簡介：分類分類_____________密級密級_____________碩士學位論文碩士學位論文積極生活何以可能積極生活何以可能阿倫特政治哲學研究阿倫特政治哲學研究王鳳喜王鳳喜導師姓名職稱馬俊峰副教授導師姓名職稱馬俊峰副教授專業(yè)名稱外國哲學專業(yè)名稱外國哲學研究方向政治哲學研究方向政治哲學論文答辯日期2012年5月論文答辯日期2012年5月學位授予日期2012年6月學位授予日期2012年6月答辯委員會主席朱葆偉評閱人陳春文答辯委員會主席朱葆偉評閱人陳春文二○一二年五月二○一二年五月I

簡介：碩士學位論文論文題目科學哲學期刊學術特征的量化研究作者姓名作者姓名鐘理指導教師指導教師曹增節(jié)學科專業(yè)學科專業(yè)科學技術哲學所在學院所在學院思想政治理論課教學研究所提交日期提交日期2015年4月摘要本文以科學計量方法，依據科學哲學中的3859篇施引文獻，量化研究其學術特征。研究的主要結論是1、發(fā)文狀態(tài)科學哲學出版80年以來的發(fā)文量在21世紀之前相對穩(wěn)定，之后呈現上升波動，2005年為發(fā)文峰值；文章及高發(fā)文作者主來源于美國，加拿大，英國。2、主題演變在不同的時間段，其研究主題呈現繼承與變化同時性特點。其中，物理哲學，尤其是量子力學與相對論領域，每個階段都是主流研究領域。物理哲學及其他領域的主題詞分布較廣，心理學近二十年并未出現新高頻主題詞；生物哲學方面，主要以進化論及自然選擇為主導；數學哲學以概率論及統(tǒng)計學為主導；心理學則在每個時期都有自己不同的主題；“其他”學科方面，19842003年認知科學為熱點，19942013年“科學實在論”是熱點。3、學術擴散高被引文獻群發(fā)表的年代分布較為平均；從擴散領域看，哲學領域擴散最廣；擴散國家與地區(qū)看，從美國、英國等開始逐步擴散，擴散頻率從1996年后顯著提升；該刊高頻施引作者皆為業(yè)內知名學者，普遍學科研究面較廣；該作者群的知識分布緊密，二次影響的作者群也多為各領域知名學者。關鍵詞關鍵詞科學哲學、文獻計量、基本狀況、主題演變、學術特性

簡介：APHILOSOPHICALANALYSISONTECHNOLOGYLAWSABSTRACTTHELEVELOFDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYHASALREADYBECOMEASIGNOFNATIONALSTRENGTH．THERISEOFTECHNOLOGYLAWRESULTSFROMTHEDEVELOPMENTOFBOTHTECHNOLOGYANDLAW,ANDMEANWHILEITISANORGANICCOMBINATIONOFTHETWO．HOWTOSOLVETHENEWLEGALPROBLEMSCAUSEDBYTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYSOASTOENHANCECURRENTJURISPRUDENCEANDESTABLISHNEWLAWSHOWTOSTRENGTHENTHELEGALSYSTEMSOASTOGUARANTEEANDPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYTHEABOVEMENTIONEDQUESTIONSAREOFGREATPRACTICALVALUEANDTHEYDESERVEANINDEPTHSTUDYANDANAPPROPRIATESOLUTION．FIRST，THISARTICLEINTRODUCEDTHEBASICCONCEPTANDTHEINTERRELATIONOFTHESCIENCEANDTHETECHNICAL．ANDITOUTLINEDTHENECESSITYANDTHEFEASIBILITYOFTECHNICALLEGISLATION．BECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFTECHNICALANDTHEWEAKENRESTRICTIONFUNCTIONOFTECHNICALMORALSINTHETECHNICALWORK，URGESTHETECHNICALLC．百SLATIONTOBECOMETHEURGENTQUESTIONTOFACEUS．THENITTAKETHEMARXISMSCIENCEANDTECHNOLOGYVIEWTHEORYASTHEINSTRUCTIONANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTOPROMOTETHETECHNICALDEVELOPMENT．NEXT，THISAAIDEANALYZEDANDELABORATEDTHETHEORYBASISOFTECHNICALLEGISLATION，SPECIALLYANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTORECOVERTHETECHNICALMORALSFLAWPRESENTSITUATIONANDTOIMPETUSMORALSRECONSTRUCTFUNCTIONFROMTHEFUSIONOFMORALANDLAW．FINALLY,THISDISSERTATIONPOINTSOUTTHATCOMPAREDWITHDEVELOPEDCOUNTRIES，LEGISLATIONINCHINAISSTILLFARFROMPERFECTION，THELEGISLATIONOFTECHNOLOGICAL

簡介：中文摘要福柯是當代對懲罰最為關注的哲學家之一，他用一種接近于現象學的方法來分析各種懲罰形式在其時代中何以存在，用一種譜系學的方法來解構懲罰機制，研究其在歷史中的變化。他認為，懲罰機制的演進總是圍繞著人們在他們所在時代中對懲罰的接受與拒絕的不同狀況而進行，而在這種譜系學研究中所浮現出的懲罰的主要目的與歷史中的任何一種懲罰理論都大相徑庭。歷史中的懲罰在?？驴磥硎且环N對個體的他律力量，從未普遍地服務于個體。所以在任何一個時代，懲罰都會受到不同程度地認識到這一點的個體的拒絕。這種拒絕在其演變之初針對的是行刑臺上的殘酷表演，到了監(jiān)獄時代，這種拒絕則逐漸演變?yōu)獒槍土P理論的批判，演變?yōu)閷土P理論背后的“真理”的批判、對權力為了使懲罰理論被接受而行使的詭計的揭露。而?？伦约旱呐袆t將自啟蒙運動始，看似斷裂實則具有連續(xù)性的懲罰機制演進串連起來。通過這種對懲罰的研究，描繪出社會文化反思的新的歷史背景。關鍵詞?？?；后現代主義；懲罰理論；黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACT㈣舢咖LI|I|圳圳Ⅲ舢㈣川圳Y2122754FOUCAULTWASONEOFTHEEONTEMPORARYPHILOSOPHERSWHOWEREMOSTCONCEMEDWLTHPUNISTLMENT；HEUSEDANEAR_PHENOMENOLOGICALMETHODTOANALYZEHOWTHEV撕0USF0鋤SOFPUNISHMENTWEREUSEDTOBEINITSAGE．HEDECONSTIUCTEDTHEPUNISHMENTMECHANISMWITLLTHEGENEALO百CALME也OD，ANDRESEARCHEDHOWITCHANGESTHROU醇OUTHISTO哆HEBELIEVEDTHATTHEEVOLUTIONOFPUNISHMENTMECHANISMISALWAYSAROUNDTLLEDI仃ERENTSITUATIONSOFACCEPTANCEANDREJECTIONFROMPEOPLEINTHEIRRESPECTIVEAGES．THEMAINPU印OSEOFTHEPENALTIESOBTAINEDINTHISGENEALOGYRESEARCHISVERYDI儂RENT缸MANYKINDOFPUNISHMENTTHEORIESINHISTO夠INFOUCAULT’SVIEW，PUNISHMENTINHISTO巧ISAFORCEOFHETERONOMYTOINDIVIDUALANDNEVERGENERALLYSERVED．IILANYERA’THEPUNISHMENTWILLBERE如SEDBYTHEINDIVIDUALWHORECOGNIZESTHATINPUNISHMENTLIESINVARYINGDEGREES．SUCHRE幾SALISINDICATIVEOFTHEBNLTALPERFBMLANCESON廿LESCAABLDINTHEBEGINNINGOFITSEVOLUTION；REGARDINGTHEPRISONAGE，THISREFUSALEV0LVESTOACRITICISMFORTHEPUNISHMENTTHEORYANDFORTHE”TRUTH”BEHIND也EPUNISHMENTTHEORY，SOASTOEXPOSEMETRICKEDRWHICHMAKETHEPUNISHMENTTHEO叫ACCEPTABLE．FOUCAULT．SCRITIQUELINKEDUP也EEVOLUTIONOFTHEPUNISHMENTMECHANISM，WHICHTRACEDITSBE百NNINGS行OMTHEENLI曲TEMENTANDGAVERELEVALLCETOTHERENECTIONOFHISTORICALSOCIALAILDCULTURALVALUES．THROU曲THISRESEARCHOFPUNISHMENT，FOUCAULTDEPICTEDANEWHISTORICALBACKGROUNDOFSOCIALANDCULTURALRENECTION．KEYWORDSFOUCAULT；POS仃ILODEMISM；PUNISKNENTTHEORY；II

簡介：分類號分類號學號學號M201274501學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文科學哲學視角下的公共管理學研究學位申請人馮嫚學科專業(yè)科學技術哲學指導教師陳剛教授答辯日期2015年5月10日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到，本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：中文摘要中文摘要科學發(fā)展觀是新一屆黨和國家領導集體明確提出的執(zhí)政興國的重要思想。它的的基本內涵是“以人為本，全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展”。科學發(fā)展觀是在中國社會主義現代化建設的新的歷史背景下形成的，它是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中。科學發(fā)展觀既是“現代化’’進程中的一種體現，同時也是在繼承傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀成果的基礎上，而完成了其時代性超越。其中，“以人為本“源于傳統(tǒng)的“以民為本”思想，可持續(xù)發(fā)展是對“天人合一’’思想的歷史繼承與理性升華，科學發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的全新理念，則是對中國傳統(tǒng)文化精髓陰陽辯證思維的繼承和創(chuàng)新。因此，科學發(fā)展觀既體現了中華文明的深厚根基，又體現了時代發(fā)展的進步精神。關鍵詞科學發(fā)展觀以人為本天人合一統(tǒng)籌兼顧陰陽辯證‘ABSTRACTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISTHENEWCOLLECTIVELEADERSHIPOFTHEPARTYANDSTATECLEARLYINTHEPLENARYSESSIONPROPOSEDGOVERNINGANDTHEIMPORTANTIDEAS．ITSBASICMEANINGIS”PEOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．“SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFSOCIALISTMODERNIZATIONINCHINA，THEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENEWFORM，WHICHISROOTEDINTHEFERTILESOILOFCHINESETRADITIONALCULTURE．SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISA”MODEMIZATION”INTHEPROCESSOFAREFLECTION，BUTALSOEXCELLENTINTHETRADITIONOFPHILOSOPHYBASEDONTHERESULTS，ANDTHECOMPLETIONOFITSTIMESBEYOND．AMONGTHEM，THE”PEOPLEORIENTED”ISATRADITIONAL”PEOPLEBASED”THINKING，SUSTAINABLEDEVELOPMENTIS”TIANRENHEYI”THEHISTORYOFINHERITANCEANDRATIONALTHINKINGOFSUBLIMATION，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTPROPOSEDBALANCED，THEOVERALLBALANCEOFNEWIDEAS，ITISTHEESSENCEOFYINANDYANGOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCCESSIONOFDIALECTICALTHINKINGANDINNOVATION．THEREFORE，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTNOTONLYEMBODIESTHEDEEPROOTSOFCHINESECIVILIZATION，BUTALS0EMBODIESTHEPROGRESSIVESPIRITOFTHETIMES．KEYWORDSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTPEOPLEORIENTEDTIANRENHEYI天人合～DIALECTICALTHINKINGMODEYINYANGIIIⅢ3洲0㈣8Ⅲ6Ⅲ0M8劓¨II●LIⅢY

簡介：學校代碼10530學號201230010004分類號密級公開碩士學位論文破解“雙重批判”之謎破解“雙重批判”之謎“巴黎手稿”經濟學批判與黑格爾“巴黎手稿”經濟學批判與黑格爾哲學批判關系探析哲學批判關系探析學位申請人黃信指導教師張建民教授學院名稱哲學系學科專業(yè)哲學研究方向馬克思主義哲學二○一五年五月二十八日INTERPRETATIONOF“DOUBLECRITIQUE”ANALYZESTHERELATIONSBETWEENCRITIQUEOFECONOMICSANDCRITIQUEOFHEGELSPHILOSOPHYIN“THEMANUSCRIPTSINPARIS”CANDIDATEHUANGXINSUPERVISORPROFZHANGJIANMINCOLLEGETHEDEPARTMENTOFPHILOSOPHYPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONSINICIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY，2015

簡介：河北大學碩士學位論文石里克哲學思想研究姓名王小濱申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡介：山西大學碩士學位論文福多的心理模塊論及其認知哲學思想姓名李康申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡介：分類號密級單位代碼10422學號◎厶茹只孳博士學位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導師合作導師1們佝孑西文滲穆季印寵訓年勺月／蘿日J1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導師簽名丕紐墮壁呈日期

簡介：浙江大學人文學院博士學位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學研究姓名孫雄申請學位級別博士專業(yè)西方哲學指導教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學是俄羅斯哲學中最具獨創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學對世界哲學的重要貢獻，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學的最杰出代表無疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學是無法繞過的。索洛維約夫的宗教哲學是在東正教的土壤中產生和發(fā)展的，其整個哲學體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時代的產物，反映了俄羅斯現代化過程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學的思想來源主要有三個方面，即西方哲學傳統(tǒng)、作為其思想先驅的俄羅斯哲學傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對西方近代哲學的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學的邏輯起點。索洛維約夫通過對中世紀以來的西方哲學的回顧與反思表明，西方哲學在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭中，理性取得了勝利，但理性主義的進一步發(fā)展，則導致了西方精神的分裂，導致了對形而上學的否定。索洛維約夫認為，無論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學的危機就在于囿于知性思維方式，只關注理論哲學的構建，導致理論與實踐割裂、邏輯與經驗的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經驗因素結合起來，采用“哲學的真正綜合方法”，以此重建形而上學。索洛維約夫通過對西方哲學史上的重大哲學派別進行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學的積極成果，揚棄了其片面性和局限性，并結合俄羅斯東正教哲學關于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識理論。完整知識理論是索洛維約夫整個哲學體系的基礎。完整知識理論的宗旨，是在承認“絕對存在物“的基礎上，實現經驗主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學、哲學和神學的統(tǒng)一理論與實踐、認識與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學的核心，也是他的宗教哲學研究的主題。索洛維約夫通過對人類宗教意識的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權政治社會，是索洛維約夫宗教哲學的理論歸宿，也是他一生的理想目標。索洛維約夫在批判西方哲學的基礎上，構建了完整知識理論體系，提出了神人類學說，其最終落腳點就是通過人與神的和解而實現人與人的和解，自由神權政治社會就是實現了人與神、入與入的和解的社會。索洛維約夫的宗教哲學是和解的哲學，他畢生追求的是改變世界的分裂狀

簡介：山西大學2014屆博士學位論文知識、心靈與自然主義知識、心靈與自然主義知識論與心靈哲學合流視野中的麥克道爾哲學知識論與心靈哲學合流視野中的麥克道爾哲學作者姓名何華指導教師殷杰教授學科專業(yè)科學技術哲學研究方向科學哲學培養(yǎng)單位科學技術哲學研究中心學習年限2006年9月至2014年6月二〇一四年六月V目錄中文摘要XIABSTRACTXIII引言1一、論文選題的初衷知識與心靈的張力2二、論文選題的意義以知識論與心靈哲學的合流為基調4三、論文研究的線路圖5四、論文的研究創(chuàng)新以及不足之處7第一章麥克道爾哲學概述911麥克道爾問題的背景笛卡爾之后912麥克道爾問題的內容一種二難1013麥克道爾的解決方式概念性的經驗1214解決方式的理由自然概念的放寬1515一種哲學寂靜主義18第二章理性與實在2121觀察知識的兩個邏輯維度2122思想的客觀意指2423經驗的概念性2724先驗經驗論30第三章理性主體的范圍3331沒有對象的精神性3332兒童與獸類的內部世界3633知覺敏感性與先驗神秘性40第四章顏色和第二性的質4341各種性質4342顏色4643第二性的質48

簡介：華中科技大學博士學位論文社會的語言結構塞爾社會哲學研究姓名柳海濤申請學位級別博士專業(yè)科學技術哲學指導教師萬小龍20090501華中科技大學博士學位論文華中科技大學博士學位論文II道義結構。言語行為是一種受規(guī)則控制的行動，它對制度事實的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對當下規(guī)則的解讀又建構著新規(guī)則。因此，社會實在的建構和規(guī)則的建構是同一過程。那么，社會秩序和社會轉型就可看作是對規(guī)則的不斷解讀和重構的過程。最后結束語部分簡單反思了中國社會的現代性道路，社會實在有賴于集體意向性和語言的表征與建構，社會的本質是一套意義和價值體系，它在本體論上蘊含著社會共同體的集體意向。因此，社會成員共同精神家園的塑造，以及對馬克思主義語言在中國傳統(tǒng)文化語境中的反復解讀就成為中國社會現代性建設的首要任務。由于社會實在的建構和規(guī)則的建構具有同一性，制度事實的本質是道義權利關系，則以建設“和諧社會”為目標的社會轉型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結構的重新確立。除導論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會本體論思想，認為意向性和語言符號是社會實在蘊涵的兩個內在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會客觀性之保證的集體意向性和作為社會實在之根本構成部分的語言符號；第四章對塞爾的社會哲學進行評價，分析它的積極意義和局限性，并對制度事實提出了一種新的概念；最后在結束語中簡單思考它對中國社會現代性的啟示。關鍵詞關鍵詞社會本體論，社會實在，言語行為，集體意向性，道義論，規(guī)則，解讀，現代性

簡介：黑龍江大學碩士學位論文社會批判理論法蘭克福學派哲學觀探析姓名邢一非申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學西方馬克思主義指導教師王國有20061216黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHISPAPERAIMSATEXPLORINGAND鋤LYZINGTLLEPTLILOSOPHICAIVIE、VSOFF“MKF缸SCHOOL刪IALCRITICALTHEORIES．THE腳ERSTA_CESTHATTHEPHILOSOPHJCALVIEWSOFFRA|血FILRTSCHOOLARCBASCDONTWOB船ICTLLCORIESMEWISDOMLOVINGNALL|RE觚DTLLEINMNSIC嘶TICALSPIMOFMAD【ISM．FROMMEORIA札AIIO咀OFMECFITICALTL啪RI岱。F“MKFHRTSCH00LCONS仃UCTSITSOWNTLLEORIES臺OMTECLLLLICALRATIONALCRITICISM，MASSCULTILRECRITICALNLEORYCHAMCTCRSN咖，IDEOLOGICAL撕TICISMAILDPSYCHOLO百CALMECTLAILISMCRITICI蛐．THEPHNOSOPHJCALVIE、ⅣSOFFR齜KFILRTSCHOOLANDI協(xié)螄LOSOPLLICALCONSTRUCTIONTLLCORCTICALLYDEEPELL鋤DTAKEONESTEP缸NLLERIMOMEPHILOSOPHICALLLISTORYOFMAR【ISM，PROVIDIILG孤EXAIILPLEFORTHER鯽MTRLLC石ONOFTLLEMODEM崎OFMAR】‘ISM柚DTHEREFOREGIVING幽CORETICALREFB砌∞EFORTLLECHINESECULTIL】RALCFITICI鋤OFTLLETRANSFOMLATIONALPERIOD，K眄WORDSF瑚K丘LNSCI啪1PLLILOSO出CALPOINTOFVICWSOCIALCRITICISM．11．

簡介：禮記喪祭禮的哲學意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI禮記喪祭禮的哲學意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI專業(yè)中國哲學作者姓名高文超指導教師李光福教授天津大學馬克思主義學院二O一五年五月摘要摘要禮記是討論我國古代禮儀的一部經書，其中論及喪祭禮的內容占了相當大的比重。近代以來，學者對禮記進行了相當多的研究，但對喪祭禮所蘊含哲學意蘊的探討還不多見。本文試圖從古人如何看待死亡、對待死亡、有何意義這樣的思路來展開對禮記喪祭禮的研究。如何看待死亡與古代的魂魄觀有著密切關聯。古人認為人死只是靈魂離開體魄，進入死后世界，實現了靈魂的永恒不朽。這種精神理念體現在古人對喪祭禮具體儀式的安排中，譬如招魂的復禮、飯含、沐浴等，這是第一章探討的內容；第二、三章分別從慎終與追遠兩個方面挖掘禮記中喪祭禮的哲學意蘊，反映了古人事死如事生、報恩、稱情立文、不以死傷生以及報本反始、達情、繼往開來的人文情懷；第四章探討流傳千年的喪祭禮對中華民族產生的重大影響，起到了慎終追遠民德歸厚的教化功能，生人之間及生者與祖先之間的家族凝聚力的加強，滿足了人們與天道合一的超越性追求。喪祭禮儀，從社會功用到人的超越性追求，都閃爍著永不磨滅的光芒。關鍵詞關鍵詞禮記；魂魄觀；喪禮；祭禮