簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文維特根斯坦后期哲學(xué)中的宗教問題姓名冉甲男申請學(xué)位級別碩士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師劉云卿20090515斯坦的語言游戲逐漸將語言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語言自身構(gòu)成了屬人的整個世界．同時現(xiàn)有的語言范式在根本上是一種理性的科學(xué)語言，它自身要求一種絕對的清晰．于是維特根斯坦的語言哲學(xué)給整個宗教領(lǐng)域提出了巨大的挑戰(zhàn)．當(dāng)語言被歸納為一種知識性的語言，沉默是屬于宗教的．因為一切經(jīng)由語言而表達(dá)的神秘以及對神秘的深刻依賴，都建立在語言觀念的基礎(chǔ)上，以及象征的基礎(chǔ)上。而不是經(jīng)驗和知識的累積上．宗教從來都是非知識化的語言。在這個意義上，宗教具有自己的語言游戲，但它的全部意指都不是指向語言內(nèi)部，而是趨向于無限．于是，沉默不是不言說，而是從根本上認(rèn)識到現(xiàn)有語言的知識性。以及將借由信仰的傾訴，獲得將世界作為整體的視角和可能。事實上，唯有如此，人才可能擺脫語法的束縛，從主語的_我一和復(fù)數(shù)的。我們一中，重新獲得自我，也就是重新獲得整個世界．關(guān)鍵詞宗教語言游戲相信體驗沉默論文類型，A理論研究2

簡介：Y』955411橇旦大學(xué)博士學(xué)位論文維柯教育哲學(xué)研究院號姓系業(yè)名指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)系外國哲學(xué)張小勇黃頌杰20G5年10月30日民社會中如何進行公民教育這個理論。正如維柯自己所說，只消在現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)之外加上柏拉圖就夠了。有了維柯的新的形而上學(xué)，這就使維柯長期浸淫的古典語文學(xué)和羅馬法學(xué)煥發(fā)出新的光彩。這有賴于維柯在真理與創(chuàng)造同一這個彤而上學(xué)原則基礎(chǔ)上，又發(fā)現(xiàn)了起源就是原則這條形而上學(xué)基本原則。這條原則使得維柯有可能發(fā)現(xiàn)人類社會和人類教育的起源，也就是人類社會和人類教育的根本原則。在這些新的原則基礎(chǔ)上，上述人類個體發(fā)育理論的幾項原則例如人性原則、智慧和德性原則、能力與創(chuàng)造力原則、個體發(fā)育次序的原則都重新出現(xiàn)在維柯的新科學(xué)當(dāng)中了，但這一次是用新的真理觀真理與創(chuàng)造同一、新的批判法人類共同意識、新的語文學(xué)方法歷史方法，在對人類共同的心靈本性和人本身的自然本性的新的認(rèn)識基礎(chǔ)上，以人類各民族和社會整體在歷史中的人性演變和教育演進為對象，探討了人類社會在宗教、倫理、經(jīng)濟和政治各方面的自然本性、相互關(guān)系及演變次序，至于維柯的獨特發(fā)現(xiàn)，那就是古代社會的詩性智慧這種基本創(chuàng)造方式、認(rèn)識方式和教育方式．對于本文的專題來說，那就是分別是宗教、倫理、經(jīng)濟和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、倫理本性、經(jīng)濟本性和政治本性．這一切首先都是詩性的和感性的論題法。對于人類社會和人類教育的演變次序來說，這就是維柯的三階段的循環(huán)理論；神的時代、英雄時代和入的時代；對于本文的專題來說，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雛形和人性的成熟這三個階段。從政體角度來說，第一階段是家族政體，第二階段是貴族政體，第三階段是平民致體。從教育的角度來說，第一階段就是家父教育，第二階段就是市民教育，第三階段就是公民教育。其中教育的基本方式就是詩性的摹仿而不是理性的反思，家父政權(quán)是對于天神權(quán)威的摹仿，貴族市民是家父之間的相互沖突與摹仿，公民則是一切人對于貴族市民權(quán)利的摹仿，這種摹仿是一個必然的歷史過．程，并且最終導(dǎo)致公民社會的出現(xiàn)和成熟。公民之間的沖突和摹仿最后又可能導(dǎo)致公民社會中君主專制的出現(xiàn)，以便解決公民社會的無政府狀態(tài)。當(dāng)然這種結(jié)果由于現(xiàn)代公民社會的民主制度的完善而使君主專制得以避免。我們還可以以文本互讀的方式來考察這兩個相互關(guān)聯(lián)的問題，就可以發(fā)現(xiàn)一個新的思考境域，那就是，既然已經(jīng)判定我們的時代是理性的人的時代，那么主要問題就是，如何繼續(xù)保持和發(fā)展已經(jīng)發(fā)育成熟的人類文明，不致淪入第三輪野蠻復(fù)歸狀態(tài)其關(guān)鍵就在于人類教育。其次，探討人類社會和人類教育的起源和原則，本身也要在人類精神教育這個線索上來理解，這就又回到了永恒的柏拉圖政治哲學(xué)理想。因此維柯教育哲學(xué)的這兩個根本問題和文本解答就相互融合在一起了，其根本線索就是人性、教育、公民和歷史。最后我們將揭示出維柯教育哲學(xué)的當(dāng)代意義。我們當(dāng)前的人類社會正處于維

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的哲學(xué)思考姓名朱金葉申請學(xué)位級別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師孫健20070801摘要經(jīng)濟學(xué)基本假定上，還是理性預(yù)期學(xué)派與博弈論、行為經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)以及神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)的觀點上看，都可以印證我們的觀點獨立于人的主觀意志之外的所謂客觀經(jīng)濟規(guī)律是不存在的，所謂的經(jīng)濟規(guī)律就是以大多數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。第五部分從中西方科學(xué)文化的比較的角度上把中國的傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想體系與西方的實證主義體系加以分析，揭示了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想的實證體系的特色和精髓是內(nèi)證體系，中國傳統(tǒng)管理思想的精華是首先管理好自己，然后再去管理別人，這一點又與內(nèi)證體系和方法緊密聯(lián)系。一個連自己都沒有管好的人甚至沒有管理別人的起碼資格，而國外的管理理論絕大多數(shù)都是講如何管理別人的第六部分從現(xiàn)實的角度舉例說明，經(jīng)濟發(fā)展乃至社會發(fā)展只有遵循和符合大多數(shù)人的心理預(yù)期，才有可能做到和諧。任何背離大多數(shù)人主觀意志的政策都將導(dǎo)致社會的不和諧。因此，我們不僅應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去制訂經(jīng)濟政策、法規(guī)，對宏觀經(jīng)濟進行調(diào)控，更應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去構(gòu)建和諧社會。關(guān)鍵詞主觀意志、理性預(yù)期、量子物理學(xué)、實證主義、內(nèi)證體系II

簡介：2016屆碩士學(xué)位論文2016屆碩士學(xué)位論文維特根斯坦語言哲學(xué)視域下的維特根斯坦語言哲學(xué)視域下的感受性問題研究感受性問題研究作者姓名常幃哲指導(dǎo)教師胡瑞娜副教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向分析哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016RESEARCHONQUALIAINTHEHORIZONOFWITTGENSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGESTUDENTNAMEWEIZHECHANGSUPERVISORASSOCIATEPROFRUINAHUMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYANALYTICALPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡介：2011屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號52072903007葶幕印琵天擎維特根斯坦哲學(xué)中的“語法刀概念院系蜇堂丕專業(yè)處國蜇堂研究方向適宣蜇堂指導(dǎo)教師匿塞鯉數(shù)援論文作者齟趑遣2011年5月一一I；EASTCHINANORMALUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION2011UNIVERSITYCODE10269DOCTORALSTUDENTID52072903007THECONCEPTOF‘‘GRAMMAR，，INWITTGENSTEIN，SPHILOSOPHYBYHUXINYIADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYFORTHEDOCTOR’SDEGREEINPHILOSOPHYUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORCHENJIAYINGDEPARTMENTOFPHILOSOPHY,SCHOOLOFHUMANITIES，ECNUMAY，2011

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位敝儲虢中；伽丫，2捌年R月31日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年秘密★L(fēng)O年最長10年，可少于10年機密★20年最長20年，可少于20年摘要摘要本文主要闡述陳乾初以“素位”為特點的哲學(xué)思想?！八匚弧痹谥杏怪惺且环N修身處事的原則、方法與態(tài)度。在陳乾初的哲學(xué)體系中，“素位”是學(xué)術(shù)主旨。陳乾初的素位之學(xué)有“實”與“時”兩個重要特征。所謂素位之實，包括實理、實行、實效實用、實學(xué)四個層面。第一、實理是陳乾初素位之學(xué)理論上的特點，即針對王學(xué)的流弊，追求理論的可證性，用他自己的話說，就是“切實、求中”。所謂“切實”，即不懸空談?wù)撔紊?，而是通過形下證成形上；“求中”就是無過無不及，時時求中節(jié)。具體說來，在道與日用上，陳乾初認(rèn)為，道不離日用，“飲食男女，無非道之所存”。在求道的過程中，他認(rèn)為要避免兩個誤區(qū)，一是務(wù)虛求空，一是流于習(xí)俗。在理欲觀上，陳乾初反對宋儒將天理人欲對立起來，肯定人欲的合理性，認(rèn)為欲是人心的生意，圣人之欲與百姓同。他又明確提出，“人欲正當(dāng)處，即天理也”。在本體論與功夫論方面，乾初反對實體本體論，批判宋儒玄談本體。在他看來，工夫即本體，無工夫即無本體。他的本體工夫之說，是劉宗周本體功夫思想的繼續(xù)和深化。在未發(fā)、已發(fā)問題上，陳乾初認(rèn)為中庸未發(fā)、己發(fā)之說近禪。同時，他還批判主靜、觀未發(fā)氣象之說，亦認(rèn)為雜禪。在人性論上，乾初強調(diào)性之實，反對佛家言性之虛。他的實性論思想包括兩個層面，一是性善，氣情才皆善，后者是前者的內(nèi)容及實現(xiàn)手段；二是針對宋儒天地、氣質(zhì)之性二分之說，提出性一，天地之性在氣質(zhì)之性中見的觀點。關(guān)于禮，乾初強調(diào)禮之實，具體言之，在理論層面強調(diào)禮之本。他認(rèn)為，禮之本是情，禮乃達(dá)情遂欲，這與其理欲觀是相通的。但是，在禮的具體實行過程中，他提出為了防止私情的發(fā)生，還需要用公理加以節(jié)制，即要“參情與理之中”。乾初學(xué)說中較少形上層面的直接論述。在他看來，只有形下者才是切實有據(jù)的，形上都蘊含于形下之中，通過形下而體現(xiàn)，形下是形上之切實內(nèi)容與依據(jù)。第二、所謂實行，在陳乾初這里是知行合一，既包括性善在后天具體行為

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文精神科學(xué)與自然科學(xué)的劃分狄爾泰哲學(xué)思想研究姓名鄒霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師許為勤20070501ABSTRACTDILTHEYISCHARACTERWHICHHOLDSTHEIMPORTANTSTATUSINTHEMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，CALLED“THEMOSTIMPORTANTTHINKERDURINGTHELATERHALFPERIODOFTHE19THCENTURY”AND“NEWTONINHUMANITIESDOMAIN”．HEPLAYEDANIMPORTANTPOLEASTHEINHERITORANDEXPLORERINTHEGERMANPHILOSOPHYHISTORY．ONTHEFOUNDATIONOFINHERITINGTHEGERMANRATIONALISMPHILOSOPHYTRADITIONANDABSORBINGOTHERDISCIPLINESCONTENTS。HEDISPLAYED，CREATEDANDESTABLISHEDTHEMORALSCIENCESYSTEM，SETTINGUPTHEHUMANISMFLAGFORTHEPHILOSOPHYDEVELOPMENT，ALSOREESTABLISHINGTHEHUMANITIESHISTORICALSTATUSANDTHEPRACTICALSIGNIFICANCE．ACCORDINGTOTHEORIGINALSONDIITHEYMORALSCIENCE一一“MORALSCIENCEINTRODUCTION”．“EXPERIENCEANDPOEM”ANDSOON一一ANDTHECORRELATIONDATAONSTUDYINGDILTHEYPHILOSOPHYINCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTTHEPAPERWILLMAINLYMAKEANINTEGRATEDELABORATIONOFDILTHEYPHILOSOPHYIMPORTANCEANDSTATUSUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNPHILOSOPHYHISTORY，POINTINGOUTDIITHEY’STRANSITIONALFUNCTIONINTHEWESTERNPHILOSOPHYHISTORY．ANDTHENTHEPAPERMAKESACOMPREHENSIVEELABORATIONTODILTHEYPHILOSOPHYTHEORYFRAMEANDTHECORECATEGORY，HIGHLIGHTINGITSCORECONCEPTEXPERIENCE，UNDERSTANDINGANDEXPLANATION，WHICHISTHEDIFFICULTYOFTHEPRESENTPAPER．THEN。TELLTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，MAINLYLAUNCHINGANELABORATIONONRESEARCHSCOPE，OBJECT，GOAL，DUTY，THEFUNCTIONASWELLASDIFFERENTEPISTEMOLOGYFOUNDATION，METHODOLOGYOFTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，WHICHISTHEKEYPOINTOFTHEARTICLE．FINALLY，THEPAPERELABORATESDILTHEY’INFLUENCETOTHELATERGENERATION，INCLUDINGTHEINFLUENCETOTHEPHILOSOPHY，THESOCIOLOGY，THEHISTORY，ESPECIALLYSIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPHENOMENOLOGY，THEEXISTENTIALISM，HERMENEUTICSOFTHEMODERNWESTPHILOSOPHY．THISCHAPTERHIGHLIGHTSTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEARTICLE．INMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，DILTHEYSYSTEMATICALLYELABORATEDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCEFORTHEFIRSTTIME，INORDERTODELIMITTHEINDEPENDENTDOMAINFORTHEMORALSCIENCE。PROMULGATETHEENTIREDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，ANDTHENESTABLISHTHEDIFFERENTRESEARCHMETHODFROMWHICHOFTHENATURALSCIENCE．THEPROPOSITIONOFDILTHEYMORALSCIENCERESEARCHMETHODPSYCHOLOGYMETHOD，HERMENEUTICMETHODANDHISTORYMETHODNOTONLYHASSETTLEDTHEFOUNDATIONFORTHEMORALSCIENCEVALIDITY，ALSOWIDENEDTHEMETHODOLOGYSCOPEINTHEPHILOSOPHY．KEYWORDSMORALSCIENCE，NATURALSCIENCE，PSYCHOLOGY，HISTORY，HERMENEUTICS．Ⅱ

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20090004哲學(xué)碩士學(xué)位論文維柯歷史哲學(xué)思想研究以新科學(xué)為例學(xué)位申請人張華指導(dǎo)教師許春華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一二年五月

簡介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文組織存在的實踐哲學(xué)研究姓名李志玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馮周卓20070525中南大學(xué)碩士學(xué)位論文A89NU研ABSTRACTORGANIZATION，ASTHEINEVITABLEPRODUCTOFCOOPERATIVELABOR，ISAUNIVERSALMODEOFTHELIFEWORLD，ITVERIFIEDTHEWAYOFHUMANBEING’SORGANIZATIONALEXISTENCEINCONTEMPORARY．THEREISORGANIZATION，THEREFORETHEREISMANAGEMENT．THEREISIDENTITYBETWEENORGANIZATIONANDTHEMANAGEMENT，SOTHEORGANIZATIONISTHEBASICTOPICOFRESEARCHFORMANAGEMENTTHEORY．ALTHOUGHTHEMANAGEMENTTHEORYSTARTEDTHESOCALLEDCHANGETOHUMANITY,BUTSOMEPHENOMENAOFNONHUMANITICMANAGEMENTACTUALLYOCCURREPEATEDLYINMANAGEMENTPRACTICE，IT’SEXPRESSIONISTHEALIENATIONOFORGANIZATIONANDHUMANBEINGINORGANIZATION，THEMANAGEMENTOFTENCHANGESTOLACKOFCONCERNINGHUMANBEING，EVENHOSTILETOHUMANBEING，ITISINCONSISTENTBETWEENREALISTICEONDITIONANDTHECHANGEOFHUMANITYOFMANAGEMENTTHEORY．TOPURSUETHEREASON．ITISRELATEDWITHLACKINGREASONABLEVIEWTODISCUSSTHEORGANIZATIONINPHILOSOPHICALCONTEXT,THEREAREFOLLOWINGFLAWSWHILETHETRADITIONALTHEORYANALYSISTHEORGANIZATIONONPHILOSOPHICALCONTEXTONEISTOREGARDTHEORGANIZATIONASSELFEVIDENTⅡLII喀，LACKDEEPREFLECTIONTOBEINGOFORGANIZATIONITSELFFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，INFACTTHEORGANIZATIONITSELFHASESCAPEDFROMTHEPEOPLE’SSIGHTONPHILOSOPHICALCONTEXT；ANDTHEOTHERISTHEEXCESSIVEADVOCATIONONINSTRUMENTALRATIONALITY,CAUSESTHEORGANIZATIONBECOMEOPPOSEDTHINGTOHUMANBEING，THEHUMANBEINGHASINSTRUMENTLIZED．ITISINSUFFICIENTFORUNBLOCKINGORGANIZATIONITSELFONHUMANITY,SOLEADTOTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONHASSHADED．，ITISNECESSARYTOREVEALTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONANDONLYTHENHASPOSSIBILITYTOALLEVIATETHEAPARTBETWEENTHETHEORYANDREALITY,THEMETHODISATTEMPTTOPUTTHEORGANIZATIONINTOMARXISTPRACTICALPHILOSOPHYTOUNBLOCKITONHUMANITY,CLADFYINGTHEBEINGOFORGANIZATIONFROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALONTOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY,BECAUSETHEMARXISTPRACTICALONTOLOGYHASEXISTENTIALDIMENSION，SOHASHUMANISTICDIMENSION。ALSOITISOBVIOUSTHATTHEUNITYOFORGANIZATION，BEINGTHESURVIVALOFHUMANBEING，REALITYPRACTICALREALITY，HUMANISTICDIMENSION，THEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONII

簡介：THEINFLUENCEOFSCHOLASTICISMUPONTHEMEDIAEVALUNIVERSITIESADISSERTATIONSUBMIREDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBY三FJIESUPERVISORPROF．GUOSHUANGYINGMAY，2012本人師的指導(dǎo)標(biāo)注和致他人為獲本研究所在此關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國家圖書館，科研信息機構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本。涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。而，學(xué)位獲得者學(xué)位論文作者簽名一一三氈壘201學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名2012年F月9日，

簡介：分類號K877學(xué)號2008191110010001175535G湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代號10512秘密年米公祠碑刻研究以水利碑和宗教碑為中心F作者姓名崔玲申請學(xué)位類別歷史學(xué)碩士研究方向社會文化指導(dǎo)教師姓名、職稱周積明教授學(xué)科專業(yè)名稱專門史論文提交日期2010年4月1日論文答辯日期2010年5月8日學(xué)位授予單位答辯委員會主學(xué)位授予日期年月日鏟THERESEARCHONMIANCESTRALHALLINSCRIPTIONCENTERINGONSTONETABLETCONCERNINGWATERANDRELIGIONATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECUILINGSUPERVISORPROF．ZHOUJIMINGHUBEIUNIVERSITYWUHAN，CHINA

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文管子的政治哲學(xué)思想研究姓名葛長會申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師沈順福200098ABSTRACTBASEDONTHETHOUGHTOFOUANZHONG，WHOWASTHEFAMOUSPOLITICIANANDTHINKERINCHUNQIUPERIOD．THEBOOKOFGUANZIISASYSTEMATICTHEORY．INTHEBOOK，THETHOUGHTOFPOLITICALPHILOSOPHYISTHEMAINCONTENT．THEBOOKPOINTOUTTHATTHEREARETWOBASICPOINTSINSTATEADMINISTRATION，THEFIRSTPOINTISTODOWHATTHERULESOFTIANASKSANDTODOWHATTHEPEOPLEWANT,THESECONDONEISTHEDIALECTICTHOUGHTOFYINANDYANG．THERULESOFTIANISTHEBASEOFTHERIGHTASAEMPEROR．INTHEMEANTIME，ALSOISTHEBASEOFLAW．THEASSUMPTIONOFTHEPERSONALITY，WHICHISTHEBASEOFTHEADMINISTRATIONONTHELAWANDTHEPOLICYTOMAKETHEPEOPLERICH，ISHUMANBEING。SINTEREST．CHASEDANDDAMAGEAVOIDEDMENTALITY．ONTHEBASEOFTHERULESOFTIANANDTHEASSUMPTIONOFTHEPERSONALITY，GUANZIPOINTSOUTTHEPOLITICALPHILOSOPHYSYSTEMOFLAWANDLIINADMINISTRATIVEACTIVITIES．ACCORDINGTOTHERULESOFTIAN，THEEMPERORMUSTBECONTINENT．BECAUSEPEOPLEAREIMPORTANTFORTHEEMPEROR’SUNDERTAKINGSTOSTABILIZETHECOUNTRY，TOGAINPEOPLE’SUPPORT，POLICIESTOMAKEPEOPLERICHMUSTBECARRIEDOUT，THUS，THECOUNTRYANDARMYWILLBESTRENGTHENED．FINALLY，THROUGHTHEWAYOFPENALTYANDEDUCATION，THESTATEWILLGAINMOREPEOPLEANDMOREEARTH．FROMTHEREFORMACTIVITIESPRESENTEDINTHEBOOK，THEDIALECTICTHOUGHTCALLBEOBSERVEDTHROUGHGIVINGFORTAKING,COMPREHENSIVELYUSINGOFLIANDLAW．ANDTHEAPPRECIATIONOFINTERESTANDMORALITY．THISKINDOFDIALECTICTHOUGHTINTHEBOOKALSOPRESENTSBYTHEUSEOFMANYCONCEPTSOFCONTRADICTION．4

簡介：分類號分類號H3159H3159單位代碼單位代碼1011010110學(xué)號號S20100069S20100069中北大學(xué)碩士學(xué)位論文題目COMPARISONOFTWOENGLISHTRANSLATIONSOFHONGLOUMENGFROMTHEPERSPECTIVEOFGADAMER’SHERMENEUTICS紅樓夢兩種英譯本比較研究紅樓夢兩種英譯本比較研究從伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)角度分析從伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)角度分析CANDIDATE曲明媚SUPERVISOR黃遠(yuǎn)鵬MAJOR英語語言文學(xué)2013年5月31日圖書分類號圖書分類號______H3159H3159____________________密級密級_______非密非密_______________UDC__________UDC______________81258125_____________________________________________________________________________________________________碩士學(xué)位論文紅樓夢兩種英譯本比較研究紅樓夢兩種英譯本比較研究從伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)角度分析從伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)角度分析曲明媚曲明媚指導(dǎo)教師（姓名、職稱）指導(dǎo)教師（姓名、職稱）黃遠(yuǎn)鵬黃遠(yuǎn)鵬副教授副教授申請學(xué)位級別申請學(xué)位級別文學(xué)碩士文學(xué)碩士專業(yè)名稱專業(yè)名稱英語語言文學(xué)英語語言文學(xué)論文提交日期論文提交日期20132013年55月11日論文答辯日期論文答辯日期20132013年55月3131日學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期_______________年____________月____________日論文評閱人論文評閱人田金平田金平教授；教授；吉哲民吉哲民教授教授答辯委員會主席答辯委員會主席劉斌劉斌教授教授20132013年5月2121日

簡介：東南大學(xué)博士學(xué)位論文組織倫理現(xiàn)代性文明的道德哲學(xué)悖論及其轉(zhuǎn)向姓名王玨申請學(xué)位級別博士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師樊和平20071101ABSTRACTWITHTHEFAILUREOFTHEAPPLICATIONOFTRADITIONALMORALITYINMODEMSOCIETY，THECRISISOFETHICSEMERGED．ITISHIGHTIMETOCREATEANEWMORALITYTOSOLVETHECRISIS．THE甌HICSOFORGANIZATIONDISCUSSEDBYTHEAUTHOROFTHISPAPERISANEWPARADIGMOFMORALPHILOSOPHYWHICHISDIFFERENTFROMTHETRADITIONALONE．INTHEAUTHOR’SVIEW,THISNEWETHICALPARADIGMWILLBENOTONLYHELPFULTOSOLVETHECRISISOFETHICSINTHEMODEMSOCIETY,BUTALSOUSEFULTOCREATEASOCIALHARMONYINCHINA．ETHICSOFORGANIZATIONISANETHICSROOTEDINORGANIZATIONS，THATIS，THEPROBLEMOFORGANIZATIONISSTUDIEDBASEDOLLTHEVIEWPOINTOFETHICS,INCLUDINGTHEETHICALNATUREOFORGANIZATION,THEETHICALCHARACTEROFORGANIZATION，THEETHICALALIENATIONOFORGANIZATIONANDTHEETHICALCONSTRUCTIONOFORGANIZATION,ANDSOON．THEGENERALGOALTOSTUDYTHEETHICALORGANIZATIONISTOCREATEANORGANIZATIONFROMSOCIALSUBSTANCEINTOALLETHICALSUBSTANCE，ANDFLLRTHERTODEVELOPTHEORGANIZATIONINTOASUBSTANTIVEMORALSUBJECT．THECONTENTOFTHISPAPERCANBEDIVIDEDINTOTWOMAINPARTSINCLUDINGSIXCHAPTERS．THEFIRSTPARTINCLUDESTHREECHAPTERS，THEAIMWASTOINVESTIGATETHEETHICSOFORGANIZATIONBASEDONCATEGORYOFMORALPHILOSOPHY．INTHECHAPTERONE，THEAUTHOREXPLOREDTHEETHICALNATURALINSTINCTOFORGANIZATION,ANDFOUNDTHATTHEREWASADIALECFICALUNITYBETWEENSUBSTANCEANDINDIVIDUAL，ANDBETWEENSUBJECTIVEANDOBJECTIVE．THECONCLUSIONWASTHATITISNECESSITYTODEVELOPTHEETHICSOFORGANIZATION．INTHECHAPTERTWOANDTHREE，THEAUTHORREVEALEDTHEETHICALCHARACTEROFORGANIZATION,ANDFOUNDTHATTHEORGANIZATIONWASBOTHETHICALSUBSTANCEANDETHICALSUBJECT．HOWEVER,THEYWEREDIFFERENTFROMTHESUBJECTOFBOTHNATURALETHICSANDINDIVIDUALCIHICS．THEORGANIZATIONWEDISCUSSEDHEREWASACREATIVEETHICALSUBSTANCEANDSUBSTANTIVEETHICALSUBJECT．’THEMAINOBJECTIVEOFTHESECONDPARTWHICHINCLUDEDTHREECHAPTERSWASTOANALYZETHEREASOUSWHYTHEETHICALORGANIZATIONWASALIENATEDINTHEREALLIFE，ANDTRYTOFINDTHEPROPERWAYTOSOLVETHEPROBLEMOFALIENATIONFROMTHEVIEWPOINTOFMORALPHILOSOPHY．INTHECHAPTERFOUR,THEAUTHOREMPHASIZEDTHATTHEORGANIZATIONWASAPRODUCTOFHUMANWISDOMANDMODERNCIVILIZATION．THEDEVIATIONBETWEENTHERATIONALITYOFINSTRUMENTANDTHERATIONALITYOFVALUE，ANDBETWEENTHERATIONALITYOFFORMANDTHERATIONALITYOFCONTENTLEADEDTOTHEANTINOMYOFMODEMETHICSOFORGANIZATION．OBVIOUSLY,THISANTINOMYMADEMODEMETHICSALIENATEANDMADE、MORALITYBECONCEALED，ANDTHESEPROBLEMSHOULDBESOLVEDINTHEMODEMSOCITEY．INI

簡介：分類號N02密級公開檔案號2015060701010806001學(xué)號1211073001碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目第三階段維特根斯坦哲學(xué)中對“確第三階段維特根斯坦哲學(xué)中對“確定性”問題的研究定性”問題的研究學(xué)生姓名名王聰王聰指導(dǎo)教師姓指導(dǎo)教師姓名名陳建新陳建新學(xué)科門類類哲學(xué)哲學(xué)專業(yè)名稱稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向向西方科學(xué)哲學(xué)西方科學(xué)哲學(xué)二〇一五年六月MASTERDISSERTATIONOFSUZHOUUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDIESOFTHETHIRDWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOF“CERTAINTY“PROBLEMMASTERCANDIDATEWANGCONGSUPERVISORCHENJIANXINPROMAJORWESTERNPHILOSOPHYOFSCIENCESUZHOUUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYCOLLEGEOFEDUCATIONANDPUBLICMANAGEMENTMARCH,2015