“心”的哲學(xué)話語隱喻研究.pdf

1、隱喻不僅僅是一種修辭手段，也是一種思維方式——隱喻概念體系(metaphorical concept system)。作為人們認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、語言甚至行為的基礎(chǔ)，隱喻是人類生活主要的和基本的方式。隱喻模式是指一個(gè)命題或意向圖式從某一基本認(rèn)知域引申和投射到另一復(fù)雜抽象的認(rèn)知域的相應(yīng)結(jié)構(gòu)上所形成的模式。它用來對抽象事物的概念化、理解和推理。人類隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語言、文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時(shí)又受語言文化的影響。 人類思維源于人的生物本體，

2、及由此感知的軀體經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境的自然狀況，在此基礎(chǔ)上形成人類基本的意象圖式經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，即源認(rèn)知域，再通過隱喻模式，具體的基本概念被映射到其他抽象的概念，即目的域中去。心，作為人體的重要器官，無疑是最受人們關(guān)注的對象。 本文將運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論對漢語“心”的哲學(xué)話語中進(jìn)行了分析研究，探求隱喻體現(xiàn)在漢語“心”的哲學(xué)話語的各種類型和表現(xiàn)方式以及工作機(jī)制，挖掘漢語“心”的哲學(xué)話語在認(rèn)知策略與編碼手段上的特點(diǎn)，以期更加準(zhǔn)確地把握漢語“

3、心”的哲學(xué)話語的隱喻特點(diǎn)，從而促進(jìn)人類對本身及其外部世界的認(rèn)知，從而更好地生存。 全文共分五章。引言部分：文章首先對隱喻研究作了簡要的回顧，并指出人類由近及遠(yuǎn)，由實(shí)體到非實(shí)體，由簡單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律決定了人體及其器官是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。因此，作為人體的重要器官，心的隱喻實(shí)質(zhì)上也是一種概念隱喻，是人類認(rèn)知世界的一種重要方式。接著回顧分析了心和心的隱喻在漢語語言和哲學(xué)話語中的重要性，心是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最基本的范疇之一，是貫穿中國哲學(xué)

4、的一條主線，無論哪一派哲學(xué)都對心這一范疇進(jìn)行了探討。最后指出該研究領(lǐng)域存在的不足，引出本論文的研究目的及所要研究的主要內(nèi)容。 第一章詳細(xì)介紹了隱喻認(rèn)知研究的理論依據(jù)：隱喻的運(yùn)作機(jī)制、隱喻映射、概念隱喻和意向圖示。 第二章首先介紹了哲學(xué)話語的定義及其分類，接著分析了“心”的隱喻在漢語哲學(xué)話語中的作用，探討了漢語“心”的隱喻運(yùn)作機(jī)制及其認(rèn)知特點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)意義不是來自與外在客觀世界的對應(yīng)，而是來源于人類的身體經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)

5、驗(yàn)。人通過社會經(jīng)驗(yàn)而形成的對“心”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動、日常生活和社會生活三個(gè)層面之上。 以第一章的理論為依據(jù)，第三、四、五章分別從“心”的隱喻映射、與“心"的隱喻有關(guān)的概念隱喻以及“心”隱喻的意象圖示三方面對哲學(xué)話語中“心"的隱喻進(jìn)行研究。第三章運(yùn)用映射理論對“心"的哲學(xué)話語進(jìn)行了分析研究。映射一般由始發(fā)域向目的域引申，具有單向性的特點(diǎn)。這也正反映了人們往往通過具體事物(始發(fā)域)來認(rèn)識、理解抽象事物(目的域、)的這

6、一特點(diǎn)。它為闡釋“心”的哲學(xué)話語在線理解提供了全新的視角。文章利用大量實(shí)例對漢語哲學(xué)話語中“心”的隱喻映射進(jìn)行分類分析，指出心的隱喻映射是以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，具不對稱性和不完整性。 第四章指出心的隱喻也是一種概念隱喻，并分別從中心、情感和思想的源處三個(gè)方面對漢語心的哲學(xué)話語進(jìn)行分析研究。 第五章對“心”的哲學(xué)話語進(jìn)行意象圖式的對比研究。意象圖式是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分，是人們進(jìn)行新的聯(lián)想，形成新的經(jīng)驗(yàn)的基本方式，人類的概

7、念形成往往借助于“意象圖式”來實(shí)現(xiàn)，包括“容器圖式”和“部分.整體圖式"等。它們的物質(zhì)基礎(chǔ)來自于人本身與外部世界相互作用的完形與動覺經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，本文提出“心"的哲學(xué)話語中特有的“平衡圖式"和“其他身體部位圖式”。然后運(yùn)用這些圖式對漢語心的哲學(xué)話語進(jìn)行圖示分類研究。 文章最后指出，哲學(xué)話語源于日常話語，然而又區(qū)別于日常話語，具有較高程度的言說的概括性、理智性和邏輯性等特點(diǎn)，是民族思想智慧的精華的體現(xiàn)。因此，通過對漢語哲學(xué)話語