簡介：分類號一UDC密級公開舅翥廬夕擎博士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下梁啟超學(xué)術(shù)思想研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王僉崇1091331哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國近代哲學(xué)魏義霞教授2013年4月1日RESEARCHONTHEACADEMICTHOUGHTSOFLIANGQICHAOINTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY

簡介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文葛蘭西實踐哲學(xué)點評姓名謝淑蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬亮201106COMMENTONGNUⅥSCIPHILOSOPHYOFPRAXISABSTRACTGRAMSCIISAFAMOUSMAXISTTHEONST，ALTALY士OULLDERANDLEADEROF。THECO刪MULLISTPAR眵I11THE20也CER咖巧WITHILLTHECOMMULLISTCOMBIILINGT圭1ESPECIALBACKGROUNDOFWORLDPOLITICALUPHEAVALINT11E193OS，SUMMARIZINGTHEEXPERIENCEOFITALIANCOMMUNISTPAIRTYA11DPR01E謝ANREV01UTIONA巧MOVEMENT，HEDISCUSSEDTHERELATIONSMPBETWEENPERSONANDSOCIET，，BE鉚EENMASSESANDP01ITICALPARTIES矗OMPHILOSOPMCALHEIGHT，CARRIEDOUTIILD印MDISCUSSIONOFHISTORICALCREATIONACTIVI夠BODYANDMDIVIDUALPRACTICEBODY，PROPOSEDTHECONC印TOF“PRACTICALPLLILOS叩HY，’ANDMADEITTHECODEWORDOF“MARXJSTPHILOSOPH歹’ANDMEREFOREMUCHMOREPROFOUNDLYELUCIDATEDT11EBASICPRICIPLESOFMAI面SMONTHEBASISOFUPH01DINGANDI】血ERITIILGTHEBASICPRICIPLESOFM锨ISM，研AMSCI’SPRACTICALP11ILOSOPHYMADESOMEINNOVATIVEDEVELOPINGAILDEXPLOITINGHISINTEIPRETATION，ESTABLISHEDONT11EGREATBACK伊OMLDOFHUNANCULTURALANDHUM孤PRACTICEDEVELOPMEMMME20協(xié)CE哪，REFLECTSTKS虹NDOFPRACTICECONCEPTI11THECOURSEOFREVOLUTIONALPRACTICEWESHOULDPAY如LLATTENTIONTOTHECONCRETENESSANDDIACHRONISMOFPRACTICE，TOTHEMEO巧IIⅡLOVATION，SOASTOACLLIEVESPECIFICAND11ISTORICALU11I夠OFTHEO巧ANDPRACTICEWHENINVESTIGATMGGRAMSCI’S也OUGHT，WESHOULDFLRSTLYPUTHISTHOUGHTOFPRACTICALPMLOSOPHY”INTO廿1EREALISTICBACL呵OULLDMERSECTILLGMEITALIANNATIONALCULTLLRALTRADITIONSARLDMAⅨISTMSTO巧；THENTHEUNDERSTANDMGOFTHEMAINCONTENTOFGR鋤SCI’SPRACTICALP11ILOSOPHY’’SHOULDBEFOLLOWED；ATLASTITSREALISTICEVALUATIONOUGHTTOBEGUIDEDBYMAⅨISMA呵T11EO巧HASITSSTREN呈啦SANDWEAKNESS臼鋤SCI’SPRACTICALⅡ

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文多世界解釋的哲學(xué)問題探究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限衛(wèi)江賀天平教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄川㈣IIIII圳Ⅲ川洲舢㈣III||IY2679993中文摘要?????????????????????????????IABSTRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????1第一章量子力學(xué)的多世界解釋??????????????????????．21．1量子力學(xué)中的關(guān)鍵問題測量難題?????????????????．21．2埃弗雷特對測量難題的求解狹義多世界解釋????????????．51．3狹義多世界解釋的拓展廣義多世界解釋??????????????．8第二章多世界解釋中經(jīng)驗與理性的融合??????????????????112．1經(jīng)驗的支配地位在量子力學(xué)詮釋中的衰弱??????????????112．2理性在多世界解釋中的凸顯????????????????????132．3多世界解釋為經(jīng)驗和理性的融合提供了平臺?????????????17第三章多世界解釋的決定論辯護?????????????????????203．1決定論在多世界解釋中的思想淵源?????????????????203．2多世界解釋中決定論思想的體現(xiàn)??????????????????223．3多世界解釋的決定論邊界?????????????????????243．3．1對嚴格決定論的否定????????????????????．243．3．2對非完全決定論的揚棄???????????????????．26第四章從多世界解釋到語境論解釋????????????????????294．1從多世界解釋到語境論解釋的發(fā)展趨向???????????????294．2量子力學(xué)語境論解釋的理論完備性?????????????????314．3量子力學(xué)語境論解釋的發(fā)展前景??????????????????32結(jié)語????????????????????????????????????????????．34參考文獻????????????????????????????．35攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．37致J射???????????????????????????????????????????38個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．39承諾書??????????????????????????????．40學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．41

簡介：1碩士學(xué)位論文西斯蒙多的STS哲學(xué)觀研究學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會作者姓名趙井泉指導(dǎo)教師吳永忠（教授）哈爾濱師范大學(xué)3第二章西斯蒙多的STS哲學(xué)觀形成背景12一、西斯蒙多的STS建構(gòu)主義哲學(xué)觀的成因12（一）社會建構(gòu)論的轉(zhuǎn)移12（二）技術(shù)化科學(xué)實踐論的轉(zhuǎn)變13二、西斯蒙多的STS建構(gòu)主義哲學(xué)觀形成的歷史軌跡13（一）西斯蒙多對建構(gòu)主義理論內(nèi)涵的確定13（二）西斯蒙多對科學(xué)實在論和社會建構(gòu)主義兩者的不同之處重新界定14（三）西斯蒙多對社會建構(gòu)主義實證性的探討15三、本章小結(jié)15第三章西斯蒙多的建構(gòu)主義哲學(xué)觀15一、西斯蒙多建構(gòu)主義的基本涵義16（一）西斯蒙多對建構(gòu)主義的分類研究16（二）西斯蒙多對建構(gòu)主義基本涵義的界定18二、西斯蒙多建構(gòu)主義思想的基本特征18（一）建構(gòu)論和實在論之間的差異18（二）對新康德主義意義上建構(gòu)的理解19三、本章小結(jié)19第四章西斯蒙多的行動主義綱領(lǐng)研究20一、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)的形成20（一）科學(xué)和技術(shù)向?qū)嵺`活動的轉(zhuǎn)化20二、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)的基本涵義20三、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)思想的基本特征21

簡介：分類號UDC密級公開Z毋聲夕擎博士研究生學(xué)位論文政治哲學(xué)視域的社會資本作用研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李東旭1086154哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)政治哲學(xué)劉東輝教授何穎教授2013年4月25日STUDYONTHEROLEOFSOCIALCAPITALINPOLITICALPHILOSOPHY

簡介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)文化相互作用的哲學(xué)思考姓名溫永強申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師孫君恒20070415

簡介：長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文“心”的哲學(xué)話語隱喻研究姓名何健申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師陳建生20080418映射、概念隱喻和意向圖示。第二章首先介紹了哲學(xué)話語的定義及其分類，接著分析了“心”的隱喻在漢語哲學(xué)話語中的作用，探討了漢語“心’’的隱喻運作機制及其認知特點。認知語言學(xué)強調(diào)意義不是來自與外在客觀世界的對應(yīng)，而是來源于人類的身體經(jīng)驗和社會經(jīng)驗。人通過社會經(jīng)驗而形成的對“心”的隱喻認知系統(tǒng)主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動、日常生活和社會生活三個層面之上。以第一章的理論為依據(jù)，第三、四、五章分別從“心”的隱喻映射、與“心“的隱喻有關(guān)的概念隱喻以及“心”隱喻的意象圖示三方面對哲學(xué)話語中“心“的隱喻進行研究。第三章運用映射理論對“心“的哲學(xué)話語進行了分析研究。映射一般由始發(fā)域向目的域引申，具有單向性的特點。這也正反映了人們往往通過具體事物始發(fā)域來認識、理解抽象事物目的域的這一特點。它為闡釋“心”的哲學(xué)話語在線理解提供了全新的視角。文章利用大量實例對漢語哲學(xué)話語中“心”的隱喻映射進行分類分析，指出心的隱喻映射是以身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，具不對稱性和不完整性。第四章指出心的隱喻也是一種概念隱喻，并分別從中心、情感和思想的源處三個方面對漢語心的哲學(xué)話語進行分析研究。第五章對“心”的哲學(xué)話語進行意象圖式的對比研究。意象圖式是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分，是人們進行新的聯(lián)想，形成新的經(jīng)驗的基本方式，人類的概念形成往往借助于“意象圖式”來實現(xiàn)，包括“容器圖式”和“部分整體圖式“等。它們的物質(zhì)基礎(chǔ)來自于人本身與外部世界相互作用的完形與動覺經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，本文提出“心“的哲學(xué)話語中特有的“平衡圖式“和“其他身體部位圖式”。然后運用這些圖式對漢語心的哲學(xué)話語進行圖示分類研究。文章最后指出，哲學(xué)話語源于日常話語，然而又區(qū)別于日常話語，具有較高程度的言說的概括性、理智性和邏輯性等特點，是民族思想智慧的

簡介：分類號UDC密級烈F，蔫舞凈撥夫暈碩士學(xué)位論文愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)思想探究RESEARCHONEINSTEIN’SPHILOSOPHYOFSCIENCE高素梅指導(dǎo)教師姓名申請學(xué)位級別論文定稿同期學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期郭繼海教授武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院答辯委員會主席評閱人黃濤教授黃濤教授沈步珍副教授武漢科技大學(xué)碩二二學(xué)位論文第1頁摘要愛因斯坦是二十世紀最偉大的科學(xué)家，其哲學(xué)思想零散而不系統(tǒng)，駁雜而不統(tǒng)一。愛因斯坦對哲學(xué)的思考從大的方面來看，主要還是集中在自然科學(xué)上，他認為自然科學(xué)的研究對象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而又是人可以認識的；他認為自然科學(xué)理論就是對自然規(guī)律的認識，因而可能是真理；他認為通過科學(xué)的思維方法可以獲得科學(xué)成就；他認為科學(xué)家應(yīng)當追求真理，造福人類等等。這些基本觀點構(gòu)成了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)的基本方面。愛因斯坦的物質(zhì)觀、科學(xué)認識論、科學(xué)研究方法及科學(xué)倫理思想，既是從他的科學(xué)研究的過程中升華出來的，又為他的科學(xué)研究活動提供了強有力的理論支撐。第一部分系統(tǒng)討論了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生的政治文化背景和科學(xué)發(fā)展背景，以及愛因斯坦的唯物論、經(jīng)驗論、理性論和約定論思想的哲學(xué)來源；第二部分系統(tǒng)討論不同時期愛因斯坦的物質(zhì)觀，包括其內(nèi)容和特點，以及物質(zhì)實在觀從經(jīng)驗論向理性論發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因；第三部分從科學(xué)認識論的基礎(chǔ)、內(nèi)容和特點三方面深入探究愛因斯坦的科學(xué)認識論；第四部分結(jié)合愛因斯坦的科學(xué)實踐和科學(xué)認識論的思想系統(tǒng)討論愛因斯坦的科學(xué)研究方法，包括批判法、問題法、對立統(tǒng)一法、追求簡單法、探索性演繹法；第五部分從科學(xué)倫理的二重性、科學(xué)活動的倫理準則、科學(xué)家的道德責(zé)任三方面系統(tǒng)討論愛因斯坦的科學(xué)倫理思想；第六部分根據(jù)愛因斯坦的科學(xué)哲學(xué)思想得出其對科學(xué)創(chuàng)新的人文啟示；最后總結(jié)了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)思想，深化了論題，并對本文課題進一步研究提出了某些看法。關(guān)鍵詞愛因斯坦；科學(xué)認識論；科學(xué)研究方法；科學(xué)倫理思想；科學(xué)創(chuàng)新

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于加強學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考姓名袁海濱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭又賢201105福建師范大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文翻譯在永恒詮釋的途中譯者主體性的哲學(xué)詮釋學(xué)視角姓名陳宋洪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師陳維振20080601福建師范大學(xué)陳宋洪碩士學(xué)位論文摘要在傳統(tǒng)的翻譯思想中，翻譯過程僅僅被視為從原語到譯語的簡單的轉(zhuǎn)換過程。二十世紀西方哲學(xué)發(fā)生了舉世矚目的語言論轉(zhuǎn)向，伴隨著這一人類認知方式的重大變革，人們逐漸認識到翻譯是一個積極且富有創(chuàng)造性的過程。譯者也并非絕對服從于原文作者的仆人，而是充滿創(chuàng)造力的主體。本文認為詮釋學(xué)的發(fā)展與翻譯研究息息相關(guān)。在方法論詮釋學(xué)階段，人們認為詮釋者的任務(wù)就是準確地再現(xiàn)作者原意。受其影響，譯者主體性問題被長期掩蓋。到本體論詮釋學(xué)階段，海德格爾論證了理解的多樣性與意義的不確定性。詮釋者主體性問題也逐漸成為了詮釋學(xué)研究的中心。伽達默爾及其哲學(xué)詮釋學(xué)理論將詮釋學(xué)的發(fā)展推向了新的高峰。本文著重運用哲學(xué)詮釋學(xué)理論，分析了理解歷史性、效果歷史、視域融合等原則在譯者理解過程中的重要作用。作為一種特殊形式的詮釋活動，翻譯在本質(zhì)上是主觀的。文本的開放性呼喚著來自不同譯者的不同詮釋。然而在強調(diào)譯者主體性重要地位的同時，伽達默爾的詮釋學(xué)思想在一定程度上夸大了理解過程中的主觀隨意性。面對這一思想傾向，本文結(jié)合赫施，艾柯等詮釋學(xué)家關(guān)于理解與意義的理論分析了譯者主體性的發(fā)揮在本質(zhì)上是有限與無限的統(tǒng)一，從而在根本上杜絕了譯者決定論的誤區(qū)。在鼓勵文化多樣性的今天，本文強調(diào)譯者不僅承擔著傳遞原文意義的任務(wù)，更肩負著傳遞不同文化的使命。同一文本得到來自不同文化的詮釋更是文化多樣性的題中之義。在翻譯的過程中，文本意義的詮釋永無止境，而翻譯的永恒魅力也正體現(xiàn)在這永恒詮釋的途中。關(guān)鍵詞翻譯，詮釋，詮釋學(xué)，主體性

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20130022哲學(xué)碩士學(xué)位論文“科玄論戰(zhàn)”中的主要哲學(xué)問題研究學(xué)位申請人帥明暉指導(dǎo)教師毛翼鵬副教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一六年五月

簡介：體育，作為與人的生存和發(fā)展聯(lián)系最為密切的一種文化活動，從遠古時期便已為人類所創(chuàng)造，并從創(chuàng)造之初便開始反哺人類文化。蔡元培有言“完善人格，首在體育”。在人類尚沒有語言和文字的發(fā)明，也沒有對數(shù)學(xué)和哲學(xué)展開思考，亦沒有對審美和藝術(shù)進行創(chuàng)造之時，體育便已經(jīng)作為人開發(fā)自我潛能，與自然溝通的手段而存在。體育之于人的意義絕不僅僅在于強筋骨、延壽命，而更多地在于承載著人升華思想、健全人格的崇高使命。體育的本質(zhì)反映著人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)服務(wù)于人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)生成著人的本質(zhì)。然而，體育發(fā)展至現(xiàn)代，由于其行為主體的人在資本和技術(shù)的裹挾下越來越背離其自由自覺的本質(zhì)而淪為“經(jīng)濟人”、“技術(shù)人”，體育自然難逃厄運，亦身染異化。如何使現(xiàn)代體育從異化中脫困，并助力于完整的人的生成這是時下學(xué)界迫切需要解決的一個重要問題。文章整體設(shè)計為六部分內(nèi)容。第一部分導(dǎo)論，對文章的整體研究思路進行闡釋。第一章對人、文化、體育的本質(zhì)加以界定，并理清三者之間的內(nèi)涵關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出現(xiàn)代體育文化的最高價值訴求，作為現(xiàn)代體育文化重構(gòu)的參照系以統(tǒng)攬全文思路。第二章對現(xiàn)代體育的種種異化現(xiàn)象進行梳理，指出了現(xiàn)代體育在職業(yè)體育、科技體育、體育心理、體育消費、體育交往等領(lǐng)域從觀念到行為存在著嚴重的異化事實。第三章運用西方馬克思主義的社會批判理論，從資本批判、技術(shù)理性批判、大眾文化批判、心理機制批判和交往理性批判的多個維度分別對現(xiàn)代體育異化現(xiàn)象加以分析，指出現(xiàn)代體育異化的根源所在。第四章對現(xiàn)代體育文化進行重構(gòu)，提出了重建現(xiàn)代體育的理性精神，以“價值理性技術(shù)理性”和“公共理性”作為現(xiàn)代體育文化精神基礎(chǔ)，并重新構(gòu)建了現(xiàn)代體育“真”、“善”、“美”的內(nèi)涵。第五章結(jié)合當前中國體育改革實際，從文化哲學(xué)的角度指出當前中國體育改革是中國特色現(xiàn)代體育文化的重構(gòu)過程，并分析了中國體育改革的文化阻力，在此基礎(chǔ)上探討構(gòu)建中國現(xiàn)代體育文化的路徑及改革的具體對策。

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21101012分類號密級碩士學(xué)位論文農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析以湖南省湖南省臨澧縣農(nóng)村為例臨澧縣農(nóng)村為例學(xué)位申請人姓名黎奇芳培養(yǎng)單位法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱雷振揚教授學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論研究方向社會主義法治的理論與實踐論文提交日期2014年4月10日ALEGALPHILOSOPHYANALYSISONENVIRONMENTALPOLLUTIONINRURALAREASTAKETHELINLICOUNTYOFHUNANPROVICEFEXAMPLEBYLIQIFANGBATHECENTRALINSTITUTEFCRECTIONALPOLICE2011ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSLEIZHENYANG

簡介：論文指導(dǎo)小組成員胡守鈞教授陳其榮教授朱寶榮教授周昌忠教授／煳期目錄摘要IABSTRACT1II導(dǎo)論1一、卡特賴特的學(xué)術(shù)經(jīng)歷簡介1二、卡特賴特的主要思想簡介4三、卡特賴特思想的主要來源9四、研究文獻綜述12五、本文的目的和意義、創(chuàng)新點和不足之處18第一章定律、實體和說明22第一節(jié)定律與說明22第二節(jié)其余情況均同定律。26第三節(jié)從理論到現(xiàn)實的近似32第四節(jié)從現(xiàn)實到理論的近似36第五節(jié)說明的影像理論。39第六節(jié)實體實在論41第二章因果性和能力49第一節(jié)因果律和規(guī)則49第二節(jié)單個因果事實59第三節(jié)經(jīng)濟學(xué)中的能力68第四節(jié)物理學(xué)中的能力77第五節(jié)能力、本性與規(guī)則86第六節(jié)我們需要能力嗎。90第三章律則機器和斑雜的世界。99第一節(jié)律則機器99第二節(jié)模型與理論105第三節(jié)斑雜的世界113第四節(jié)斑雜的世界和科技政策119第五節(jié)世界是斑雜的嗎121結(jié)語129參考文獻132后記140

簡介：當今一般認為哲學(xué)理論與邏輯、數(shù)學(xué)以及其他科學(xué)理論處于不同的層面。哲學(xué)理論與其他具體學(xué)科理論之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系。而本文的結(jié)論是哲學(xué)思辨與邏輯、數(shù)學(xué)等具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有現(xiàn)實的相互影響。本文的基本論證策略是經(jīng)驗歸納的。作者將論題劃分為兩個方向具體學(xué)科領(lǐng)域的研究進展會對哲學(xué)思辨產(chǎn)生一定的影響而不同的哲學(xué)立場也會對某領(lǐng)域的研究實踐造成不同的影響。作者分析了兩個典型案例作為分別支持上述兩個方向的論據(jù)。第一章中作者比較了哥德爾與康德的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想并認為是康德之后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)領(lǐng)域的研究進展造成了兩人觀點具體細節(jié)的不同。第二章是對分枝類型論與基于可構(gòu)成集的一致性證明之間聯(lián)系的分析。其結(jié)論是人們的哲學(xué)立場可能幫助也可能阻礙人們發(fā)現(xiàn)某個具體問題的解答。第三章陳述了整篇論文的結(jié)論。附錄中羅列了一些論文中涉及到的事實。本文的主要問題并不深奧本文的結(jié)論也不令人意外。但是作者相信這里的工作能夠?qū)ξ磥碜髡吆妥x者在哲學(xué)和具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有所啟發(fā)。本文的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在作者對康德2004和哥德爾若干哲學(xué)著作的解讀以及作者對分枝類型譜系的改造以使之與可構(gòu)成集的譜系形成對應(yīng)。一些具體證明例如定理217和223由作者獨立完成。