須依靠教育藝術(shù)來進(jìn)行。3藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)造，創(chuàng)造也是教育的本質(zhì)要素，正因如此，教育才具有藝術(shù)性。4我國藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)中存在的問題有哪些（1藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教育中片面地受到了重視，有的甚至把藝術(shù)課等同于藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，掌握藝術(shù)知識(shí)技能成了藝術(shù)教學(xué)的主要目的。2藝術(shù)知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練沒有突出藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，不是在學(xué)生參與的藝術(shù)活動(dòng)之中結(jié)合著進(jìn)行教學(xué)。3強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能傳授和訓(xùn)練，可能獲得外表上的成功，但是這種成功往往是以犧牲一大部分學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)以及學(xué)生的興趣為代價(jià)的。名詞解釋名詞解釋1、藝術(shù)教育的輔德功能能夠潛移默化的發(fā)揮思想政治教育作用的藝術(shù)教育2、藝術(shù)教學(xué)的促動(dòng)參與是指在藝術(shù)教學(xué)過程中，通過外界因素的激發(fā)，主要是通過教師有目的地誘導(dǎo)，來促進(jìn)學(xué)生參與3、學(xué)校藝術(shù)教育是指學(xué)校運(yùn)用藝術(shù)的手段對兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)過程4、教育教育是指培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程5、藝術(shù)教育不藝術(shù)即藝術(shù)教育德育化智育化的傾向6、藝術(shù)教育的參與原則在藝術(shù)教學(xué)過程中，教育者創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，盡可能的激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)、全身心、全方位的參與藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們對藝術(shù)的興趣與愛好，提高他們的藝術(shù)審美能力7、全能型藝術(shù)教師是指藝術(shù)教師除了能熟練掌握所教科目的技能技巧與基本理論之外，還應(yīng)該對所有其他藝術(shù)類知識(shí)的基本了解和掌握，同時(shí)還應(yīng)具備一定的素養(yǎng)9、藝術(shù)教學(xué)的主動(dòng)參與是指藝術(shù)教學(xué)中學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的參與10、德育化的藝術(shù)教育借助于藝術(shù)形式所進(jìn)行的思想政治教育11、融合原則中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的融合原則，是指運(yùn)用各種教育與藝術(shù)形式所能提供的手段與方法，在某一藝術(shù)課程或該門藝術(shù)課程的某一方面的教學(xué)過程中，充分融合其他藝術(shù)課程或該門藝術(shù)課程的其他方面的內(nèi)容，以便有效提高藝術(shù)教學(xué)效益，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)12、藝術(shù)教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展13、素質(zhì)教育中的藝術(shù)教育重點(diǎn)是放在如何發(fā)展和完善藝術(shù)教育自身，使之適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，而不是簡單的去證明藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用14、藝術(shù)藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等，藝術(shù)還可指富有創(chuàng)造性的方式、方法，如教育藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)15、綜合審美教育這一概念是貝尼特雷默教授提出的，他所指的綜合審美教育關(guān)心的主要是所有藝術(shù)共用的行為范疇。他認(rèn)為每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素，再與自己的領(lǐng)域同化，而許多藝術(shù)又可以借助非藝術(shù)界的要素，加以藝術(shù)的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材16、藝術(shù)家教師美國藝術(shù)教育霍斯曼認(rèn)為藝術(shù)教師必須是一個(gè)”藝術(shù)家教師“，這就是說稱職的藝術(shù)教師不光是一個(gè)藝術(shù)工作者，還應(yīng)該是一個(gè)教育工作者簡答題簡答題1、藝術(shù)教育的兩大頑癥①藝術(shù)教育不藝術(shù)。即藝術(shù)教育德育化，智育化傾向，也叫做“中小學(xué)藝術(shù)教育”的非藝術(shù)化②普通教育不普通。即中小學(xué)藝術(shù)教育存在著朝專業(yè)藝術(shù)教育看齊的傾向，也叫做“中小學(xué)藝術(shù)教育的專業(yè)化”2、在中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中如何遵循愉悅的原則遵循愉悅的原則進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，就要求在教學(xué)過程中，既要注意形成師生的情感共鳴，更要保護(hù)學(xué)生的藝術(shù)興致3、藝術(shù)教師如何以欣賞者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前①在教學(xué)活動(dòng)中，教師能與學(xué)生一起共同欣賞藝術(shù)，并產(chǎn)生情感上的共鳴②教師對學(xué)生的參與和表現(xiàn)，能持一種欣賞而不是挑剔的態(tài)度4、如何提高藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位①客觀科學(xué)的宣傳藝術(shù)教育的功能和作用②扎實(shí)提高藝術(shù)教育自

簡介：藝術(shù)館調(diào)研報(bào)告藝術(shù)館調(diào)研報(bào)告姓名何丹姓名何丹班級(jí)班級(jí)1212城建景觀城建景觀2班學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)1220292021112202920211指導(dǎo)老師王家聯(lián)指導(dǎo)老師王家聯(lián)調(diào)研場地調(diào)研場地安徽省博物館（老館安徽省博物館（老館地址地址位于合肥市交通要道金寨路和長江路交叉口位于合肥市交通要道金寨路和長江路交叉口安徽省博物館位置分析安徽省博物館位置分析安徽省博物館，位于合肥市交通要道金寨路和長江路交叉口三孝口附近，交通方便，途經(jīng)博物館和起始點(diǎn)為博物館的公交車多，而且離市中心較近，方便游客到達(dá)博物館總平面分析博物館總平面分析博物館主體呈半圍合狀，館前形成較大的廣場，為游客提供了寬敞的集散空間，廣場兩側(cè)小樹林給游客提供了休息空間。停車場設(shè)在主入口的兩側(cè)和整體平面東北角，入口兩側(cè)的停車場游客易于發(fā)現(xiàn)，且停車方便，位于東北角的停車場，不易于被發(fā)現(xiàn)，主要用于工作人員停車，當(dāng)訪客較多時(shí)，展館前的廣場也作為停車處。后側(cè)的古生物館容易被游客忽略，應(yīng)在中軸線后院的位置設(shè)置古生物雕塑，以引導(dǎo)游客主展館平面分析主展館平面分析博物館平面為對稱式布局，一層分為徽建館、青銅館和元瓷館，左右兩側(cè)通過門廳連接。二層為五十年圖片展和建國六十周年考古圖片展。中間通過商店連接。這種對稱式布局使建筑外觀協(xié)調(diào)均衡，但不利于游客游覽，游客一般從主入口進(jìn)入，參觀完左側(cè)或者右側(cè)展館，得原路返回參觀另一側(cè)。

簡介：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論唐三彩唐三彩至漢代時(shí)出現(xiàn)了一種低溫釉陶“唐三彩”既是在這種低溫釉陶上發(fā)展起來的。唐三彩主要用作“冥器”，流行西安和洛陽，盛期是唐開元，天寶年間。釉下彩釉下彩即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド希L飾后再罩上透明釉，經(jīng)高溫一次性燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。主要品種是青花釉。青花青花青花是釉下彩中的主要品種，其特點(diǎn)是白瓷胎上用含金屬鈷的青料繪飾紋樣或圖畫，燒成后紋飾成藍(lán)色。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)滿密，層次多而分明，搭配有序，風(fēng)格整一。明式家具明式家具明代是中國家具史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期，其設(shè)計(jì)和制造的家具獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為明式家具，主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。依使用功能大致分為五類1椅凳2桌椅3床榻4柜架5其它。楊耀認(rèn)為明式家具的顯著特點(diǎn)是1，造型大方，比例適度，輪廓簡練舒展；2，結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅(jiān)實(shí)牢固；3，精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤；4，雕刻，線腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛的作用；5，金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。西方設(shè)計(jì)西方設(shè)計(jì)文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”“羅可可”時(shí)期，以浪漫風(fēng)格為特征。“巴洛克巴洛克”一詞愿意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格它追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，造形夸張，奔放的渦形裝飾表現(xiàn)出一種流動(dòng)性，深受貴族階級(jí)的歡迎?！傲_可可羅可可”18世紀(jì)法國路易十五時(shí)代盛行的風(fēng)格它是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起，影響影響巴洛克，羅可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了18世紀(jì)開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命的到來。工業(yè)革命不僅使人類的生產(chǎn)方式從手工向大機(jī)器的深刻轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致了新的設(shè)計(jì)思想和方式的產(chǎn)生。莫里斯莫里斯被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。流水線的生產(chǎn)方式流水線的生產(chǎn)方式，標(biāo)志著在汽車設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，經(jīng)濟(jì)化的思想，同時(shí)也使簡潔的功能美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。在設(shè)計(jì)史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是1851年在英國倫敦海德公園舉辦的世界首次國際工業(yè)博覽會(huì)，展會(huì)的主要場所是當(dāng)時(shí)采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮水晶宮”“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”莫里斯的美術(shù)裝飾商行可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家從事設(shè)計(jì)，組織生產(chǎn)的公司，具有里程碑的意義。他廣泛涉足各設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但其最關(guān)心的是染織品的設(shè)計(jì)，他的這類設(shè)計(jì)多以大自然中的植物為題材。由于莫里斯開創(chuàng)性的工作和努力，其影響越來越大，并積聚了相當(dāng)多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，形成了一場有聲勢的藝術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)。受其影響，不少藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師紛紛建立自己的藝術(shù)和設(shè)計(jì)公司或組織，如1882年成立的“世紀(jì)行會(huì)”1884年成立的“藝術(shù)工作者行會(huì)”1888年成立的“手工藝行會(huì)”等“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”這是一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及眾多藝術(shù)領(lǐng)域。從設(shè)計(jì)而言，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可以說是一個(gè)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的運(yùn)動(dòng)，在長達(dá)十余年的時(shí)間里，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)曾風(fēng)靡歐洲，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)

簡介：中央財(cái)政支持高等職業(yè)學(xué)校中央財(cái)政支持高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)建設(shè)方案專業(yè)建設(shè)方案（藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)）衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院二○一一年十月十月三、經(jīng)費(fèi)管理19四、項(xiàng)目的運(yùn)行機(jī)制19五、制度建設(shè)20六、后繼建設(shè)目標(biāo)20

簡介：綜合藝術(shù)綜合藝術(shù)作業(yè)答案作業(yè)答案一、一、什么是藝術(shù)能力，它與純粹的藝術(shù)知識(shí)技能有什么區(qū)別什么是藝術(shù)能力，它與純粹的藝術(shù)知識(shí)技能有什么區(qū)別所謂藝術(shù)能力，就是一系列知識(shí)和技能的總和，包括創(chuàng)作、表演、制造、歷史、文化、感知、分析、批評、美學(xué)、技術(shù)和欣賞?！坝心芰Α本褪悄軌蚴褂眠@些要素以及理解它們之間的相互關(guān)系。真正的藝術(shù)來自藝術(shù)知識(shí)技能與人文素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)藝術(shù)的知識(shí)技能與人文融為一體，化為個(gè)人的一種特殊表達(dá)時(shí)，才是藝術(shù)。只教授知識(shí)技能而忽略人文素養(yǎng)，教的藝術(shù)就不是藝術(shù)，或者說教的是不完整的藝術(shù)?！八囆g(shù)能力”與“藝術(shù)知識(shí)技能”的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一，范圍更廣。不僅包括畫畫唱歌，還包括對經(jīng)典作品和同學(xué)作品的感知與體驗(yàn)，在獲得豐富而真實(shí)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造與表現(xiàn)，對自己和他人作品的反思與評價(jià)等。第二，含義更深。它不單純是一種技術(shù)，還要能在藝術(shù)的感召下，自覺地和更容易地發(fā)現(xiàn)自然萬物和自己廣闊心靈世界中蘊(yùn)藏的美，使自己的情感更豐富，境界更高。第三，聯(lián)系更緊密。通過音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等多方面的連接，獲得通感能力。與此同時(shí)，還具有隨時(shí)將藝術(shù)同語文、數(shù)學(xué)、生物、地理、歷史等不同方面的知識(shí)聯(lián)系起來的能力。很明顯，這是僅有藝術(shù)知識(shí)技能的人難以做到的。第四，個(gè)性更獨(dú)特。藝術(shù)能力的一個(gè)外顯特征，就是對一件事情和一個(gè)事物善于從自己獨(dú)特的角度去看、去想，不愿人云亦云，不愿落入俗套。這是最為彌足珍貴的個(gè)性品質(zhì)。總而言之，藝術(shù)能力主要包括藝術(shù)的感知與欣賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造與想象能力、藝術(shù)批評能力或評論能力，以及通過藝術(shù)學(xué)習(xí)形成的交流能力、合作能力、解決問題能力、與非藝術(shù)學(xué)科的連通能力、以及多種藝術(shù)綜合發(fā)展能力等。二、二、舉例談?wù)勅绾卧谒囆g(shù)課中設(shè)計(jì)教學(xué)游戲舉例談?wù)勅绾卧谒囆g(shù)課中設(shè)計(jì)教學(xué)游戲游戲是學(xué)生普遍存在的活動(dòng)，也是藝術(shù)教育中教師教學(xué)活動(dòng)重要的干預(yù)方式之一。教師如果掌握藝術(shù)教學(xué)中關(guān)于游戲的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能，提高對教學(xué)游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的指導(dǎo)和設(shè)計(jì)教學(xué)游戲的能力，特別是對游戲過程的觀察記錄和評定，掌握初步的游戲治療實(shí)施方法，就能有效地發(fā)揮游戲的教育功能。創(chuàng)編教學(xué)游戲是藝術(shù)教學(xué)中一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基本功。教學(xué)游戲的關(guān)鍵是以游戲的方式進(jìn)行藝術(shù)的教學(xué)，并在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中觀察各種現(xiàn)象，揭示藝術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律。教學(xué)游戲的創(chuàng)編可從以下四個(gè)緯度來切入。1、基于學(xué)生生活的各種原生態(tài)游戲的提煉。2、各種文化現(xiàn)象和活動(dòng)中的游戲。3、各種賦予情感的場景中的游戲現(xiàn)象（如現(xiàn)代企業(yè)人力資源開發(fā)和商業(yè)的聯(lián)誼會(huì)，學(xué)生的班會(huì)及校園活動(dòng)中的學(xué)生游戲）。4、現(xiàn)代科技文化和在心理學(xué)研究進(jìn)展下產(chǎn)生的各類游戲?？傊?，生活，情感，文化，科學(xué)這幾大領(lǐng)域是藝術(shù)游戲的重要資源。在收集、整理和加工的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，并依據(jù)其特點(diǎn)和功能進(jìn)行分類，形成有教育價(jià)值的教學(xué)游戲。其中，學(xué)生原生態(tài)的游戲?qū)嵺`是教學(xué)游戲的源泉，要及時(shí)地把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，依據(jù)教學(xué)游戲的規(guī)律上升為教學(xué)的元素和結(jié)構(gòu)，更好地設(shè)計(jì)和指導(dǎo)學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)。所以，教學(xué)游戲是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。讓我們感受仿生舞蹈這節(jié)課中老師對教學(xué)游戲的創(chuàng)編。三、三、試述藝術(shù)課程產(chǎn)生的教育背景試述藝術(shù)課程產(chǎn)生的教育背景十九世紀(jì)末始于西歐的藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)，為了應(yīng)對因現(xiàn)代技術(shù)文明而引起的所謂文化滑坡和人的的功利目性，不單純把藝術(shù)作為一種謀生的技能教給學(xué)生，而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“教化”作用。當(dāng)代社會(huì)人才結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造力、人文素養(yǎng)，道德境界這三者的契合。這三者的契合與人類的創(chuàng)造性活動(dòng)息息相關(guān)的。所以藝術(shù)課的特征之一是學(xué)生在豐富的創(chuàng)造中提高藝術(shù)能力。藝術(shù)記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的智慧。如果沒有文化的積累就無法解讀藝術(shù)符號(hào)中的含義的多樣性，藝術(shù)的創(chuàng)作也就無法創(chuàng)新和突破。這樣來看，人文素養(yǎng)是喚起人類想象力的內(nèi)在資源。藝術(shù)課程用藝術(shù)的感人形式、豐富內(nèi)容和深刻的人文內(nèi)涵，打動(dòng)師生的心靈，接近師生的生活，表達(dá)師生的情感和文化追求。作為一種人文課程，它不再把人訓(xùn)練成技術(shù)的奴隸，而是把個(gè)體的人提升為一個(gè)普遍性的精神存在。作為一種人文課程，它不僅引導(dǎo)學(xué)生思考“藝術(shù)是什么”的問題，還引導(dǎo)學(xué)生作“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值思考。只有通過一種健康的價(jià)值導(dǎo)向，藝術(shù)課才能促使學(xué)生不但思考認(rèn)識(shí)的目的和意義，不斷追求人生的完美化。價(jià)值思考的最終目的是發(fā)展和完善學(xué)生的人性和人格。五、五、如何認(rèn)識(shí)高中藝術(shù)課程實(shí)施中發(fā)展性評價(jià)的特點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)高中藝術(shù)課程實(shí)施中發(fā)展性評價(jià)的特點(diǎn)所謂發(fā)展性評價(jià)就是評價(jià)不再僅僅是以甄別和選拔學(xué)生為目的，而是更關(guān)注如何促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每一個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。可見發(fā)展性評價(jià)實(shí)施的關(guān)鍵是要求教師用發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，核心是重視過程的總評價(jià)。新課程倡導(dǎo)的發(fā)展性評價(jià)的基本內(nèi)涵如下１、評價(jià)的目的在于促進(jìn)發(fā)展。淡化原有的甄別和選拔功能，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校和課程發(fā)展中的需要，突出評價(jià)的激勵(lì)與控制功能，激發(fā)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)其不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。２、體現(xiàn)最新的教育觀念和課程評價(jià)發(fā)展的趨勢。關(guān)注人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)評價(jià)的民主化、人性化，重視被評價(jià)者的主體性及評價(jià)對個(gè)體發(fā)展的建構(gòu)作用。３、評價(jià)內(nèi)容綜合化。重視知識(shí)以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實(shí)踐等能力的發(fā)展，以適應(yīng)人才發(fā)展多樣化的要求。４、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層化。關(guān)注被評價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進(jìn)其在原有水平上的提高和發(fā)展的獨(dú)特性。５、評價(jià)方式多樣化。將量化評價(jià)與質(zhì)性評價(jià)方法相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價(jià)的需要，豐富評價(jià)與考試的方法，如成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗(yàn)、行為觀察和開放性考試等，追求科學(xué)性、實(shí)效性和可操作性。６、評價(jià)主體多元化。從單向轉(zhuǎn)為多向，增強(qiáng)評價(jià)主體間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)被評價(jià)者成為評價(jià)主體中的一員，建立學(xué)生、教師、家長、管理者、社區(qū)和專家等共同參與、交互作用的評價(jià)制度，以多渠道的反饋信息促進(jìn)被評價(jià)者的發(fā)展。７、關(guān)注發(fā)展過程，將形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過程成為評價(jià)的組成部分；而終結(jié)性的評價(jià)結(jié)果隨著改進(jìn)計(jì)劃的確定亦成為下一次評價(jià)的

簡介：豐富多彩的民間藝術(shù)教案教學(xué)設(shè)計(jì)豐富多彩的民間藝術(shù)教案教學(xué)設(shè)計(jì)走進(jìn)民間藝術(shù)走進(jìn)民間藝術(shù)課題豐富多彩的民間藝術(shù)課題豐富多彩的民間藝術(shù)一、活動(dòng)目的一、活動(dòng)目的1通過民間采風(fēng)活動(dòng)，了解農(nóng)村民間文化，拓寬文化視野，提高人文素養(yǎng)。2以小組為單位展開活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力和探究意識(shí)，同時(shí)提高合作意識(shí)和社會(huì)交往能力。3在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，運(yùn)用美術(shù)、音樂、勞技、計(jì)算機(jī)等多學(xué)科知識(shí)收集整理民間文化，批判繼承民間文化，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。二、實(shí)施過程二、實(shí)施過程（一）前期準(zhǔn)備1、課堂上老師向?qū)W生介紹一些民風(fēng)民俗民間文化，啟發(fā)學(xué)生對民風(fēng)民俗以及民間文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。2、分組合作可以分為民間故事收集整理小組、諺語警句格言歸納小組、民間剪紙藝術(shù)欣賞小組、風(fēng)土鄉(xiāng)情攝制小組等，并要求各小組根據(jù)采風(fēng)的內(nèi)容的不同，制定出切實(shí)可行的計(jì)劃，準(zhǔn)備相應(yīng)的設(shè)備，對可能遇到的困難作好充分的準(zhǔn)備。3、各小組分頭利用課余時(shí)間走村串巷到民間采風(fēng)，并做好相關(guān)記錄。4、民間故事收集小組將收集整理出來的優(yōu)秀民間故事制作成手抄報(bào)，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間剪紙藝術(shù)欣賞小組制作成果展示版，（二）成果展示主持人導(dǎo)入近期，我們走村串巷，流連于鄉(xiāng)村的田野風(fēng)光，穿行于古老而優(yōu)秀的民間文化之中，開展了“民間采風(fēng)”綜合性語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。今天，各個(gè)小隊(duì)來進(jìn)行成果展示和活動(dòng)匯報(bào)。1妙手加工，獨(dú)放異彩由民間故事收集小組介紹收集整理“李萬鄉(xiāng)村民間故事”的情況。小主編（學(xué)生A）介紹小隊(duì)組建過程、收集整理及制作手抄報(bào)的整個(gè)過程。小編輯（學(xué)生B）給大家講二至三個(gè)自己收集整理的優(yōu)秀的民間故事。小美編（學(xué)生C）介紹手抄報(bào)整體設(shè)計(jì)及藝術(shù)加工。小主編（學(xué)生D）介紹收集民間故事的經(jīng)驗(yàn)和感受。每篇習(xí)作都各有特色，各有魅力，由此可以看出同學(xué)們不同的審美觀和創(chuàng)造性。古老的傳說，經(jīng)過我們的妙手加工，煥發(fā)了時(shí)代的色彩。2、諺語警句，寓理其中由“諺語警句”小組匯報(bào)收集“諺語警句格言”制作電子演示文稿情況。學(xué)生我們實(shí)地考察，我們網(wǎng)上搜索。組長介紹收集資料的方法、組員簡要匯報(bào)各自收集的內(nèi)容以及自己感受最深的一句諺語警句或采集中最感動(dòng)的一件事；全組制定電子演示文稿，展示制作成員。3、剪刀生花，美化生活民間剪紙藝術(shù)欣賞組出示成果展示版，并當(dāng)場演示簡單的剪紙工藝。風(fēng)計(jì)劃。在具體實(shí)施過程中教師可以分組分類指導(dǎo)?？梢灾攸c(diǎn)指導(dǎo)民間故事收集整理小組的學(xué)生強(qiáng)化耳聽心記能力，培養(yǎng)學(xué)生對材料的分析判斷能力。有的學(xué)生可能會(huì)遇到這種情況民間故事聽起來津津有味，寫出的卻干癟枯燥。這時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生合理布局謀篇、選詞造句，讓學(xué)生展開聯(lián)想的雙翅，作出合乎情理的想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。諺語警句格言難于收集，教師和學(xué)生一起不厭其煩、不恥下問地探訪“能人”可以激勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒，避免半途而廢。真正從藝術(shù)的角度鑒賞剪紙藝術(shù)，可能一時(shí)學(xué)生無從下手。引導(dǎo)學(xué)生歸類、比較后學(xué)生會(huì)豁然開朗。攝制小組最吸人注目，難度也最大。他們按計(jì)劃跑了整整兩天，拍了很多鏡頭，回去一看，卻無從下手，結(jié)果一切又從頭作起。家用攝像機(jī)無法剪裁，必須周密地計(jì)劃好攝制的每一個(gè)景點(diǎn)、路線、角度、時(shí)間，然后再配上恰當(dāng)?shù)慕庹f。三、課后感悟民間采風(fēng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)生活化的目標(biāo)。學(xué)生或獨(dú)立整理一個(gè)美麗的傳說，或合作編輯一張小報(bào)，從被動(dòng)走向了主動(dòng)，由個(gè)體轉(zhuǎn)向了合作，其他課程相互溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。

簡介：一，填空題，選擇題（共十分）1，俄國畫家康定斯基康定斯基從形式與形式的構(gòu)成角度提出藝術(shù)學(xué)的任務(wù)2，美學(xué)之父“鮑母加登鮑母加登”認(rèn)為美學(xué)是感性學(xué)，是研究人類的情感判斷3，最后的晚餐的作者達(dá)芬奇達(dá)芬奇4，藝術(shù)美學(xué)是藝術(shù)學(xué)和美學(xué)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)交叉形成的5，弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為“藝術(shù)是以白日夢的形式體現(xiàn)出來的想象的替代物6，人們對藝術(shù)整體的一般性觀點(diǎn)和看法稱為藝術(shù)觀藝術(shù)觀7，文學(xué)是人學(xué)提出者是錢谷融錢谷融8，英克萊夫克萊夫貝爾貝爾提出藝術(shù)是有意味的形式9，藝術(shù)是一種審美審美的意識(shí)形態(tài)10，藝術(shù)的假定性類型是常態(tài)類型的藝術(shù)假定性和特定形態(tài)的藝術(shù)假定性常態(tài)類型的藝術(shù)假定性和特定形態(tài)的藝術(shù)假定性11，不通一藝莫談藝是朱光潛朱光潛提出的12，藝術(shù)的情感性情感性是藝術(shù)更本質(zhì)的特點(diǎn)13，典型性典型性是指藝術(shù)反映生活是通過特殊來顯示一般的，通過個(gè)別來顯示共性的14，意象性意象性是衡量一部藝術(shù)作品是否成功的關(guān)鍵，是藝術(shù)作品是否具有表現(xiàn)力的一個(gè)標(biāo)志15，古希臘的亞里士多德亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿16，審美價(jià)值的生成性生成性是指它是一種構(gòu)成藝術(shù)整體各要素之間的總和質(zhì)17，藝術(shù)作品美感三個(gè)層次分為賞心悅目，怡神悅性和境界提升賞心悅目，怡神悅性和境界提升18，油畫吶喊作者是愛德華愛德華蒙克蒙克19，對美的本質(zhì)理解中，黑格爾黑格爾提出美是感性的20，審美范疇中，與優(yōu)美相對的是崇高，崇高，與喜劇相對的是悲劇悲劇21，元朝富春山居圖的作者是黃公望黃公望22，藝術(shù)創(chuàng)造力學(xué)的解釋意志論中，“憤世說”的提出者是司馬遷，司馬遷，不平則鳴說的提出者是韓愈是韓愈23，在藝術(shù)教育與藝術(shù)觀的論述中，藝術(shù)觀教育藝術(shù)觀教育是藝術(shù)教育中的核心問題二，名詞解釋（選做五個(gè)，一共30分）物我兩忘物我兩忘1，忘我指忘記被生活欲望所統(tǒng)治的自我2，忘物指忘記物的有用性和認(rèn)識(shí)性本質(zhì)3，既忘我又忘物的關(guān)鍵是對自我的轉(zhuǎn)化美是非功利性的主體在直覺對象時(shí)所獲得的物我同一的形象自我確證自我確證自我確證是指主體從對象上面直覺到自我的存在，是自我意識(shí)的特殊形式，其實(shí)質(zhì)是一瞬間性，突發(fā)性和理性判斷力，是對于主體自我與對象之間的相通性關(guān)系的判斷澄味懷象澄味懷象所謂澄味懷象，就是審美主體以清澄純凈，無欲無物的情懷，在非功利，超越理智的審美心態(tài)中，品味，體驗(yàn)，感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)，生命精神虛擬世界虛擬世界由藝術(shù)形象所構(gòu)成的世界，藝術(shù)形象是由想象生成的一個(gè)圍繞著一定意義展開虛擬性的世界虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界有一定的對應(yīng)性，但并非是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界藝術(shù)家心中的虛擬世界不等于欣賞者心中的虛擬世界藝術(shù)美藝術(shù)美境界是人與對象之間的審美活動(dòng)所形成的情感價(jià)值關(guān)系無功利的情感方式體現(xiàn)了審美境界2，境界體現(xiàn)為自由的情感判斷審美判斷）經(jīng)驗(yàn)判斷重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，有可檢驗(yàn)性道德判斷重意志決斷，具有可變性情感判斷重感性體驗(yàn)和主觀表象，具有隱秘性，個(gè)別性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。3，境界是一種積極，澄明的情感狀態(tài)境界作為一種審美的情感狀態(tài)，是人的生命本質(zhì)的體現(xiàn)積極，澄明的情感狀態(tài)是情感與理智彼此融合所達(dá)到的超越狀態(tài)4，境界具有鮮明的實(shí)踐性，是內(nèi)化與外化相結(jié)合的精神創(chuàng)造活動(dòng)內(nèi)化活動(dòng)精神的沉思與自省，引人自悟，自律，達(dá)到人格的完善（感化內(nèi)心，自行吾身）外化活動(dòng)精神，性情，行為舉止的表達(dá)與外顯，引人抒發(fā)，歌吟，產(chǎn)生藝術(shù)化，審美化的作品和行為方式表現(xiàn)自我，抒發(fā)自我）審美情感及其達(dá)到的境界是內(nèi)化的精神活動(dòng)與外化的客體活動(dòng)相結(jié)合談?wù)剬λ囆g(shù)本質(zhì)的理解談?wù)剬λ囆g(shù)本質(zhì)的理解1藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)類型。用藝術(shù)形象來表達(dá)思想和情感，其思維方式是形象思維，首要目的是“求美”，在自由和愉悅中給人以道德教化，藝術(shù)為宗教目的服務(wù)，從屬于宗教的藝術(shù)不是純藝術(shù)。2藝術(shù)是人為性的形象系統(tǒng)。藝術(shù)用形象來思維，用形象來傳達(dá)藝術(shù)家對生活的感受和情感。形象是藝術(shù)家傳達(dá)情感和思想的基本手段。3藝術(shù)是一個(gè)由人為的感性形象所引發(fā)的具有自我確證價(jià)值的虛擬世界。藝術(shù)具有審美性，以審美功能為首要目的和功能，自我確證是審美的核心環(huán)節(jié)，藝術(shù)是具有自我確證的虛擬世界?；驎系亩x或書上的定義第一，藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是對社會(huì)存在的反映，但它反映的本質(zhì)是審美的，而不是科學(xué)的。第二，藝術(shù)是藝術(shù)家審美意識(shí)的物化和結(jié)晶，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。藝術(shù)家通過藝術(shù)不是為了表達(dá)自己的政治意識(shí)，哲學(xué)意識(shí)，道德意識(shí)等意識(shí)形式的，藝術(shù)是為了表達(dá)審美意識(shí)而創(chuàng)造的。第三，藝術(shù)的主要目的是為滿足人們的審美愉悅，為人們提供美感享受而創(chuàng)作的，因此藝術(shù)的目的是滿足人們的身心和諧的自由體驗(yàn)而創(chuàng)造的第四，藝術(shù)的功能是以審美為中心，兼有認(rèn)識(shí)，教育，娛樂等作用的價(jià)值系統(tǒng)。第五，藝術(shù)以描繪人為中心，也就是說，藝術(shù)的對象是以人為中心的社會(huì)生活。第六，藝術(shù)是物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一，思想與技藝的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。談?wù)勊囆g(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分談?wù)勊囆g(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分藝術(shù)是一種具有審美價(jià)值，有意義，高級(jí)的形式或結(jié)構(gòu)藝術(shù)與非藝術(shù)的界限1，功利性和獨(dú)異性的有無2，想象力之有無3，創(chuàng)造活動(dòng)中自由意志的有無4，從創(chuàng)造的終極目的來看，藝術(shù)為了審美娛樂，確證生命，非藝術(shù)完全出自對現(xiàn)實(shí)利益的

簡介：琴歌悠琴歌悠揚(yáng)書墨飄香北京市太平路中學(xué)學(xué)校藝術(shù)教育三年發(fā)展規(guī)劃北京市太平路中學(xué)學(xué)校藝術(shù)教育三年發(fā)展規(guī)劃（20102013）一、指導(dǎo)思想為了全面貫徹教育方針，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，積極學(xué)習(xí)世界的優(yōu)秀文化藝術(shù)，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程和國家學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的要求，進(jìn)一步改善我校藝術(shù)特色教育條件，提高學(xué)校藝術(shù)教育水平，豐富學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展其審美能力，促進(jìn)我校藝術(shù)特色更加明顯，特?cái)M定我校藝術(shù)教育的工作方案。二、總體目標(biāo)二、總體目標(biāo)堅(jiān)持走“示范加特色”的學(xué)校發(fā)展道路，努力提高我校藝術(shù)教育的辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步加快推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐。緊緊圍繞實(shí)施新課程改革，更新教育思想和教育觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注重培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生潛能，豐富學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、主動(dòng)發(fā)展，真正成為藝術(shù)特色學(xué)校。三、分解目標(biāo)三、分解目標(biāo)1、堅(jiān)持提高對學(xué)校藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，努力提高學(xué)校藝術(shù)教育的管理水平，確保學(xué)校藝術(shù)教育政策、法規(guī)的落實(shí)。開展有特色、有針對性和實(shí)效性的管理行為，構(gòu)建校本研、訓(xùn)的基本框架。2、不斷加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施“藝術(shù)骨干教師培養(yǎng)工程”，建立以專職教師為主，兼職教師為輔的藝術(shù)教師專業(yè)化隊(duì)伍，著重培養(yǎng)出我校一至三名藝術(shù)“專職骨干教師”和三至五名“兼職骨干教師”，提高我校藝術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。3、立足藝術(shù)課堂教學(xué)，積極探索課堂教學(xué)改革，以科研促發(fā)展。加大器樂教學(xué)的力度，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，結(jié)合本校的實(shí)際情況創(chuàng)造性地組織教學(xué)，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，積極探索改革藝術(shù)教育的評價(jià)方式。4、加大對學(xué)校藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的投入和器材配備。不斷完善音樂教室、舞蹈教室配備，規(guī)劃好繪畫室與書法教室。進(jìn)一步按照“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，搞好校園文化建設(shè)，增強(qiáng)以美育人，以美感染人、陶冶人的藝術(shù)氛圍。音樂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)琴歌悠揚(yáng)的藝術(shù)魅力，以口琴為突破口，在初一年級(jí)引入“口琴”教學(xué)，并融打擊樂、鍵盤樂、弦樂，舞美于教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)教育技術(shù)裝備，增強(qiáng)音樂的感染力。堅(jiān)持發(fā)揮少先隊(duì)、共青團(tuán)組織的主群體作用，繼續(xù)建設(shè)好以初中年級(jí)學(xué)生為主，六十名學(xué)生組成的標(biāo)準(zhǔn)的口琴樂團(tuán)，建立有效的選拔、培訓(xùn)制度。依托社區(qū)資源，發(fā)揮社區(qū)文藝團(tuán)體和民間藝術(shù)家的作用，幫助學(xué)校開展藝術(shù)活動(dòng)，探索建立“高中女子合唱團(tuán)”。美術(shù)教育方面，加大美術(shù)交流的空間，充分利用學(xué)生的櫥窗、宣傳欄、走廊畫框等地方，并規(guī)劃建立“學(xué)生作品展示墻”，。結(jié)合青少年科技創(chuàng)新活動(dòng)，突出以“科技創(chuàng)意畫”為主要特色的美術(shù)特色教學(xué)活動(dòng)。書法教學(xué)方面，立足語文課堂教學(xué)的同時(shí)，辦好青少年硬筆書法培訓(xùn)，以硬筆書法培訓(xùn)為特色，創(chuàng)辦“太平路中學(xué)青少年書法協(xié)會(huì)”，真正讓學(xué)生體會(huì)到書墨飄香。以活動(dòng)為載體，定期開展藝術(shù)活動(dòng)，固定第一學(xué)期每年十二月為“藝術(shù)節(jié)”展示月，開展英語口語比賽、舞蹈表演、課本劇演出、作業(yè)展評、科技創(chuàng)新畫評比、合唱比賽，藝術(shù)講座等，最后舉辦全校新年藝術(shù)節(jié)匯演；第二學(xué)期三月為“傳統(tǒng)文化月”，開展書法、手抄報(bào)、國畫，古詩朗誦、演講、藝術(shù)知識(shí)比賽等活動(dòng)。通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。4、充分發(fā)揮好學(xué)校環(huán)境育人的作用，為學(xué)生創(chuàng)造良好的校園文化藝術(shù)環(huán)境。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過校園的廣播、演出、展覽、展示以及校園的整體設(shè)計(jì)營造健康、高雅的學(xué)校文化藝術(shù)氛圍，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行審美教育。把建設(shè)“書香校園”作為構(gòu)建和諧教育的綜合目標(biāo)一是書香校園建設(shè)以陶行知的生活教育理論為指導(dǎo)，倡導(dǎo)“智育注重自學(xué)，德育注重自治，體育注重自強(qiáng)”的理念。廣泛開展讀書活動(dòng)，全面推行學(xué)生作品上墻，建立班級(jí)“圖書角”，發(fā)揮學(xué)校圖書室的作用，引導(dǎo)隊(duì)員“讀名著，看名片，賞名畫，聽名曲、誦讀古詩文”，增強(qiáng)學(xué)生讀書的興趣，努力營造“有詩、有畫、有書、有樂”的詩意校園。開展“好書伴我成長，我與好書交朋友”學(xué)校讀書節(jié)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生讀書興趣，增加閱讀量，激勵(lì)學(xué)生愛讀書、讀好書，與好書為友、為伴的良好習(xí)慣。開展圖書漂流，評選讀書之星，爭讀書獎(jiǎng)?wù)碌然顒?dòng)。

簡介：藝術(shù)學(xué)原理藝術(shù)學(xué)原理總結(jié)總結(jié)王一川王一川答是指德國19世紀(jì)美術(shù)史家康拉德康拉德費(fèi)德勒費(fèi)德勒。因?yàn)樗m未曾使用過藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科名稱，但率先明確區(qū)分了藝術(shù)與美以及藝術(shù)的學(xué)問與美的學(xué)問。④中國現(xiàn)代藝術(shù)批評的創(chuàng)始人是誰（中國現(xiàn)代藝術(shù)批評的創(chuàng)始人是誰（P1515）答王國維王國維。他較早的使用藝術(shù)或美術(shù)概念。⑤藝術(shù)學(xué)的對象有哪些（藝術(shù)學(xué)的對象有哪些（P17181718）答⑴藝術(shù)學(xué)對象是具有顯著顯著的藝術(shù)特征藝術(shù)特征的藝術(shù)。⑵藝術(shù)學(xué)的對象還應(yīng)包括藝術(shù)學(xué)理論自身理論自身。⑥藝術(shù)學(xué)的屬性包括了哪些（藝術(shù)學(xué)的屬性包括了哪些（P181920181920）答⑴理論性理論性。也可作抽象性抽象性或反思性反思性。是指藝術(shù)學(xué)具有對藝術(shù)現(xiàn)象加以理解和論述從而形成關(guān)于藝術(shù)的系統(tǒng)知識(shí)的特性。⑵客觀性客觀性。這也可稱為學(xué)理性學(xué)理性。是指藝術(shù)學(xué)具有貼近對象和符合理性的特性。⑶評價(jià)性評價(jià)性。這里是指藝術(shù)學(xué)具有依據(jù)價(jià)值尺度去評判對象的特性。⑷個(gè)性個(gè)性。也就是藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)個(gè)性學(xué)術(shù)個(gè)性，是指藝術(shù)學(xué)理論總是要體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)者的獨(dú)特的個(gè)體學(xué)術(shù)立場、觀點(diǎn)和氣質(zhì)。

簡介：藝術(shù)培訓(xùn)班可行性分析藝術(shù)培訓(xùn)班可行性分析一、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需求分析（1）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，很多家長都非常重視孩子的特長培養(yǎng)，為了加強(qiáng)鞏固孩子的技能不惜錢財(cái)。（2）、在上學(xué)業(yè)余時(shí)間外，大多數(shù)孩子都是把剩余的時(shí)間用于玩游戲。家長希望孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能。多學(xué)東西。（4）真正對從事藝術(shù)的事業(yè)人極少。教育部門政策的調(diào)整，藝術(shù)類專業(yè)考試難度有增加，藝術(shù)考生的淘汰率明顯提高、文化課成績始終是藝考生的軟肋。藝術(shù)生就業(yè)形勢較為嚴(yán)峻，對高中生的輻射作用影響了藝術(shù)生對藝術(shù)專業(yè)的追求，一系列因素導(dǎo)致藝術(shù)生人數(shù)減少由此可見，社會(huì)對藝術(shù)生的要求越來越高，一些小型的高考速成培訓(xùn)班將逐漸被社會(huì)所淘汰，能切實(shí)提高學(xué)生藝術(shù)技能，同時(shí)提高藝術(shù)生文化知識(shí)水平的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。二、教學(xué)模式及教學(xué)方案1、1對1教學(xué)模式2、一對多教學(xué)模式小班教學(xué)模式（≤10人）；大班教學(xué)模式（≤20人）辦學(xué)專業(yè)藝術(shù)類舞蹈、武術(shù)、美術(shù)、書法、街舞、跆拳道、瑜伽等音樂類鋼琴、電子琴、聲樂、吉他、二胡、小提琴、古箏等文化類語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)、小主持人等文管類播音主持、影視表演、編導(dǎo)、攝影等其他合作辦學(xué)專業(yè)綜合類手工制作、科技模型、魔術(shù)、圍棋、象棋、綜合啟蒙教育等藝考類樂理小三門、成品舞、形體、才藝展示、模特、空乘等就業(yè)類會(huì)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、設(shè)計(jì)、編程、軟件開發(fā)等傳媒類商業(yè)演出、影視拍攝、文化傳媒、音樂制作等。三、市場競爭分析據(jù)觀察，濟(jì)寧培訓(xùn)市場的缺口仍然非常大。可以說是一本萬利。雖然，社會(huì)中大大小小的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不少，大部分都是小初高專業(yè)課知識(shí)的培訓(xùn)，藝術(shù)類的培訓(xùn)班仍然不能滿足市場的需求。舞蹈、畫室、鋼琴、古箏、琵琶、各種各類的琴行存在小、散、不規(guī)范的弊端我們的優(yōu)勢在于，能整合到各種資源，配備專業(yè)藝術(shù)型的教師為學(xué)生講解專業(yè)知識(shí)。一些小琴行，藝術(shù)培訓(xùn)中心的教師，大部分是剛畢業(yè)的學(xué)生。他們對于樂器或其他并沒有更深層次的認(rèn)識(shí)。而我們可以找到藝術(shù)團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)豐富的教師為之教學(xué)?？梢员ＷC教學(xué)的質(zhì)量。我們的弊端在于，剛從事教育培訓(xùn)行業(yè)。這個(gè)行業(yè)內(nèi)部的系統(tǒng)，我們認(rèn)識(shí)的不夠清楚。只能摸著石頭過河。各項(xiàng)證書我們不了解。我們可以分兩步走，第一步開班，找老師，招生。第二步藝術(shù)培訓(xùn)文化課培訓(xùn)相結(jié)合的模式。大部分家長會(huì)想到，因?yàn)閷W(xué)習(xí)了特長，而耽誤了正常的學(xué)業(yè)是得不償失。因此，反對自己的子女進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)。四、市場調(diào)查我們可以采取問卷調(diào)查的方式，在個(gè)學(xué)校門口，家長接送學(xué)生的時(shí)間段，進(jìn)行填表調(diào)查。第一就是周邊環(huán)境的考慮培訓(xùn)中心選址首先需考慮周邊的環(huán)境狀況，如擬設(shè)校址覆蓋區(qū)域的居民整體收入水平、競爭對手的分布狀況、覆蓋區(qū)域內(nèi)的中小學(xué)的分布情況、適齡人口數(shù)量及分布評估、居住區(qū)居民住戶數(shù)等。第二就是交通狀況的考慮培訓(xùn)中心選址必須考慮周邊的交通狀況，培訓(xùn)中心周邊應(yīng)交通便利。需考慮附近的交通線路狀況，考慮培訓(xùn)中心周邊是否有停車場、停車位及是否常出現(xiàn)塞車等。第三就是消費(fèi)群體調(diào)查分析必須對自己的特定消費(fèi)群體進(jìn)行調(diào)查分析。C、小組課（每周兩次課，每次二小時(shí)）D、小組課周六或周日興趣班（每次課二小時(shí)）15、接送孩子上下課，您有充足的時(shí)間嗎A有B沒有B不一定16、您希望培訓(xùn)學(xué)校接送孩子上下課嗎A是B否市場調(diào)查報(bào)告一、競爭對手130的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)藝術(shù)類有考級(jí)制度250100平方米（舞蹈室）31對多的授課模式4整合多方資源，形成大而全的規(guī)模，最大力度降低成本5收費(fèi)6課時(shí)安排7師資隊(duì)伍8人口密集的小區(qū)，學(xué)校附近9交通便利10一整套系統(tǒng)而完善的教學(xué)內(nèi)容二、市場訴求三、在市場環(huán)境下，自身的競爭地位（產(chǎn)品同質(zhì)化，訴求差異化）對自身優(yōu)勢劣勢分析優(yōu)勢1完善的教育體制2強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍3一整套系統(tǒng)而完善的教學(xué)內(nèi)容4優(yōu)越的地理?xiàng)l件5為各大知名院校輸送專業(yè)的藝術(shù)類人才劣勢四、針對的人群1消費(fèi)者年齡2消費(fèi)者收入3消費(fèi)者類型（白領(lǐng)，企事業(yè)單位職工，公司老板）

簡介：藝成藝術(shù)培訓(xùn)中心教師管理制度1熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，敬業(yè)愛崗，不三心兩意，見異思遷。2嚴(yán)守法紀(jì)，廉潔自律。努力學(xué)習(xí)專業(yè)文化與業(yè)務(wù)知識(shí)，提高文化素質(zhì)與自身修養(yǎng)，不能不思進(jìn)取，得過且過。3提高課堂教學(xué)質(zhì)量，“因材施教、以人為本”，不得因個(gè)人榮譽(yù)及利益，誤人子弟。4嚴(yán)守各項(xiàng)工作制度，履行崗位職責(zé)，不無所事事，松松垮垮，上課（聽課）中途禁止無故離開教室復(fù)電話、抽煙。（在上課時(shí)無急事不通傳電話）5遵循教學(xué)規(guī)律，依法治教，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尊重學(xué)生，教書育人，不要歧視、嘲笑、侮辱后進(jìn)生、體罰和變相體罰學(xué)生。6尊重學(xué)生家長，與學(xué)生家長和社會(huì)有關(guān)方面經(jīng)常聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。7關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)助，謙虛謹(jǐn)慎，互相尊重，不做不利于集體，不利于團(tuán)結(jié)的事，不講有損于集體和別人的話。8積極進(jìn)取，提倡奉獻(xiàn)，淡薄名利，潔身自愛，不要只講報(bào)酬，生活攀比，工作拖拉，不利用工作之便謀取私利。9文明有禮，舉止文雅大方，衣著整潔，為人師表，不穿過于暴露的衣服進(jìn)入課室和不穿戴與教師身份不相稱的服飾。10加強(qiáng)自身的基本功訓(xùn)練，夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)。備課書寫規(guī)范，重點(diǎn)突出，條理清楚；上課必須使用普通話。藝成藝術(shù)培訓(xùn)中心教師獎(jiǎng)罰制度藝成藝術(shù)培訓(xùn)中心采取先獎(jiǎng)后罰的獎(jiǎng)罰制度即每名任課教師月初即有100元全勤獎(jiǎng)勵(lì)，按以下條例進(jìn)行獎(jiǎng)罰1上課遲到十五分鐘罰扣20元上課遲到三十分鐘罰扣50元2無故早退不予請假說明罰扣50元3上課散漫，擅自離開教室達(dá)10分鐘罰扣50元4請假給予批準(zhǔn)后，自行通知學(xué)生課程安排，如未有通知，造成不良反映，罰扣50元5整月全勤及每月優(yōu)秀教師評定會(huì)議結(jié)束后，表現(xiàn)符合藝成藝術(shù)培訓(xùn)中心教師管理制度的優(yōu)秀任課教師，另獎(jiǎng)勵(lì)100200元。6此條例及執(zhí)行之日起生效，各名教師配合監(jiān)督，提高透明管理。

簡介：11已完成成績1000分1【單選題】每一個(gè)典型對于讀者都是熟悉的陌生人，這句話出自（）。A、姚斯B、伊塞爾C、車爾尼雪夫斯基D、別林斯基我的答案D得分333分2【單選題】藝術(shù)系統(tǒng)可以分為多個(gè)部分，其中不包括（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)鑒賞D、藝術(shù)收藏我的答案D得分333分3【判斷題】接受美學(xué)以姚斯和伊塞爾兩位理論家為代表。（）我的答案√得分333分12已完成成績666分B、巨然C、吳道子D、黃公望我的答案D得分333分3【判斷題】藝術(shù)可以陶冶人的情操，美化人的心靈，提升人的品位，升華人的精神境界。（）我的答案√得分333分13已完成成績1000分1【單選題】海底兩萬年的作者是（）。A、海明威B、笛福C、凡爾納D、布勒我的答案C得分500分2【判斷題】藝術(shù)鑒賞的審美心理包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解。（）我的答案√得分500分14已完成成績666分

簡介：藝術(shù)考察報(bào)告藝術(shù)考察報(bào)告重慶、成都重慶、成都院系美術(shù)學(xué)院院系美術(shù)學(xué)院班級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)班級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)3班姓名姓名李浩梅李浩梅學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)201424083311帶隊(duì)老師楊國杰帶隊(duì)老師楊國杰集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食這里有一個(gè)專門是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類美食城的一個(gè)盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號(hào)店。因?yàn)槊朗吵蔀榱诉@里的一個(gè)旅行景點(diǎn)，游人們來這里游玩最愛去的就是這個(gè)地方。說起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級(jí)的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實(shí)看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購買不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點(diǎn)上一鍋重慶當(dāng)?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時(shí)，你還可以看著長江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車流，璀璨的燈火，讓這個(gè)山城分外的熱鬧，一點(diǎn)也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來一座很平凡的一個(gè)建筑變成了一個(gè)藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。最驚喜的部分是在川美里面，

簡介：1中央音樂學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案中央音樂學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案一一一培養(yǎng)目培養(yǎng)目標(biāo)及要求及要求一一一培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)適應(yīng)我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和音樂事業(yè)發(fā)展需要的德、智、體、美全面發(fā)展的高層次、應(yīng)用型音樂表演和音樂創(chuàng)作的專門人才。一一一培養(yǎng)要求1具備一定的馬克思主義基本理論、良好的音樂專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。2具有系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和高水平的音樂創(chuàng)作與表演技能，較強(qiáng)的音樂理解力與表現(xiàn)力。能夠運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)解決藝術(shù)實(shí)踐中的實(shí)際問題。3能夠熟練地運(yùn)用一門外語，在本專業(yè)領(lǐng)域具備一定的對外交流的能力。4身心健康。一一一研究方向研究方向指揮系指揮、雙鋼琴演奏鋼琴系鋼琴、手風(fēng)琴、電子管風(fēng)琴管弦系小提琴、中提琴、大提琴、長笛、雙簧管、單簧管、小號(hào)、圓號(hào)、長號(hào)、大管、低音提琴、打擊樂、器樂伴奏藝術(shù)、古典吉他民樂系笛子、管子、嗩吶、笙、古琴、琵琶、三弦、古箏、揚(yáng)琴、板胡、二胡、民族打擊樂、阮聲歌系聲樂表演、聲樂伴奏藝術(shù)作曲系作曲、視唱練耳音樂科技部電子音樂作曲樂隊(duì)學(xué)院交響樂、室內(nèi)樂○注一一一學(xué)習(xí)年限年限攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)制為三年（最長可延至五年）。學(xué)位音樂會(huì)須完成兩場，其中一場須在畢業(yè)學(xué)年舉行，音樂會(huì)通過后方可申請學(xué)位論文答辯。一一一課程設(shè)置詳見藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生教學(xué)方案。2一一一培養(yǎng)方式培養(yǎng)方式（一）采取導(dǎo)師負(fù)責(zé)制及導(dǎo)師指導(dǎo)與集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式。（二）與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，適當(dāng)聘請高水平的藝術(shù)家配合指導(dǎo)實(shí)踐類課程，加強(qiáng)實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。一一一專業(yè)專業(yè)考核與學(xué)位考核與學(xué)位論文（一）表演方向應(yīng)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)舉行兩場不同曲目的音樂會(huì)，每場音樂會(huì)純表演時(shí)間根據(jù)不同專業(yè)要求為4060分鐘左右，成績以百分制計(jì)分，85分以上為合格。（二）音樂會(huì)通過后，須提交一篇總結(jié)性論文。作曲與電子音樂作曲方向要求提交兩部以上作品。專業(yè)考核與學(xué)位論文具體要求詳見中央音樂學(xué)院藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生畢業(yè)環(huán)節(jié)要求。第七條第七條學(xué)位授予學(xué)位授予凡完成課程學(xué)習(xí)并獲得相應(yīng)學(xué)分、專業(yè)考核成績合格、論文通過者可授予藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位。注交響樂與室內(nèi)樂方向均包括弦樂（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）、木管（長笛、雙簧管、單簧管、巴松）、銅管（圓號(hào)、小號(hào)、長號(hào)、大號(hào)）、打擊樂、豎琴等專業(yè)。中央音樂學(xué)院研究生部2006年3月10日2010年12月13日修訂

簡介：1藝術(shù)概論教案緒論教學(xué)的目的和要求通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目的；藝術(shù)概論的研究方法教學(xué)方法講授法教學(xué)手段課件演示1、鋼琴協(xié)奏曲黃河片斷；2、中國民樂片斷；3、畢加索油畫格爾尼卡；4、中國故宮片斷教學(xué)時(shí)數(shù)2學(xué)時(shí)第一章藝術(shù)本質(zhì)論教學(xué)的目的和要求理解并掌握藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立教學(xué)方法講授法、討論法教學(xué)手段課件演示1、小提琴協(xié)奏曲梁祝片斷；2、中國雜技片斷；3、舞蹈千手觀音；4、中國皮影戲片斷5、中國陶瓷片斷教學(xué)時(shí)數(shù)6學(xué)時(shí)課外作業(yè)布置論藝術(shù)的本質(zhì)，舉例說明1200字以上教學(xué)內(nèi)容和步驟第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。3一藝術(shù)來源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義藝術(shù)反映社會(huì)生活和對生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。第二節(jié)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)一、一、藝術(shù)以特有的方式藝術(shù)以特有的方式“掌握掌握”世界世界（一）藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識(shí)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是對社會(huì)生活、對世界的一種認(rèn)識(shí)。（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別宗教的“掌握世界的方式”或反映社會(huì)生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實(shí)際的。藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。作為宗教對象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們在對它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對象化，人們在欣賞藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。二、二、藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。（一）形象性是藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象有三大特征具體性、概括性、感染性。（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。三、三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性藝術(shù)反映世界的真實(shí)性