簡介：論文隨機(jī)驗(yàn)證編號BT5111922311970I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十六日THERESEARCHONTHECOMPETITIONROUTINESANDDEVELOPMENTTRENDOFTANGOOFCHAMPIONOFWORLDDANCESPORTFEDERATION世界體育舞蹈世界體育舞蹈聯(lián)合會冠軍選手探聯(lián)合會冠軍選手探戈舞競技組合的分析及發(fā)展趨勢戈舞競技組合的分析及發(fā)展趨勢研究研究培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育教學(xué)體育舞蹈楊潔李小芬論文隨機(jī)驗(yàn)證編號BT5111922311970III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界體育舞蹈聯(lián)合會冠軍選手探戈舞競技組合的分析及發(fā)展趨勢研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名楊潔楊潔日期二〇一七年八月十六日

簡介：哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文不確定的世界伊麗莎白科斯特洛的后現(xiàn)代主義文本解讀姓名馬莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師秦明利20050628望望窒筌竺塵塑當(dāng)氅皇罌星ABSTRACTSOUTHAFLICANWRITERJOHNMAXWELLCOETZEEISTHE2003NOBELPRIZEWINNERINLITERATURE，COETZEEISKNOWNFORTHEVARIETYOFTHERNESANDSHIFTINGWRITINGSTYLESINHISNOVELS．HISLITERARYWORKSAREINCREASINGLYDRAWINGATTENTIONSFROMSCHOLARSAROUNDTHEWORLDINRECENTYEARS．INHISMOSTRECENTFICTIONELIZABETHCOSTELLOEIGHTLESSONS，COETZEECOINSTHESTORYOFAFICTIVEWELLKNOWNFEMALEAUSTRALIANWRITER,ALTERWHOMTHEBOOKISNAMEDWITHCOMPREHENSIVEWRITINGTECHNIQUESOFCOLLAGE，METANARRATION，DIALOGISMANDSYMBOLISM，ANDTHUSPRODUCESATYPICALPOSTMODEMTEXT．THETHESISTRACESTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFPOSTMODEMISM，ASWELLASTHEMOSTSIGNIFICANTFEATUREOFINDETERMINACYINTHEPROCESSOFTHECREATIONOFTHEPOSTMODERNFICTION．ITENDEAVORSTOEXPLOREANDANALYZEINDETAILTHEINDETERMINACYEMBODIEDINTHESTYLE，NARRATIONANDCLOSUREOFCOETZEE’SLATESTNOVELELIZABETHCOSTELLOEIGHTLESSONSINORDERTOREVEALTHEARTISTICENCHANTMENTOFTHEBOOKASAPOSTMODERNINDETERMINATETEXT．KEYWORDSPOSTMODEMISM；INDETERMINACY；COLLAGE；METAFIETIONALNARRATION。II．

簡介：I北京體育大學(xué)在職研究生（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ANALYSISOFTECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFTHEWORDELITEMENSINGLEBADMINTONPLAYERS世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動員技戰(zhàn)世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特征的分析研究術(shù)運(yùn)用特征的分析研究培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特征的分析研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡介：分類號學(xué)校代碼10585密級學(xué)號105852011100098廣州體育廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文學(xué)院碩士學(xué)位論文世界世界優(yōu)秀男子網(wǎng)球選手三種場地優(yōu)秀男子網(wǎng)球選手三種場地發(fā)球戰(zhàn)術(shù)的對比研究球戰(zhàn)術(shù)的對比研究學(xué)科門類教育學(xué)一級學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向網(wǎng)球教學(xué)訓(xùn)練理論與方法研究生吳冰指導(dǎo)教師李竹青（副教授）二○一四年六月廣州體育廣州體育學(xué)院學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬廣州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)專業(yè)型碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ASTUDYONTHETECHNICALANDTACTICALCHARACTERRISTICSOFTHEWORLDELITEMENSLEFTHANDHOLDINGANDMAKINGTABLETENNISPLAYERS世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)特征研究動員技戰(zhàn)術(shù)特征研究培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育教學(xué)乒乓球晏朝科劉豐德III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)特征研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名晏朝科晏朝科日期二〇一六年十二月十六日

簡介：分類號學(xué)校代碼10585密級學(xué)號105852011100093廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文世界優(yōu)秀男子乒乓球運(yùn)動員發(fā)球被搶狀態(tài)世界優(yōu)秀男子乒乓球運(yùn)動員發(fā)球被搶狀態(tài)下“防守后三板”特征研究下“防守后三板”特征研究學(xué)科門類教育學(xué)一級學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向乒乓球教學(xué)與訓(xùn)練研究生樊瑋指導(dǎo)教師柳天楊副教授二○一四年六月廣州體育學(xué)院廣州體育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬廣州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)碩士研究生（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日EXCELLENTANALYSISONTECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFFEMALEWRESTLING48KG世界優(yōu)秀女子摔跤世界優(yōu)秀女子摔跤48KG48KG級運(yùn)動員級運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運(yùn)動訓(xùn)練摔跤黎笑媚許奎元III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀女子摔跤48KG級運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名黎笑媚黎笑媚日期二〇一六年十二月十六日

簡介：分類號密級UDC保密期限博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文題目世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)生成模式研究作者姓名孫雪指導(dǎo)教師徐天昊培養(yǎng)單位軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院科技部專業(yè)名稱軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)論文提交日期2016年6月10日學(xué)位授予單位中國人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院答辯委員會主席陳文亮中國人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院制中國人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院制軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院博士學(xué)位論文世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)生成模式研究III目錄圖表索引圖表索引I縮略詞（語）表縮略詞（語）表III摘要摘要1ABSTRACT3引言引言501國內(nèi)外研究現(xiàn)狀5011國內(nèi)研究5012國外研究602立題依據(jù)703研究目的804研究內(nèi)容805研究方法與技術(shù)路線8第一章第一章機(jī)構(gòu)的評價與遴選機(jī)構(gòu)的評價與遴選111世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的評價世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的評價1211基本概念界定12111生命科學(xué)12112生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)12113世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)1212科研機(jī)構(gòu)評價理論13121基本概念13122各國科研機(jī)構(gòu)評價實(shí)踐1313國內(nèi)外大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)排行榜14131大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)綜合排名14132大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)?？婆琶?614世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)評價指標(biāo)選取17141評價指標(biāo)確立方法171411調(diào)查目的171412調(diào)查對象171413調(diào)查內(nèi)容181414調(diào)查結(jié)果18142評價指標(biāo)分析191421SCI發(fā)文191422頂級期刊發(fā)文數(shù)201423諾貝獎生理或醫(yī)學(xué)獎和拉斯克醫(yī)學(xué)獎獲獎201424知名度調(diào)查2115世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)綜合實(shí)證排名22151指標(biāo)排名221511SCI指標(biāo)排名221512獲獎指標(biāo)情況23

簡介：不新的美麗新世界赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實(shí)踐重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名伍怡然指導(dǎo)教師李永毅教授專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國語學(xué)院二〇一六年三月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要赫胥黎的美麗新世界是二十世紀(jì)反烏托邦文學(xué)的代表作之一。評論界對于這部小說的本質(zhì)一直存在爭議大多數(shù)人把它視作赫胥黎對未來工業(yè)文明的預(yù)言；部分認(rèn)為它是赫胥黎對當(dāng)時社會政治環(huán)境的影射諷刺；還有少部分僅僅把它當(dāng)做是戰(zhàn)后歐洲知識分子精神幻滅的頹廢狀態(tài)的真實(shí)寫照。赫胥黎本人在小說出版前后多次談到自己的寫作目的，但是其模棱兩可，有時前后矛盾的態(tài)度使小說的解讀更加復(fù)雜。此外，美麗新世界與其他幾部反烏托邦經(jīng)典作品的對比研究以及其對當(dāng)代社會形態(tài)的契合和影響也是學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。然而僅僅把美麗新世界置于反烏托邦傳統(tǒng)的語境中，聚焦其與當(dāng)代和未來社會的交互是對小說內(nèi)涵的極大簡化。實(shí)際上小說對歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的繼承一直被忽視，而它與歐洲文學(xué)經(jīng)典的互文性對小說的解讀提供了新的思路。小說中對迷幻藥物“唆麻”癡迷上癮的人物與歐洲文學(xué)經(jīng)典中的“食蓮者”的形象不謀而合?！笆成徴摺弊钤绯霈F(xiàn)在荷馬的奧德賽中，近代丁尼生的詩歌食蓮者和現(xiàn)代毛姆的短篇故事食蓮者都在這一經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。而從“唆麻”和“蓮”的對應(yīng)關(guān)系來審視美麗新世界，可以看出它與其他三部作品在背景、情節(jié)、主題、基調(diào)、人物等方面高度相似。同時，赫胥黎把“食蓮者”形象置于發(fā)達(dá)工業(yè)社會的創(chuàng)新賦予了其更多的現(xiàn)實(shí)意義。小說與歐洲文學(xué)經(jīng)典在各個層次的相似并非偶然，其背后隱藏著為歐洲文明長久以來所困擾的倫理困境和道德悖論。對“唆麻”和“蓮”沉迷與反感并存的困擾是奉行享樂主義和功利主義所致的兩難處境。赫胥黎敏銳地捕捉到了歐洲文學(xué)作品中人性面對快樂時的不堪和追求快樂天性的矛盾，通過小說中對“唆麻”神奇效果的夸張性塑造，放大了被道德粉飾下的享樂主義和功利主義悖論。但是歐洲傳統(tǒng)文學(xué)中通過“食蓮者”對倫理道德困境的反映是無意識的，赫胥黎在美麗新世界中進(jìn)行的有意識的反思更多地與柏拉圖理想國中的政治實(shí)踐遙相呼應(yīng)。理想國作為烏托邦的發(fā)源，其中的靈魂劃分和詩藝壓制是美麗新世界中種姓隔離和文藝滅絕的藍(lán)圖，但是赫胥黎通過現(xiàn)代（未來）科學(xué)技術(shù)手段把柏拉圖的治國理念推向完美極致后，揭示了隱藏在原始的技術(shù)細(xì)節(jié)下的相同的道德困境。小說中用功利主義思想徹底貫徹理想國的政治理念，暴露了柏拉圖在功利主義與絕對道德主義之間的搖擺，也反思了西方文明道德倫理困境的實(shí)質(zhì)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞歐洲文學(xué)傳統(tǒng)，唆麻，食蓮者，功利主義，倫理困境，政治實(shí)踐

簡介：中圖分類號B844密級公開UDC100學(xué)校代碼10094訶謄￡諏藝丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士不同內(nèi)隱公正世界信念個體的注意偏向及其機(jī)制研究EXPERIMENTALRESEARCHOFATTENTIONBIASANDITSMECHANISMININDIVIDUALSWITHDIFFERENTIMPLICITJUSTWORLDBELIEF作者姓名劉丹丹指導(dǎo)教師趙笑梅教授學(xué)科專業(yè)名稱發(fā)展與教育心理學(xué)研究方向?qū)W習(xí)與智力開發(fā)論文開題日期2015年06月25日摘要公正世界信念是指個體存在這樣一種信念即相信他們生活在一個公正的世界，在這個世界里人們往往會得其所應(yīng)得，所得即應(yīng)得，好人會得到好報，壞人會得到壞報。公正世界信念自1965年被LERNER提出以來，迅速成為心理學(xué)家和社會學(xué)家的研究熱點(diǎn)，這些研究的一個主要爭論是公正世界信念到底是何種結(jié)構(gòu)及具有幾個維度，而且大多數(shù)公正世界信念的測量都使用問卷、量表等自我報告法，但是公正世界信念往往是內(nèi)隱的，對公正世界信念進(jìn)行單純的外顯測量并不能對個體的公正世界信念進(jìn)行全面的了解，而且對公正世界信念內(nèi)隱層面上的研究相對較少，因此有必要對個體的內(nèi)隱公正世界信念進(jìn)行研究。以往有關(guān)公正世界信念的研究大多集中在其對無辜受害者的態(tài)度、情緒及行為的影響研究上，而較少關(guān)注公正世界信念對信息加工的影響，比如公正世界信念是如何影響個體對事件的注意、記憶、判斷和解釋等。尤其是，注意作為信息加工的基礎(chǔ)階段，是個體完成各種行為的重要條件，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可以推測公正世界信念可能會影響個體的注意，但研究者卻沒有對此進(jìn)行關(guān)注，本研究便著眼于此填補(bǔ)了這一空白，深入探討了內(nèi)隱公正世界信念對注意的影響。本研究旨在探討內(nèi)隱公正世界信念對注意的影響，即探索不同內(nèi)隱公正世界信念個體的注意偏向特點(diǎn)以及產(chǎn)生注意偏向的機(jī)制，據(jù)此進(jìn)行了三個研究。研究一從內(nèi)隱的層面對公正世界信念進(jìn)行了研究，采用內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)測量個體的內(nèi)隱公正世界信念，并計算分析了該測驗(yàn)的敏感性指標(biāo)、信度等，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該測驗(yàn)具有良好的敏感性，以及較好的一致性信度和重測信度。研究二著眼于不同公正世界信念個體的注意特點(diǎn)，在研究N得的內(nèi)隱公正世界信念的基礎(chǔ)上，利用點(diǎn)探測范式探討不同內(nèi)隱公正世界信念個體的注意偏向特點(diǎn)。研究三則是對研究二的深入，在了解不同內(nèi)隱公正世界信念個體注意偏向特點(diǎn)后，利用線索靶子范式探索產(chǎn)生注意偏向的機(jī)制。通過研究得出以下結(jié)論1公正世界信念的IAT測驗(yàn)可以作為測量公正世界信念的一種工具，可應(yīng)用于研究。2高內(nèi)隱公正世界信念個體對公正刺激產(chǎn)生注意偏向3高內(nèi)隱公正世界信念個體對公正刺激產(chǎn)生注意偏向原因是對公正刺激的注意警覺。關(guān)鍵詞公正世界信念內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)注意偏向III

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文下學(xué)與上達(dá)朱熹蒙學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名程婕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳衛(wèi)平20080401THESISTITLEABSTRACTEDUCATIONALPROCESSESANDOUTCOMESTHEPHILOSOPHYBASICOFZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONDISCIPLINESPECIALITYCHINESEPHILOSOPHYDEGREEAPPLICANTCHENGJIEACADEMICADVISORCHENWEIPINGTHISPAPERTRIESTOSTANDPHILOSOPHYPOSITIONTORESEARCHTHECHILDRENEDUCATIONOFZHUXIWITHTWORESEARCHMETHODSWHICHAREEDUCATIONANDPHILOSOPHY．THROUGHANALYZINGTHERELATIONSHIPBETWEENTHETHOUGHTOFZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONAND“EDUCMIONMPROCESSESANDOUTCOMES”，1WILLTELLYOUWHYZHUXIATTACHIMPORTANCETOCHILDRENEDUCATION，ANDHOWTOHAVEATHOROUGHKNOWLEDGEOFZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLEANDHISCHILDRENEDUCATION．PAPERISDIVIDEDINTOSEVENSECTIONSINTRODUCTION，COMPOSEDOFFIVECHAPTERSANDTHECONCLUSION．INTRODUCTIONTHROUGHINTRODUCINGCONCEPTABOUTTHE“EDUCATIONALPROCESSESANDOUTCOMES’’AND“CHILDRENEDUCATION”WANTTOSOLVETHECONCEPTUALBASISPROBLEMANDPROVIDETHEORETICALSUPPORT．INTHEFIRSTCHAPTER,THEPAPERINVESTIGATETHEFORMBACKGROUNDOFZHUXIWHYHEATTACHIMPORTANCETOCHILDRENEDUCATION，REVEALSTHEPROBLEMSFACEDBYXUNZIANDTHESOLUTIONOFTHEPROBLEM，EXPLAINTHEMAINIDEASINTHISPAPER．THESECONDCHAPTERISTOANALYZETHEMAINCONTENTSABOUTZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONWHICHIS“MATTER”．ANDTHE“MATTER’’HASTHREEMEANINGSWHICHAREMATTERINLIFE，RULESANDSTUDYINGTHEMODEL．FROMTHETHIRDCHAPTERTOTHEFIFTHCHAPTER,THEMAINIDEAISTOTELLYOUTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMATTEROFCHILDRENEDUCATIONANDZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLE．INTHELASTCHAPTER,1WILLORDERTHEABOVEMENTIONEDMATERIALSANDVIEWPOINTTOSHOWHOWTOHAVEATHOROUGHKNOWLEDGEOFZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLEANDHISCHILDRENEDUCATION．II

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文上帝、真理及其認(rèn)識邁蒙尼德哲學(xué)基礎(chǔ)探析姓名陳玉梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師傅有德20030428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中世紀(jì)著名猶太哲學(xué)家邁嫠尼德在其著作‘迷途指津及密西那托拉中力圖從亞里士多德的理性主義出發(fā)對啟示傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵做出哲學(xué)闡釋，相應(yīng)于哲學(xué)傳統(tǒng)的“本體論”與“認(rèn)識論”的基本思想，邁蒙尼德闡明了啟示傳統(tǒng)中的兩大重要問題，這兩大問題的解決共同揭示出邁蒙尼德哲學(xué)以及啟示傳統(tǒng)不同于希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的思想立場和思維維度，由此奠定起邁蒙尼德哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，這兩大問題即1希伯來傳統(tǒng)中上帝觀的思想內(nèi)涵或思想視野一對比于以亞里士多德為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)的上帝觀的“本體”設(shè)定2希伯來傳統(tǒng)中上帝的訊息即啟示真理在人的認(rèn)識上的實(shí)現(xiàn)一對比于哲學(xué)傳統(tǒng)中的理性主義認(rèn)識基礎(chǔ)。邁蒙尼德哲學(xué)對這兩大問題的系統(tǒng)論證顯示出啟示傳統(tǒng)獨(dú)特的思維視角即它關(guān)注現(xiàn)有宇宙整體的存在緣由這一思想視野，在希伯來傳統(tǒng)的思想視野中獲得的是啟示真理，由于啟示真理源于上帝，上帝與人在認(rèn)識上的根本不同造成啟示真理與理性真理的根本差別，啟示真理在希伯來先知認(rèn)識方式中得到實(shí)現(xiàn)。邁害L尼德通過與亞里士多德哲學(xué)相比較而對啟示傳統(tǒng)的思維維度的進(jìn)行論證。邁蒙尼德接受亞里士多德哲學(xué)運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)世界的有效性，但邁蒙尼德同時堅(jiān)持啟示傳統(tǒng)的世界觀及其思維方式。后者對現(xiàn)有宇宙存在之前的“未完成”狀態(tài)發(fā)問，此“未完成”領(lǐng)域蘊(yùn)含著宇宙及其萬物從“未有”到“現(xiàn)有”的發(fā)生緣由，亦即使宇宙及其萬物得以存在的充足理由。對亞里士多德來說，宇宙萬物存在變化的根據(jù)必須到萬物本身中去尋找；但在啟示傳統(tǒng)看來，無論就邏輯還是歷史而言，宇宙及其萬物存在之前的“未完成”領(lǐng)域先于萬物“是其所是”的穩(wěn)定狀態(tài)。邁蒙尼德的論證試圖表明，作為世界充足理由律的上帝的啟示真理乃是經(jīng)由先知獲得的神啟律法，而理性知識只是關(guān)于世界的抽象形式解釋系統(tǒng)。邁蒙尼德哲學(xué)思想視野即在于宇宙與其萬物存在的充足理由律優(yōu)先于理性所認(rèn)識的形式理由律。由此。啟示真理優(yōu)先于理性真理。把握啟示真理的先知在認(rèn)識能力和認(rèn)識過程上都有別于哲學(xué)家，不但理性能力參與先知預(yù)言的過程，而且想象力、道德能力和直覺能力等相互協(xié)作共同完成先知的預(yù)言。由于想象力克服了理性的抽象化、形式化認(rèn)識特點(diǎn)，從而它使先知能夠接受上帝的啟示，除非人的理性能力完善到與上帝極其相似，否則想象力是先知預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵或最終環(huán)節(jié)。由此，邁蒙尼德最終在本體與認(rèn)知兩個層面上共同確立起啟示傳統(tǒng)的思維維度，綜合此兩方面，可以看到啟示傳統(tǒng)的思維維度與希臘哲學(xué)的思維維度的鮮明對照，但這兩重思維維度并不處在直接的矛盾關(guān)系中，而是彼此之間既存在一定張力又有互補(bǔ)性。兩重思維維度及其關(guān)系始終出沒于邁蒙尼德哲學(xué)思想中，它們也體現(xiàn)出兩希文明之間的一個基本關(guān)系結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞上帝觀認(rèn)識先知預(yù)言

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文上帝如何化為人笛卡爾哲學(xué)中上帝與人之關(guān)系研究姓名杜娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師宋寬鋒20070501的基礎(chǔ)理論，“神體一位論”在近代世界是“自然神論”的基礎(chǔ)理論。笛卡爾將存在劃分為思維與廣延，又將上帝規(guī)定為無限的精神，這樣的“上帝論”暗中支持了“神體一位論”，也支持了與之相關(guān)聯(lián)的“機(jī)械論”，然而笛卡爾又在精神層面恢復(fù)了某種“位格論”，因此，笛卡爾的思想一方面為自然神論奠定了最重要的幾塊理論基石，另一方面也為走出自然神論鋪平了道路。此外，通過將“上帝”設(shè)立為“我”存在的內(nèi)在原因，笛卡爾的“上帝觀”也有向“泛神論”發(fā)展的可能。關(guān)鍵詞笛卡爾哲學(xué)、基督教神學(xué)、上帝與人之關(guān)系II

簡介：一花一世界（結(jié)題報告）重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位學(xué)生姓名吉曉蘋指導(dǎo)教師戚序教授學(xué)位類別藝術(shù)碩士重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一四年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要花是美的象征。賞花、詠花是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，各種奇珍異花以其獨(dú)特的姿態(tài)融入人們的日常生活，成為文化生活的組成部分，形成了獨(dú)具特色的中國花文化，蘊(yùn)涵著深厚的民族情結(jié)，成為人們歌頌優(yōu)秀品格，傳達(dá)美好祝愿的文化載體及象征符號?！耙换ㄒ皇澜纭笔且豁?xiàng)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作同構(gòu)并舉且具有創(chuàng)新性的系統(tǒng)工程。本課題在扎實(shí)的田野寫生調(diào)研與豐富的相關(guān)成果的支撐下，基于中國“花文化”的豐富內(nèi)涵并結(jié)合時代語境，通過多維度、多視角的詮釋思路、方法、路徑及手段對中國花文化進(jìn)行一種創(chuàng)造性的拓展詮釋，豐富相關(guān)的研究，深化中國花文化及時代精神，思考以“花文化”為代表的中國傳統(tǒng)文化的演進(jìn)趨勢與演繹方式。關(guān)鍵關(guān)鍵詞詞花文化，拓展詮釋，時代精神

簡介：學(xué)校代碼10270分類號B56159學(xué)號122201239一部蘇格拉底式的著作一論哲學(xué)研究的“古代精神學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)外國哲學(xué)_________研究方向早期分析哲學(xué)研究生姓名張哲________________指導(dǎo)教師劉云卿_____________完成日期2015年4月__________上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTDIFFERENTFROMMOSTOFTHEMODERNPHILOSOPHICALWORKS,PHILOSOPHICALINVESTIGATIONSHASAUNIQUEANDDISTINCTOVERALLPOSTURE,WHICHCANNOTBEGRASPEDBYGETTINGHOLDOFEVERYPIECEOFTHESISINTHISBOOKTHELATTEREVERYPIECEOFTHESISISACTUALLYNOTAPATHTOTHEFORMEROVERALLPOSTUREATALL,BUTWILLBEKNOCKEDDOWNANDTRANSPORTEDTOTHEIROWNLARGERARGUMENTSSEPARATELY,WHICHHASBEENTESTIFIEDBYMOSTOFTHEWITTGENSTEINIANSTUDYIWILLCLARIFYTHATIFWEOMITTHEOVERALLPOSTUREOFPHILOSOPHICALINVESTIGATIONS,WEWILLTURNABLINDEYETOTHOSEQUESTIONSWHICHAREEXTREMELYPRESSINGTOWITTGENSTEINANDOURSELVESICHOSEAPOSITIONLIKEVIEWINGDECK,DIFFERENTFROMTHETYPICALATTENTIONONTHESISOFPHILOSOPHICALINVESTIGATIONS,WHICHMEANSREFERRINGTOTHESPIRITOFTHEWHOLEANCIENTPHILOSOPHYESPECIALLYREPRESENTEDBYSOCRATESWAYOFPHILOSOPHYANDGRASPINGTHOSECANBEONLYGRASPEDINABROADERVIEWWHATKINDOFWORKPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSIS,INCLUDINGTHEPHILOSOPHICALAIMANDWAYTOREALIZEITINPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSTHEFIRSTQUESTIONISABOUTTHESPIRITOFANCIENTPHILOSOPHY,WHICHREVEALSTYPICALLYINTHEPHILOSOPHICALACTIVITIESOFSOCRATESHECULTIVATESTHESELFCOMMUNITYBYINVOLVINGINDIALOGUES,INOTHERWORDS,THEPARTICIPATIONINTOPUBLICTHING,WHICHMEANSTHATANCIENTPHILOSOPHYISNOTNATURALLYTHEMEDITATIONONESSENCE,BUTCULTIVATIONOFSELFLIVINGINPIERREHADOT’SWORDS,ANCIENTPHILOSOPHYISAWAYOFLIFETHESECONDQUESTIONISHOWCOULDPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSBETAKENASDIALOGUE,WHICHWILLBEBACKEDUPBYEVIDENCEFROMRHETORICANDPHILOSOPHYOFLANGUAGETHERHETORICALANALYSISWILLBACKUPSUCHPOINTTHEREEXISTTWODIFFERENTVOICESINPI,EVENTHOUGHTHATBOTHOFTHEMAREMADEBYTHESAMEPERSONWITTGENSTEIN,WECANSTILLTAKEPIASDIALOGUEBECAUSEOFTHEOBVIOUSANDCRITICALRESPONSIVERELATIONBETWEENTHEMINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFLANGUAGE,ANALYSISABOUTTHEREALDAILYDIALOGUEINDICATESTHAT“RESPONSIVENESS”ISASUBSTANTIALFEATURE,WHICHCANNEVERBEPUTINTOINSIGHTOFTHE“IDEALIZEDVIEWOFLANGUAGE”，OFDAILYDIALOGUETHATWEINVOLVEDINEVERYDAYTHEREFORE,THETYPICALANTITHEORETICALWAYOFPIWILLBESUPPORTEDINBOTHOFTHOSETWOSIDESTHEFINALQUESTIONSISHOWDOESPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSHASSPIRITUALINTIMACYWITHSOCRATEDIALOGUESWEWILLFIGUREOUTTHROUGHTHEDISCUSSIONABOUTALLKINDSOFPHILOSOPHICALILLUSIONSINIT,THATTHOUGHTSOFWITTGENSTEINALWAYSCONNECTSWITHII