翻譯：在永恒詮釋的途中—譯者主體性的哲學(xué)詮釋學(xué)視角.pdf

1、在傳統(tǒng)的翻譯思想中，翻譯過程僅僅被視為從原語到譯語的簡單的轉(zhuǎn)換過程。二十世紀西方哲學(xué)發(fā)生了舉世矚目的語言論轉(zhuǎn)向，伴隨著這一人類認知方式的重大變革，人們逐漸認識到翻譯是一個積極且富有創(chuàng)造性的過程。譯者也并非絕對服從于原文作者的仆人，而是充滿創(chuàng)造力的主體。 本文認為詮釋學(xué)的發(fā)展與翻譯研究息息相關(guān)。在方法論詮釋學(xué)階段，人們認為詮釋者的任務(wù)就是準確地再現(xiàn)作者原意。受其影響，譯者主體性問題被長期掩蓋。到本體論詮釋學(xué)階段，海德格爾論證了理解

2、的多樣性與意義的不確定性。詮釋者主體性問題也逐漸成為了詮釋學(xué)研究的中心。伽達默爾及其哲學(xué)詮釋學(xué)理論將詮釋學(xué)的發(fā)展推向了新的高峰。本文著重運用哲學(xué)詮釋學(xué)理論，分析了理解歷史性、效果歷史、視域融合等原則在譯者理解過程中的重要作用。 作為一種特殊形式的詮釋活動，翻譯在本質(zhì)上是主觀的。文本的開放性呼喚著來自不同譯者的不同詮釋。然而在強調(diào)譯者主體性重要地位的同時，伽達默爾的詮釋學(xué)思想在一定程度上夸大了理解過程中的主觀隨意性。面對這一思想傾