簡介：垂閶月澄二拯慈塑塹堂墾想盈究⑧論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5確壘波P，名豸多ARESEARCHONTHEPHILOSO乜HVOFY|AN2CIHU⑧AUTHOR’SSIGNATUREF、●●3UPEN7IS0R7SSLGNATUREEXTEMALREVIEWERSEX鋤ININGCOMMITTEECHAI叩ERSONEXAM尚NGCOMMITTEEMEMBERSDATEOFORALDEFENCE

簡介：IILLLLIIITLLLLLLLLIIIY3295316學校代L碼．壘墨曼耋蜘2；≥砰花學ZHEJLANG．NORMALUNJLVERSLTY碩士學位論文題目。壬遺全厶數(shù)直蜇堂盈蒸建掏學科專監(jiān)。二。．惑魍越寰。一一，一．年蛾。至照耋一～。擎”號煦L量．量壘L芏至、，研究、生．．型菊。?～指導教師?．壘焦一一一。，．．F中圖分類號J．鯉壘論吱提交時問2．疊L。2年至月■璺EL、、．．于漪個人教育哲學及其建構(gòu)摘要教師是教育使命的直接承擔者，教師素質(zhì)直接影響教育質(zhì)量，只有教師素質(zhì)提高了，學校教育質(zhì)量的提高才有可能。隨著時代的發(fā)展，人們對教師素質(zhì)的要求越來越高，如何有效促進教師發(fā)展已成為大家普遍關注的問題。古往今來，從柏拉圖到杜威，從孔子到陶行知，再到當代的卓越教師們，他們都通過實踐與反思建構(gòu)了自己的個人教育哲學。教師個人教育哲學的形成有利于其教育行為的實施和教育理論的生成，從而促進教師發(fā)展。本文運用文獻法、文本分析法，以特級教師于漪個人教育哲學及其建構(gòu)為例進行研究。論文正文分為四個部分第一，教師個人教育哲學的理論分析框架；第二，于漪個人教育哲學的基本內(nèi)容；第三，于漪個人教育哲學的建構(gòu)和影響因素；第四，于漪個人教育哲學建構(gòu)的策略。教師個人教育哲學是教師在已有哲學觀的基礎上，對已有的教育觀、教育理論及教育實踐中的一些基本問題或現(xiàn)象，運用哲學的思維和方法進行辯證的反思與批判，從中找出一般規(guī)律，逐步形成個人系統(tǒng)化的相對穩(wěn)定的一套個人教育主張。內(nèi)容上包括教師的根本教育理念，教師的基本教育觀念和教師對學科的看法。建構(gòu)過程上包括站穩(wěn)講臺時個人教育哲學的萌芽期，站好講臺時個人教育哲學的發(fā)展期，特級教師后個人教育哲學的成熟升華期，它的形成是一個持續(xù)的動態(tài)發(fā)展過程，受多種內(nèi)外部因素的影響。教師可以通過認真讀書、學而不厭、實踐進取、勤于反思、研究創(chuàng)新、向他人學習的方式來建構(gòu)個人教育哲學。關鍵詞教育哲學；個人教育哲學；于漪；建構(gòu)

簡介：論文編號IILXLIILLLLIIIIIIIIIIIIIIIIIJIIJY2503614事物的本質(zhì)與法學方法的二元論在古斯塔夫拉德布魯赫的法哲學體系中進行探討趙靜中國政法大學研究生院二。一三年十月摘要事物的本質(zhì)與法學方法的二元論在古斯塔夫拉德布魯赫的法哲學體系中進行探討摘要“事物的本質(zhì)”這一理論是拉德布魯赫整體法哲學體系中非常重要的一部分，尤其是在他晚年的法哲學思想中，可以說這一理論有著與“拉德布魯赫公式”不相上下的舉足輕重之地位?！笆挛锏谋举|(zhì)”這一思想在各個法哲學家著作中都是作為一種試圖調(diào)和絕對的實然與應然之間二元對立困境的嘗試，拉德布魯赫也不例外。本文便是要致力于探究這一問題，即拉德布魯赫究竟有沒有成功地借助事物的本質(zhì)這一理論克服掉其早年一直追隨與承繼的二元方法論。本文第一章主要解釋新康德主義與二元方法論這兩個至關重要且彼此關聯(lián)的概念；第二章分析到從1904年到1948年這段時期內(nèi)事物的本質(zhì)這一理論在拉德布魯赫思想中的發(fā)展與演變過程；第三章探討事物的本質(zhì)之雛形“理念的質(zhì)料規(guī)定性“及其理論淵源拉斯克的“意義差異化理論”與前科學的概念建構(gòu)；第四章是本文的體系分析部分，著力回答以下問題即事物的本質(zhì)究竟只是一種“直覺的偶然現(xiàn)象“還是可以稱為“一種嚴格的理性方法”，另外其界限又將何在最后通過以上論證得出結(jié)論拉德布魯赫究竟有沒有成功地借助事物的本質(zhì)這一理論完全克服法學方法的二元論。關鍵詞新康德主義事物的本質(zhì)二元方法論

簡介：I書籍設計中信息整合方法研究以“世界最美的書”中國獲獎作品為例摘要書籍最本質(zhì)的功能是傳遞信息，一切運用設計元素的美化都應以高效傳遞信息為目標。書籍設計師要從書籍策劃階段就將設計想法貫穿其中，要提高自身知識含量，有深入理解文本的能力，參與編輯的選題、作者的內(nèi)容編寫、信息的整理和框架的設定，對書稿全方位提出編輯設計思路，深入理解文本之后再運用設計元素，對全書的視覺化閱讀架構(gòu)進行全方位的設計思想的介入，從字體、圖像、版面空間布局、色彩、符號化元素、材質(zhì)及印刷工藝、裝訂方式及到信息可視化圖表設計，要始終把有效傳遞信息作為最重要的目標，一切形式的運用都以信息有效傳遞為目標，注重讀者閱讀體驗，設計元素的運用簡潔合適，不能給閱讀帶來負擔，使讀者能夠輕松獲取信息。關鍵詞實驗性書籍；信息編輯設計；信息視覺化設計；設計理念III目錄摘要IABSTRACTII第1章緒論111書籍設計中信息整合方法研究背景112書籍設計中信息整合方法研究意義2第2章國際書籍設計標準“世界最美的書”421“世界最美的書”簡介及評選標準422“世界最美的書”中國獲獎情況概述523“世界最美的書”研究價值5第3章信息編輯設計631書籍參與者的溝通在信息有效傳遞中的作用6311設計師與作者的溝通7312設計師與編輯的溝通8313設計師與印刷人員的溝通932設計前的結(jié)構(gòu)設定在信息有效傳遞中的作用10321工作進度表在信息有效傳遞中的作用10322信息結(jié)構(gòu)整理及框架建立在信息有效傳遞中的作用11第4章信息視覺化設計1341文字在信息有效傳遞中的作用1342圖像在信息有效傳遞中的作用1643版面空間布局在信息有效傳遞中的作用18431留白空間在版面設計中的作用19432頁邊距的版面設計中作用2044色彩在信息有效傳遞中的作用2445符號化元素在信息有效傳遞中的作用2646材質(zhì)及印刷工藝在信息有效傳遞中的作用2947裝訂方式在信息有效傳遞中的作用3148信息可視化圖表設計在信息有效傳遞中的作用33

簡介：索取號I2067密級公開碩士學位論文鄉(xiāng)土中國的生存啟示鄉(xiāng)土中國的生存啟示從活著許三觀賣血記看中國底從活著許三觀賣血記看中國底層民眾的生存哲學層民眾的生存哲學研究生生劉青蘭劉青蘭指導教師指導教師張瑞英張瑞英教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位文學院文學院一級學科一級學科中國語言文學中國語言文學二級學科二級學科中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)當代文學完成時間完成時間20162016年3月1010日曲阜師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明曲阜師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□√論文鄉(xiāng)土中國的生存啟示從看中國底層民眾的生存哲學，是本人在導師指導下，在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□√學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔。作者簽名日期曲阜師范大學研究生學位論文使用授權(quán)書曲阜師范大學研究生學位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）鄉(xiāng)土中國的生存啟示從看中國底層民眾的生存哲學系本人在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□√學位期間，在導師指導下完成的博士□/碩士□√學位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學，可以采用影印或其他復制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導師簽名日期

簡介：學號學號2007020476姓名姓名楊金華楊金華電話電話13688609278EMAILSUNYANGYJH2006163COM學院學院文學院文學院

簡介：目行經(jīng)濟建基于“氣囊性善論”的目齋哲學研究院系所專心指導教師完艘斟粥哲學系中國哲學傅濟鋒謝逭齡教授2005年12月15日。㈣囂嶝筍定擎論欠位留∥學覆I．1曹ABSTRACTATTHEENDOFMINGANDBEGINNINGOFTHECH’INGDYNASTIES，THECONFUCIANISMSCHOLAREXPERIENCEDTHEDUALDILEMMABOTHAHUGECHANGEOFSOCIALLIFEANDNEOCONFUCIANANISM’SDECLINE，WHOLEARNEDTOWITHREASON，INTROSPECTDEEPLYTHESOCIETYCUREDDISORDERLYSOURCEANDCONFUCIANISM’SFUTUREDEVELOPMENT，ANDWIDESPREADLYTHOUGHTTHAT“ACADEMICNOTCLEAR”ISTORESUITJNTHESOURCEOFTHESOCIALDECLINE，ANDDESIREDWITHTHERENEWCONFUCIANISMASAGOODMETHODTOCURETHEPERILS，ANDORLAIDCLAIMTOANTIWANGYANGMING’SLEARNINGANDEMPHASIZECHUHSI’SLEARNING，ORLAIDCLAIMTOILUSTRATEWAYTHROUGHCLASSICS．UNDERTHISBACKGROUND，THECURRENTOFTHETHOUGHTOFTHECRITICINGTHENEOCONFUCIANISMANDPUTTINGKNOWLEDGETOPRACTICAIUSETOSOCIETYHAVERAISED．ANDINTHEEARLYCH’INGDYNASTY．THECULTUREANDEDUCATIONPOLICYUNDER．CHUTZU’SLEARNING’SOFFICIALAUTHORITYWASESTABLISHEDGRADUALLY，THESTUDYOFCONFUCIANCLASSIESALSOWASGIVENAWARDTO．THECONFUCIANISM’SDEVELOPMENTHASTAKENPLACEATURN．HSI．CHAI’SPHILOSOPHYWASBORNUNDERTHEDUALBACKGROUNDS．THEHSICHAI’SPHILOSOPHYHADPAIDATTENTIONTOTHEFUTUREDEVELOPMENTANDTOTHEREALISTICPEOPLE’SLIVELIHOODSOCIETY．HEAWAKEDTHATTHECONSISTENTWAYOFANCIENTSAINT’S“LEARNING，TEACHINGANDGOVERNING’’LIESINRITESTHROUGHTHEILLUSTRATIONGOVERNNINGWHICHWASMADEBYMASTERMENG．THUSKNEWTHATSUNGCONFUCIANISTS’SPEAKINGTHEORY，LEARNINGANDGOVERNINGHADDEVIATEDFROMTHETRUEWAYANDTHETRUELEARNINGOFDUKEOFZHOUMASTERKONG’SANDTHOUGHTTHATWASAGAINSTTHEHUMANNATURE，HENCETHELEARNINGANNIHILATEDANDTHEWAYLOST．INSISTINGINBASICPOSITIONINHERITEDMASTERKONG’SMASTERMENG’STHEORYOFGOODNESSOFHUMANNATURE．HSI．CHAIABSORBEDTHETHEORYOFNATURALHUMANNATUREOFMINGDYNASTY．CRITICIZEDNEO．CONFUCIANISTLAIDEMPHASISONEAMESTNESSANDQUIENCEDETERMINEDLYISEMPTYANDUSELESSANDENDANGERSSERIOUSLV’HENCEHEFURTHERCRICTICEDTHERESOURCEOFTHETHEORY．HSI．CHAICRITICEDTHENEO．CONFUCIANISTS’THEORIESOFTHERELATIVEOFPRINCIPLEANDMATERIALFORCE，OFHUMANNATURE，OFINVESTIGATINGTHINGSTOEXTENTKNOWLEDGE，PUTFORWARDTHEORIESOF“PRINCIPLEANDMATERIALFOCEISCONSISTENT”，“DHYSICALNATUREISWELL”ANDTHETHEORYOFINVESTIGATINGTHINGSWITH“LEARNANDPRACTICESIXARTS”ASMAINCONTENTETC．THENHECERTIFIEDSTANDPOINTSOF“WAYLIESINSIXARTS”、“SIXARTSALWAYSRETURNRITE”．“WAYNAMELYISRITE”．ACCORDINGTOTHEPRINCIPLEWHICHTHEWAYOFANCIENTSAINT?SLEARNING，TEACHING，GOVERNING”ISCONSISTENT，HSICHAILAIDCLAIMTOTAKE”LEARNANDPRACTICESIXARTS”ASBASICCONTENTSOFTHELEARNINGANDTEACHING，ANDRENEWCONFUCIANENLIGHTENINGBYRITEANDMUSIC，ACTUALLYTOLEARNANDACTUALLYTOPRACTICETHEWRITINGSOF“SIXARTS”，ACTUALLYTOREALIZEANDACTUALLYTOACTTHEWAYOF“SIXARTS”．1ABOREDMAN’SBODYTODEVELOPHISHUMANNATURE；ANDTHENLAIDCLAIMTOTAKEREVIVINGANCIENT“GOVERNINGBYRITES”ANDCONDUCTINGPEOPLE’SLIVELIHOODANDWORLDASANAIMTORETURN．INTHEEND，F(xiàn)ORMEDANEARLYCOMPLETETHEORIESSYSTEMWHICHBASISEDON“THETHEORYOFGOODNESSOFPHYSICALNATURE”．

簡介：●。中文摘要中文摘要弗洛姆洞察到了西方現(xiàn)代資本主義社會人的異化情況，指出人的愛也已經(jīng)異化。他看到了一種異化現(xiàn)象人們只知道占有，而不懂得付出，人們占有一切，包括愛情。他指出了人的異化狀況產(chǎn)生的原因，即社會的不健全導致人的不健全。他提出了解決問題的方法一愛。他認為愛是一種藝術，是需要通過學習才能獲得的。愛是一種能力，沒有愛的能力的人無法愛別人，甚至是自己。如果沒有愛一他人的能力，不能發(fā)自內(nèi)心地、真誠地、主動地愛他人，那么人們在自己的愛的生活中也永遠得不到滿足。他認為愛的對象不僅是自己的父母、兄弟、姐妹、伴侶，還有自己和所有的人。愛在本質(zhì)上是給予，而非索取。愛是一種實踐，只有自己去努力了，才會享有愛的果實。本文的論述共分為四個部分一、弗洛姆愛的哲學思想淵源；二、弗洛姆愛的哲學理論及其具體形式；三、自愛思想的重要性；四、闡述了弗洛姆愛的哲學的理論貢獻與局限。關鍵詞弗洛姆；愛的哲學；主動性；自愛一＼㈣㈣I■I葺■宣I置嗣葺宣II宣暑IIIIIII置IIIIIIIIIIII高IIIIIIIIII宣II_IILLLIIILLI¨叭U11111¨Ⅶ1ILM¨㈧1U1MABSTRACT’FROMMINSIGHTINTOTHEPEOPLEOFWESTERNCAPITALISTSOCIETYOFMODEMALIENATION,POINTINGOUTTHATTHELOVEOFMANHASALIENATED．HESAWANALIENATIONPEOPLEONLYKNOWTHATTHEPOSSESSION，BUTNOTKNOWHOWTOPAY,PEOPLESHAREEVERYTHING，INCLUDINGLOVE．HEPOINTEDOUTTHATTHESITUATIONOFHUMANCAUSESOFALIENATION，THATSOCIETYISNOTPERFECTCIIUSEPEOPLEISNOTSOUND．HEBELIEVESTHATLOVEISANART，ISTHENEEDTOLEARNTOGETTHROUGH．LOVEISANABILITY,THEABILITYOFPEOPLEWITHOUTLOVECALLNOTLOVEOTHERS，●EVENTHEMSELVES．WITHOUTTHEABILITYTOLOVEOTHERS，NOTFROMTHEHEART,INGOOD陸TLL，TAKETHEINITIATIVETOLOVEOTHERS，THENPEOPLEINTHEIROWNLOVELIVESARENEVERSATISFIED．HEBELIEVESTHATTHEOBJECTOFLOVENOTONLYTHEIRPARENTS，BROTHERS，SISTERS，PARTNERS，ASWELLASTHEIROWNANDALLTHEPEOPLE．LOVEINESSENCEISGIVING，RATHERTHANREQUEST．LOVEISAPRACTICE，ONLYTHEYWORKHARD，ANDWILLENJOYTHEFRUITSOFLOVE．THISARTICLEDISCUSSESTHEFOURPARTSFIRST,TLLEORIGILLOFFROMM’SPHILOSOPHYOFLOVE；◆SECONDFR伽衄PLLILOS0PHYOFLOVE鋤DITSSPECIFICF0】曲；刪，也EIMPORT鋤CEOF■SELFLOVEIDEOLOGY；FOUR,DESCRIBEDFROMMPHILOSOPHYOFLOVECONTRIBUTIONSANDKEYWORDSFROMM；LOVEPHILOSOPHY；INITIATIVE；SELFLOVEⅡ’

簡介：西南政法大學博士學位論文西南政法大學博士學位論文為了自由論盧梭法哲學的主盧梭法哲學的主題及其演進題及其演進導師趙師趙明教授教授作者胡興建者胡興建專業(yè)法學理論業(yè)法學理論中國中國重慶重慶二零零零零八年八年三月1內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要發(fā)現(xiàn)自然，人對事物的自主思考才有可能。古希臘人發(fā)現(xiàn)了自然，創(chuàng)建了哲學，并將有關政治的思考從天上拽到了地上，開創(chuàng)了政治哲學，表述了自然正義，此即古代自然法思想。一經(jīng)創(chuàng)立它即對人們理解政治事物產(chǎn)生重大影響。羅馬帝國晚期，基督教得以確立，它強調(diào)一切源于上帝，卑微的理性并不足以指導人的行動。人的理性受到壓抑，強調(diào)世俗的自然法思想也自然被打入冷宮。托馬斯阿奎那以其宏大的法律體系，為理性贏得一席之地，自然法再次得以申張。不過，即使如此，在基督教一統(tǒng)天下的時代，理性永遠是信仰的婢女。文藝復興之后，人類歷史翻開新的一頁。人類開始再次注視自然，一系列重要成果得以問世。這些成果不僅恢復了人對自身理性的信心，而且顛覆了人對自然的傳統(tǒng)觀念。新的觀念不斷給人以勇氣和工具去推翻傳統(tǒng)信念，構(gòu)建現(xiàn)代價值。所有這些促成了一個偉大的時代啟蒙時代。現(xiàn)代自然法思想正是誕生、發(fā)展以及完善于這個時代。盧梭身處這個時代，該時代的精神哺育了他，但他卻成為這個時代最大的叛逆者。他的叛逆使得剛剛完善的現(xiàn)代自然法思想岌岌可危。為挽救它，他曾東奔西突，尋找出路。為此，其思想內(nèi)容豐富、體系宏大，卻也矛盾重重。然而矛盾重重的思想?yún)s有一個堅定不移的中心，那就是“人生而自由，并該永遠自由”。自盧梭始，自由才真正成了人類談論、思索、追求的對象。就此而論，他是現(xiàn)代不折不扣的立法者。早期的兩篇應征論文全面展現(xiàn)了盧梭的問題意識，即他為何反叛、如何反叛。兩篇論文，即論科學與藝術的復興是否有利于敦風化俗和論人類不平等的起源和基礎，俗稱“第一論”和“第二論”?！暗谝徽摗敝校归_了對現(xiàn)代社會的全面攻擊。他認為，現(xiàn)代自然法思想釋放了人的貪欲。對金錢的追逐在帶來大量財富的同時卻造成道德的敗落。虛假繁榮的背后是人吃人的事實。這并非科學與藝術本身的錯，這是濫用科學與藝術的后果。科學與藝術猶如火，能夠給人帶來光明和溫暖，卻也能灼傷貿(mào)然靠近它的人。要有效利用科學，借助它建立自由的社會，就得將其交到少數(shù)人的手中。這些人天資極高，他們以自然為師，能夠通過自身的努力而超過前人并最終引領人類到達新的精神境界。盧梭表示他就屬于那些特定的人?！暗诙摗本褪瞧湟宰匀粸殓R而對人類作的一次深刻探討?！暗诙摗敝?，他以科學的方法研究社會基礎。通過援引人類學資料，他勾勒出原初的自然狀態(tài)以及生活其中的自然人。為自愛心和憐憫心所控制的自然人孤獨而幸福，他們沒有婚姻、家庭、語言、理性，只具有潛在的自我完善能力。他們?yōu)槿祟愓宫F(xiàn)了一幅自由的樣板。然而，在偶然因素作

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學研究生碩士學位論文丹托之后，我們?nèi)ツ睦锏ね兄?，我們?nèi)ツ睦镎摰ね械乃囆g哲學思想論丹托的藝術哲學思想丁韶怡丁韶怡指導教師栗永清副教授山西師范大學文學院申請學位級別文學碩士專業(yè)名稱文藝學論文提交日期2015年4月10日論文答辯日期2015年5月16日學位授予單位山西師范大學學位授予日期2015年6月4日答辯委員會主席楊矗教授評閱人楊矗教授劉凱副教授2015年4月10日獨創(chuàng)聲明獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，學位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學。除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔。作者簽名簽字日期學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解山西師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡出版，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導師簽字簽字日期

簡介：南昌大學碩士學位論文中英兩部校園小說比較張者桃李與戴維洛奇小世界之比較姓名李慧群申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師李東輝20091101ABSTRACTABSTRACTWEUSUALLYTHINKOFTHECOLLEGENOVELCONTAINSTWOMEANINGS．FIRST，THEARTIGISACOLLEGETEACHERSORSTUDENTS．SECOND，THENOVELCHARACTERSAREMAINLYACADEMICSANDINTELLECTUALS．”SMALLWORLD”WASONEOF”THETRILOGYOFMILUQIACADEMY”，ANDITWASANIMPORTANTOBJECTOFSTUDYINTHEWORLD．LODGEDESCRIBESAGROUPOFINTELLECTUALSINCOLLEGESANDTHETRUEFACEOFWESTERNSOCIETYINTHISWORKS?！盨MALLWORLD”HADAGREATINFLUENCEONTHECHINESECOLLEGENOVEL．IN90S，ZHANGDESCRIBEDTHEEXISTENCEOFINTELLECTUALSINHISCAMPUSNOVEL”PEACHESANDPLUMS”．INTHISWORKS，THEINTELLECTUALSHAVEBECOMESECULARIZED．ZHANGWRITEABRILLIANTLITERARYPORTRAITOFTHEINTELLECTUALINSOCIALTRANSITIONANDTHEARRIVALOFCONSUMERSOCIETY．PEOPLEAREVERYCONCERNEDABOUTDAVIDLODGEANDHIS”SMALLWORLD”．BUT，THESTUDYOFZHANG’SWORKSWASSCARCE．SCHOLARSRARELYSTUDYTHEDIFFERENCEBETWEENTHETWOWORKSINDOMESTIC．THISPAPERANALYZEVARIOUSASPECTSOFTWONOVELS，SUCHASTHECOLLEGEOFSUBJECTMARER，THEISSUEOFTHEINTELLECTUALS，ANDTHETWOWRITERSINTHEIRWORKSREVEALELEMENTSOFPOST．MODEMISMANDSOON．KEYWORDSCOLLEGENOVEL；ZHANGZHE；TAOLI；DAVIDLODGE；SMALLWORLDII

簡介：摘要上海師范大學博士學位論文II將致使其他重要的善觀念及理想均成為實現(xiàn)這一目的的工具，從而導致家長制乃至集權(quán)制的后果。同時，至善論也不能給現(xiàn)代自由社會的寬容和現(xiàn)代國家的穩(wěn)定提供某種中肯的治理方法。自由主義中立性者還通過懷疑論、自主論及價值多元論等觀念來對其理論加以辯護。第二部分闡發(fā)拉茲對自由主義中立性的批判，其目的為批判問題。一般說來，可以將反至善論與政治中立性互換，其代表性人物有羅爾斯與諾奇克。羅爾斯認為政府行為就是要確保所有人在追求善觀念及理想中擁有平等的能力，他以公平的正義理論來對中立性加以論證；諾奇克認為國家政治行為在于促進和實現(xiàn)個人美好理想，并通過把權(quán)利原則作為邊際約束原則來對國家行動進行約束，以個人權(quán)利來論證國家應該保持中立。拉茲對反至善論的批判主要集中在他們身上，認為羅爾斯的公平正義理論是不恰當?shù)?，諾奇克的最低限度國家是不合理的。拉茲將反至善論區(qū)分為中立性原則與排除理想，認為前者強調(diào)政府對人們所擁有的善觀念應該持中立態(tài)度；后者強調(diào)政府不能對人們的善觀念和道德理想之真假進行評判。根據(jù)他的論證，嚴格中立是不可能的，排除理想是錯誤的，從而引出其自由主義至善論思想。第三部分是對拉茲自由主義至善論思想的闡發(fā)，其目的為消解問題。文章首先對拉茲做一簡要概述，并以至善論的三種進路人性至善論、客觀列表至善論以及自由主義至善論引出他所主張的自由主義至善論。他認為，自由的價值源于對自主生活具有促進作用，從而使人們自主選擇的良善生活得以順利實現(xiàn)。在他看來，自由對于構(gòu)成自主生活來說具有內(nèi)在價值，而對于促進自主生活來說則具有工具價值，人們的幸福在于自主生活的獲得。因為自主生活具有客觀價值，所以政府有義務促進好的生活方式和拒斥壞的生活方式，并積極為人們自主生活營建良好的環(huán)境。他還認為，個人要成為整個生活的創(chuàng)造者，作為理想的個人自主，其自由選擇并成功實現(xiàn)某種目標被視為自主生活或個人幸福，而個人目標的選擇及幸福的獲得又有賴于社會形式或集體善，因而他反對個人主義，主張至善主義，認為政治自由的價值要建立在非個人主義的道德基礎之上，并認為政府并非是自由的敵人，而為自由的根源。因此，拉茲通過對自由和集體善的承諾來闡發(fā)至善主義思想，這也使他所理解的政府職能比自由主義更強，卻弱于社群主義。第四部分是對儒家至善論與當代倫理反思的探討，其目的為反思現(xiàn)實。雖然至善論者和中立性者都為其觀念據(jù)理力爭，但是彼此提出的理據(jù)仍存有缺憾。他們論據(jù)適用的是人們關涉自我的行為，而對人們涉及他人的行為卻不關心，即對確保人們做有益于他人的事情并不感興趣。對此，儒家至善論則對推動個人對他人的善行比阻礙其惡行更為關心，即國家對惡行不是只付諸于刑

簡介：分類號I2067密級不保密UDC800學校代碼11065碩士學位論文中日沈從文比較研究以從邊城走向世界和人與作品為中心王媛媛中日沈從文比較研究以從邊城走向世界和人與作品為中心王媛媛指導教師孔祥軍教授學科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當代文學論文答辯日期2016年6月4日ABSTRACTBOTHINCHINAANDJAPAN,THERESEARCHABOUTSHENCONGWENISGENERALLYDIVIDEDINTOTHREEPERIODSBEFORETHEFOUNDINGOFNEWCHINA,THIRTYYEARSAFTERTHEFOUNDINGOFNEWCHINAANDTHEADVENTOFTHENEWERAINTHISFIELD,LINGYUANDKOJIMAHISAYOAREOUTSTANDINGANDTHEPRECURSORS,BELONGINGTOTHESAMEGREATERA,THEIRRESEARCHTAKEOVERFROMTHEPASTANDSETANEWCOURSEFORTHEFUTURE,VERYVALUABLEANDMEANINGFULANDRESPECTIVELYISLINGYU’SANDKOJIMAHISAYO’SREPRESENTATIVEMONOGRAPH,WHICHISTHEFIRSTONEINCHINAANDJAPANTHEIRINFLUENCEANDSIGNIFICANCEAREOBVIOUSTHISTWOMONOGRAPHSAREGENERALLYWROTEATTHESAMETIME,THROUGHTHEMWECANDISCOVERTHECHARACTERISTICSANDEVOLUTIONOFTHERESEARCHABOUTSHENCONGWENDURINGTHEEIGHTIESANDNINETIESBUTAFTERALL,THEREARETOOMUCHDIFFERENCEBETWEENTHISTWOCULTURES,SOWECANSAYTHEDIFFERENTTENDENCYTHOUGHCOMPARINGTHEMTWOMONOGRAPHSABOUTSHENCONGWENINTHERESEARCHCONTENTANDRESEARCHMETHODSHAVEOVERLAPPINGCOMPONENTS,FOREXAMPLETHERESEARCHOFSHENCONGWENSEARLYLITERARYCREATION,ATTENTIONTOSHENCONGWEN’SHMONGBLOODLINEAGE,THERESEARCHOFSHENCONGWENSLITERARYCONTROVERSY,THEHISTORICALSTUDYOFTHERELATIONSHIPBETWEENHUYEPINANDDINGLING,THERESEARCHONTHEPSYCHOLOGICALMOTIVATIONOFLITERARYCREATION,ANDSOONCOMPARATIVELYSPEAKING,LINGYU’SRESEARCHABOUTSHENCONGWENISMORERATIONALANDCOMPREHENSIVEINADDITION,THESOCIOLOGICALSTUDYOFSHENCONGWENISONEOFTHEMAJORFEATURESOFHISRESEARCHINTHECONTRARY,KOJIMAHISAYO’SRESEARCHFULLYREFLECTSJAPANESEWOMEN’SDELICATEANDLYRICALNOMATTEROR,SHEISDEVOTEDTODESCRIBESHENCONGWENASAWRITER,WHOFULLOFLOVEANDBEAUTYKEYWORDSMONOGRAPHFIRSTTHEORYLYRIC

簡介：學校代碼10357密級保密期限墨縋吠學碩謄掌僮淪囊中文世界的阿倫特一漢娜一阿倫特著作出版與傳播研究ARENDTINTHEOHINESEWORLD_ARESEARCH0NPUBIICATIONANDDISSEMLNATIONOFHANNAH學號姓名專業(yè)學位專業(yè)學位領域ARENDT。SBOOKT16301102孫晨出版碩士出版學指導教師劉洪權(quán)教授完成時間2018年5月摘要漢娜阿倫特作為上個世紀西方知名的思想家與政治理論家，提出了許多為世人所熟知的原創(chuàng)性的觀念，如“惡的平庸性”“勞動、工作、行動”等。同時，她在“極權(quán)主義”“公共領域”等方面的探索也取得了卓有成效的思想成果，提出了一系列深刻的洞見和觀點。本文集中整理考查了漢娜阿倫特著作中譯本的出版情況與圖書信息，糾正了一些出版時間上的錯誤。并結(jié)合圖表就其中譯本著作在讀者中的傳播與反饋進行了量化分析圖書的傳播程度與原著自身的知名度、出版社的影響力以及翻譯的水平存在正相關。同時對阿倫特中譯本目前存在著的問題提出了一些看法和相應的對策統(tǒng)一翻譯標準，尤其是學術著作中的術語以及對其釋義的翻譯標準，樹立翻譯權(quán)威，以更好的達成對學術翻譯的共識。最后，通過對阿倫特著作的書評和知網(wǎng)上關于阿倫特的研究文章，以及對微博、知乎等社交平臺數(shù)據(jù)的搜集整理，分析阿倫特思想在國內(nèi)學者及大眾中的傳播與影響。本論題擬劃分為五個部分。第一部分為緒論，闡述該課題研究的背景和研究方法以及選題的意義與價值，綜述國內(nèi)對阿倫特及其著作出版的研究概況；第二部分分為兩個內(nèi)容板塊。第一個板塊對大陸地區(qū)已出版的漢娜阿倫特的各種中文譯本從出版機構(gòu)、譯者、編著者、內(nèi)容構(gòu)成等方面進行分類論述，第二個板塊對臺灣地區(qū)阿倫特著作出版情況進行概括性陳述；第三部分提出對中譯本引進的一些看法，這一部分將從國外版本引進的把關與篩選、阿倫特著作雙語問題的考慮、翻譯標準的統(tǒng)一與翻譯權(quán)威的確立三個方面進行論述；第四部分作為本論題的主體與重點，將分為四個內(nèi)容板塊。第一個板塊將對阿倫特著作在各大售書平臺的相關數(shù)據(jù)如銷售數(shù)量、讀者評價等進行統(tǒng)計，第二個板塊將從專業(yè)書評的角度去分析阿倫特著作的傳播，第三個板塊論述阿倫特本人的思想及其在國內(nèi)學者中的影響，第四個板塊從阿倫特在讀者群體中的反饋與傳播等方面進行分析，從而來考察和討論阿倫特思想對普通大眾的影響；第五部分為結(jié)語部分，這一部分將對本課題的研究做收尾性的總結(jié)，并指出研究過程中所存在的不足之處。關鍵詞漢娜阿倫特；中譯本；出版?zhèn)鞑?

簡介：YS201340碩士研究生（畢業(yè)）學位論文論文題目中外藝術體操個人全能身體難度動作的分析以第33屆世界藝術體操錦標賽前6名運動員為例專業(yè)體育教育訓練學研究方向藝術體操教學與訓練理論及實踐申請學位教育學碩士學位研究生孔曉婧指導教師胡佳哲教授2016年6月16日中外藝術體操個人全能身體難度動作的分析中文中文摘要摘要藝術體操處于快速發(fā)展的階段，難度動作是該項目的重要組成部分，身體難度動作是成套動作的核心，若成套中無身體難度動作就像一座房子沒有框架。教練員、運動員也深切了解身體難度動作對成套動作的技術水平和整體質(zhì)量起著至關重要的作用。雖然本次世錦賽鄧森悅沒讓國人失望，但個人項目一直是我國的弱勢。因此本文依據(jù)20132016版藝術體操國際評分規(guī)則的內(nèi)容，對2014年在土耳其舉行的第33屆世界藝術體操錦標賽個人全能前6名運動員身體難度動作共計24套動作進行剖析，運用文獻資料法、專家訪談法、錄像分析法、比較分析法以及數(shù)理統(tǒng)計法對前6名運動員個人全能成套動作進行深入研究,并對成套動作中每類身體難度動作的數(shù)量、價值、類型等方面進行全面的對比研究，深入了解該研究對于我國藝術體操個人全能項目發(fā)展的重要意義，發(fā)現(xiàn)我國與世界強國之間存在的優(yōu)勢和劣勢,從根本上解決我們的薄弱環(huán)節(jié),明確努力方向,從而為我國藝術體操個人項目取得優(yōu)異成績獲得前提保障和提供科學依據(jù)。根據(jù)第33屆世錦賽視頻可以看出（1）2013版較2009版規(guī)則中身體難度少柔韌類難度，成套中身體難度規(guī)定個數(shù)減少，具有簡明性、客觀性和合理性。（2）我國藝術體操優(yōu)秀運動員成套動作個人項目身體難度與國外差距不大，但總難度價值低，其原因是舞步組合相對單一，表現(xiàn)力差，結(jié)合旋轉(zhuǎn)和拋的動力性動作、器械熟練性弱。（3）我國藝術體操個人項目雖有較大突破，但一個人的技術不能代表國家的整體水平。（4）世錦賽前6名成套動作以高難度、高價值的身體難度為主。（5）我國運動員成套動作中單個難度少，復合難度多，起評分低。（6）我國運動員成套動作較國外優(yōu)秀運動員在難度方面存在的差距跳躍、平衡、轉(zhuǎn)體數(shù)量使用不均衡，每個難度動作預備時間長、動作間銜接差、落地重、姿態(tài)不穩(wěn)定、速率慢，舞步缺乏多樣性，結(jié)合旋轉(zhuǎn)和拋的動力性動作周數(shù)少，器械不熟練。（7）我國運動員的難度分值和完成分值均低于歐洲優(yōu)秀運動員，轉(zhuǎn)體動作最為突出，核心力量應成為訓練的重點，合理化的編排、高質(zhì)量的完成將是今后藝術體操難度的發(fā)展方向。針對個人項目的問題,提出以下對策1、打好運動員的基本功底，增強綜合身體素質(zhì)2、加強運動員身體難度和器械難度的配合的能力，提高器械組合及成套的完成質(zhì)量3、提高教練員的執(zhí)教水平，結(jié)合我國運動員自身情況盡快制定適