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    • 簡介:藝術(shù)欣賞教學教案藝術(shù)欣賞教學教案第一講第一講藝術(shù)欣賞引論藝術(shù)欣賞引論【教學要求】通過本章使同學了解藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、特點和作用,藝術(shù)作品的審美構(gòu)成,及提高藝術(shù)欣賞能力的途徑與方法,從而對本課程的基本內(nèi)容及指導思想有一個概括的認識?!窘虒W內(nèi)容】(一)藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、特點和作用重點介紹藝術(shù)欣賞的特點1感覺與認識,感情與理解的統(tǒng)一,潛移默化過程。2教育性與娛樂性的統(tǒng)一,寓教于樂。3體現(xiàn)美感中反映與再創(chuàng)造的統(tǒng)一。(二)藝術(shù)作品的審美構(gòu)成主要介紹藝術(shù)美的構(gòu)成。包括三個方面(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)象的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的感受、情感、評價和理想的表現(xiàn);(3)藝術(shù)家的精湛技巧使藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式得到完美的結(jié)合。(三)提高藝術(shù)欣賞能力的途徑和方法1在藝術(shù)欣賞的實現(xiàn)中提高欣賞能力,“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”。2藝術(shù)理論和藝術(shù)知識的學習,包括藝術(shù)的一般規(guī)律,部門藝術(shù)的特征、形式法則等。3提高文化全面素養(yǎng),豐富生活閱歷,是提高藝術(shù)欣賞能力的前提條件。具體教學內(nèi)容如下一、藝術(shù)欣賞的本質(zhì)▲藝術(shù)欣賞是審美活動的主要形態(tài)之一,也是實現(xiàn)藝術(shù)的美育社會功能的重要環(huán)節(jié),是對某種藝術(shù)作品的“接受”感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動,是人們以藝術(shù)形象為對象的審美活動。藝術(shù)審美活動是屬于人的精神活動,是實現(xiàn)審美教育必不可缺的過程。這里我們要理解的兩點1藝術(shù)是對社會生活的反映。2藝術(shù)是人的精神糧食,是滿足個體與社會的審美精神生活需要,是人自然全面發(fā)展的需要。藝術(shù)本身就是目的,享受與創(chuàng)造、娛樂與教育密不可分地包含在藝術(shù)活動之中,藝術(shù)欣賞就是實現(xiàn)著種反作用的必要環(huán)節(jié)。藝術(shù)新撒謊能夠在本質(zhì)上看是對審美主題的提高,屬于人類自身的精神文明建設的范疇。二、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造首先要明確的是兩者的含義,藝術(shù)欣賞在上面已經(jīng)說道了,現(xiàn)在先明確藝術(shù)創(chuàng)造的含義?!囆g(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家在生活的基礎上,運用不同的物質(zhì)材料、表現(xiàn)手段、形成自己獨特的藝術(shù)語言。離開了藝術(shù)語言,便談不上美的創(chuàng)造和欣賞。掌握幾個名詞的意思。1、藝術(shù)語言藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段,運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作,從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學特征。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段,就叫作藝術(shù)語言。藝術(shù)語言的要求(1)準確地體現(xiàn)本門類藝術(shù)的特點;(2)表現(xiàn)藝術(shù)家的獨特個性和創(chuàng)造精神。作創(chuàng)造世界上并不存在的新事物,而藝術(shù)欣賞的創(chuàng)造只存在于欣賞者自己的腦海當中。正因如此我們把藝術(shù)創(chuàng)作稱為第一次創(chuàng)造,而藝術(shù)欣賞是相對于藝術(shù)創(chuàng)造的“再創(chuàng)造”。三、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動過程,藝術(shù)批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識,其結(jié)果是一種理論形態(tài);藝術(shù)欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性,藝術(shù)批評雖然也帶有個性,但它應是客觀的,具有普遍性的,是一種美與丑的普遍的社會標準。二者相互區(qū)別而又密切聯(lián)系。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評的實踐基礎,藝術(shù)批評是藝術(shù)欣賞的理論升華。四、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高1、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐2、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。3、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開一定的歷史、文化知識。4、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開相應的生活經(jīng)驗與生活閱歷。思考題1、怎樣理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”,它與藝術(shù)作品的創(chuàng)造有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別2、要提高藝術(shù)欣賞能力,你認為應在哪些方面下功夫3、藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是什么第二講第二講建筑藝術(shù)欣賞建筑藝術(shù)欣賞【教學目的】1了解建筑藝術(shù)的藝術(shù)特點。2把握建筑藝術(shù)具有物質(zhì)和精神的雙重意義。3具體鑒賞作品中的美學特征。4了解建筑的藝術(shù)風格?!窘虒W重點】本章重點,在于1建筑的面、體形、體量、空間、群體、環(huán)境等的基本概;2掌握其藝術(shù)的基本特點,并能針對著名建筑作品進行一般賞析,加深對建筑和建筑藝術(shù)的具體特征的理解?!窘虒W難點】建筑風格與作品的分析。一建筑藝術(shù)語言建筑建筑是指建筑物和構(gòu)筑物的通稱,是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動的場所。建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言,使建筑形象具有文化價值和審美價值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時代感。(一)建筑和建筑藝術(shù)的具體特征1建筑藝術(shù)語言的雙重性雙重性(1)物質(zhì)性物質(zhì)性(使用功能)具有物質(zhì)使用功能,它的存在受制于物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。(2)精神性精神性(審美功能)
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      上傳時間:2024-03-07
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    • 簡介:附表2撫州市學校藝術(shù)教育先進個人推薦表填報單位宜黃縣東陂小學(蓋章)姓名吳方榮單位東陂小學職務/職稱副校長通訊地址江西省宜黃縣東陂中心小學聯(lián)系電話13767617677電子郵箱WW5438FRONG主要事跡(3000字以內(nèi),可另附頁)見附頁市直學校/縣(區(qū))教育行政部門意見(蓋章)年月日填報日期年月日次全校性的文藝匯演,不僅豐富了學生的藝術(shù)生活,還為縣文藝調(diào)演輸送了大量的優(yōu)質(zhì)作品和演員。還有組織的學生書法比賽、歌唱比賽等活動,每次都組織的有條不紊,為學生提供了藝術(shù)提升的機會,也為學校提升了辦學品味。其次,在美術(shù)教學工作中,遵照教學大綱的要求,遵循美術(shù)教育原則,根據(jù)學校的實際情況以及學生的年齡特征制定出切實可行的教學計劃。在課堂上認真上好每一節(jié)課,把其所學的知識盡心地傳授給學生,使學生學到一定的基礎知識,掌握美術(shù)的基本技能和技巧,同時也教會了學生判斷美和創(chuàng)造美,提高學生的審美能力。充分發(fā)揮美術(shù)教學的特有魅力,使課程內(nèi)容形式和教學方式都能激發(fā)學生濃厚的學習興趣,并使這種轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。將美術(shù)課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起,強調(diào)知識和技能在幫助學生美化生活方面的作用,使學生在實際生活中領悟美術(shù)的獨特價值。使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教學中,他還注重面向全體學生,以學生發(fā)展為本,培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力,為促進學生健全人格的形成,促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎。因此,他上課時,學生總是能認真聽講,學生愿意聽、喜歡學。這已成為我校一道獨特的風景線了。在業(yè)績上,碩果累累,汗水終成回報。沒有過硬的素質(zhì),就無法教出優(yōu)秀的學生,他始終不忘給自己不斷“充電”,2006年11月,在全市小學青年教師基本功競賽中榮獲農(nóng)村組二等獎;2009年12月,參加全市“我愛我的祖國”暨“校家同創(chuàng)”教學基本功競
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    • 簡介:藝術(shù)團招新面試要求藝術(shù)團招新面試要求〈一〉舞蹈隊舞蹈隊(1)招新人數(shù)1430人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛舞蹈、有一定的軟開度基礎和表演能力B、身材勻稱,五官端正C、活潑自信、具有團隊合作精神(3)測試內(nèi)容(任選其一)A、舞蹈1個(自備),23分鐘,音樂自備B、模仿(老師示范)〈二〉演唱隊(合唱、小組唱、獨唱)演唱隊(合唱、小組唱、獨唱)(1)招新人數(shù)3550人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛唱歌、有聲樂表演基礎B、音色純正、具備基本音樂修養(yǎng),表現(xiàn)力強C、性格大方、具有團隊合作精神(3)測試內(nèi)容(任選其一)A、聽音模唱、節(jié)奏模仿(內(nèi)容老師準備)B、自選歌曲一首,23分鐘,伴奏自備〈三〉器樂隊(鋼琴、吉他、其他)器樂隊(鋼琴、吉他、其他)(1)招新人數(shù)鋼琴4人、吉他6人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛各類民族或西洋器樂演奏B、有基本功,具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力C、具有團隊合作精神D、有樂團經(jīng)歷者優(yōu)先考慮(1)招新人數(shù)1030人(男、女不限)(2)具體要求A、主持要求普通話標準,音色純正優(yōu)美,有一定的語言表達能力和臨場應變能力B、禮儀要求儀態(tài)端莊,舉止文雅,五官端正、身材勻稱(身高要求女生在158米以上,男生在168米以上C、有其他表演特長的同學優(yōu)先考慮(3)測試內(nèi)容A、自我介紹,時間1分鐘左右B、主持面試內(nèi)容命題朗誦(主持)、才藝表演(禮儀)C、有其他表演特長的同學優(yōu)先考慮(3)測試內(nèi)容A、自我介紹,時間1分鐘左右;B、命題朗誦或新聞、天氣報道(內(nèi)容老師準備)C、才藝表演(任選)〈七〉表演隊(武術(shù)、跆拳道)表演隊(武術(shù)、跆拳道)(1)招新人數(shù)各1830人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛武術(shù)或跆拳道、有一定的基本功B、身材勻稱,五官端正C、活潑自信、具有團隊合作精神(3)測試內(nèi)容(任選其一)A、踢腿、馬步、弓步基本功展示B、模仿動作(老師示范)
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      上傳時間:2024-03-06
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    • 簡介:舞蹈藝術(shù)概論舞蹈藝術(shù)概論第二章第二章舞蹈的藝術(shù)特性舞蹈的藝術(shù)特性第一節(jié)第一節(jié)舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動態(tài)性的形象。它具有舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動態(tài)性的形象。它具有1、直覺性、直覺性舞蹈形象是一種直觀的藝術(shù)形象,它主要是通過人們的視覺器官(眼睛)來進行審美感知的。2、動作性、動作性舞蹈形象是一種不停流動狀態(tài)的直覺形象。舞蹈動作分為舞蹈動作分為表情性(表現(xiàn)性)動作、說明性(再現(xiàn)性)動作、裝飾性聯(lián)結(jié)性動作。3、節(jié)奏性、節(jié)奏性舞蹈的動態(tài)形象是一種具有節(jié)奏性的動態(tài)形象。分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏4、造型性、造型性舞蹈是一種動態(tài)的造型藝術(shù)。包括人體動作的姿態(tài)和舞蹈的構(gòu)圖第二節(jié)第二節(jié)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性抒情性抒情性舞蹈最重要的內(nèi)部藝術(shù)特征,內(nèi)部藝術(shù)特征,是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性、是舞蹈藝術(shù)的一個主要審美特征,這是舞蹈以人體動作為主要表現(xiàn)手段所決定的。在生活中,我們把表現(xiàn)人的各種情感和情緒的動作稱為表情性動作。分為面部表情面部表情和身段表情身段表情舞蹈是一種抒情性的藝術(shù),舞蹈擅長于抒情,但并不等于說不能用舞蹈的藝術(shù)手段表現(xiàn)比較復雜的故事情節(jié)和人物之間性格的矛盾沖突。我們認為“在抒情中敘事在抒情中敘事”和“在敘述中抒情在敘述中抒情”是情節(jié)性舞蹈和舞劇結(jié)構(gòu)比較理想的藝術(shù)表現(xiàn)方法。舞蹈中的情感是體現(xiàn)著一定思想內(nèi)涵的情感,而舞蹈中所蘊含的思想則是充滿了感情的思想。第三節(jié)第三節(jié)舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)綜合性綜合性舞蹈是與音樂、美術(shù)、詩歌等藝術(shù)手段和藝術(shù)類型有著密切的關(guān)系,所以它是一門綜合性的表演藝術(shù),集時間性、空間性為一體。四、健身、習武、象功四、健身、習武、象功舒展脛骨、宣泄情感,對健美軀體和愉悅身心具有雙重作用。五、教育(勞動教育、戰(zhàn)爭與狩獵教育、禮儀教育)五、教育(勞動教育、戰(zhàn)爭與狩獵教育、禮儀教育)如”擬獸舞“、”十三舞勺、成童舞象”。六代舞六代舞1、周代的六代舞是西周雅樂的主要內(nèi)容,關(guān)于他的演出儀式用途都有名文規(guī)定,不能隨便使用,周代將這些樂舞用于禮儀祭祀??煞譃槲奈琛⑽湮栉奈?、武舞兩大類,其中云門、大章、大韶、大夏屬于文舞;大濩、大武則屬于武舞。2、春秋戰(zhàn)國時期舞蹈的功能2、春秋戰(zhàn)國時期舞蹈的功能百家爭鳴時期,儒家提出了“樂教”。他們認為樂教可以教育群眾,影響群眾,儒家發(fā)展了舞蹈的教育功能。3、隋唐時期舞蹈的功能3、隋唐時期舞蹈的功能隋唐時期,”七部樂“”九部樂“在當時具有政治功能。4、五四時期4、五四時期蔡元培蔡元培,提出用美育代替宗教。美育(舞蹈、音樂、美術(shù))。舞蹈具有美育功能,舞舞蹈具有美育功能,舞者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的,是用一種運動來實現(xiàn)感情沖刺的。者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的,是用一種運動來實現(xiàn)感情沖刺的。七部樂七部樂以國伎為首,統(tǒng)稱燕樂燕樂。隋代在結(jié)束了南北朝的分裂局面統(tǒng)一中國后,按歷代統(tǒng)治者“功成作樂”的常規(guī),于開皇初年(約公元581585年)集中整理了漢族傳統(tǒng)的、兄弟民族的、外國傳入的各種樂舞,制定了七部樂。此七部樂為一曰國伎,二曰清商伎,三曰高麗伎,四曰天竺伎,五曰安國伎,六曰龜茲伎,七曰文康伎(禮畢)。如此,隋朝也就開創(chuàng)了歷史上在宮廷宴享典禮中使用成套樂舞的先例。它不僅能顯示一個國家的統(tǒng)一與強大,還表現(xiàn)出某種氣度和魄力。九部樂九部樂到了隋煬帝時期,又設置清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢等為九部樂,亦即提升雜技中的康國、疏勒入部,并以“西涼”一名代替“國伎”。第三節(jié)第三節(jié)舞蹈在現(xiàn)代社會的功能舞蹈在現(xiàn)代社會的功能一、自娛自樂、抒發(fā)情懷一、自娛自樂、抒發(fā)情懷舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù),既凈化了心靈,又鍛煉了身體。二、交流情感、增進友誼二、交流情感、增進友誼
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      上傳時間:2024-03-06
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    • 簡介:藝術(shù)設計概論各章知識點1)簡述設計的定義及其淵源設計是從設想、運籌、計劃到實施的過程,是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動,其淵源是伴隨著“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。2)簡述設計學的定義及其研究范圍設計學是關(guān)于設計這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。按照西方對美術(shù)學的劃分方法來對設計學研究方向進行分類,可分為設計史、設計理論、設計批評三個分支。3)簡述當代西方設計思潮的一般理論當代西方設計思潮的理論有符號學理論、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)方法、混沌理論、綠色設計、信息技術(shù)。4)簡述是什么力量推動設計對藝術(shù)的執(zhí)著追求是社會的政治、經(jīng)濟、軍事、科學技術(shù)的共同力量,是藝術(shù)和設計自身的力量,歸根到底是人的需求。人在生存溫飽之后,追求發(fā)展和進一步的滿足,包括物質(zhì)享受和精神世界的滿足,這些造就了設計活動和藝術(shù)活動之間融為一體的密切關(guān)系。5)簡述設計的藝術(shù)手法設計的藝術(shù)手法主要有借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。5)簡述工業(yè)設計的藝術(shù)特征為工業(yè)服務的設計由技術(shù)設計、經(jīng)濟設計、藝術(shù)設計共同構(gòu)成,藝術(shù)設計是其中的一部分,藝術(shù)設計的內(nèi)容涉及到工業(yè)產(chǎn)品的功能系統(tǒng),其中包括實用功能、信息功能、審美功能等,其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。6)簡述廣告設計的基本構(gòu)成,以及需要完成的四項任務廣告的藝術(shù)設計可以劃分為文學創(chuàng)作、美術(shù)設計、聲學創(chuàng)作、表演設計和電腦制作。廣告的藝術(shù)設計在整個過程中需要完成四項任務(1)對提供的信息進行篩選、提煉、組織、加工,使之適用于廣告的藝術(shù)形式;(2)使加工創(chuàng)造的廣告藝術(shù)形象更容易避開媒體的制約,發(fā)揮媒體的特長;(3)使媒體發(fā)布的廣告藝術(shù)形象更能引起受眾注意、記憶、理解、信任和偏好,并產(chǎn)生期望的行動;(4)使整個廣告效果超過市場競爭對手,推動廣告的藝術(shù)設計的不斷進步。7)簡述設計與科技之間的關(guān)系設計是科技商品化的載體??茖W技術(shù)是一種資源,當人類準備享受這一資源時,還需要某種載體,這種載體就是設計,因此設計不僅是科學技術(shù)得以物化的載體,更是科學技術(shù)商品化的載體。8)簡述設計與消費之間的關(guān)系1)消費是設計的消費,設計是物的創(chuàng)造,消費者直接消費的是物質(zhì)化的設計;2)設計為消費服務,消費是一切設計的動力和歸屬,設計以消費為導向;3)設計創(chuàng)造消費,設計可以擴大人類的欲望,從而創(chuàng)造出遠遠超過實際物質(zhì)需要的消費欲。9)簡述中國圖騰的定義和表現(xiàn)形式圖騰其實是個外來語,是英語TOTEM的譯音,原為南美洲印第安語。中國古人曾認為某種特定的植物或者是動物是某個部落的祖先或者保護神,所以將該植物或者動物的形象進行抽象的刻畫,成為圖形符號作為部落的圖形標識,即為圖騰。例如原始彩陶紋樣中出現(xiàn)較多的魚蛙紋、人面魚紋、門樓式把店面裝飾和廣告相結(jié)合,既能增加裝飾的作用,又能突出廣告的效果。17)簡述傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代設計之間的關(guān)系(1)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代CI設計(2)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代標識設計(3)傳統(tǒng)圖文與書籍裝幀設計(4)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代插圖設計(5)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代數(shù)碼設計18)按照中國古建筑的形式、功能和用途,可將中國古代建筑劃分哪四大類城市與街巷、陵墓建筑、宗教建筑、園林建筑19)簡述中國傳統(tǒng)居民住宅的建筑結(jié)構(gòu)及其優(yōu)缺點中國傳統(tǒng)居民住宅的建筑結(jié)構(gòu)一般為木結(jié)構(gòu)體系。這個體系的特點就是用木料做成房屋的構(gòu)架,先從地面立起木柱,在柱子上架橫向的梁枋,再在這些梁枋上鋪設屋頂,所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子上,經(jīng)過柱子傳到地面,而在柱子之間的墻面,不論是用土、磚、石或其他材料,都只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。(1)優(yōu)點①防御地震;②采伐和施工便利。(2)缺點①容易著火;②容易受潮和蟲害。20)簡述中國古建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征屋頂和斗栱。(1)屋頂中國古建筑的屋頂部分在房屋的總體型中所占比例較大,不僅高大,而且還有曲面形。(2)斗拱實現(xiàn)屋頂結(jié)構(gòu)的短木構(gòu)造。上古代工匠用弓形的短木從柱子和梁上伸出,層層疊加,使屋檐得以伸出屋身之外,這種弓形的短木稱為“栱”,多層短木相疊形成“斗拱”。21)簡述中國古建筑群體的空間布局特點中國古建筑群體的空間布局采用中軸對稱的方式,即沿著縱軸和橫軸進行設計,設計觀念無疑和中國古代的“折衷”、“中庸”思想和“不偏不倚”的觀念有關(guān)。22)簡述中國各地的四合院形式建筑江南地區(qū)的天井院、窯洞四合院、福建園樓、云南吊腳樓、內(nèi)蒙的蒙古包等。23)簡述中國宗教建筑的分類回答(1)祭祀建筑①天壇;②社稷壇;(2)祖廟和祠堂①祖廟;②祠堂;(3)佛教建筑①佛教石窟;②佛山;③佛塔和清真寺等。24)簡述中國佛教石窟在中國古建筑中的研究價值佛教石窟表現(xiàn)在建筑中的研究價值不僅僅在于它是建筑的一個門類,其中的雕刻和壁畫反映了我國早期的建筑活動和形象,所描繪的佛教故事場面和大量的裝飾圖集,以及刻畫的佛像、人物、動植物、古代城鎮(zhèn)、宮殿、寺廟、園林、寺廟、殿堂、亭臺樓閣等建筑形式,可以見到古代房屋的形態(tài),在中國古代留存下來的建筑實例稀少的情況下,這些資料的價值更顯得珍貴。25)簡述中國私家園林和皇家園林的各自特點1)園林的使用功能不同?;始覉@林有朝政、生活、游樂的多種功能;私家園林有待客、生活、讀書、游樂的功能。2)園林的規(guī)模不同。皇家園林占地大,多選擇城市邊郊;私家園林多與住宅結(jié)合在一起,占地不大。3)園林的設計風格不同?;始覉@林追求宏偉的氣勢,講究園林的整體構(gòu)圖和開闊的景觀;私家園林則追求平和,寧靜的氛圍,環(huán)境色彩講究清淡雅致,不追求華麗,力求創(chuàng)造一種與喧嘩的城市隔絕的世外桃源境界。
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    • 簡介:附件11藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學位研究生培養(yǎng)方案(代碼135101)一、培養(yǎng)目標一、培養(yǎng)目標藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學位教育,旨在培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、具備系統(tǒng)專業(yè)知識、高水平技能和一定藝術(shù)造詣的高層次應用型音樂專門人才。培養(yǎng)藝術(shù)團體、院校、藝術(shù)場館、電視廣播臺站、文化館站、各種音樂媒體、文藝研究單位和政府文化行政部門所需要的能夠勝任音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂教學、音樂編輯、音樂管理等相關(guān)工作的高層次專業(yè)人才。二、學習方式及年限二、學習方式及年限全日制學習方式,學習年限一般為三年。如提前完成本專業(yè)培養(yǎng)方案規(guī)定的全部學習內(nèi)容,成績考核優(yōu)秀,經(jīng)導師提出,院領導同意,并經(jīng)研究生院批準,可提前進行論文撰寫,通過論文答辯準予提前畢業(yè)。研究生如因特殊原因未能按時完成學習任務,由指導教師在畢業(yè)期限三個月前提出申請,經(jīng)院領導同意,報研究生院批準,可適當延長學習期限,但一般不得超過兩年。三、招生對象及入學考試三、招生對象及入學考試招生對象一般為學士學位獲得者,有藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)歷;高等學校大學??飘厴I(yè)五年以上、有藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)驗并獲得省部級以上的創(chuàng)作或表演獎勵的同等學力者。年齡一般不超過40歲。入學考試采用初試與復試相結(jié)合的方式。初試實行全國聯(lián)考;復試由招生單位單獨組織。聯(lián)考內(nèi)容含藝術(shù)學基礎和英語,重在考查考生的藝術(shù)綜合素質(zhì);復試內(nèi)容含專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力和專業(yè)基礎知識,重在考核考生的專業(yè)水平。突出專業(yè)特點,以實踐為主兼顧理論及內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng),對學生進行系統(tǒng)、全面的專業(yè)訓練。采用課堂講授、技能技巧的個別課與集體訓練及藝術(shù)實踐等相結(jié)合的培養(yǎng)方式。積極創(chuàng)造藝術(shù)實踐的條件,建立多種形式的實踐基地,加大實踐環(huán)節(jié)的學時數(shù)和學分比例;實行導師負責制,并聘請高水平的藝術(shù)家配合指導藝術(shù)實踐。課程教學和專業(yè)實踐實行學年學分制。(二)考核方式(二)考核方式1提供2場不同曲目的學位音樂會(后一場應在畢業(yè)學年舉行),每場演出純表演時間不少于40分鐘;曲目類型須包括獨奏(唱)、重奏(唱)或室內(nèi)樂、協(xié)奏曲等;曲目的風格應囊括多個時期和多種流派,且至少包括2首(部)20世紀以來的經(jīng)典作品,以及1首(部)現(xiàn)當代的優(yōu)秀作品。2本領域?qū)I(yè)學位申請人皆應提交學位論文并完成答辯。具體要求如下(1)學位論文應與專業(yè)能力展示內(nèi)容緊密結(jié)合,根據(jù)所學理論知識,結(jié)合專業(yè)特點,針對本人在專業(yè)實踐中遇到的問題進行分析和闡述。(2)學位論文須符合學界共識的學術(shù)規(guī)范、標準及體例,杜絕一切不端學術(shù)行為。(3)論文核心部分(本論、結(jié)論)字數(shù)不少于05萬(不含譜例、圖表)。根據(jù)自己音樂創(chuàng)作、表演或其它音樂實踐所寫的論文應附所對應的影音資料光盤。3凡完成學位課程學習并獲得學分、專業(yè)考核成績合格、音樂會作品較好、學位論文通過者可授予藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學位。
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    • 簡介:上編藝術(shù)總論廣義而言,藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學。狹義的藝術(shù)專指文學以外的其他藝術(shù)門類。藝術(shù)學作為一門正式學科出現(xiàn)是19世紀末。德國的康拉德費德勒(18411895)主張將美學與藝術(shù)學區(qū)分開來,標志著藝術(shù)學作為一獨立學科的正式形成。費德勒被稱為“藝術(shù)學之父”。格羅塞(18621927)的藝術(shù)的起源是藝術(shù)社會學的重要著作之一。藝術(shù)學的內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史。藝術(shù)泛指各種技術(shù)技能藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài),藝術(shù)與其他各種社會意識形態(tài)都是經(jīng)濟基礎的反映并都最終反作用于經(jīng)濟基礎,而且他們之間也都相互作用、相互影響。這是它們的共性。辭海的定義人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要觀點1、客觀精神說認為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物柏拉圖、黑格爾2、主觀精神說認為藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”,是“生命本體的沖動”代表人物康德、尼采3、模仿說或再現(xiàn)說認為藝術(shù)是對現(xiàn)實和自然的模仿,是社會生活的再現(xiàn)。代表人物德謨克利特亞里士多德、車爾尼雪夫斯基藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學研究提供了哪些啟示第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。第二,藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘所以藝術(shù)生產(chǎn)必須適應欣賞者的消費需要;同時藝術(shù)欣賞反過來成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動力,推動藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。第二節(jié)第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性藝術(shù)的特征一、形象性二、主體性二、主體性三、審美性三、審美性一、形象性形象性指的是藝術(shù)以具體生動的形象來顯現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美意識并反映社會生活的屬性。藝術(shù)形象的特點第一,藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的,也都體現(xiàn)著一定的思想感情,都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。第二,藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容,也離不開形式,必然是二者的有機統(tǒng)一第三,藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。成功的藝術(shù)形象都具有鮮明獨特的個性,同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。藝術(shù)典型藝術(shù)典型就是作家、藝術(shù)家運用典型化的方法,創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。二、主體性藝術(shù)要用形象來反映社會生活,但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”,而是融(四)、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”代表人物是英國人類學家愛德華泰勒。他在原始文化一書中,最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。他認為,原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同,對原始人來說,周圍的世界異常陌生和神秘,令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。還有英國著名人類學家弗雷澤。(五)、藝術(shù)起源于“勞動”波蘭藝術(shù)家希爾恩在藝術(shù)的起源中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系第一,勞動創(chuàng)造了人本身(勞動使人從自然界分離出來。第二,勞動的需要推動了原始藝術(shù)的產(chǎn)生第三,原始藝術(shù)的內(nèi)容和形式主要來源于勞動。第四,原始人的其他生存活動對藝術(shù)起源產(chǎn)生了推動作用。二、關(guān)于人類實踐與藝術(shù)起源的多元決定論、關(guān)于人類實踐與藝術(shù)起源的多元決定論(一)、阿爾都塞的多元決定論法國結(jié)構(gòu)主義學者阿爾都塞認為,社會發(fā)展不是一元決定的,而是多元決定的,并進而提出了多元決定的辯證法,(二)、希爾恩的綜合研究方法芬蘭藝術(shù)學家希爾恩認為,藝術(shù)本身是一種綜合性現(xiàn)象,。從根本上講,藝術(shù)的起源最終應歸結(jié)為人類的實踐活動。第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育第一節(jié)藝術(shù)的社會功能藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn),藝術(shù)作品具有獨特的審美價值。藝術(shù)的功能認知功能、教育功能、娛樂功能、智力開啟功能、心理平衡功能、交際功能、勸導功能等。以審美價值為基礎。藝術(shù)的各種社會功能只有在審美價值的基礎上才能發(fā)揮作用。主要功能審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用一、審美認知作用一、審美認知作用主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動,可以更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。首先,藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美認識功能。其次,對于大至天體小至細胞的自然現(xiàn)象,藝術(shù)也同樣具有審美認知作用。藝術(shù)具有與自然科學和社會科學不同的特殊審美認知功能。。二、藝術(shù)審美教育作用的二、藝術(shù)審美教育作用的特點特點(1)、以情感人藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感,通過生動感人的藝術(shù)描繪,作用于欣賞者的感情,使人受到強烈的感染和熏陶(2)、潛移默化藝術(shù)作品在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化,對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。(3)、寓教于樂強調(diào)應當把思想教育融合到藝術(shù)審美娛樂之中。(三)(三)、審美娛樂作用、審美娛樂作用指通過藝術(shù)欣賞活動,使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,通過閱讀作品或
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    • 簡介:20182018年碩士研究生入學考試科目年碩士研究生入學考試科目藝術(shù)基礎理論藝術(shù)基礎理論考試大綱考試大綱參考書藝境,宗白華,商務印書館,2011;藝術(shù)和人文藝術(shù)導論,大衛(wèi)馬丁、A雅各布斯,上海社會科學院出版社,2011??荚噧?nèi)容藝術(shù)的起源、功能、種類、要素、與各種文化現(xiàn)象的關(guān)系,以及各門類藝術(shù)的主要特征。試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)名詞解釋,主要考察藝術(shù)學的基本概念與范疇。簡答題,主要考察藝術(shù)學的知識基礎。論述題,主要考察對藝術(shù)原理與門類的綜合認識。試卷難易結(jié)構(gòu)名詞解釋以識記為主,相對淺易。簡答題以知識概述為主,難度適中。論述題以綜合論證為主,具備一定的專業(yè)難度。試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋5題。簡答題4題。論述題2題。試卷分值結(jié)構(gòu)名詞解釋5題,每題8分,共40分。簡答題4題,每題15分,共60分。論述題2題,每題25分,共50分。滿分150分。評分標準和要求能掌握藝術(shù)學基礎知識者,及格(60的得分)。能綜合應用藝術(shù)學基本原理者,良好(80的得分)。具有較高藝術(shù)修養(yǎng)與理論水平、能提出獨到見解者,優(yōu)秀(80以上的得分)。備注參考書僅作參考,不作為考試依據(jù)一級學科碩士點召集人簽名學院蓋章學院分管院長簽名20182018年碩士研究生入學考試科目年碩士研究生入學考試科目藝術(shù)基礎理論藝術(shù)基礎理論考試大綱考試大綱參考書藝境,宗白華,商務印書館,2011;藝術(shù)和人文藝術(shù)導論,大衛(wèi)馬丁、A雅各布斯,上海社會科學院出版社,2011??荚噧?nèi)容藝術(shù)的起源、功能、種類、要素、與各種文化現(xiàn)象的關(guān)系,以及各門類藝術(shù)的主要特征。試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)名詞解釋,主要考察藝術(shù)學的基本概念與范疇。簡答題,主要考察藝術(shù)學的知識基礎。論述題,主要考察對藝術(shù)原理與門類的綜合認識。試卷難易結(jié)構(gòu)名詞解釋以識記為主,相對淺易。簡答題以知識概述為主,難度適中。論述題以綜合論證為主,具備一定的專業(yè)難度。試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋5題。簡答題4題。論述題2題。試卷分值結(jié)構(gòu)名詞解釋5題,每題8分,共40分。簡答題4題,每題15分,共60分。論述題2題,每題25分,共50分。滿分150分。評分標準和要求能掌握藝術(shù)學基礎知識者,及格(60的得分)。能綜合應用藝術(shù)學基本原理者,良好(80的得分)。具有較高藝術(shù)修養(yǎng)與理論水平、能提出獨到見解者,優(yōu)秀(80以上的得分)。備注參考書僅作參考,不作為考試依據(jù)一級學科碩士點召集人簽名學院蓋章學院分管院長簽名
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    • 簡介:1長春工業(yè)大學電視編輯藝術(shù)實驗指導書專業(yè)廣播電視編導專業(yè)專業(yè)方向廣播電視編導信息傳播工程學院2010年8月電視編輯藝術(shù)實驗指導書(一)一、實驗項目名稱、學時一、實驗項目名稱、學時33、對比單獨畫面與兩個或兩個以上畫面剪接在一起后鏡頭含義的改變。4、將數(shù)個單獨畫面進行調(diào)整剪接,創(chuàng)造不同的時空氛圍。七、實驗注意事項七、實驗注意事項在實驗過程中一定要注意遵守畫面剪接的語法規(guī)則。如果在一組鏡頭段落中間,沒有使他們連貫的理由和規(guī)則,那么這種連接就會由于違背了語法規(guī)則而是的一連串的畫面不能形成一種意義,這樣就會使蒙太奇剪接失去意義,或者產(chǎn)生錯誤的意義。所以要使電視畫面通過蒙太奇來形成所需要的意義或信息,必須熟悉畫面語言的結(jié)構(gòu)形態(tài)和特性,為用畫面來表意做好準備。八、實驗預習要求八、實驗預習要求在進行實驗前,要預習畫面語言的結(jié)構(gòu)形態(tài)和特性。九、實驗報告要求九、實驗報告要求實驗后要求每位同學提交一份編輯作品及實驗報告(最好是電子文檔)。實驗報告的主要內(nèi)容應包括實驗題目、實驗目的、實驗過程、實驗結(jié)論。電視編輯藝術(shù)實驗指導書(二)
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    • 簡介:浙江大學遠程教育學院學前兒童藝術(shù)教育學前兒童藝術(shù)教育課程作業(yè)課程作業(yè)姓名姓名學號號年級年級學習中心學習中心音樂部分音樂部分第一章第一章學前兒童音樂心理的發(fā)展特征學前兒童音樂心理的發(fā)展特征第一節(jié)第一節(jié)兒童音樂發(fā)展的系統(tǒng)與階段兒童音樂發(fā)展的系統(tǒng)與階段綜合復習題綜合復習題一、填空題一、填空題1加德納認為要想理解兒童的藝術(shù)發(fā)展就需要理解生命過程中的三大系統(tǒng),這三大系統(tǒng)是制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、感受系統(tǒng)。2兒童藝術(shù)發(fā)展三階段是(01歲)前符號階段、(27歲)符號運用階段、(8歲后)繼續(xù)進步與可能的退步階段。二、名詞解釋二、名詞解釋1制作系統(tǒng)制作系統(tǒng)的產(chǎn)物是行動,而行動是指向目的的,不只是單純的身體運動。2知覺系統(tǒng)知覺系統(tǒng)的產(chǎn)物是識別,從音樂學習的角度來說,是對各種音樂形式樣式的辨別、確認。3感受系統(tǒng)感受系統(tǒng)的結(jié)果是情感,從音樂學習的角度來說,這種情感可以包括任何有關(guān)兒童的情緒情感反應。三、簡答題三、簡答題1談談在我國音樂教育中出現(xiàn)的制作、知覺、感受三大系統(tǒng)分離的狀況。答在專業(yè)的音樂教育中缺失感受系統(tǒng)的參與;在中小學音樂教育中缺失制作系統(tǒng);在學前音樂教育中缺失知覺系統(tǒng)。2前符號階段兒童的藝術(shù)感知特征是什么答這一階段兒童藝術(shù)感知的特征是感官原動性,即感知能力與藝術(shù)感知能力還沒有二度與小三度仍是能清晰歌唱的主要音程。3低幼兒童在音高辨別方面的發(fā)展特征是什么答34歲能辨別八度及八度以上距離的音是有明顯的“空間”差異的;45歲能辨別五度及五度以上的音是有明顯的“空間”差異的,能從前奏中辨別熟悉的歌曲;56歲能辨別三度距離的音是有明顯的“空間”差異的,另外已經(jīng)能夠從前奏、間奏中輕松地辨別熟悉的歌曲。78歲兒童在實驗情境下已經(jīng)能夠辨別全音、半音、四分之一音的音高差別,辨音功能在這時期已經(jīng)成熟。4低幼兒童在旋律輪廓線方面的辨別特征是什么答5歲左右已經(jīng)能夠辨認級進的上行、下行旋律輪廓線,已經(jīng)能夠辨認跳進旋律輪廓線,但只是輪廓線而不能準確辨別音程,所以歌唱時音程跳度是不穩(wěn)定的。5低幼兒童節(jié)奏型發(fā)展特征是什么答從18個月開始作出試圖使身體動作與聽到的歌曲合拍的努力,到45歲時幼兒能成功地模仿打出24個音符組成的簡單節(jié)奏型,6歲幼兒大多能準確地模仿34個音符組成的節(jié)奏型。6幼兒節(jié)奏感發(fā)展特征是什么答34歲幼兒可以通過大量的身體動作表演與打擊樂演奏表演獲得穩(wěn)定的節(jié)拍感;45歲幼兒通過快與慢的配合理解節(jié)拍,通過歌謠朗誦理解節(jié)奏型;56歲幼兒已經(jīng)能夠理解歌曲的節(jié)奏型,能獨立完成快慢節(jié)拍的變換,能理解節(jié)奏的主題、動機。7幼兒對音色知覺與感受的年齡特征是什么答對音色的注意早在嬰兒時期就已經(jīng)出現(xiàn),但是嬰幼兒對音色的知覺興趣主要在于對日常生活中的音色而不是音樂音響中的音色。對音樂音響中的音色來說,無論讓幼兒分辨的是器樂音色還是聲樂音色,幼兒感興趣的還是那些區(qū)別明顯反差大、能生動刻畫事物的音色。8幼兒力度知覺的年齡特征是什么答到了34歲幼兒已經(jīng)有比較聲音強弱的能力了,能自如地辨別說、喊、悄悄話與唱的區(qū)別,并且能夠用嗓音去表達這些區(qū)別;45歲幼兒能辨別歌曲、講話、打擊樂中的強弱,并且能夠用歌唱、打擊樂演奏等制作方式去表達強弱;56歲幼兒已經(jīng)能辨別并理解強弱的所有變換關(guān)系。9幼兒速度知覺的年齡特征是什么答34歲幼兒能用簡單的身體動作合中速、稍快、中速偏慢的音樂;45歲的幼兒可
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      上傳時間:2024-03-07
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    • 簡介:1中小學校藝術(shù)教育工作自評辦法第一條第一條為建立健全學校藝術(shù)教育評價制度,充分發(fā)揮評價的引導、診斷、改進、激勵功能,特制定本辦法。第二條第二條本辦法適用于全日制小學、初中、普通高中、中等職業(yè)學校。第三條第三條學校藝術(shù)教育工作自評項目包括藝術(shù)課程、藝術(shù)活動、藝術(shù)教師、條件保障、特色發(fā)展以及學生藝術(shù)素質(zhì)測評等。學校應在全面總結(jié)本校藝術(shù)教育工作開展情況的基礎上填寫自評報表(見附表)。第四條第四條自評報表由自評項目、自評內(nèi)容、自評記錄、自評得分、存在的主要問題和改進措施等六部分構(gòu)成,學校應根據(jù)自評項目內(nèi)容如實填寫。第五條第五條自評結(jié)果以分數(shù)形式呈現(xiàn),藝術(shù)課程25分,藝術(shù)活動20分,藝術(shù)教師25分,條件保障20分,特色發(fā)展10分;學生藝術(shù)素質(zhì)測評10分(加分項目)。90分以上為優(yōu)秀,7589分為良好,6074分為合格,60分以下為不合格。第六條第六條學校每學年進行一次藝術(shù)教育工作自評,自評工作實行校長負責制,納入校長考核內(nèi)容,確保過程規(guī)范、結(jié)果真實,不弄虛作假。每年9月底前將學校藝術(shù)教育工作自評報表報至當?shù)亟逃姓块T。3附表中小學校藝術(shù)教育工作自評報表?。▍^(qū)、市)市學校名稱(公章)聯(lián)系電話學校類別□普通小學;□普通初中;□普通高中;□完全中學;□職業(yè)高中;□九年一貫制學校;□十二年一貫制學校教學班總數(shù)小學個;初中個;高中個在校學生總數(shù)小學人;初中人;高中人專任教師總數(shù)小學人;初中人;高中人自評項目自評項目自評內(nèi)容自評記錄自評自評得分得分存在的存在的主要問題主要問題改進措施改進措施藝術(shù)課程(25分)按照國家要求開齊開足上好音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。利用當?shù)亟逃Y源,開發(fā)具有民族、地域特色的藝術(shù)課程,推進教學改革,提高教學質(zhì)量。音樂課時周;美術(shù)課時周;綜合藝術(shù)課時周;地方學校藝術(shù)課程課時周,列出課程名稱
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      上傳時間:2024-03-06
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    • 簡介:中小學校藝術(shù)教育發(fā)展年度報告一、基本情況目前,我校共有六個教學班,在校學生共183人,教師21人,其中專職音樂教師一人,兼職美術(shù)教師一人,現(xiàn)有音樂、美術(shù)教室各一間,能滿足全校學生正常教學使用。二、主要舉措和成效1、認真貫徹新課標精神,切實加強藝術(shù)教師培訓。學校十分重視藝術(shù)教育工作。充分認識藝術(shù)教育在開發(fā)學生潛能、促進學生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在當前教育發(fā)展的新形式下,我們堅持“全面特長”的指導思想,認真學習、貫徹課程改革的精神,真正落實素質(zhì)教育,將德、智、體、美育有機地統(tǒng)一在教學活動的各個環(huán)節(jié)中,對學生全面實施藝術(shù)教育,使學生人人接受藝術(shù)教育,個個具有一定的藝術(shù)素養(yǎng),發(fā)揮了藝術(shù)教育在育人領域中的重要作用,培養(yǎng)一批特色鮮明,全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。學期初,每位藝術(shù)教師能根據(jù)所帶年級學生實際,制訂好學科教學計劃、教學進度。能做到認認真真?zhèn)浜妹恳惶谜n、上好每一堂課,學校同時選派藝術(shù)教師參加有關(guān)部門舉辦的各種培訓和學習,不斷提高藝術(shù)教師的教學水平。2、認真做好藝術(shù)素質(zhì)測試登記和上報工作學生體質(zhì)健康標準是促進學生體質(zhì)健康發(fā)展、激勵學生積極進行身體鍛煉的教育手段,是學生體質(zhì)健康的個體評價標準,為順利完成學年度學生藝術(shù)素質(zhì)測試工作,學校根據(jù)教育部中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法中小學校藝術(shù)教育工作自評辦法中小學校藝術(shù)節(jié),以班級為單位,節(jié)目有獨唱、合唱、小品、相聲、舞蹈、聲樂、書法、繪畫等,通過活動的開展在全校掀起了“藝術(shù)活動”的熱潮。三、存在的問題1學校藝術(shù)教育工作開展還不夠不扎實,藝術(shù)教育地位成果不突出;2藝術(shù)教育投入沒有形成長效保障機制;3專業(yè)藝術(shù)教師短缺在今后的工作中我們將認真履職,開足開齊藝術(shù)課,提高藝術(shù)課質(zhì)量,健全藝術(shù)方面規(guī)章制度,為廣大師生提供展示才華的平臺,創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍,推動我校藝術(shù)工作更好、更快、持續(xù)、有序發(fā)展。2017年12月5日
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    • 簡介:1“藝術(shù)學概論藝術(shù)學概論”課程教學方案課程教學方案(一)(一)第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征文字畫面上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一第一節(jié)藝術(shù)藝術(shù)的本的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學學科的根本問題,藝術(shù)史上的幾種主要看法第一種,第一種,“客觀精神精神說”。認為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進行哲學探討的學者。柏拉圖認為,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。德國古典美學集大成者黑格爾,對藝術(shù)本質(zhì)的認識同樣建立在客觀唯心主義哲學體系之上。中國南北朝的劉勰認為文是道的表現(xiàn),道是文的本源。宋代理學家朱熹認為,“文”只不過是載“道”的簡單工具,即“猶車之載物”罷了。這樣一來,“道”不僅是文藝的本質(zhì),而且是文藝的內(nèi)容,“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然,這種“文以載道”說同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。字幕上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論中編中編藝術(shù)種類藝術(shù)種類下編下編藝術(shù)系統(tǒng)藝術(shù)系統(tǒng)1“藝術(shù)學之父”(德)康拉德費德勒(18411895)2藝術(shù)學包括三方面藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評音樂學、美術(shù)學、舞蹈學、電影學、戲劇學藝術(shù)心理學、藝術(shù)社會學、藝術(shù)人類學、藝術(shù)文化學、藝術(shù)管理學等。第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的幾種主要看法二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎字幕第一種,第一種,“客觀精神說客觀精神說”(疊)(疊)柏拉圖肖像3真實。俄國19世紀革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā),認為藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”,是對客觀現(xiàn)實的“再現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基的基本論點是藝術(shù)反映現(xiàn)實,但他所理解的現(xiàn)實生活,不僅包括客觀存在的自然界,而且包括人們的社會生活,使其更加具有深刻的社會內(nèi)容。中外藝術(shù)史上還有“形象說”、“情感說”、“表現(xiàn)說”、“形式說”等多種頗有影響的說法。歷史上不同時代的思想家、美學家和藝術(shù)家們,都從各個不同的角度和側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點和基本規(guī)律,提出了許多精辟的、頗有意義的見解。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎人類社會生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。為滿足這兩種生活所分別進行的生產(chǎn)活動,稱作物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)需要,它的成果構(gòu)成了人類的物質(zhì)文明。精神生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要,它的成果構(gòu)成了人類的精神文明。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),則是為了滿足人們的審美需要,它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫。馬克思明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念,將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考慮,從生產(chǎn)實踐活動出發(fā)來考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn),這在美學史和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉?!八囆g(shù)生產(chǎn)”理論對于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展,揭示藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點,以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘,都提供了科學的理論依據(jù)。“藝術(shù)藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)論給藝術(shù)學研究提供了哪些學研究提供了哪些啟示呢啟示呢第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先,從藝術(shù)的起源來看,藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中字幕二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎馬克思肖像字幕“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”理論的啟示理論的啟示第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點性質(zhì)和特點
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    • 簡介:設計與人文當代公共藝術(shù)爾雅課后答案2018年導入已完成成績1000分1【單選題】關(guān)于公共藝術(shù)作品云門,下列描述錯誤的是()。A、位于芝加哥B、作者是安妮施卡普爾C、其形態(tài)像一把剪刀D、給人們提供了休息放松的場所我的答案C得分250分2【單選題】關(guān)于北方天使,描述不正確的是()。A、位于英國B、尺度較大,與真人相當C、體現(xiàn)了可持續(xù)和生態(tài)理念D、極大促進了當?shù)氐闹群徒?jīng)濟發(fā)展我的答案B得分250分3【判斷題】當前,我國在公共藝術(shù)領域,存在公共藝術(shù)匱乏、社會認識不足的問題。()我的答案√得分250分C、做扁桃花游戲的一對戀人D、拉什莫爾國家紀念碑我的答案C得分200分3【單選題】下列不屬于公共藝術(shù)基本特征的是()。A、位置上的開放性B、內(nèi)容上的嚴肅性C、功能上的實用性D、環(huán)境上的歸屬性我的答案B得分200分4【單選題】兩座相隔一百年的富蘭克林雕像,主要說明了公共藝術(shù)的什么特點()A、形式上具有綜合性B、表現(xiàn)上具有趣味性C、空間上具有互動性D、內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性我的答案D得分200分5【判斷題】1897年落成于華盛頓的海軍紀念碑,是以真人士兵為原型的雕塑。()
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簡介:職業(yè)學校一般科目暨藝術(shù)群科中心學校99年度分區(qū)諮詢輔導會議國文科日期99年12月9日10001210講題一段青春戀歌簡媜〈水經(jīng)〉教學經(jīng)驗分享講者高雄市立中正高工國文科老師林萍吟,教學成長團體成果分享一段青春戀歌簡媜〈水經(jīng)〉教學經(jīng)驗分享教材來源東大版第四冊第一課972,,99高職國文新課程三大版東大版、龍騰版、翰林版均不約而同的選擇簡媜〈夏之絕句〉但〈水經(jīng)〉ㄧ文所談的戀愛歷程更能貼近高中職孩子的心結(jié)合「生命教育」,前言,出處「敢愛敢不恨」生命教育課程設計與教學面對愛情死亡的臨終關(guān)懷吳庶深一個人進入婚姻之前,都可能經(jīng)歷過幾段情感關(guān)係,然而這或多或少發(fā)生在正值青少年時期的學生們身上。在兩性互動的過程當中,他們探索彼此,也一起探索世界,也一起分享了許多人生的第一次,隨著時間的拉長,雙方都把彼此當作廝守一生的伴侶。,前言,正如英國生死大師PARKS指出,愛情有兩個特質(zhì)「彼此承諾」及「非你莫屬」,也就是在你中有我、我中有你的世界裡,要求彼此互相持守及忠誠,同時也扮演對方心中無法取代的角色??墒潜娝灾氖恰赶鄲廴菀?,相處難」,當在交往過程中會產(chǎn)生棘手的摩擦,使磨合更加不易,進而走向分手的叉路。,前言,戀愛是人生甜蜜而美麗的階段,特別是這個時候的青少年對愛情充滿了嚮往,但有時候愛情卻不是這麼美好,它有賞味期限。當感情結(jié)束的時候,常帶給當事人深刻的痛苦及悲傷。而〈水經(jīng)〉一文提供了困惑的人生解答,水問簡媜,,作者介紹題解文章結(jié)構(gòu)分析可讓學生學習做摘要段落大意重要修辭問題與討論學習單生命教育融入國文教學,「水經(jīng)」大解密,本名簡敏媜生年民國50年10月20日籍貫臺灣省宜蘭縣冬山鄉(xiāng)大地最溫柔的眼部,ㄧ年到頭都愛掉淚,作者介紹簡媜,,簡媜一九七九年考上臺大哲學系,後愛上古典文學轉(zhuǎn)入中文系。一九八三年畢業(yè),到佛光山中和師父們生活了四個月,而對完全不同的生活、價值觀、生命觀,當然引起一些衝擊。在那一陣子花很多時間去閱讀佛典。經(jīng)過一番轉(zhuǎn)化後,才寫成「只緣身在此山中」這本書的前半部屬於山中生活經(jīng)驗的紀實,後半部則則有了自已對人世的解釋面。,沒有一點傻氣,不容易做的快樂。輸?shù)煤軕K、賠掉了家當,最後卻能得到美好的回憶。,讓文學「雁行萬里」─大雁書店,水問女兒紅紅嬰仔老師的十二樣見面禮,自渡渡人,簡媜散文作品集,水問洪範書店1985年只緣身在此山中洪範書店1986年月娘照眠床洪範書店1987年七個季節(jié)時報文化1987年一斛珠李白1987年,簡媜散文作品集,私房書洪範書店1988年浮在空中的魚群漢藝色研1988年下午茶大雁1989年;洪範書店1994年夢遊書大雁1991年;洪範書店1994年空靈漢藝色研1991年,簡媜散文作品集,胭脂盆地洪範書店1994年女兒紅洪範書店1996年頑童小蕃茄九歌1997年紅嬰仔一個女人與她的育嬰史聯(lián)合文學1999年天涯海角福爾摩沙抒情誌聯(lián)合文學2002年,簡媜散文作品集,好一座浮島洪範書店2004年舊情復燃洪範書店2004年微暈的樹林洪範書店2006年密密語洪範書店2006年老師的十二樣見面禮INK印刻文學2007年吃朋友INK印刻文學2008年(簡媜、黃照美、趙國瑞、黃恆正、楊茂秀、黃淵泉、李惠綿、魏可風/合著,黃照美/主廚,石憶∕整理),作品介紹水問,是作者大學時期生活片段的紀錄與聯(lián)想所有作品都是她大學四年的創(chuàng)作以清純的少女情懷描述大學校園裡外的人事物及領悟在她的作品中被歸類為校園文學作者是中文系背景出身作者習於觀察生活細節(jié)精確掌握情緒的起伏與轉(zhuǎn)折對於感情世界的描寫節(jié)奏精準情感飽滿敘事引人入勝,作品介紹水問,,作者第一本散文集書中有對知識的熱中有對真理的探索有對自然界萬物的體悟有對愛情的渴求,〈水經(jīng)〉,採取片段式的書寫回顧戀愛的歷程文章從生活化的情節(jié)呈現(xiàn)戀愛的甜美與悸動同時展現(xiàn)情傷後的反思與領悟?qū)哟畏置魑淖旨毮伒溲?作品介紹,,女兒紅簡媜著/洪範書店/19960920出版入選為「臺灣文學經(jīng)典」,創(chuàng)作觀點(ㄧ)為文風格,簡媜說「我在使用文字時,是相當自由的。某個字或是某幾個字,若是能造成一種意象、一種情境,我便大膽去用,而不考慮合不合章法,主詞、動詞的位置對不對,以前有沒有人這樣用過?!?創(chuàng)作觀點(二)散文主題,簡媜說「我的散文有一種共同的主題,那便是生命。雖然我的文章中有不少是描述大自然之美,但並未濫情,我寫一朵花或ㄧ根草,都是對生命的一種禮讚、一種詮釋。」,二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來我國古代記載河流的專著就叫水經(jīng),其作者歷來說法不一,一說東漢桑欽撰,二說晉郭璞撰,但現(xiàn)都已失傳,而酈道元所注的水經(jīng)又是另外一部。,二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來水經(jīng)注是以注水經(jīng)而得名,為北魏時酈道元所著,是我國第一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作,以漢代水經(jīng)為基礎,再加以擴充成書。,二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來當中逐一說明了各水的源頭、支派、流向、經(jīng)過、匯合及河道概況,並對每一流域內(nèi)的水文、地形、土壤、氣候,以及名勝古跡、地理沿革、歷史故事等,都有具體的記述,繁徵博引,詳加考求,態(tài)度嚴謹,引用書籍多達四百多種。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,作者將戀愛歷程視為流水,並模仿古人注水經(jīng)的模式,轉(zhuǎn)而爲感情作註解。古書水經(jīng),是記載地理環(huán)境的一本書,寫河流的源頭一直到匯合。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,簡媜的水經(jīng)則是記載一段戀情的散文,寫愛情從開始到結(jié)束。古書的書名「水經(jīng)」,是指關(guān)於河流的考證記載。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,簡媜的「水經(jīng)」,則是指將愛情喻為水,水途中所經(jīng)過的,就是戀愛中發(fā)生的不同事情,而不同的水有著不同的涵義和道理。使整個文章有一個基礎,而且用水做全文的譬喻,貫穿整篇文章。,「水」的意象,問君能有幾多愁﹖恰似一江春水向東流無盡的哀思逝者如斯,不捨晝夜光陰的流逝滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄時光的流逝花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁相思之愁,歌曲愛如潮水張信哲,不問你為何流眼淚不在乎你心裡還有誰且讓我給你安慰不論結(jié)局是喜是悲走過千山萬水在我心裡你永遠是那麼美既然愛了就不後悔再多的苦我也願意背我的愛如潮水愛如潮水將我向你推緊緊跟隨愛如潮水它將你我包圍,三、文章結(jié)構(gòu)分析,(一)「經(jīng)首」破題總述愛情必定有始終起落原文◇我的愛情是一部水經(jīng),從發(fā)源的泉眼開始已然注定了流程與消逝。因而,奔流途中所遇的驚喜之漩渦與悲哀的暗礁,都是不得不的心願。,,段落大意以水經(jīng)為喻,引出整個愛情流程。,(二)「源於寺」戀愛起源,原文◇水的聲音開始了。段落大意寫初次偶遇,以及「他」遭婉拒後的沮喪,(三)「去野一個海洋」縱情大自然,鋪展愛情魅力,●原文◇愛是無盡的想像,並且單單只是想像,就可以增長情感的線條夏天之大,大得只能容納兩個人,並且允許他們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖?。我不遠千里而去,分析生命絕對沒有享受生命重要。,,段落大意一起蹺課到海邊徜徉的情景,(四)「水讚」從生活細節(jié)製造情趣,醞釀情愫。,●原文我決定每天給他到一杯水潤喉。他一咕嚕喝光,完全的領受。我樂。好貪心的螞蟻,競想扛走我們的杯。(暗示愛情是不容許別人來分享的),(四)「水讚」從生活細節(jié)製造情趣,醞情愫,段落大意替男友準備杯水,刻畫彼此擁有的幸福感覺,(五)「浣衣」藉洗衣時衣物相觸來譬喻戀情中的相依相戀(戀愛高潮),●原文將他的與我的一咕嚕統(tǒng)統(tǒng)浸下去天若塌下來,叫他去擋(繾綣與依賴在衣物觸及和滿桶的肥皂泡中萌生)心裡小鹿撞得蹄亂原來,夫妻的感覺就是這樣。,,段落大意替男友洗衣,因而體會到夫妻的感覺與喜悅,(六)「吵」愛情起衝突,為全文轉(zhuǎn)折,●原文兩個人都好強驕傲兩個人都驕傲,天生的唯我獨尊,不肯認錯。原來彼此都在心裡後悔,用行為贖罪。,,段落大意因個性剛硬而爭吵,爭吵後又後悔的矛盾,(七)「卷終」理智與情感交戰(zhàn),戀愛破局,成為回憶。,●原文◇愛,只是實踐,絕非最高原則。我無法在愛情之中獲得對自我生命的肯定,若果花一世的時間將自己關(guān)在堡壘裡只經(jīng)營兩人的食衣住行喜怒哀樂,我必有悔我變成一個流亡者,無止境的追尋,無止境的失望難道每個人註定都有一方深奧的孤寂,誰也無法觸及嗎(愛情即使美好,仍有無法克服的困難。對另一半的了解,始終有限),(七)「卷終」理智與情感交戰(zhàn),戀愛破局,成為回憶。,●原文我想尋覓他的懷抱投靠,放棄所有的沉思與提問只作一個凡者,而內(nèi)在意志卻那麼陽剛,舉起思的劈刀斬退所有軟弱的依附,把自己還給大荒。水,流出卷終之頁,還給大海。(由水開始,由水結(jié)束呼應「經(jīng)首」一節(jié)),,段落大意最終走向分手的心路歷程,歌曲欣賞蘇芮〈是否〉,是否這次我將真的離開妳是否這次我將不再哭是否這次我將一去不回頭走向那條漫漫永無止境的路是否這次我已真的離開妳是否淚水已乾不再流是否應驗了我曾說的那句話情到深處人孤獨多少次的寂寞掙扎在心頭只為挽回我將遠去的腳步多少次我忍住胸口的淚水只是為了告訴我自己我不在乎是否這次我已真的離開妳是否淚水已乾不再流是否應驗了我曾說的那句話情到深處人孤獨,〈人間〉王菲演唱,風雨過後不一定有美好的天空不是天晴就會有彩虹所以你一臉無辜不代表你懵懂不是所有感情都會有始有終孤獨盡頭不一定惶恐可生命總免不了最初的一陣痛,〈人間〉王菲演唱,但願你的眼睛只看得到笑容但願你流下每一滴淚都讓人感動但願你以後每一個夢不會一場空天上人間如果真值得歌頌也是因為有你才會變得鬧哄哄天大地大世界比你想像中朦朧我不忍心再欺哄但願你聽得懂但願你會懂該何去何從,問題與思考,1作者如何化用古典書名併寫「愛情」與「戀愛中的水」,這種寫法有何好處2文中的「水經(jīng)」包含幾種水各有何用意3作者描寫甜蜜的愛情時是透過何種寫作方法,讓讀者深覺感動,,4作者戀情之所以消逝的主要原因為何5本文以「水經(jīng)」為篇名,內(nèi)文各個子標題均有不同命名。試說明其安排的用意6本文所描寫的戀愛經(jīng)歷以分手告終,這段愛情故事有積極意義可供省思嗎,,1作者如何化用古典書名併寫「愛情」與「戀愛中的水」,這種寫法有何好處作者化用東漢桑欽水經(jīng)作為篇名,以「水」貫串全文,雖然內(nèi)容完全不同,但她利用水性的豐富與多變,描寫不同階段的愛情歷程,使文章富有想像空間,耐人尋味。,,2文中的「水經(jīng)」包含幾種水海水開水牛奶浣衣水淚水海水3作者描寫甜蜜的愛情時,是透過何種寫作方法,讓讀者深覺感動描述生活中的甜蜜舉動,由平常相處的情形,以水為媒介,呈現(xiàn)出兩人深厚的互動與情感;不需再以額外的言語描述他們對彼此的愛。,,,,,,,,4作者戀情之所以消逝的主要原因為何「若果花一世的時間將自己關(guān)在堡壘裡只經(jīng)營兩人的食衣住行喜怒哀樂,我必有悔」作者不希望被婚姻束縛,但卻仍希望能和男友繼續(xù)相愛,兩人因理念不同而分開。,,師生互動一下,5你的愛情什麼時候開始地點6一段戀情從開始到結(jié)束,會經(jīng)過多少歷程7分手時,你會對曾經(jīng)的至愛說哪一句話,※歌曲欣賞,「愛情有什麼道理」其實一個人的生活也不算太壞偶爾有些小小的悲哀,我想別人也看不出來即使孤單會使我傷懷,也會試著讓自己想得開對你不知道是已經(jīng)習慣還是愛當初所堅持的心情是不是還依然存在眼看這一季就要過去我的春天還沒有來你為何不掉過頭去讓我自己去面對問題你嘗試著不露痕跡告訴我愛情的道理你認為值得努力的是我倆之間的距離喔這一季總算有些值得回憶,紅豆,還沒好好的感受雪花綻放的氣候我們一起顫抖會更明白甚麼是溫柔還沒跟你牽著手走過荒蕪的沙丘可能從此以後學會珍惜天長和地久有時候有時候我會相信一切有盡頭相聚離開都有時候沒有甚麼會永垂不朽可是我有時候?qū)庮娺x擇留戀不放手等到風景都看透也許你會陪我看細水長流,資料補充(一)水經(jīng)注訣朋(提供分手後的生命思考),重點摘錄1、「讓它不再是悲哀的凹墓,它是生的喜路?!供ぞ退惴质?,也要保有自信。2、「再見路是無盡的方向,讓我們在心裡自誓,不要回頭。」─勇敢分手,不再眷戀。,資料補充(一)水經(jīng)注訣朋(提供分手後的生命思考),重點摘錄3、「再見絕版的水的經(jīng)典,你要字字句句遺忘,生命是無限的驚喜,我用微笑與淚光送你。」─心存感恩,不要怨恨。4、「(哦你等一等,我是不是可以問你,下輩子可不可以再道塗相遇)」─深埋不捨,讓時間治癒傷痛。,(二)誰挑動我的靈魂文/盛噶仁波切2007/05/16,〈前世的五百次回眸,才換來今生的擦肩而過〉。,有個年輕美麗的女孩,出身豪門,家產(chǎn)豐厚,又多才多藝,日子過得很好。媒婆都快把她家的門檻給踩爛了,但她一直不想結(jié)婚,因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。,,直到有一天,她去一個廟會散心,於萬千擁擠的人群中,她看見了一個年輕的男人,直覺那個男人就是她苦苦等待的人??上?,人太多了,她無法走到那個男人的身邊,於是就這樣眼睜睜地看著那個男人消失在人群中。後來,女孩四處尋找那個男人,但一直也沒有找到那個人。,,女孩每天都向佛祖祈禱,希望能再見到那個男人。她的誠心感動了佛祖,佛祖顯靈了『妳想再看到那個男人嗎』女孩說『是的我只想再看他一眼』佛祖『那妳要放棄妳現(xiàn)在擁有的一切,包括愛妳的家人和幸福的生活?!慌⒄f『我能放棄』佛祖說『妳還必須修煉五百年道行,才能見他一面。妳不後悔嗎』女孩堅定地說『我不後悔』,,於是,女孩變成了一塊大石頭,躺在荒郊野外,四百多年的風吹日曬,苦不堪言,但女孩都覺得沒什麼,難受的是這四百多年都沒看到一個人,看不見一點點希望,這讓她都快崩潰了。最後一年,一個採石隊來了,看中了她的巨大,把她鑿成一塊巨大的條石,於是,女孩變成了城裡一座石橋的護欄。就在石橋建成的第一天,女孩終於見到了那個她苦苦地等了五百年的男人他行色匆匆,像有什麼急事,很快地從石橋的正中走過。,,男人又一次消失了,再次出現(xiàn)的是佛祖。佛祖問她滿意了嗎女孩說『不為什麼我只是橋的護欄如果我被鋪在橋的正中,我就能碰到他,我就能摸他一下』佛祖『妳想摸他一下那妳還得再修煉五百年』女孩說我願意『妳吃了這麼多苦,不後悔』『不後悔』,,於是女孩變成了一棵大樹,立在一條人來人往的官道上,每天都有很多人經(jīng)過,但希望卻一次次破滅。如果沒有在這之前的那五百年的修煉,女孩可能真的要崩潰了日子一天天的過去,女孩的心逐漸平靜了,她知道,不到最後一天,他是不會出現(xiàn)的。,,又是一個五百年啊最後一天,女孩知道他會來,但她的心中竟然不再激動。來了他來了他還是穿著他最喜歡的白色長衫,臉還是那麼俊美,女孩癡癡地望著他。這一次,他沒有急匆匆的走過,因為,天太熱了。他注意到路邊有一棵大樹,那濃密的樹蔭很誘人,休息一下吧,他這樣想。他走到大樹腳下,靠著樹根,微微地閉上了雙眼,他睡著了。,,女孩摸到他了他就靠在她的身邊但是,她無法告訴他,她為了他而積蓄的這千年的相思。她只有盡力把樹蔭聚集起來,為他擋住毒辣的陽光。千年的柔情啊男人只是小睡了一刻,因為他還有事要辦,他站起身來,拍拍長衫上的灰塵,在動身的前一刻,他抬頭看了看這棵大樹,又微微地撫摸了一下樹幹,大概是為了感謝大樹為他帶來清涼吧。然後,他頭也不回地走了,,就在他消失在她的視線的那一刻,佛祖又出現(xiàn)了?!簥吺遣皇沁€想做他的妻子那妳還得修煉?!慌⑵届o地打斷了佛祖的話『是很想,但是不必了?!弧号丁弧哼@樣已經(jīng)很好了。愛他,並不一定要做他的妻子?!弧号丁?,女孩又問『他現(xiàn)在的妻子也像我這樣受過苦嗎』佛祖微微地點點頭。女孩微微一笑『我也能做到的,但是不必了。』就在這一刻,女孩發(fā)現(xiàn)佛祖微微地嘆了一口氣,或者是說,佛祖輕輕地鬆了一口氣。,,女孩有幾分詫異『佛祖也有心事麼』佛祖的臉上綻開了一個笑容『因為這樣很好,有個男孩可以少等一千年了,他為了能夠看妳一眼,已經(jīng)修煉了兩千年?!灰粋€帶著浪漫色彩的美麗小故事,帶給人們的也許只是一種同樣可以美麗一下的心境。但當你回味它時,你會發(fā)現(xiàn),一個小得不能再小的故事中,同樣蘊含著很多生活哲理,而這些生活哲理,也許可以幫助我們度過生命中最難的日子,成為我們潛意識中的支柱。,,前世的五百次回眸,才換來今生的擦肩而過這與我們古老的一句諺語似乎有著異曲同工之效『千年修得同船渡,萬年修得共枕眠。』真的希望人們都能夠看看這樣的故事,善待自己身邊的愛人,因為你們可能是前世修了數(shù)百年,甚至千年、萬年,才換來了今世的相識相知、相親相愛今世能夠相識,已是緣分,能夠在一起相濡以沫地共度今生,實在是來之不易,更應珍惜。善待愛人,如同善待自己。因為今世的這緣分,說不定就是你前世苦苦地求來的善待愛人,善待你自己,善待你相識相遇的眾生,今世的善緣才會成為你的福報,成為你今生幸福的源泉,成為你來世的善因。【本文摘錄自皇冠雜誌639期】,,〈一棵開花的樹〉席慕容,如何讓你遇見我在我最美麗的時刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段塵緣佛於是把我化作一棵樹長在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望當你走近請你細聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當你終於無視地走過在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心,歌曲欣賞楊丞琳匿名的朋友,杜松混合茉莉的風回憶裡被愛那股激動天色好紅溫柔好濃在胸口浮現(xiàn)你的臉容一起活在這城市迷宮提起你名字心還跳動卻沒重逢只有想碰卻又不敢碰的那種悸動也許我們當時年紀真的太小從那懵懵懂懂走進各自天空該怎麼說讓彼此選擇但思念還轉(zhuǎn)動,楊丞琳匿名的朋友,不能握的手從此匿名的朋友其實我的執(zhí)著依然執(zhí)著與你無關(guān)淚自行吸收不能握的手卻比親人更親厚但所有如果都沒有如果只有失去的溫柔最溫柔當又一次美夢落空回憶裡被愛那股激動天色好紅溫柔好濃在胸口浮現(xiàn)你的臉容,楊丞琳匿名的朋友,也許我們當時年紀真的太小從那懵懵懂懂走進各自天空那是什麼讓彼此選擇又不僅是尊重不能握的手從此匿名的朋友其實我的執(zhí)著依然執(zhí)著與你無關(guān)淚自行吸收不能握的手卻比親人更親厚但所有如果都沒有如果只有失去的溫柔最溫柔,楊丞琳匿名的朋友,不能握的手從此匿名的朋友其實我的執(zhí)著依然執(zhí)著卻決心和你不再聯(lián)絡不能握的手卻比愛人更長久當所有如果都沒有如果只有失去的擁有最永久,歌曲欣賞對的人戴愛妮,你問在我心中是否還苦惱那次受傷否決了愛的好謝謝你的關(guān)照我一切都好一個人不算困擾愛雖然很美妙卻不能為了寂寞又陷了泥沼,對的人,愛要耐心等待仔細尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個世界上一定會遇到對的人出現(xiàn)在眼角,對的人,那次流過的淚讓我學習到如何祝福如何轉(zhuǎn)身不要在眼淚體會到與自己擁抱愛不是一種需要是一種對照愛雖然很美妙卻不能為了寂寞又陷了泥沼,對的人,愛要耐心等待仔細尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個世界上一定會遇到對的人出現(xiàn),對的人,誰願意為了一份愛付出去多少然後得到多少並不計較當我想清楚了時候我就算已經(jīng)準備好放手去愛海闊天高OHYA,對的人,愛要耐心等待仔細尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信這世界上一定會遇到對的人出現(xiàn),對的人,愛要耐心等待仔細尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個世界上一定會遇到對的人出現(xiàn),打開生命的16封信看見生命的價值,從閱讀看見生命的價值從真實的生活故事開展生命教育,第七封信勇敢談戀愛,1浪漫指向美好(可愛、性感、溫柔、瀟灑)2衝突引發(fā)痛苦(父母、師長、朋友(見色忘友),第七封信勇敢談戀愛,3分手不忘初衷(個性不合,以愛開始,仍要以愛結(jié)束,要祝福對方,然後兩人要以「比以前更棒的狀態(tài)」踏上新的路程,這正是完美愛情的另一種姿態(tài)。),第七封信勇敢談戀愛,4向上提升能力(談戀愛不是年齡的問題,而是能力的問題)確認愛情本質(zhì)的能力(帶來生命美好的轉(zhuǎn)變,使我們生命更加成長)了解自己的能力(時時刻刻反省自己與記錄自己,檢視自己,與自己對話,進一步了解自己),第七封信勇敢談戀愛,了解情人的能力(透過細心的觀察與設身處地的尊重,才能看清自己的情人,進而才能懂得如何與他共同展現(xiàn)愛情極其美好的本質(zhì)。)擁有真誠追求愛情的勇氣(不是拋棄學業(yè)、遠離朋友、與父母決裂,而是勇敢的分析自己的缺點、了解自己的矛盾,進而勇敢的修正自己的缺點,統(tǒng)整自己的矛盾。所謂展現(xiàn)愛情美好的本質(zhì),與了解、尊重情人的生命、成就彼此的自我實現(xiàn),都必須建立在了解自己的基礎之上。有價值的事物都必須透過吃苦才能成就其價值),第七封信勇敢談戀愛,勇敢擁抱愛情努力培養(yǎng)愛人的能力愛情是親情的根源,又是友情的深化。,生命風景的書寫,捕捉自己,心靈地圖聆聽心聲,唱獨特歌建構(gòu)自我,人生腳本出處作文課上的加減乘除理性與感性的創(chuàng)意敘寫作者陳嘉英,(萬卷樓出版),生命風景的書寫,當下與人事交會所樣然的感情,與過眼風景所煥生的想像,譜就出生活的種種面相。時間的無情讓它們成為前塵往事;時間的有情則讓這一點一滴在回首留戀處,凝聚為成長蛻變的動力與生命的意義。,生命風景的書寫,人事物組合的故事是經(jīng)驗的基本單位,生命是由許多看得見、看不見、記得與不記得的故事線組合起來的。人也是生活意義的詮釋者,當我們在娓娓道來的故事敘述過程中,在流瀉而出的文字裡告白時,方警覺哪些故事、主題塑造現(xiàn)在的自己什麼生活是最有意義的,生命風景的書寫,自傳是歷史學對文學的影響,透過破碎、零散、模糊、遙遠的記憶,透過有意無意的重新拼貼過去,在文字娓娓流瀉中,自我逐漸清明。席慕蓉說「那時候你就會明白生命中所有殘缺的部分,原是一本完整的自傳裡不可或缺的內(nèi)容。」,隱地〈愛情論〉,愛情會老,熱情會死。愛情是一種躲迷藏。療傷止痛是所有談情說愛的人必須上的第一課。但世上仍然多的是傷心人,可見愛情的殺傷力多麼驚人(就像學直排輪的第一課先學會如何安全的摔倒與如何迅速的爬起來)。愛情使人笑、使人哭、使人歡樂又使人憤怒,愛情到底是何方神聖,讓我們一生為愛癡狂,隱地〈愛情論〉,愛情是鹽、愛情是糖,愛情是一瓶烏醋、愛情是一枚苦瓜,愛情當然更是一隻小辣椒。甜酸苦辣是愛情的味道。愛情是人生的調(diào)味料。愛情是一種染色劑,有了它,繽紛多彩,像天邊高掛的彩虹,像節(jié)慶日施放的煙火,把天空照映得一片華麗。多采多姿是愛情的顏色。,隱地〈愛情論〉,人生若無愛情的滋潤,就失去了人生的滋味;人生若無愛情的遇合,就變得平淡平凡,黯然無光。愛情像大自然的四季,春夏秋冬愛苗從滋生、成長、茂發(fā),到枯萎;但愛情有時不按牌理出牌。,隱地〈愛情論〉,人的問題,就是愛的問題。愛情四部曲希望→幻滅→失落→疏離。愛情最好加入理性(愛情其實是不理性的),添加情義友誼,才能細水長流。,林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,愛戀,為什麼不一個女子的愛情觀(爾雅出版)作者瀨戶內(nèi)晴美(日本文壇女作家,50歲時出家,法名寂聽),林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,第一道密碼孤獨。「人總是孤獨的」。第二道密碼「色即是空」。凡是具有形體之物,並不能永久保有其形體,它的內(nèi)容經(jīng)常在變所以愛戀自然不是絕對不變的。,林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,第三道密碼生命終必分手。(Q如何面臨分手時沒有遺憾)第四道密碼選擇?!高x擇」是權(quán)力,「選擇」是藝術(shù),「選擇」是判斷,「選擇」更是一種冒險。在人生許多機緣當中挑出一個知遇,無論如何總是一種代價極高的賭注。,經(jīng)過優(yōu)質(zhì)戀愛的洗禮,肯定自己的優(yōu)點是自信了解自己的缺點是成長善解他人的立場是尊重,作文高手,20100704中國時報文盧金足作文高手-近年題材緊扣時事與「我」從國中基測歷屆題目趨勢上看,可歸納幾個方向,一、以我的經(jīng)驗為中心,96年2次基測我從同學身上學到的事;98年1次基測常常我想起那雙手;98年2次基測我曾那樣追尋;99年1次基測可貴的合作經(jīng)驗。有些題目雖然未限定在「我」的經(jīng)驗,但是不離我及我們生活中的感受、作為及想像。例如95年1次基測體諒別人的辛勞;96年1次基測夏天最棒的享受;97年1次基測當一天的老師;97年2次基測,那一刻,真美。,二、記敘文當?shù)?以表現(xiàn)生活經(jīng)驗為主的趨勢,記敘文成主流,論說文難得一見,記敘文寫作要發(fā)揮摹寫的工夫,將令人印象深刻的情節(jié)描繪出來,且融入感人的體悟,即是佳作。,三、附帶教化意義,大部分的作文題目寓意教化功能,其所要發(fā)揮乃世間的美善,啟迪大家仿效學習,因此要強調(diào)自己從中領悟的道理。針對作文命題趨勢,除了充實寫作技巧外,要注意大家所關(guān)心的事,生活中活生生的經(jīng)驗,能夠掌握加以運用佔便宜。尤其一些熱門的新聞報導,可能會衍生出作文題目,宜多加觀察,體會其中深刻的意義。例如,三、附帶教化意義,1陳樹菊5月間前往美國參加時代雜誌百大名人表揚。她的行為平凡卻可貴,也彰顯人人都可以做善事。2林育群99年4月1曲驚人,成為臺灣之光,值得深思,成功不是天上掉下來的,而是多年血淚的成果,機會總是給那些做好準備的人。,三、附帶教化意義,3鄭衍基(阿基師)99年6月在
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