簡介：新形勢新要求下的成都市中小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析與對策研究內(nèi)容摘要2013年11月，黨的十八屆三中全會通過的中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定提出，“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，2014年1月，教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見再次強調(diào)藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用，落實立德樹人的根本任務(wù)，實現(xiàn)改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標?，F(xiàn)就在新形勢新要求下，學(xué)校藝術(shù)教育承擔著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能，藝術(shù)人才需要從基層做起，從小培養(yǎng)，所以中小學(xué)藝術(shù)教育的狀況及對策研究是至關(guān)重要的，各所中小學(xué)藝術(shù)教育存在諸多困難和問題，對這一課題展開深刻、系統(tǒng)的實證研究和本土化的理論探討是學(xué)校藝術(shù)教育研究的當務(wù)之急。一、成都市中小學(xué)藝術(shù)教育的情感、審美、人格教育被大大忽略教師、家長、孩子對于學(xué)習(xí)藝術(shù)的認識不夠全面深入，忽略藝術(shù)教育的情感、審美、人格教育。調(diào)查報告顯示43％的孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)是由于家里人讓他學(xué)，而大多家長讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)是想培養(yǎng)孩子一個興趣愛好特長，多一份競爭力，多一份保障，對于藝術(shù)學(xué)習(xí)的具體課程內(nèi)容、目標、方向、審美、情感、人格教育等缺乏認識，而很多藝術(shù)教師往往只傳授藝術(shù)技能，忽略對于學(xué)生的情感與審美人格教育。這就會產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強了，在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。比如讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。其次制定藝術(shù)考核制度，如增加中外音樂史和對歌曲樂曲的理解與分析和基本樂理的考核等。二、成都市中小學(xué)藝術(shù)教育課程科目不豐富不具體、不系統(tǒng)、內(nèi)容單調(diào)不藝術(shù)、教學(xué)方法不成熟、教學(xué)目標不夠明確（一）科目不豐富表現(xiàn)在很多中小學(xué)沒有合唱團、合奏團、舞蹈隊、戲劇社、繪畫社、創(chuàng)造發(fā)明、足球籃球田徑隊等基本必備社團或者說即便有，但是水平和管理均不專業(yè)，形同虛設(shè)。更別談分科目再具體細化，比如美術(shù)課，又可以細分為素描、色彩、漫畫、剪紙、手工、國畫、書法、版畫等，或可設(shè)置綜合學(xué)習(xí)課程，如素描、動漫、版畫綜合美術(shù)課等。影視表演等新型藝術(shù)教育亟待提升和實施，傳統(tǒng)的戲劇、戲曲類藝術(shù)教育存在嚴重缺失。成都市有不少中小學(xué)參加了全國的DI即青少年創(chuàng)新思維大賽，這是一種綜合創(chuàng)新表演藝術(shù)比賽，以戲劇舞臺表演形式為主，融合了發(fā)明、美術(shù)、創(chuàng)造、團隊協(xié)作等的新型表演藝術(shù)，但是并未能有效帶動各中小學(xué)戲劇社的開展，其實微電影、校園心理劇、情景劇的興起，均可以作為學(xué)生參加戲劇社的動力。而傳統(tǒng)戲劇可以通過和現(xiàn)代元素融合的表演形式先去吸引學(xué)生、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其魅力，而教育部門則要有更多關(guān)于弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)政策。2013年10月18日，由成都市委宣傳部、成都市教育局和成都市文化局主辦，青羊區(qū)委宣傳部、教育局承辦的“蜀韻綿承童言戲述成

簡介：全國作文訓(xùn)練第四次講座思維方式文學(xué)以藝術(shù)形象的方式掌握世界決定了文學(xué)創(chuàng)作過程中作家的思維方式主要是形象思維，在創(chuàng)作過程中作家的心理活動具有特殊的規(guī)律，要理論聯(lián)系實際，結(jié)合創(chuàng)作實例和學(xué)生自己的寫作經(jīng)驗進行講授，幫助學(xué)生理解。重點形象思維的特征、靈感。難點直覺、靈感。第一節(jié)形象思維一、形象思維的基本特征形象思維有廣、狹義。廣義是指一種以直觀形象為思維載體的高級心理活動，其思維成果是具有認識意義的形象體系而不是抽象的理論概念。狹義則是指文藝創(chuàng)作中創(chuàng)作主體所進行的思維活動，亦即以表象作為思維運動的材料，以情感作為思維運動的驅(qū)動力，通過藝術(shù)想象創(chuàng)造形象體系的一種思維活動。它遵循認識論的一般規(guī)律，能達到對于生活的真理性認識。它是藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律。其特征是（以中外作家的創(chuàng)作經(jīng)驗為例證）一以表象作為思維運動的材料抽象思維以概念、判斷、推理方式進行思維。而在形象思維過程中創(chuàng)作主體是運用具有形象性和可塑造性的表象進行思維活動。形象思維的過程是表象在作家頭腦中推移、組接、演變、成熟的過程，它始終不脫離具體的表象。表象貫穿于文藝創(chuàng)作過程的始終，因此形象思維實際上就是一種表象運動“神與物游“。二以藝術(shù)想象作為思維的方式想象是通過自覺的表象運動，借助原有的表象和經(jīng)驗以創(chuàng)造新形象的心理過程。藝術(shù)想象作為思維方式，是通過自覺的表象運動（主要表現(xiàn)為已有表象的分解與重新綜合）集眾多表象的不同因素于一身，產(chǎn)生出全新的表象審美意象。通過藝術(shù)想象，作家才能創(chuàng)造出超越直接生活經(jīng)驗局限的形象。想象活動中主體高度自由的狀態(tài)，有利于藝術(shù)家的創(chuàng)造。藝術(shù)想象與科學(xué)想象的區(qū)別首先是藝術(shù)想象灌注了創(chuàng)作主體的情感，藝術(shù)想象中作家以情取舍、以情貫通、以情渲染，科學(xué)想象則是冷靜、理智的，排斥情感的參與；其次是藝術(shù)想象著意加強對象的個性特征，科學(xué)想象必須舍棄對象的個性特征。藝術(shù)想象與個性聯(lián)姻，科學(xué)想象與共性相伴。三伴隨著強烈的情感活動情感是人對客觀事物的態(tài)度的一種體驗，人類的種種創(chuàng)造都伴隨著一定情感活動，并以一定的情感為動力。情感進入形象思維之中，成為形象思維的驅(qū)動力，作家總是有了情感體驗才會產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。情感又是藝術(shù)形象的催化劑，情感推動想象，組合表象，并將情感注入到組合的表象中，情感形象即由此誕生。情感會推動藝術(shù)想象達到高度自由的極致狀態(tài)。二、形象思維與抽象思維抽象思維又叫邏輯思維、理論思維，它是人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式反映客觀世界的心理活動。它以抽象性為特征，在思維過程中剝離事物表象，抽取事物的本質(zhì)屬性。文藝創(chuàng)作中，作家的思維方式主要是形象思維。在形象思維過程中，樣往往不能使人擺脫無益的思想途徑。“這種消極的思維模式嚴重束縛了人的獨創(chuàng)性，以致不能看到事物的另一面，人云亦云，寫出的的文章缺少個性，缺少新意。這時教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題多角度、多側(cè)面地思考，深入挖掘題目的含義，從而使學(xué)生獨辟蹊徑，寫出有新意，寫出有創(chuàng)見性的文章。比如，以“說冰“為話題，讓學(xué)生寫一篇借題發(fā)揮、托物寓意的文章。一般學(xué)生可能就冰說冰，說冰清玉潔，說冰涼冰冷。此時，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生多向思考，拓展思路從“冰，水為之，而寒于水“，引發(fā)出學(xué)生勝過教師的觀點；從冰由水結(jié)成后體積增大，引伸出人在不同環(huán)境中可能被塑為不同形象的道理；根據(jù)冰與水本為一家，可是結(jié)成冰后卻高高在上的情況，諷刺那些蛻化變質(zhì)的人等等。三、材料喜新愛因斯坦說過“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素。“科學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動，需要新穎的材料作基礎(chǔ)。那么，生活就是我們作文材料取之不盡的源泉，我們可以從生活中搜集、整理材料，進而發(fā)揮想象能力，憑借其中豐富的人文意蘊成為哺育學(xué)生感知能力的溫床，充分而準確地占有源于生活的材料。比如一個落榜生的日記表達的是“誠信“的主題，這篇作文寫了五天的日記7月7日這一天，“我“因為誠信，并未把背好的文章抄到卷子上去，而是努力寫出自己的作文。8月25日這一天，記“我“落榜，無力復(fù)讀，去給一個服裝店的老板打工。因為誠信不愿在價格上欺騙顧客而被解雇。9月25日，“我“一心一意學(xué)美容。11月25日“我“擁有了自己的美容院，并且誠實守信地開展經(jīng)營活動。這篇作文的材料就是來源于生活，且高于生活，在中學(xué)生的生活中具有一定的新穎性。四、體裁出新美的事物應(yīng)當是內(nèi)容和形式的完美的統(tǒng)一。一篇作文僅僅有美好的內(nèi)容而缺少形式的美觀，仍然不能稱作美文。在歷年高考中，都會出現(xiàn)許多體裁新穎的作文。比如，有寫寓言故事的，有寫話劇的，有寫書信體的，有寫會議記錄的，有寫日記體的，有寫文言小說的，有寫新聞的，甚至別出心裁寫就診報告、尋物啟事、數(shù)理化公式、說明書的，等等。形式的創(chuàng)新確實能給人耳目一新的感覺。在千萬篇作文中，如果有一篇體裁新穎的作文，會讓閱卷老師眼前一亮，心情一爽。五、語言思新語言是最具個性化的?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉“。最具個性化的作家是最具個性化語言的作家。把幾部名著拆開后混雜在一起，我們從中揀拾幾頁，僅從語言方面便可以區(qū)分出是哪位作家的作品。語言是思維的物質(zhì)外殼，是文章的載體。文章要有新意，所運用的語言也必須具有個性。語言創(chuàng)新可以從詞語生動、句式靈活、善用修辭、意蘊深厚方面下功夫。詞語生動首先建立在準確的基礎(chǔ)上。法國作家福樓拜說“我們不論要描寫些什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只有唯一的名詞；要賦予它運動，只有唯一的動詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞；人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個唯一的名詞、動詞、形容詞不可僅僅找到這些名詞、動詞、形容詞的相似詞，千萬不要以為滿足，更不可因為搜索困難隨便用一個詞來搪塞了事?！霸~語的靈活搭配更需要打破常規(guī)，大膽想像，敢于創(chuàng)新，這樣就可以把靜態(tài)的事物寫活，把動態(tài)的事物寫得更加逼真，把平常的事寫得形象動人。如“我是常常去讀山的，遠遠的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；精讀其豪放，細讀其沉淀。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐?！斑@一“讀“字就是應(yīng)超常搭配的需要產(chǎn)生的。句式靈活常常表現(xiàn)為長句與短句、整句與散句、語序的選擇等多種形式的靈活安排。如“宮廷的猜忌、冷漠、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖；異域的寂寞、無助、

簡介：益陽紅綠藍文化藝術(shù)培訓(xùn)中心申辦材料匯總二O一一年八月王磊女，漢，湖南長沙人，中共黨員，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)，本科，曾擔任長沙金階梯高考培訓(xùn)學(xué)校專職樂理教師、戴武云音樂學(xué)校專職聲樂教師、湖南大劇院影業(yè)公司職員、湖南文化藝術(shù)培訓(xùn)中心石門培訓(xùn)部專職聲樂鋼琴教師。孫曉女，漢族，湖南寧鄉(xiāng)人，畢業(yè)于湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院音樂專業(yè)（舞蹈方向），大學(xué)本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。曾任常德市石門縣文化藝術(shù)培訓(xùn)中心舞蹈教師，中國歌舞團東莞分團優(yōu)秀演員，寧鄉(xiāng)縣心飛揚舞蹈藝術(shù)培訓(xùn)中心創(chuàng)辦人。三、校址益陽市梓山西路99號高新區(qū)華盛家園小區(qū)四、辦學(xué)類型民辦培訓(xùn)機構(gòu)五、辦學(xué)規(guī)模100300人次年，每年度分三學(xué)期實施。六、辦學(xué)層次非學(xué)歷教育七、辦學(xué)形式面授八、招生對象文藝愛好者，年齡47O歲

簡介：文化藝術(shù)管理系本科畢業(yè)論文答辯安排一、答辯分組一、答辯分組文化藝術(shù)管理系畢業(yè)論文答辯需分組進行，各組答辯秘書由組長選定。二、答辯程序二、答辯程序1、文化藝術(shù)管理系畢業(yè)論文答辯分三個環(huán)節(jié)第一個環(huán)節(jié)是學(xué)生自述（58分鐘）、答辯組老師提問、學(xué)生回答環(huán)節(jié)（35分鐘）；第二個環(huán)節(jié)為答辯組老師討論評審與評分環(huán)節(jié)；第三個環(huán)節(jié)為答辯小組宣布學(xué)生答辯通過情況。2、以上各答辯環(huán)節(jié)具體時間由答辯小組根據(jù)情況自行掌握，一般每個學(xué)生控制在1520分鐘之內(nèi)。三、評分標準三、評分標準1、答辯小組按百分制評分，計算總分后得出的平均分為答辯成績，學(xué)生答辯成績即為學(xué)生本科畢業(yè)論文最后成績。2、答辯成績按照標準折合為優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格，計入畢業(yè)生論文成績一覽表。成績折合標準優(yōu)秀，90100分；良好，8089分；中等，7079分；及格，6069分；不及格，059分。四、注意事項四、注意事項1、畢業(yè)論文抄襲率不得超過25。2、在答辯過程中，如果學(xué)生表現(xiàn)極差，結(jié)合學(xué)生論文寫作情況，經(jīng)論文答辯小組教師一致同意，對答辯學(xué)生予以不通過處理。學(xué)生論文不通過率可以控制在510。3、對于第一次答辯不通過的學(xué)生，我系可安排第二次答辯，第二次答辯時間經(jīng)系里研究另行通知。第二次答辯仍然為不通過的學(xué)生，則按內(nèi)蒙古大學(xué)對畢業(yè)生的相關(guān)要求與規(guī)定執(zhí)行。4、答辯結(jié)束后，指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的論文一式兩份附相關(guān)已填好的表格（表格從辦公室打印領(lǐng)取，包括指導(dǎo)計劃書、開題報告、開題報告記錄、指導(dǎo)教師意見、評閱意見、答辯意見、答辯記錄單等），于5月20日前交系辦公室。

簡介：1數(shù)字媒體藝術(shù)概論期末范圍整理第一章第一章1、媒體的定義、媒體的定義媒體又稱媒介，指的是具備承載信息傳遞功能的物質(zhì)或?qū)嶓w，是集文字、圖形、靜像、動像、聲音、語言等多種形態(tài)媒介的綜合體。2、國際電信聯(lián)盟定義的五種媒體、國際電信聯(lián)盟定義的五種媒體媒體類型媒體示例媒體描述媒體特征感覺媒體聲音、語言、文字、音樂、圖像、視頻、動畫、文字直接作用于人的感官的媒體信息的接受對象表示媒體JPEG、GB2312、MOV、MPEG計算機的媒體信息編碼信息的編碼和表示顯示媒體音箱、顯示器、打印機計算機信息的輸出顯示信息的輸出和呈現(xiàn)存儲媒體磁帶、硬盤、移動硬盤、U盤存儲信息的載體傳輸媒體電纜、光纜、微波、數(shù)據(jù)線傳送數(shù)據(jù)信息的物理介質(zhì)信息的存儲和傳輸3、傳統(tǒng)媒體和新媒體的分類（五類傳媒）、傳統(tǒng)媒體和新媒體的分類（五類傳媒）媒體類型媒體示例媒體特征媒體分類第一傳媒報紙、雜志、圖書、宣傳單、海報、手冊紙質(zhì)媒體依賴紙張、油墨的媒介第二傳媒廣播、收音機、電臺、留聲機模擬音頻信號，收音機終端第三傳媒電視、高清電視（ＨＤＴＶ）基于模擬圖像信號的媒體，電視終端傳統(tǒng)媒體數(shù)字電視、DAB、數(shù)字電影、數(shù)字動畫傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化延伸、媒介生產(chǎn)流程的數(shù)字化，依靠傳統(tǒng)媒介終端第四傳媒因特網(wǎng)、電子書、電子雜志、光盤、IPTV、網(wǎng)絡(luò)視頻、寬帶、網(wǎng)站、博客依賴電腦為終端、基于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的媒體、以交互性為主要特征第五傳媒手機、PAD、3G、MP3、電子書閱讀器、IPAD、IPHONE移動、便攜式媒體，基于無線寬帶的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的媒體交互媒體新媒體31、使視覺信息更加豐富。藝術(shù)教育的關(guān)鍵是提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，而不是單靠理論知識的學(xué)習(xí)，運用新媒體技術(shù)，可以大大拓展學(xué)習(xí)者的思維空間，化枯燥的理論為生動的圖文以及動態(tài)的影像，讓學(xué)習(xí)者在愉悅的觀察中感受藝術(shù)，從而達到教育的目的。2、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作效率大幅度提高。各種應(yīng)用軟件，為創(chuàng)作提供了廣闊的空間和手段，它縮短了設(shè)計制作的時間，可以使設(shè)計者擁有更多的時間對其藝術(shù)作品進行權(quán)衡、修改。3、使教育方法多樣化。在教學(xué)中，可以有效利用圖片、文字、動畫、視頻、音頻等素材，極大滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，創(chuàng)造了一種可參與的教學(xué)環(huán)境，加強了師生間面對面的交流，提高了教學(xué)的針對性，讓學(xué)生變被動為主動。

簡介：1文化藝術(shù)中心運營管理建議意見文化藝術(shù)中心運營管理建議意見濰坊市文化藝術(shù)中心建筑面積3143萬㎡，其中地上1686萬㎡，地下1457萬㎡，由5個組團、11個單體工程組成，是為市民提供文化、休閑、娛樂、提高市民文化素質(zhì)的平臺，體現(xiàn)濰坊文化建設(shè)的窗口。文化藝術(shù)中心各建筑群體串聯(lián)互通、設(shè)備關(guān)聯(lián)共用，難以分割管理；各場館以公益事業(yè)為主，公共空間占比大；商業(yè)布局需社會效益與經(jīng)濟效益兼顧，業(yè)態(tài)品位要求高。根據(jù)文化藝術(shù)中心整體功能和公益性特點，建議其運營管理思路確定為堅持“政府主政府主導(dǎo)、市、市場運作、一體運運作、一體運營、科學(xué)管、科學(xué)管理、持理、持續(xù)發(fā)續(xù)發(fā)展”的理念，以的理念，以實現(xiàn)實現(xiàn)社會公益、減少政府投入社會公益、減少政府投入為目標，對整個中心整個中心實行集行集約化運作，化運作，創(chuàng)新經(jīng)營經(jīng)營，統(tǒng)一管理，科學(xué)考核，一管理，科學(xué)考核，實現(xiàn)資實現(xiàn)資源共享和效益最大化，打造源共享和效益最大化，打造濰坊新地坊新地標，使之，使之發(fā)展成展成為文化底文化底蘊豐厚、豐厚、藝術(shù)藝術(shù)氣息氣息濃郁的城市會客郁的城市會客廳。按照這一思路，對其管理模式和商業(yè)運營提出如下建議方案，供參考。一、場館運營管理方案根據(jù)文化藝術(shù)中心項目特點，提出3套運營管理建議方案方案1徹底整合，一體運作，集中管理（一）管理體制。（一）管理體制。1、設(shè)立管理機構(gòu)。建議設(shè)立文化藝術(shù)中心管理委員會（以下簡稱委員會），由規(guī)劃藝術(shù)館、圖書館、科技館、青少年宮、文化宮、運營公司等單位組成，委員會主任由市3愿者力量；打破固有的管理模式，借鑒商業(yè)書城運營理念和經(jīng)驗，開放辦館，集聚人氣?？萍拣^、城市規(guī)劃館、青少年宮、文化宮也要創(chuàng)新管理模式，如文化宮、青少年宮，委員會可對場館經(jīng)營模式和業(yè)態(tài)、公益和效益目標等公開實行社會招標，擇優(yōu)合作或者采取多種經(jīng)營方式，而不僅限于由原有入駐單位管理，實現(xiàn)公益性與效益性有機結(jié)合；科技館可與規(guī)模較大、效益較好的企業(yè)合作經(jīng)營，實行冠名權(quán)或者其他方式，以減少政府的投入。2、一體化運作。各個場館的所有對外活動由委員會統(tǒng)一實施，包括各類培訓(xùn)、經(jīng)營、廣告以及公益性活動，創(chuàng)辦文化藝術(shù)中心網(wǎng)站、刊物，整合組建文化藝術(shù)中心演藝團隊、培訓(xùn)學(xué)校，打造文化藝術(shù)中心時尚文化品牌。3、為各個場館配套服務(wù)的功能空間，如會議室、展示間、咖啡廳等由委員會下屬的運營公司統(tǒng)籌管理，實行商業(yè)運營，盡量減少政府投入。（三）運行成本粗略分析。（三）運行成本粗略分析。1、運行總費用約8400萬元。其中大劇院、音樂廳托管費約2200萬元，公共建筑管理費用2200萬元，水電費約2000萬元（每年用水量約134萬噸、用電量約2160萬千瓦時），供暖費約700萬元，設(shè)備檢測維修費用約300萬元，辦公經(jīng)費及人員工資約1000萬元。2、總收入約3200萬元，其中，商業(yè)及培訓(xùn)場所收入約1500萬元，收取水電費、取暖、制冷費、物業(yè)管理費約1500萬元，廣告收入約200萬元。3、缺口約5200萬元，其中大劇院、音樂廳托管費和公共建筑管理費4400萬元需財政直接支付。（以上未含入駐單位原

簡介：我國基礎(chǔ)藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀與革新思路【摘要摘要】隨著社會經(jīng)濟以及教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國基礎(chǔ)藝術(shù)教育也相對以前有了很大的發(fā)展和提升。不管是校內(nèi)還是校外，官方還是民間，藝術(shù)教育和藝術(shù)活動都處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，校內(nèi)和校外藝術(shù)教育相輔相成，互為補充。藝術(shù)教育所取得的上述成績更多的只是體現(xiàn)在形式和外在的方面。目前我國基礎(chǔ)藝術(shù)教育仍然存在著諸多內(nèi)在的問題，正是這些問題的存在，嚴重影響藝術(shù)教育事業(yè)的進一步發(fā)展。【關(guān)鍵詞鍵詞】美育基礎(chǔ)藝術(shù)教育人文性素質(zhì)教育隨著社會經(jīng)濟以及教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國基礎(chǔ)藝術(shù)教育也相對以前有了很大的發(fā)展和提升。不管是校內(nèi)還是校外，官方還是民間，藝術(shù)教育和藝術(shù)活動都處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，校內(nèi)和校外藝術(shù)教育相輔相成，互為補充。首先看校內(nèi)藝術(shù)教育。隨著美育被正式寫入教育方針，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位有所加強，各級教育行政部門初步架設(shè)起中小學(xué)藝術(shù)教育的管理、咨詢、教研機構(gòu)，改變了過去一直由專門機構(gòu)和專人管理藝術(shù)教育的自發(fā)狀態(tài)；制定了一系列法規(guī)指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教育，結(jié)束了無法可依的渙散局面；中小學(xué)藝術(shù)開課率有所上升，改變了藝術(shù)教育長期存在著大面積空白的狀況；涌現(xiàn)出一大批中小學(xué)優(yōu)秀藝術(shù)教師，師資隊伍建設(shè)初見成效；引進了多種國外著名藝術(shù)教學(xué)法，教學(xué)水平有了明顯提高；開展了一系列豐富多彩課外的校外藝術(shù)活動，有效地推動了整個學(xué)校藝教育難以開展，學(xué)生得不到相應(yīng)的藝術(shù)教育。再者，由于升學(xué)的壓力，很多地方對藝術(shù)教育仍不夠重視，往往只把藝術(shù)課程作為課程表上的虛設(shè)。2、課程設(shè)置不合理對于各門學(xué)科的課程設(shè)置國家都有明確的規(guī)定，但藝術(shù)學(xué)科往往達不到要求。很多學(xué)校從九年級到高中畢業(yè)都不設(shè)音樂、美術(shù)課程，把課時補充給“主科”，剝奪了學(xué)生接受藝術(shù)教育的權(quán)利。很多學(xué)生中學(xué)畢業(yè)了竟然不認識簡譜，不知道達芬奇是誰，甚至不能正確的叫出顏色的名稱，更不懂基本的色彩搭配。3、課外藝術(shù)活動有名無實。本應(yīng)屬于學(xué)生的豐富多彩的課外活動被校外開設(shè)的各種“輔導(dǎo)班”代替，這些以收費為目的的短訓(xùn)班很難做到為孩子的長遠利益考慮。4、不注重師資隊伍建設(shè)作為“副科”老師，接受培訓(xùn)提高業(yè)務(wù)水平的機會往往小于其他科的老師。英文學(xué)校為升學(xué)出成績，對老師的師資培訓(xùn)費用投資到了主科老師身上。5、藝術(shù)教育投資和器材配置達不到標準為了加強學(xué)校的競爭力，每所學(xué)校都不遺余力地加大投資力度。但投資的目標首選理所當然的是收效明顯的主科教學(xué)設(shè)備，使藝術(shù)老師“巧婦難為無米之炊”6、藝術(shù)教育基本任務(wù)和目標的認識存在誤區(qū)

簡介：教案【首頁】課程名稱影視剪輯藝術(shù)授課班級班級人數(shù)課程類型1、公共基礎(chǔ)課（）；2、專業(yè)基礎(chǔ)課（√）；3、專業(yè)必修課（）；4、專業(yè)選修課（）；5、公共選修課（）；課程總學(xué)時64學(xué)分數(shù)3學(xué)時分配課堂講授32學(xué)時；實踐（驗）課32學(xué)時教材名稱影視剪輯教程作者姚爭出版社及出版時間浙江大學(xué)出版社2007年11月課程教學(xué)目標影視剪輯藝術(shù)與實踐是藝術(shù)與傳播系廣播電視編導(dǎo)、動畫、廣告、攝影專業(yè)必修課程，也是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的核心課程。主要包括影視剪輯基本理論、基本原理與方法、剪輯技巧與流程、等內(nèi)容。主要采用課堂講授和實驗課程兩種教學(xué)方式。剪輯是動畫、廣告、攝影專業(yè)方向?qū)W生的主要技能。通過講授與實驗，影視剪輯藝術(shù)與實踐課程主要使學(xué)生正確認識剪輯的本質(zhì)，使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，理解影視剪輯的功能和作用；掌握并能靈活運用常用的影視剪輯藝術(shù)方法；并通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的藝術(shù)鑒賞力，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作打下基礎(chǔ)。影視剪輯藝術(shù)課程具有很強的應(yīng)用性和實踐性，實驗課程占總學(xué)時的二分之一。通過實驗課程，學(xué)生要具體掌握影視剪輯的原理和基本技能、影視剪輯的生理和心理學(xué)特性、剪輯的工作要求和流程、剪輯中時空形態(tài)的掌握、現(xiàn)代影視剪輯觀念的建立等。影視剪輯藝術(shù)是電動畫、廣告、攝影專業(yè)方向?qū)W生在學(xué)習(xí)了視頻剪輯等先修課程之后，必須選修的能夠體現(xiàn)策劃方向特色的專業(yè)課程，并為后續(xù)的電視節(jié)目包裝等課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。該課程是理論和實踐相結(jié)合的課程，通過實例制作和演示教學(xué)來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和實施教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生則需要通過演示深入理解視頻剪輯的主要概念和掌握視頻剪輯的技能技巧。授課起止周第116周注表中（）選項請打“√”教學(xué)重點與難點重點了解數(shù)字非線性編輯系統(tǒng)的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上掌握數(shù)字非線性編輯系統(tǒng)的工作原理及使用方法。難點剪輯的藝術(shù)形式課堂討論與練習(xí)（1）了解影視剪輯的誕生與發(fā)展；（2）理解并掌握影視藝術(shù)的本體特性及其對剪輯的影響；（3）在對傳統(tǒng)剪輯工藝與數(shù)字非線性編輯系統(tǒng)比較分析的基礎(chǔ)上，理解并掌握數(shù)字時代下影視藝術(shù)制作流程及方法。本課小結(jié)鏡頭組接、段落剪輯、總體結(jié)構(gòu)剪輯是影視剪輯過程中非常重要的部分，在以后的章節(jié)中我們還將從這三個層面具體講述電視如何剪輯。作業(yè)思考題從視聽語言角度闡述影視剪輯的必要性。下次課預(yù)習(xí)要點第二章影視剪輯的生理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)參考資料數(shù)字影視剪輯藝術(shù)與實踐李停戰(zhàn)周煒中國廣播電視出版社2006年5月第一版實施情況分析實施情況良好注教案按授課次數(shù)（兩節(jié)為一次）填寫，每次授課均應(yīng)填寫一份

簡介：1藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)第一種，“客觀精神說”。第二種，“主觀精神說”。第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)“理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系“。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。33藝術(shù)的特征藝術(shù)的特征1形象性①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一2主體性①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點②藝術(shù)作品具有主體性的特點③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點3、審美性①藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。44藝術(shù)起源的五種學(xué)說藝術(shù)起源的五種學(xué)說（１）藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。（２）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀德國哲學(xué)家席勒和19世紀英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論“。（３）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當首推意大利美學(xué)家克羅齊。（４）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒。（５）藝術(shù)起源于“勞動”。俄國普列漢諾夫在沒有地位的信中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。（６）人類實踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認為，社會發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進而提出了多元決定的辯證法，或者說是結(jié)構(gòu)的辯證法。55藝術(shù)的社會功能藝術(shù)的社會功能1審美認知作用2審美教育作用。特點①以情感人②潛移默化③寓教于樂3審美娛樂作用力。66藝術(shù)教育的任務(wù)和目標藝術(shù)教育的任務(wù)和目標培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。1普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。2健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造3陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。7“7“實用藝術(shù)實用藝術(shù)”是指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。特征實用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實用價值，又有審美價值。88建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原則，“實用、堅固、美觀”建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素。99世界三大園林園林體系，包括東方園林以中國園林為代表、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。1010工藝美術(shù)工藝美術(shù)又可稱為實用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。思維方法。1818綜合藝術(shù)的審美特征綜合藝術(shù)的審美特征1）綜合性與獨特性。2）情節(jié)性與主人公3）文學(xué)性與表演性1919語言藝術(shù)的審美特征語言藝術(shù)的審美特征1）間接性與廣闊性2）情感性和思想性3）結(jié)構(gòu)性與語言美2020藝術(shù)創(chuàng)作過程藝術(shù)創(chuàng)作過程1）藝術(shù)體驗活動，起始階段藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)2）藝術(shù)構(gòu)思活動3）藝術(shù)傳達活動。創(chuàng)作過程的最后一個階段2121藝術(shù)創(chuàng)作心理藝術(shù)創(chuàng)作心理形象思維與抽象思維，在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，三者構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。形象思維是人類能動地認識和反映世界的基本形式之一，藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。是通過具體、感性的形象來達到對事物本質(zhì)規(guī)律認識的思維形式。形象思維的特點形象思維的特點1、始終不能離開感性形象2、始終依靠想象、情感等多種心理功能，不依靠邏輯推理。想象和聯(lián)想是形象思維的主要活動方式，情感對形象思維也具有特殊的作用3、具有整體性的特點。強調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。為了保持整體性，可以忍痛割愛。靈感思維靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。2222藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。具有多樣性，具有民族特色和時代特色藝術(shù)流派藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮術(shù)思潮指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。2323藝術(shù)語言。藝術(shù)語言。各門藝術(shù)用于創(chuàng)作的獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫作藝術(shù)語言。作用藝術(shù)語言使各門藝術(shù)具有自己獨具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。藝術(shù)形象藝術(shù)形象。視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象。它們既有共性，又有各自的特性。藝術(shù)意蘊。藝術(shù)意蘊。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。①、藝術(shù)意蘊就是藝術(shù)作品蘊藏的文化涵義和人文精神②藝術(shù)意蘊就是指藝術(shù)作品應(yīng)當在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊藏著必然，在個別中包含著普遍③藝術(shù)作品中的這種深層意蘊具有多義性和模糊性④藝術(shù)作品中的這種意蘊，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想⑤在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個作品都必須具有前兩個層次，即藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。2424、典型、典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，核心是塑造鮮明生動的人物形象。藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。藝術(shù)典型的個性，是指作品中人物形象非常獨特，不僅有獨特的外表、獨特的行為，獨特的生活習(xí)慣，而且有獨特的性格、獨特的感情、獨特的內(nèi)心世界，也就是說，這個人物形象應(yīng)當是獨一無二，不可重復(fù)。藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然性。典型性格或典型人物，必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性，真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界，才能塑造出具有較高審美價值的典型人物。藝術(shù)作品要想塑造出具有典型意義的人物形象，首先需要藝術(shù)家從生活真實與藝術(shù)真實出發(fā)，對客觀現(xiàn)實生活加以藝術(shù)概括，在大量的生活素材中發(fā)掘出典型人物的原型，再經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)，創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術(shù)形象來。2525意境意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是

簡介：一、影視藝術(shù)的綜合性影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)上，分別通過展現(xiàn)在銀幕上的畫面與聲音，在特定的多維空間中塑造直觀視聽形象的高度綜合性藝術(shù)形式。綜合性是影視藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的一個重要特征，其他藝術(shù)形式給人的是視覺或聽覺的感受，而影視藝術(shù)兼具時間空間藝術(shù)兩者之長，把時間藝術(shù)的表現(xiàn)性和空間藝術(shù)的造型性結(jié)合起來，既是在空間中延續(xù)的時間藝術(shù)，又是在時間中展現(xiàn)的空間藝術(shù)，從而成為擁有時空自由的嶄新藝術(shù)。二、影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系1，文學(xué)為影視改編帶來豐富的可能性2，文學(xué)的思潮、觀念、風(fēng)格、乃至技巧對影視藝術(shù)的濡染和滲透3，影視藝術(shù)具有文學(xué)性三、什么是藝術(shù)的文學(xué)性P7四、影視畫面的造型性與繪畫相比，電影的造型性有共同特點1，邊框的存在，無論電視還是電影屏幕，都有個長方形的邊框，影像被框在其中2，焦點透視法則的遵循。影視創(chuàng)作與西方寫實繪畫一樣，都是在二維的平面上顯示三維的“逼真幻象”。3，光影的運用。對于影視藝術(shù)來講，光線是創(chuàng)作中不可缺少的造型元素和手段。五、影視音樂在影視作品中的作用有哪些1，音樂能為影片創(chuàng)造特定的氣氛基調(diào)，深化視覺效果，增強畫面感染力。2，加深人物心理的刻畫。3，對于蒙太奇鏡頭的連接具有連貫作用。4，對人物和事件的主觀態(tài)度起著歌頌、贊美等評論作用。5，深化主題思想六、影視藝術(shù)的逼真性1影視藝術(shù)的真實性分為直覺真實、心理真實、技術(shù)真實三種2影視藝術(shù)的技術(shù)真實分為看得見的特技和看不見的特技兩種。七、怎樣理解影視藝術(shù)是藝術(shù)品也是商品商業(yè)利潤的追求，決定電影藝術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)展、沒有商業(yè)性，電影的藝術(shù)性就失去了發(fā)展的內(nèi)在動因，。同時，藝術(shù)性增強促進了電影業(yè)的繁榮。電影的價值包含了精神影響和經(jīng)濟效益兩個方面。對生產(chǎn)者和發(fā)行人來說，經(jīng)濟效益是不可忽視的；對于觀眾，藝術(shù)性是第一追求。經(jīng)濟效益是電影生產(chǎn)的動力，藝術(shù)性是電影的觀眾。要想取得好的經(jīng)濟效益，必須以吸引觀眾為前提，而吸引觀眾的重要手段就是電影的藝術(shù)性。中國電影要想走向國際市場，抗衡好萊塢電影，在關(guān)注藝術(shù)性的同時要加強商業(yè)運作。八、好萊塢電影的產(chǎn)業(yè)形態(tài)1、首先是電影的生產(chǎn)。好萊塢通過判斷市場利潤來選擇故事題材和拍攝類型2、其次是發(fā)行制度。好萊塢較早使用分賬發(fā)行制，為其成功的商業(yè)運作提供了保證?！袄麧櫨?，風(fēng)險共擔”3、促銷制度。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)廣告、發(fā)布網(wǎng)上新聞等進行更大規(guī)模更快速的宣傳造勢，提高了效率，增強了經(jīng)濟效益，拉近了觀眾距離。九、構(gòu)圖的定義及分類。繪畫時根據(jù)題材和主題思想的要求，把要表現(xiàn)的形象適當?shù)慕M織起來，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的完整的畫面。影視構(gòu)圖是相對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的構(gòu)圖，最大的區(qū)別就是它具有運動性。十八、蒙太奇1、蒙太奇由來及發(fā)展P482、蒙太奇分類敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇敘事又分為平行、交叉、重復(fù)、連續(xù)。；表現(xiàn)又分為抒情、心理、隱喻、對比。；理性，定義式通過畫面之間的關(guān)系，而不是通過單純的一環(huán)接一環(huán)的連貫性敘事表情達意。分為雜耍、反射、思想。3、蒙太奇在影視創(chuàng)作中的作用保證敘事完整性；創(chuàng)造意境；控制節(jié)奏。十九、長鏡頭定義在一個統(tǒng)一的時空里不間斷的展現(xiàn)兩個以上的動作或一個完整事件的鏡頭。簡單地說就是攝像機從開機到結(jié)束不間斷地拍攝的影視片段。分類，從畫面構(gòu)圖分，可分為單構(gòu)圖、多構(gòu)圖；從攝像機運動方式分，可分為前推式、后拉式、橫移式、縱搖式；從敘事分，分為段落長鏡頭和蒙太奇句子。作用1，保證時間過程受到尊重，景深鏡頭能讓觀眾看到現(xiàn)實空間的全貌和事物的實際聯(lián)系2，如實的，完整的再現(xiàn)現(xiàn)實影響，增加影片可信性。3，營造意境，表現(xiàn)人物心理活動。二十、影視藝術(shù)鑒賞、A影視藝術(shù)鑒賞的基本特點1，被動性，2，親和性，和其所反映的現(xiàn)實生活的逼真性聯(lián)系緊密3，感受性。鑒賞活動需借助形象思維才能順利進行B影視藝術(shù)鑒賞的價值與功能1，能滿足人類的精神文化需求2，是創(chuàng)作者與觀眾交流溝通生活感受的重要表現(xiàn)形式3，對影視創(chuàng)作具有巨大的能動性C影視藝術(shù)批評是影視藝術(shù)鑒賞的最高形式影視批評的三個層次哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、具體科學(xué)方法D影視批評方法的類型闡釋學(xué)批評方法、社會學(xué)、心理學(xué)、敘事學(xué)、符號學(xué)、女性主義。P71二十一、1、美國電影鼎盛時期典型的四種類型電影西部片、歌舞片、喜劇片、犯罪片2、西方重要電影流派P107P1143、中國最早期的影片公司明星、天一、聯(lián)華4、中國最早的導(dǎo)演鄭正秋、張石川、洪深、侯曜、田漢5、我國第三代導(dǎo)演鄭君里、謝晉、水華、成蔭、崔嵬、凌子風(fēng)6、第四代導(dǎo)演吳貽、黃蜀芹、、陸小雅、謝飛7、第五代導(dǎo)演馮小剛、陳凱歌、張藝謀8、第六代導(dǎo)演賈樟柯、胡雪楊、張元、王小帥、阿年、管虎、婁燁、章明。李欣、路學(xué)長風(fēng)格寫實性、原創(chuàng)性、個人性、都市性、碎片化二十二、數(shù)字技術(shù)和后電影時代電影的三大變革1，從無聲到有聲2，從黑白到彩色3，從模擬電影到數(shù)字電影數(shù)字化前期準備工作包括1，劇本的創(chuàng)作2，準備拍攝資料3，制片管理4，形象化預(yù)審數(shù)字化現(xiàn)場制作的內(nèi)容是1，觀摩視頻圖像2，數(shù)字錄音3，攝像機運作控制4，燈光照明控制5，模型道具控制數(shù)字化后期剪輯內(nèi)容膠片洗印控制、膠片數(shù)字化、非線性編輯、膠片輸出數(shù)字化特效制作的內(nèi)容計算機生成影響、數(shù)字影像處理、數(shù)字影像合成。其中，數(shù)字影

簡介：1彩鉛藝術(shù)校本課程設(shè)計主題第一單元彩鉛畫植物類第一節(jié)幸運的四葉草總課時1課時背景分析（課標、問題、學(xué)情、資源分析等）“彩鉛畫”是少兒轉(zhuǎn)型期的主要畫種。它是學(xué)生表現(xiàn)內(nèi)心世界的一種裁體，開展兒童繪畫對培養(yǎng)兒童的知識能力，提高觀察能力，發(fā)揮創(chuàng)作能力，凈化心靈有很好的幫助和啟發(fā)，所以開展兒童繪畫對培養(yǎng)綜合素質(zhì)，具有一定的意義。學(xué)習(xí)目標三維目標（融入核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)）１、引導(dǎo)學(xué)生認識彩鉛畫認識四葉草的基本形體。２、引導(dǎo)學(xué)生用彩鉛，在形體正確，構(gòu)圖正確的基礎(chǔ)上大膽的表達自己的想法。３、引導(dǎo)學(xué)生在繪畫中對美術(shù)課產(chǎn)生興趣。評價設(shè)計（評價內(nèi)容、方式和手段）1學(xué)生以小組為單位，一起討論彩鉛畫的特點。2學(xué)生用色彩漸變形式來進行四葉草的創(chuàng)作。學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)活動評價方式評價標準教師活動1、課前準備四葉草照片以及真實的四葉草在課堂上展示。上課時讓學(xué)生真實的認識四葉草和彩鉛畫的效果。引起學(xué)生好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。圖片展示，教師講解漸變色畫法并四葉草的示范，讓學(xué)生學(xué)會基本的繪畫方法。參與性評價通過參與互動認識四葉草提出問題，創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)學(xué)2、鼓勵學(xué)生學(xué)用彩鉛進行繪畫。在進行創(chuàng)作的過程中，使用漸變色大膽、自由的表現(xiàn)，使學(xué)生對美術(shù)課產(chǎn)生興趣。實踐性評價四葉草的形體和漸變色的使用教師巡視指導(dǎo)。3、課后拓展尋找自己家中或周圍可用彩鉛中漸變色來表達的東西。展示性評價孩子課后嘗試彩鉛漸變色的美術(shù)創(chuàng)作，下節(jié)課課堂展示。歸納小結(jié)學(xué)與教活動設(shè)計１、引導(dǎo)學(xué)生認識彩鉛畫認識四葉草的基本形體。２、引導(dǎo)學(xué)生用彩鉛，在形體正確，構(gòu)圖正確的基礎(chǔ)上大膽的表達自己的想法。３、引導(dǎo)學(xué)生在繪畫中對美術(shù)課產(chǎn)生興趣。反思（目標達成情況、問題和今后改進思路）備注3反思（目標達成情況。問題和今后改進思路）備注彩鉛藝術(shù)校本課程設(shè)計主題第一單元彩鉛畫植物類第三節(jié)可愛頑強的小多肉總課時1課時背景分析（課標、問題、學(xué)情、資源分析等）“彩鉛畫”是少兒轉(zhuǎn)型期的主要畫種。它是學(xué)生表現(xiàn)內(nèi)心世界的一種裁體，開展兒童繪畫對培養(yǎng)兒童的知識能力，提高觀察能力，發(fā)揮創(chuàng)作能力，凈化心靈有很好的幫助和啟發(fā)，所以開展兒童繪畫對培養(yǎng)綜合素質(zhì)，具有一定的意義。學(xué)習(xí)目標三維目標（融入核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)）1、了解有關(guān)多肉植物的特點。2、通過教學(xué)，讓小朋友們學(xué)會疊色，表現(xiàn)出不同形態(tài)的多肉，提高想象能力。3、培養(yǎng)小朋友們對彩鉛繪畫的熱愛。評價設(shè)計（評價內(nèi)容、方式和手段）1、通過提問的形式評價是否了解有關(guān)多肉的基本特點；2、通過彩鉛表現(xiàn)出不同形態(tài)的多肉植物；學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)活動評價方式評價標準教師活動學(xué)與教活動設(shè)計1、了解有關(guān)多肉的特點。2、通過教學(xué)，讓小朋友們學(xué)會疊色，表現(xiàn)1、視頻欣賞，激發(fā)興趣。引入今天繪畫的主題多肉植物。交流性評價通過視頻引導(dǎo)，準確的提取出今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。提出問題，創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)學(xué)

簡介：【廣府藏珍】系列陶醉中國發(fā)現(xiàn)石灣藝術(shù)陶塑之美作者楊曉斌1、石灣藝術(shù)陶塑的發(fā)展歷程石灣藝術(shù)陶塑的發(fā)展歷程“石灣瓦，甲天下”，位于廣東佛山的石灣，千年窯火不斷。其制陶史始于新石器晚期，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。自清代中葉后，“石灣瓦脊公仔”暢銷國內(nèi)外。至今，東南亞的新加坡、越南、泰國、緬甸、馬來西亞等國不少廟宇依然還保留有石灣的“琉璃花飾瓦”或“瓦脊公仔”；在中國廣東省內(nèi)，則可在佛山祖廟、廣州陳家祠、悅城龍母廟等地看到保存完好的“石灣瓦脊公仔”?！扒蓨Z天工憑妙手，石灣該是美陶灣”著名詩人郭沫若曾用這樣的詩句來形容石灣陶藝。石灣陶塑技藝已于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石灣陶塑技藝是在日用陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從石灣東漢墓出土的陶塑可見其藝術(shù)雛形。宋代石灣生產(chǎn)的日用陶器，造型及裝飾手法都注入了藝術(shù)表現(xiàn)形式，器形飽滿、均衡，線條流暢，富有變化，種類豐富，涉及器皿、文玩、動物、人物等各個陶塑類別。石灣陶器五弦琴，現(xiàn)存臺灣故宮博物院，是案頭文玩類陶塑的佳作。佛山是中原移民的聚居地。他們把北方的陶瓷技藝帶到石灣，與石灣原有的制陶技藝相融合，大大地提高了石灣陶器制造水平與藝術(shù)水準。因此，石灣集宋代各名窯之大成，定、汝、官、哥、鈞諸名窯產(chǎn)品被石灣模仿得惟妙惟肖，各大瓷系的造型與釉色之美以及裝飾手段也全被石灣消化吸收，從而成為南國“善仿“為特色的名窯，自明、清以來以生產(chǎn)陶胎鈞、官等色釉器聞名于世，特別是“廣鈞“。不同于景德鎮(zhèn)的官窯，作為民窯，石灣一直面向廣大民眾。石灣陶塑技藝具有人文性、地方性、民族性的特點，在創(chuàng)作上具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。石灣陶塑技藝按實物形態(tài)可分為人物陶塑、動物陶塑、器皿、微塑、瓦脊陶塑5大類。以達摩羅漢、觀音、壽星、濟公、八仙、鐘馗、關(guān)公等等百姓熟悉與喜愛的神仙人物與歷史人物造型為代表，以漁、樵、耕、讀、牧、奕、飲、琴、游、戲乃至拍蚊、搔癢、挖耳等等百姓日常勞動、生活情景，各類花鳥蟲魚、野獸家畜與菜蔬瓜果等百姓熟悉的事物為題材的石灣陶塑技藝形神兼?zhèn)?，它?、石灣陶塑的代表人及特點石灣陶塑的代表人及特點素有美術(shù)陶瓷生產(chǎn)傳統(tǒng)的石灣，其生產(chǎn)的美術(shù)陶瓷具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。在美學(xué)價值上具有鮮明的大眾性，強烈的主體意識以及實用與藝術(shù)相結(jié)合的特色。古代石灣陶塑的代表性人物如黃古珍，字鑒清，號樵谷山人，石灣七星崗黃家莊人，卒于清末。工書畫。擅塑各類人物型像，曾為多個店號制作人物花脊。他的作品，大多為花瓶，掛壁，筆筒及畫筒等器皿類，多是低溫?zé)?，常繪上有山水，詩文或金石文字等。他精于塑造器皿，也長于塑造人物、鳥獸。傳世的作品大多是花卉、掛壁、筆簡，造型獨特，雅致美觀。近代石灣陶塑的代表性人物有陳渭巖、溫頌齡、潘玉書、區(qū)乾等。潘玉書原名麟，字玉書，南?？h九江鄉(xiāng)河清村人，民初期間石灣案頭藝術(shù)陶塑奠基人之一。潘玉書所制之造像和人物，傳統(tǒng)技法功底深厚，又擅吸東西方雕塑之長，均注重形像之刻劃及衣紋主刀法，塑造人物之傳神，形態(tài)如生，尤擅塑造仕女，從不制作反面人物。生平著名作品，以貂蟬拜月像（現(xiàn)藏佛山市博物館），踏雪尋梅（現(xiàn)存石灣美陶廠資料室），貴妃醉酒、大喬小喬、花木蘭、文成公主等像。并曾為孫中山、陳炯明、張之英、江孔殷、鄧清明、石灣名醫(yī)羅惠良，作過全身或半身像。他的作品的下款，如手制（捏塑）者，有鈐“潘王書制”，如印制加二者，則鈴“潘玉書”造的印章，以資分別。他的作品，造型唯妙唯肖，現(xiàn)代世人推崇備至，亦為后輩藝人奉為楷模，他對石灣案頭藝術(shù)陶塑之發(fā)展和繁榮有深刻影響，作為這種藝術(shù)形式的奠基人，潘玉書當之無愧。現(xiàn)代石灣陶塑的代表性人物有劉傳、莊稼、曾良等人。劉傳原名劉永傳，號灣溪劉傳，順德縣人，1916年出生于石灣，祖輩幾代均為制陶工人。劉傳的成名作品有關(guān)公、鐵拐李、瘦骨仙等，其中的芭蕉羅漢曾在倫敦世界博覽會上獲得極高評價。劉傳堪稱石灣陶藝泰斗，是“南國陶都“石灣一代陶塑大師的標志，在石灣陶藝發(fā)展史上起著承前啟后的作用。當代石灣陶塑的代表性人物廖洪標、劉澤棉等人。廖洪標男，廣東佛山人，1936年出生，中國工藝美術(shù)大師。他在藝術(shù)實踐中形成了寫意、豪放的獨特藝術(shù)風(fēng)格。他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品獲得國家級、省級、地級、市級獎項，在2015年6月北京保利春季拍賣會上，

簡介：金牛區(qū)神金牛區(qū)神龍幼兒園幼兒園幼兒教師與家長溝通的藝術(shù)幼兒教師與家長溝通的藝術(shù)幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）指出“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。家庭是幼兒園重要的合作伙伴家長是幼兒的第一任老師。為了能使每一個孩子健康成長幼兒園與家庭的合作是非常必要的。在家園合作過程中教師要經(jīng)常與家長進行有效的溝通。但是由于教師與家長在教育觀念、思考角度、對孩子的期望等方面總是或多或少地存在著差異因此雙方在溝通方面存在著很多問題。所以教師在與家長溝通的時候要具備一定的藝術(shù)性。充滿藝術(shù)性的溝通可以使雙方心情愉悅，溝通起來很容易，既能解決問題，又讓彼此都感覺很親切，也能讓家長對老師產(chǎn)生信任，拉近家長與老師之間的距離，為以后的進一步的家園共育奠定良好的基礎(chǔ)。一、老師與家長溝通的前提一、老師與家長溝通的前提1老師尊重家長盡管在形形色色的家長群體中，有的家長有禮貌、有的家長配合、有的家長小肚雞腸、有的家長財大氣粗等等，但作為老師我們的教育是公平的，是全納的，我們應(yīng)該尊重每個個家長的人格。不要動輒就向家長“告狀”，不要當眾責(zé)備他們的子女。作為教師，更不能訓(xùn)斥、指責(zé)家長，不說侮辱學(xué)生家長人格的話，不做侮辱學(xué)生家長人格的事。尊重別人是自尊的表現(xiàn)，也是得到別人尊重的前提，正如常言所說“敬人者，人恒敬之”。當覺得一個家長很無理取鬧時，請記住“可惡之人必有可憐之處”，“你怎么看別人的時候別人就怎么在看你。2家長尊重老師A主動、熱情、微笑微笑是人類最有效的傳達感情的方式，是世間最美的語言，能達到“此時無聲勝有聲”效果。不要覺得咱是老師就應(yīng)該有老師的“架子”就應(yīng)該等著家長主動、熱情。老師有著示范作用，無論面對什么樣的家長都不能丟掉“范兒”。這既是一種職業(yè)修養(yǎng)也是一種人格魅力，長期以來必將會影響周圍的人，得到大家的尊重。B教育的專業(yè)性作為老師要不斷地增強、充實和更新自己的教育理念、育兒知識、專業(yè)水平等等。除了在書本上進行學(xué)習(xí)，生活中經(jīng)驗的積累也很重要。例如身邊有孩子的同事的育兒經(jīng)，家長之間交流的育兒感受都是我們收集的資料。你的經(jīng)驗越豐富，家長對你的信任值就越高。同時，他也會越尊重你。C感官的刺激俗話說，“人靠衣裝，馬靠鞍”。你的穿著打扮會滲透著你的內(nèi)涵和修養(yǎng)。大家可能知道在一些公司里，會要求女職員穿著套裝，男職員打領(lǐng)帶。除了是一種整體形象問題，也是象顯示自己公司的員工素質(zhì)比較高。例如現(xiàn)在有個地方邀請你去演講或者工作指導(dǎo)，你會選擇那套服裝為什么在生活，我們也避開其它的家長，給家長以充分的尊重。避免當著其他人的面讓家長難看、尷尬，下不來臺，老師也會給家長留下不好的印象，以后的工作就難以開展了，因為有的家長會盡量的避免和老師接觸，如果是這樣還怎么進行家園溝通達到共識呢第二，要避開孩子，不能當著孩子的面和家長談?wù)摵⒆拥娜秉c，避免孩子產(chǎn)生老師在向家長告狀的誤會，這樣孩子會對老師產(chǎn)生抵觸情緒，不利于產(chǎn)生良好的師幼關(guān)系，破壞老師在孩子心目中的美好形象，不利于老師在孩子心目中產(chǎn)生威信。第三，要選擇一個相對安靜的環(huán)境，避免不必要的干擾，有利于談話的順利進行。3、談話方式的選擇，談話方式要因人而異。對于不大熟悉的家長，在正式談話開始前，為了避免緊張，可以向家長關(guān)切地詢問孩子的生活情況，如孩子每天什么時候睡覺、起床，在家里喜歡做什么事平時喜歡和什么人玩，等等。這種做首先消除家長的緊張情緒，還能讓家長體會到老師會孩子的關(guān)愛。對于較熟悉、性格直爽的家長，或者謙虛、誠懇的家長，可直接進入正題，指出孩子近階段的進步與存在的問題，并互相商量對策；對于脾氣急躁、虛榮心強的家長，應(yīng)多提孩子的優(yōu)點，并委婉地指出孩子的缺點，缺點不要一下子都提出來，每次提一兩個，這樣家長心理上能接受，其它的缺點要等下次再提出，否則提出太多的缺點他難以接受。其次安排家長參加開放日活動，用事實說話，讓家長自己發(fā)現(xiàn)孩子的問題，在家長產(chǎn)生解決問題的愿望時，再與其進行溝通。對于一些不關(guān)心孩子的家長，應(yīng)直接指出問題的嚴重性；對于寵愛、放任孩子的家長，應(yīng)宣傳科學(xué)的育兒知識，推薦一些相關(guān)的育兒雜志、書籍給家長閱讀，或建議、安排家長參加有關(guān)專家講座，以豐富家長的科學(xué)育兒知識，并詳細分析孩子在集體生活中的表現(xiàn)，讓家長明白溺愛孩子的不良后果，提高家長的認識。、4、掌握非言語技巧。掌握非語言技巧就是肢體語言的恰當運用。有一個研究報告說在人與人的交往中的信息中，面部表情占55，聲調(diào)占38，語言占7，這說明與言語交流相配合的非言語交流特別重要。1、與家長交流事要保持目光的平行交流，就是平視家長，避免用仰視、俯視的眼光或游離的眼神。（目光游離說明你不自信，所以你的語言也就不具備說服力，也不要目光炯炯的，不要走兩個極端。）眼神要和藹可親。2、用發(fā)自內(nèi)心的微笑、善意的表情、點頭等表示對家長的尊重，身體前傾，間或以“對是”等短語回應(yīng)來表示對他的話題很有興趣（要記住，咱不打無準備之仗，談話之前要做足功課）要讓家長感覺到你對孩子的重視及你對解決問題的決心。3、注意力集中，不要邊談邊干其他事情，心不在焉。要始終用溫和的眼神注視著對方。（要讓家長感受到他存在的重要性，讓他感覺到目前他及孩子身上的問題是你當前工作的重點）三、充分發(fā)揮語言藝術(shù)的魅力三、充分發(fā)揮語言藝術(shù)的魅力1注意語言的形式和方式語言是人類心靈交流的窗戶，是一個人綜合修養(yǎng)的反映。從你的談話中應(yīng)該表現(xiàn)出語氣的婉和，語態(tài)的真誠，語調(diào)的親切，語勢的平穩(wěn)，使家長一聽

簡介：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生推薦表姓名性別民族出生年月政治面貌畢業(yè)年份家庭所在地培養(yǎng)方式專業(yè)學(xué)歷固定電話移動電話照片計算機水平外語語種及等級時間學(xué)歷畢業(yè)學(xué)校說明教育經(jīng)歷個人情況介紹注意不要隨意調(diào)整表格大小和欄目布局，本表格兩頁，請用A4紙打印，正反面打印在校期間獎懲情況在校期間社會實踐情況學(xué)院及學(xué)校推薦意見公章年月日求職意向備注說明內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生推薦表為我校統(tǒng)一為畢業(yè)生印制的就業(yè)推薦材料，加蓋公章后有效。

簡介：全省第四屆高等學(xué)校藝術(shù)教育科研論文報告會論文代碼說明1、河南省代碼（第、河南省代碼（第1、2位）位）262、論文類別代碼（第、論文類別代碼（第3位）位）3、作者類別代碼（第、作者類別代碼（第4、5位）位）公共藝術(shù)教育教師及管理人員01專業(yè)藝術(shù)教育教師及管理人員02藝術(shù)師范類專業(yè)教師及管理人員03高職院校藝術(shù)專業(yè)教師及管理人員04教科研單位研究人員05教育行政管理人員06其他074、高校分類代碼（第、高校分類代碼（第6位）位）說明論文代碼由以上6位數(shù)字和字母構(gòu)成。例如河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院某教師甲類科研論文代碼為26A02D；華北水利水電大學(xué)公共藝術(shù)教育中心某教師乙類論文的代碼為26B01D。甲類甲類（未公開發(fā)表的）A乙類乙類（已公開發(fā)表的）B地方所屬高校D教育部直屬高校J其他中央部委所屬高校Q全省第四屆高等學(xué)校藝術(shù)教育科研論文報告會論文代碼說明1、河南省代碼（第、河南省代碼（第1、2位）位）262、論文類別代碼（第、論文類別代碼（第3位）位）3、作者類別代碼（第、作者類別代碼（第4、5位）位）公共藝術(shù)教育教師及管理人員01專業(yè)藝術(shù)教育教師及管理人員02藝術(shù)師范類專業(yè)教師及管理人員03高職院校藝術(shù)專業(yè)教師及管理人員04教科研單位研究人員05教育行政管理人員06其他074、高校分類代碼（第、高校分類代碼（第6位）位）說明論文代碼由以上6位數(shù)字和字母構(gòu)成。例如河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院某教師甲類科研論文代碼為26A02D；華北水利水電大學(xué)公共藝術(shù)教育中心某教師乙類論文的代碼為26B01D。甲類甲類（未公開發(fā)表的）A乙類乙類（已公開發(fā)表的）B地方所屬高校D教育部直屬高校J其他中央部委所屬高校Q