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簡介:1第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神“我是誰”“世界從何而來”“我是什么樣的人我由什么原因獲得我的存在世界是否因為我而存在我們生命的意義和價值是什么”哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)是我們時代精神上的精華和思想智慧,是人類美好生活的向?qū)?。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路;可以幫助我們形成正確的思維方法,鍛煉我們的思維能力,激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué),終生受益。根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本單元分為三課第一課“美好生活的向?qū)А?;第二課“百舸爭流的思想”;第三課“時代精神的精華“。第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谡n時課時第一框題第一框題生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一、一、【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】◇理解◇理解1哲學(xué)就在我們身邊2哲學(xué)的本義和任務(wù)◇分析◇分析1聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想二、二、【重點、難點】【重點、難點】1、哲學(xué)與愛智之學(xué)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動,產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。三、【輔助教學(xué)】【輔助教學(xué)】PPT四、四、【教學(xué)過程】【教學(xué)過程】第一框題第一框題生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動1、認識世界、辦好事情,都需要智慧。生活需要智慧,需要哲學(xué)。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們在認識世界和改造世界的活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。國外一本工具書說,哲學(xué)家是那些“愛提出令人煩惱的問題,并給出稀奇古怪回答的人”。人們未必能夠同意這個“稀奇古怪”的定義,但它傳達出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人“驚訝”的信息,則是人們必須充分注意的。研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心,而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認為,哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說“由于驚異,人們不僅現(xiàn)在,而且一開始的時候,就去進行哲學(xué)研究?!痹谏鐣嵺`基礎(chǔ)上,哲學(xué)思想起于對問題的“驚異”,進而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題,這必然能起到“驚醒”世人的作用?!绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。面對問題新問題和老問題,敢想前人之未想,敢做前人之未做,“不以平常眼光看待問題,不以平常思維考慮問題,不以平常語言談?wù)搯栴},不以平常方式解決問題”。3和人生,如何對待知識和規(guī)律,如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上,我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認識和改造世界的思想工具,又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。五、五、【板書設(shè)計】【板書設(shè)計】第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝豢蝾}第一框題生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動1、認識世界、辦好事情,都需要智慧。2、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。2、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。結(jié)論哲學(xué)就在我們身邊結(jié)論哲學(xué)就在我們身邊二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2、哲學(xué)的任務(wù)、哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)是指導(dǎo)我們認識和改造世界的思想工具,又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。六、六、【教后練習(xí)】【教后練習(xí)】七、七、【教學(xué)反思】【教學(xué)反思】第課時課時第二框題第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說一、一、【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)、知識目標(biāo)◇識記◇識記1哲學(xué)的含義2世界觀和方法論的含義3哲學(xué)與世界觀的關(guān)系4哲學(xué)與方法論的關(guān)系◇理解◇理解1哲學(xué)的本義和任務(wù)2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系二、二、【重點、難點】【重點、難點】世界觀和方法論是統(tǒng)一的。三、【輔助教學(xué)】【輔助教學(xué)】PPT
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簡介:浙教版品德與社會四年級上冊浙教版品德與社會四年級上冊網(wǎng)絡(luò)世界網(wǎng)絡(luò)世界教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計執(zhí)教者馮婷執(zhí)教者馮婷【教材分析】【教材分析】網(wǎng)絡(luò)世界網(wǎng)絡(luò)世界選自浙教版品德與社會四年級上冊第四單元走向信息時代中的第四課。本課用形象的圖片和生動的故事情節(jié),深入淺出地告訴學(xué)生不正確上網(wǎng)的壞處,讓其懂得應(yīng)自覺遵守青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約,使學(xué)生初步形成正確的上網(wǎng)態(tài)度。在本課中主要講網(wǎng)絡(luò)的利弊,包含“小討論”、“智慧谷”和“文明公約”等內(nèi)容。旨在讓學(xué)生了解多媒體網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來的便利,懂得信息技術(shù)也是一把“雙刃劍“,要在充分享用它所提供的便利時,也能自覺遵守各種共同的規(guī)則,對于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀有重要的作用?!緦W(xué)情分析】【學(xué)情分析】本課授課對象為小學(xué)四年級的學(xué)生,他們對網(wǎng)絡(luò)具有強烈的好奇心和欲望,但面對網(wǎng)絡(luò)的危害卻缺乏辨別能力、判斷力和自我保護能力,因此,如何引導(dǎo)他們正確認識和使用網(wǎng)絡(luò),這對于他們的健康成長是十分重要的?!窘虒W(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與技能了解電腦網(wǎng)絡(luò)的功能,它是21世界信息技術(shù)高速發(fā)展的象征。并且能正確使用網(wǎng)絡(luò)。2、過程與方法掌握基本的網(wǎng)絡(luò)知識與技能,初步了解網(wǎng)絡(luò)給現(xiàn)代生活帶來的好處及其危害性。激發(fā)對網(wǎng)絡(luò)世界的興趣、同時懂得要遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,構(gòu)筑起防范網(wǎng)絡(luò)危害的心理防線。3、情感態(tài)度與價值觀初步學(xué)習(xí)在日常的生活與學(xué)習(xí)中合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源,正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的危害,學(xué)會保護自己。【教學(xué)重點、難點】【教學(xué)重點、難點】教學(xué)重點(1)了解電腦網(wǎng)絡(luò)的功能,它是21世紀信息技術(shù)高速發(fā)展的象征。(2)通過教學(xué)活動的設(shè)計,使學(xué)生明白必須自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約。二、網(wǎng)絡(luò)改變生活二、網(wǎng)絡(luò)改變生活師咦大屏幕上都是誰呀請同學(xué)們呢大聲喊出他們的名字。老師手上怎么會有他們的照片,你們想知道嗎請他來說說吧生QQ、郵箱師電腦上的QQ需要傳送文件離不開什么生網(wǎng)絡(luò)師網(wǎng)絡(luò)真是太奇妙了,同學(xué)們,你還能用網(wǎng)絡(luò)干什么生游戲、看電影、聽音樂、購物、視頻,網(wǎng)絡(luò)可以視頻聊天,你們想體驗一下嗎我們班的同學(xué)知道老師今天來你們這里上課,他很想和你們做朋友呢你們愿意嗎你覺得視頻聊天的感覺怎么樣師網(wǎng)絡(luò)真是太妙了,說了這么多,作為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來哪些便利生查資料、看免費的書籍欣賞優(yōu)秀的作品師你覺得網(wǎng)絡(luò)的作用怎么樣生方便、快捷(板書板書方便、快捷)師正像同學(xué)們說的,網(wǎng)絡(luò)的用處可真大,有了網(wǎng)絡(luò)的連接,拉近了人與人之間的距離,天涯若比鄰就不再是夢想了,網(wǎng)絡(luò)真好三、三、七嘴八舌話網(wǎng)絡(luò)七嘴八舌話網(wǎng)絡(luò)話外音不好、不好、網(wǎng)絡(luò)一點也不好。師咦這是這是誰呀,原來是圖圖啊網(wǎng)絡(luò)哪里不好了。圖圖說我成績一直很好,可是,我最近的成績下降的好厲害,媽媽都批評我了。師剛才我們說了網(wǎng)絡(luò)這么多的作用,可圖圖卻說網(wǎng)絡(luò)一點也不好,那網(wǎng)絡(luò)是好還是不好呢既然大家想法各不相同,那就讓我們來爭論一下吧師同學(xué)們的爭論可真熱烈啊發(fā)言也很精彩的確,網(wǎng)絡(luò)給我們帶來快捷、便利的同時,也帶來了危害。那我們是不是就不上網(wǎng)了呢我們應(yīng)該如何做生健康合理文明上網(wǎng)(板書(板書健康合理文明上網(wǎng))四、四、網(wǎng)絡(luò)急診網(wǎng)絡(luò)急診師同學(xué)們,你們真了不起,都成上網(wǎng)的小專家啦但是我們身邊有一些同學(xué)在上網(wǎng)時總會遇到這樣或那樣的問題,讓我們一起來幫幫他們吧你們可要認真聽、仔細看,并想一想他們說的有沒有道理。師小專家們,為了更好的幫助他們,我們來組織一次會診吧請選擇你們感興趣的話題和同桌討論討論吧你對那幅圖感興趣就討論那幅圖。生自由討論,各抒己見。師沉迷游戲危害確實很大,今天老師給大家?guī)硪粋€真實的故事。師你們分析的很全面,看來,我們班的同學(xué)都是生活中的有心人,讓我們一起將網(wǎng)絡(luò)變成我們的良師益友,希望同學(xué)們在今后與網(wǎng)絡(luò)打交道的日子里,同學(xué)們能夠健康上網(wǎng)、上健康網(wǎng)。師除了這些,上網(wǎng)還要注意什么,才會有益我們的身心健康。
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簡介:第一編中國美學(xué)史第一章、先秦美學(xué)思想一、孔子以前的美學(xué)思想(一)、味、色、聲之美。左傳桓公元年“宋華父督見孔父之妻于路,目逆而送之,曰‘美而艷’?!泵滥苤苯咏o人以感官享樂的聲、色之美,味美也包含在內(nèi)。(二)、以“和”為美。提出“和”,是要把對味、色、聲的官能快感的追求同真正的美感區(qū)分開來?!昂汀?,是“以他平他”,也就是把相異的東西綜合統(tǒng)一起來,只有這樣才能不斷產(chǎn)生出新的事物。如果“以同裨同”,即只把相同的東西加到一起,雖然在量上可以有所增加,但用盡了也就完了,不可能產(chǎn)生出原來沒有的更多的新事物。這種看法,是古代對于世界的多樣性以及世界只有在相異的事物的相互聯(lián)系和作用中才能發(fā)展的樸素認識。(三)、美與善的統(tǒng)一。對于聲色之美的追求同社會政治倫理道德要求之間有矛盾,在官能感受上使人覺得美的東西不一定是善的。二、孔子的美學(xué)思想(一)、思想基礎(chǔ)仁學(xué)孔子思想的核心是仁學(xué),其美學(xué)是從仁學(xué)出發(fā)解決審美和文藝問題而得出的結(jié)論?!叭省钡母臼且允献逖夑P(guān)系為基礎(chǔ)的親子之愛,是人性的內(nèi)在欲求。藝術(shù)觀念“成于樂”、“游于藝”藝術(shù)的作用“興”、“觀”、“群”、“怨”(二)、美學(xué)觀念“盡善盡美”、“文質(zhì)彬彬”、“中庸”1、充分肯定美的意義和價值的前提下要求美與善相統(tǒng)一。2、子曰“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!保ㄓ阂玻┦挛锿庠诘男问矫烙胁豢煞裾J的價值。同一的內(nèi)容,可以表現(xiàn)在一種美的形式中,也可以表現(xiàn)在一種不美的、簡單粗陋的形式中,而兩者的價值顯然是不一樣的。3、自然美。從人的倫理道德的觀點去看自然現(xiàn)象,把自然現(xiàn)象看作是人的某種精神品質(zhì)的表現(xiàn)和象征。4、美學(xué)批評尺度?!爸杏怪疄榈乱?,其至矣乎”(雍也)“中庸”原則是社會生活中各種互相矛盾事物的和諧統(tǒng)一。是政治學(xué)的最高表現(xiàn),也是孔子始終追求的理想。運用到美學(xué)上,要求在美和藝術(shù)中處處都應(yīng)當(dāng)把各種對立的因素、成分和諧地統(tǒng)一起來,不要片面地強調(diào)某一方而否定另一方。對立因素的統(tǒng)一,每一因素發(fā)展的適度,這是作為美學(xué)批評尺度的“中庸”的基本要求。三、易傳與美學(xué)(一)、易傳和易象1、易傳即周易大傳,是對易經(jīng)(周易古經(jīng))的解釋和發(fā)揮。2、易傳和易經(jīng)易傳對易經(jīng)進行了根本性質(zhì)的改造保留了易經(jīng)的宗教巫術(shù)的形式,揚棄了易經(jīng)宗教巫術(shù)的內(nèi)容,它借助于易經(jīng)的框架,建立了一個以陰陽學(xué)說為核心的哲“充實”,指的就是個體通過自覺的努力,把他所固有的仁義等善的本性“擴而充之”,使之貫注滿盈于人的形體之中。(二)、美感的普遍性、共同性1、美感的共同性來源于人的生理感官的共同性。2、從人與動物的區(qū)別上去找尋人的美感的共同性的原因。3、美感的共同性基于人類的共同性,“圣人與我同類者”(告子上),“堯舜與人同”(離婁下),審美能力是一切正常發(fā)展的人都具有的能力。(三)、審美活動的社會性曰“獨樂樂,與人樂樂,孰樂”曰“不若與人。”曰“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂”曰“不若與眾?!蔽濉⒗献拥拿缹W(xué)思想(一)、美學(xué)特征無為無不為1、要消除文明所帶來的罪惡,就要停止對文明的追求,純?nèi)巫匀?,不要人為去干預(yù)。這樣做的結(jié)果,又不會無所作為,恰恰能夠成就切事情。這就是“無為而無不為”。2、“道”具有的根本特性是“無為而無不為”。(二)、老子論美1、美與丑美與丑是相比較而存在的。是應(yīng)用辯證的觀點來觀察美丑問題的開始。2、美與真和善老子指出了美與真、美與善之間存在矛盾,并不一致,但并不是意味著他認為真、善、美根本不能統(tǒng)一。在老子所批判的文明社會中,真善美是無法統(tǒng)一的,但在理想社會里,真善美卻是完全統(tǒng)一的。3、美與“無為”之道真善美包含在“道”中,符合“道”就是真善美,違背“道”就是假惡丑。只要得到了“道”,實行了“道”,一切無不幸福美滿,真善美都在其中了。六、莊子的美學(xué)思想(一)、美學(xué)與哲學(xué)渾然一體1、重視人的生命價值?!爸厣?、“養(yǎng)生”、“保身”是貫徹莊子全書的基本思想。追求和贊頌個體人格的主動性、獨立性,竭力要把個體人格的價值擴大到無限的整個宇宙,達到“天地與我并生,萬物與我為一”(齊物論)、“獨與天地精神往來”(天下)的境界。追求人的自由。贊美遠古原始蒙昧社會。拋棄孔子鼓吹的仁義之道。2、美學(xué)特點。第一,個體的自由和無限的實現(xiàn)正是美之為美的本質(zhì)所在。第二,莊子力求達到個體的自由和無限,而它采取的方法是對于生活采取一種超越于利害得失之上的情感和態(tài)度。這樣一種態(tài)度恰好帶有審美的特點。(二)、莊子論美1、“天地有大美而不言”美在“無為”自然無為即是美,而且是最高的美。2、“圣人法天貴真”美與真肯定美與真的一致性,凡美的東西都應(yīng)該是真實無偽的東西,而不能是虛假做作的東西。要求美必須符合于人的“性命之情”,也就是符合人的生命的自由發(fā)展的要求。3、“美則美矣,而未大也”對無限之美的追求美在于“道”的自然無為,而“道”是無所不在的,它是一種創(chuàng)造宇宙的無限的力量,在時間
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簡介:大螞蚱留學(xué)社區(qū)INSTITUTIONCODESINDEXUNITEDSTATESALABAMA|ALASKA|AMERICANSAMOA|ARIZONA|ARKANSAS|ARMEDFCESAFRCANEURME|ARMEDFCESAMERICASEXCAN|ARMEDFCESPACIFIC|CALIFNIA|COLADO|CONNECTICUT|DELAWARE|DISTRICTOFCOLUMBIA|FEDERATEDSTATESOFMICRONESIA|FLIDA|GEGIA|GUAM|HAWAII|IDAHO|ILLINOIS|INDIANA|IOWA|KANSAS|KENTUCKY|LOUISIANA|MAINE|MARSHALLISLS|MARYL|MASSACHUSETTS|MICHIGAN|MINNESOTA|MISSISSIPPI|MISSOURI|MONTANA|NEBRASKA|NEVADA|NEWHAMPSHIRE|NEWJERSEY|NEWMEXICO|NEWYK|NTHCAROLINA|NTHDAKOTA|NTHERNMARIANAISLS|OHIO|OKLAHOMA|EGON|PALAU|PENNSYLVANIA|PUERTORICO|RHODEISL|SOUTHCAROLINA|SOUTHDAKOTA|TENNESSEE|TEXAS|UTAH|VERMONT|VIRGINISLS|VIRGINIA|WASHINGTON|WESTVIRGINIA|WISCONSIN|WYOMINGCANADAALBERTA|BRITISHCOLUMBIA|MANITOBA|NEWBRUNSWICK|NEWFOUNDL|NOVASCOTIA|ONTARIO|PRINCEEDWARDISL|QUEBEC|SASKATCHEWANOTHERCOUNTRYAFGHANISTAN|ALBANIA|ALGERIA|AMERICANSAMOA|ARGENTINA|ARMENIA|AUSTRALIA|AUSTRIA|AZERBAIJAN|BAHRAIN|BANGLADESH|BARBADOS|BELGIUM|BELIZE|BHUTAN|BOLIVIA|BOSNIAHERZEGOVINA|BOTSWANA|BRAZIL|BULGARIA|CAMBODIA|CAYMANISLS|CHILE|CHINA|COLOMBIA|CONGOTHEDEMOCRATICREPUBLIC|COSTARICA|COTEDIVOIRE|CROATIA|CYPRUS|CZECHREPUBLIC|DENMARK|DOMINICA|DOMINICANREPUBLIC|ECUAD|EGYPT|ELSALVAD|ESTONIA|ETHIOPIA|FINL|FRANCE|GEGIA|GERMANY|GHANA|GREECE|GUADELOUPE|GUATEMALA|HONDURAS|HONGKONGCHINA|HUNGARY|ICEL|INDIA|INDONESIA|IRANISLAMICREPUBLICOF|IRAQ|IREL|ISRAEL|ITALY|JAMAICA|JAPAN|JDAN|KAZAKHSTAN|KENYA|KEAREPUBLICOF|KOSOVO|KUWAIT|KYRGYZSTAN|LATVIA|LEBANON|LIBYANARABJAMAHIRIYA|LITHUANIA|LUXEMBOURG|MACEDONIAFMRYUGOSLAVREPOF|MADAGAR|MALAYSIA|MALI|MALTA|MEXICO|MICRONESIAFEDERATEDSTATES|MOLDOVAREPUBLICOF|MONACO|MONGOLIA|MOCCO|MOZAMBIQUE|NEPAL|HERLSANTILLES|HERLS|NEWZEAL|NICARAGUA|NIGERIA|NTHERNIREL|NWAY|OMAN|PAKISTAN|PANAMA|PAPUANEWGUINEA|PARAGUAY|PERU|PHILIPPINES|POL|PTUGAL|PUERTORICO|QATAR|REUNION|ROMANIA|RUSSIANFEDERATION|RWA|SAINTKITTSNEVIS|SAMOA|SAUDIARABIA|SCOTL|SERBIA|SINGAPE|SLOVAKIA|SLOVENIA|SOUTHAFRICA|SPAIN|SRILANKA|SWEDEN|SWITZERL|SYRIANARABREPUBLIC|TAIWANPROVINCEOFCHINA|TANZANIAUNITEDREPUBLICOF|THAIL|TONGA|TRINIDADTOBAGO|TUNISIA|TURKEY|UGA|UKRAINE|UNITEDARABEMIRATES|UNITEDKINGDOM|URUGUAY|UZBEKISTAN|VENEZUELA|VIETNAM|WALES|WESTBANK|YEMENUNITEDSTATESALABAMATOP9069AIRUNIVERSITY1003ALABAMAAGRICULTURALMECHU1022ALABAMAAVIATIONTECHCOLL1644ALABAMASCOMMUNITYCOLLEGE9266ALABAMASTATEBOARDMEDEXAM1006ALABAMASTATEUNIVERSITY8203AMERICANINSTCOMPUTER7001AMRIDGEUNIVERSITY1024ATHENSSTATEUNIVERSITY大螞蚱留學(xué)社區(qū)AMERICANSAMOATOP0020AMERICANSAMOACOMMUNITYCOLL9401DEPTOFEDUCATIONPAGOPAGOARIZONATOP0339ATSTILLUNIVERSITY4162ARGOSYUNIVERSITYPHOENIX4736ARIZONACHRISTIANUNIVERSITY3025ARIZONADEPTOFEDUCATION8777ARIZONALUTHERANACADEMY7236ARIZONASCHOOLACUPUNCTURE9680ARIZONASTATEBOARDOFNURSING4007ARIZONASTATEUNIVERSITY4013ARIZONAWESTERNCOLLEGE7066ARTINSTITUTEOFPHOENIX3293ARTINSTITUTEOFTUCSON1383AZBOARDOFPHYISCALTHERAPY4122CENTRALARIZONACOLLEGE8360CHAMBERLAINCONURSINGPHOENIX8562CHLERGILBERTCOMMCOLLEGE4097COCHISECOLLEGE7044COLLINSCOLLEGE4550DINECOLLEGE4297EASTERNARIZONACOLLEGE4305EMBRYRIDDLEAEROU8238ESTRELLAMOUNTAINCOMMCOLLEGE2611FRANKLLOYDWRIGHTARCHITECT0455GATEWAYCOMMUNITYCOLLEGE1980GILBERTCHRISTIANSCHOOLS4338GLENDALECOMMUNITYCOLLEGEAZ4331GRCANYONUNIVERSITY9139GUIDANCEACADEMYLLC7096ITTTECHNICALINSTPHOENIX3598ITTTECHNICALINSTTUCSON8201LECDONBLEUCULINARYARTS7436LETUTLANGUAGESCHOOL3346LIFEDEVELOPMENTINSTITUTE4513MESACOMMUNITYCOLLEGE7518WESTERNUNIVERSITY3266MOHAVECOMMUNITYCOLLEGE4572NTHCENTRALUNIVERSITY4006NTHERNARIZONAUNIVERSITY0325NTHLPIONEERCOLLEGE9267OAKCREEKRANCHSCHOOL8034MESCHOOL2179PARADISEVALLEYCOMMUNITYCOLL4606PHOENIXCOLLEGE6697PHOENIXSCHOOLOFLAW8513PHOENIXSEMINARY4623PIMACOMMUNITYCOLLEGE4639PRESCOTTCOLLEGE4633PROJECT10003130REFRIGERATIONSCHOOLINCTHE7959RIOSALADOCOLLEGE2782SALPOINTECATHOLICHIGHSCHOOL4755SCOTTSDALECOMMUNITYCOLLEGE6346SESSIONSCOLGFPRODESIGN5038SETONCATHOLIC4734SOUTHMOUNTAINCOMMUNITYCOLL4760SOUTHWESTCOLLNATURPATHICMED8762STGREGYCOLGPREPSCHL0120STELLARINTERNATIONALINST4774SWEETWATERCOLLEGE4003THUNDERBIRDSCHOFGLOBALMGMT8173UOFPHOENIXONLINEAZ4790UOFPHOENIXPLEASANTON4913UOFPHOENIXTUCSON5708UNIVOFADVANCINGTECHNOLOGY4832UNIVERSITYOFARIZONA4911UNIVERSITYOFPHOENIX8818VERDEVALLEYSCHOOL4998WESTERNINTLU4996YAVAPAICOLLEGEARKANSASTOP6753ARKANSASBAPTISTCOLLEGE6029ARKANSASSTBDNURSING9862ARKANSASSTBDPHYSICALTHRPY6026ARKANSASSTATEUBEEBE6057ARKANSASSTATEUMNTNHOME6011ARKANSASSTATEUNIVERSITY6010ARKANSASTECHUNIVERSITY6028ARKANSASVALLEYVOCTECHSCH5174ASUNEWPT6170BAPTISTHEALTHSCHLITTLEROCK0046BLACKRIVERTECHNICALCOLLEGE3172BRYANUNIVERSITYROGERS
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簡介:教育的歷史與哲學(xué)一、名詞解釋1教育的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)一、西學(xué)東漸與中國教育的變遷1中國近代教育變遷的內(nèi)外因①內(nèi)因主導(dǎo)說毛澤東等②外因主導(dǎo)說費正清、鄧嗣禹等的“挑戰(zhàn)回應(yīng)論”)③后發(fā)外生型(羅榮渠)2西學(xué)東漸與中國近代教育思想之變①“三千年未有之大變局”②西學(xué)東漸與中國現(xiàn)代化的開啟③現(xiàn)代化不是對中國文化教育傳統(tǒng)的簡單否定二、中國近代教育宗旨(方針)的思想1洋務(wù)派“中體西用”論的教育宗旨馮桂芬“如以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強之本,不更善之善者哉”(1861年,校邠廬抗議)鄭觀應(yīng)“中學(xué)其體也,西學(xué)其末也;主以中學(xué),輔以西學(xué)?!保?894盛世危言)沈毓桂“夫中西學(xué)問,本自互有得失,為華人計,宜以中學(xué)為體,西學(xué)為用?!保?895年4月,救時策)張之洞(1898年4月勸學(xué)篇)“舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢?!薄敖裼麖娭袊嬷袑W(xué),則不得不講西學(xué)。”“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué),中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事?!鼻迥W(xué)部教育宗旨“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”,后三項是是針對“中國之大病曰私,曰弱,曰虛”,“中國民質(zhì)之所最缺,而亟宜箴砭以圖振起者”。2資產(chǎn)階級維新派的“新民說”教育宗旨梁啟超1902年發(fā)表論教育當(dāng)定宗旨,中國近代較早指出教育應(yīng)當(dāng)確定宗旨的文章?!盁o宗旨則無所用其學(xué),無宗旨則無所用其戰(zhàn)。百事莫不皆然,而教育其一端也?!弊⒅氐?、智、體三育,養(yǎng)成具有公德、國家思想、進取冒險、權(quán)利思想、自由、自治、進步、自尊、合群、私德、毅力、尚武、義務(wù)思想等品質(zhì)的現(xiàn)代國民“新民”3德、智、體、美全面發(fā)展的教育宗旨①嚴復(fù)“講教育者,其事常分三宗曰體育,曰智育,曰德育,三者并重?!惫拿窳?、開民智、新民德;美育不僅能有益于德育,而且科學(xué)、智育,也能得益于美育②王國維1906年發(fā)表的論教育之宗旨一文,提出教育宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”?!巴耆宋铩本窈蜕眢w“無不發(fā)達且調(diào)和”的人。明確提出培養(yǎng)完全人格具有德、智、體、美四育并重教育主張的近代第一人。③蔡元培教育方針“不外乎五種主義,即軍國民教育、實利主義、公民道德、世界觀、美育是也。”(1912年全國臨時教育會議開會詞、對于新教育之意見)④教育部教育調(diào)查會議“養(yǎng)成健全人格,發(fā)展共和精神”(1919年4月,由范源廉、蔡元培、陳寶泉、蔣夢麟等人組成)所謂健全人格德育、體育、知(智)育、美育四項。三、中國近代教育救國的思想來華傳教士關(guān)于教育攸關(guān)國家富強的思想①1876年4月,美國傳教士林樂知YOUNGKINGALLEN“所謂強國利民者不必以霸功是尚、威武服人也,惟以格致窮物之理,即以格致成制物之法”,“中西之強與不強、利與不利,未有不由此而分也”?!白愿裰轮畬W(xué)興,歐洲之富駕乎當(dāng)年幾萬倍矣”,“中國欲思強國利民,所最要者,先立格致館,講求格致之學(xué),可耳?!薄皩W(xué)校盛,則民知禮義,聰慧日開,國日以富強。伊古以來凡有國者之興衰未有不視乎學(xué)校者也?!雹?880年3月,英國新教傳教士艾約瑟JOSEPHEDKINS“自士為四民之首,勵學(xué)者之有無、多寡,為國家興衰成敗所攸關(guān),故欲興盛國家者,莫不以國中立學(xué)塾為要務(wù)矣?!雹塾陆虃鹘淌坷钐崮μ玊IMOTHYRID1884年“茲揆中國要圖,第一莫先于教。”1889年“蓋國家有事之秋賴兵法,承平之日賴學(xué)校。而兵法或百年不用,學(xué)校實不可一日無之?!雹苊绹陆虃鹘淌康铱嘉腃ALVINWMATEER1897年(甲午戰(zhàn)爭失敗后)“欲救其弊,非自強不可。國欲強,必先富。欲國之富,必先富民。欲民之富,必先開民智,民由愚而智,斯貧而富。國自轉(zhuǎn)弱為強,立竿見影”?!啊駷榘畋荆竟贪顚帯?。中國不欲變法則已,欲變法,必須從智民入手,以造就他日皆能自主之民,智民之第一要務(wù)在興學(xué)校。”1903年5月,美國新教傳教士李佳白(GILBERTREID)更是明確指出沒有教育的普及,人民就不具備行使民主權(quán)利所必要的知識、學(xué)問。2中國近代教育家的教育救國思想①鄭觀應(yīng)批評洋務(wù)事業(yè)(1894年)“乃各其治亂之源,富強之本,不盡在船堅炮利,而在議院上下同心,教養(yǎng)得法。興學(xué)校,廣書院,重技藝,別考課,使人盡其才。”(盛世危言)“學(xué)校者,造就人才之地,治天下之大本也。”小學(xué),是人們接受最初階段正規(guī)教育的學(xué)校,是基礎(chǔ)教育的重要組成部分隨著社會發(fā)展,在其前又開設(shè)了幼兒園。一般6-12歲為小學(xué)適齡兒童,現(xiàn)階段小學(xué)階段教育的年限是6年,有些地區(qū)仍是5年。小學(xué)教育階段后為中學(xué)教育階段。5大學(xué)大學(xué)(拉丁語UNIVERSITAS),泛指實施高等教育的學(xué)校,指提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育組織,包括大學(xué)、學(xué)院、高等專科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院等?!按髮W(xué)”一詞是從拉丁語“UNIVERSITAS”派生,大致意思是“教師和學(xué)者的社區(qū)”。大學(xué)的教學(xué)層次通常分為兩種類型,分別是研究生和本??疲黄渲醒芯可ùT士研究生和博士研究生兩個層次,本??品譃楸究坪蛯?苾蓚€層次。教學(xué)方式主要分為全日制和非全日制兩種。6學(xué)制學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱,在現(xiàn)代教育制度的形成過程中,最先形成和完善起來的是學(xué)校教育系統(tǒng),最初的教育制度就是學(xué)校教育制度,簡稱學(xué)制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展,學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡稱,而是各種施教機構(gòu)系統(tǒng)的總稱,指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng),它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的縱向和橫向關(guān)系。三種基本類型雙軌制一軌是學(xué)術(shù)教育,另一軌是職業(yè)教育、單軌制、分支式學(xué)制。7教育起源本義教育起源論有四種代表性觀點1)生物起源論認為教育是物種進化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。2)心理起源論教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識模仿。3)勞動起源論勞動創(chuàng)造了人類和社會勞動過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗傳授給下一代,考古學(xué)和人類學(xué)研究證明人類原始時代教育活動已經(jīng)存在了,教育是一種永恒的社會現(xiàn)象。4)社會實踐起源論;教育起源于原始社會人的社會實踐或社會實際生活需要。(二)科學(xué)教育起源論學(xué)校教育起源于原始社會初期的“男女兒童、少年和老人群“的共同活動。(三)民族文化起源論教育就是起源于民族文化的。總之,心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因,不妥當(dāng),勞動起源論和社會實踐起源論這兩種觀點實質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。8動物學(xué)習(xí)動物的學(xué)習(xí)行為學(xué)習(xí)行為是動物在遺傳因素的基礎(chǔ)上,在環(huán)境因素作用下,通過生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)獲得的行為,稱為學(xué)習(xí)行為(LEARNEDBEHAVI)習(xí)慣化學(xué)習(xí)當(dāng)同一種刺激反復(fù)發(fā)生時,動物的反應(yīng)就會逐漸減弱,最后可完全消失,除非再給予其他不同的刺激,行為反應(yīng)才能再次發(fā)生。模仿學(xué)習(xí)動物在幼年時會模仿?lián)嵊呋蚱渌赡陝游锏男袨?,來學(xué)習(xí)一些基本的技能。模仿行為在動物適應(yīng)環(huán)境上有著重要意義,因為它使得動物能從同種其他個體的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)知識還可以繞過完全依賴遺傳機制的途徑直接繼承,這對社群傳統(tǒng)的形成大有好處。印痕學(xué)習(xí)是由直接印象造成的,所以稱為“印痕”學(xué)習(xí)。據(jù)實驗,很多一出生就能四處活動的動物都能夠產(chǎn)生印痕行為。如大部分鳥類、豚鼠、綿羊、鹿、山羊和多種魚類。印痕是新生動物學(xué)習(xí)的一種重要形式,它可以使那些沒有自衛(wèi)能力的小動物緊緊依附在它們的父母身邊,從而使食物供應(yīng)和庇護更有保障。印痕學(xué)習(xí)行為是一種高度特化的但有局限性的學(xué)習(xí)行為,許多印記只是在動物一生的某一特定的時期才能學(xué)習(xí)到。聯(lián)想學(xué)習(xí)聯(lián)想學(xué)習(xí)就是一種稱為條件反射的學(xué)習(xí)方式。條件反射又分為經(jīng)典條件反射和操作條件反射。推理學(xué)習(xí)推理學(xué)習(xí)是動物學(xué)習(xí)的最高級形式,又稱悟性學(xué)習(xí),即動物憑直覺對新生事物因果關(guān)系做出判斷的過程。較高等的動物有一些推理行為,如繞道取食。9胎教胎教主要指準(zhǔn)媽媽為了胎兒的健康發(fā)育通過調(diào)控自我身心健康,為胎兒提供一個很好的內(nèi)外生長環(huán)境,適當(dāng)?shù)卮碳こ砷L到一定時期的胎兒從而促進胎兒的健康發(fā)育改善胎兒素質(zhì)的科學(xué)方法。廣義胎教指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發(fā)育成長,同時確保孕婦能夠順利地渡過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施。因為沒有健康的母親,亦不會出生強壯的胎兒。有人也把廣義胎教稱為“間接胎教”。狹義胎教是指根據(jù)胎兒各感覺器官發(fā)育成長的實際情況,有針對性地,積極主動地給予適當(dāng)合理的信息刺激,使胎兒建立起條件反射,進而促進其大腦機能、軀體運動機能、感覺機能及神經(jīng)系統(tǒng)機能的成熟。10學(xué)記學(xué)記,是古代漢民族典章制度專著禮記(小戴禮記)中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證,作者為孟子的學(xué)生樂正克。學(xué)記文字言簡意賅,喻辭生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。比較系統(tǒng)和全面
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簡介:天津考研網(wǎng)(天津考研網(wǎng)()天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站)天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站公司總機02227056088,724全天候客服熱線02258054788,58054799天津考研網(wǎng),考研快樂主義倡導(dǎo)者天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站第1頁共149頁第一編先秦時期的哲學(xué)考古發(fā)現(xiàn)第一編先秦時期的哲學(xué)考古發(fā)現(xiàn)1、藍田人2、北京人3、元謀人一、原始社會對中國哲學(xué)的影響(一)原始群向氏族制度一、原始社會對中國哲學(xué)的影響(一)原始群向氏族制度約在公元前兩千多年前(二)勞動創(chuàng)造了人本身,同時推動了人類思維能力的發(fā)展。(三)(一方面)約在公元前兩千多年前(二)勞動創(chuàng)造了人本身,同時推動了人類思維能力的發(fā)展。(三)(一方面)在原始社會中,由于生產(chǎn)力低下,人們雖然想盡辦法企圖克服自然力帶來的災(zāi)禍,但人類的力量是有限的,因此產(chǎn)生了對捉摸不定的自然力和自身構(gòu)造的各種錯誤、幻想的觀念?!痨`魂不死的觀念或靈魂崇拜是最原始的哲學(xué)唯心論的萌芽。(另一方面)(另一方面)原始社會的人們在生產(chǎn)實踐中和在與自然界的斗爭中,也逐漸地積累了一些實際經(jīng)驗,對自然界的一些簡單規(guī)律、物質(zhì)現(xiàn)象也有一些樸素的了解,對客觀世界在一定程度上采取現(xiàn)實的態(tài)度。無神論、唯物主義思想發(fā)展的萌芽。二、原始社會后期社會的發(fā)展及進入奴隸社會階段(一)原始社會后期社會特點(二)奴隸制的社會特點二、原始社會后期社會的發(fā)展及進入奴隸社會階段(一)原始社會后期社會特點(二)奴隸制的社會特點1、經(jīng)濟上奴隸主貴族占有土地奴隸;;通過井田制和分封制分給各親族和同盟的民族或部落2、政治上(周朝)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法世襲制度,實行奴隸主貴族世卿世實祿的等級制(三)奴隸制度社會對哲學(xué)的影響(三)奴隸制度社會對哲學(xué)的影響◎夏朝“有夏服(受)天命”1、階級的烙印1、階級的烙印◎商朝抬出至高無上的神,形成一種與巫術(shù)密切結(jié)合的早期宗教◎周朝發(fā)展原始宗教,用統(tǒng)治者的德行作為補充,以說明上帝不斷更換統(tǒng)治者的理由,總之,這時的宗教已成為奴隸主統(tǒng)治階級的思想意識形態(tài)了。2、生產(chǎn)力發(fā)展帶來的科學(xué)知識豐富,提供了有力的思想資料三、奴隸制向封建制過渡及封建制的社會特點(一)奴隸制的沒落,封建制的確立(二)春秋時期哲學(xué)的發(fā)展2、生產(chǎn)力發(fā)展帶來的科學(xué)知識豐富,提供了有力的思想資料三、奴隸制向封建制過渡及封建制的社會特點(一)奴隸制的沒落,封建制的確立(二)春秋時期哲學(xué)的發(fā)展農(nóng)、商、手工業(yè)及科學(xué)的發(fā)展進步及社會、階級矛盾推動了社會的發(fā)展奴隸主統(tǒng)治者新興地主階級及同盟者小生產(chǎn)者孔子奴隸主統(tǒng)治者新興地主階級及同盟者小生產(chǎn)者孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說及“中庸”的觀念竭力鼓吹有意志的天人文主義思潮老子竭力鼓吹有意志的天人文主義思潮老子提出“道”與“無為”學(xué)說墨子墨子提出“兼愛”“非命”孫武孫武總結(jié)我國作戰(zhàn)經(jīng)驗,包含有豐富的古代樸素軍事辯證法(三)戰(zhàn)國時期社會特點及哲學(xué)發(fā)展1、戰(zhàn)國時期的社會矛盾和斗爭及不同的解決主張知識分子和奴隸農(nóng)民的不同主張2、百家爭鳴(三)戰(zhàn)國時期社會特點及哲學(xué)發(fā)展1、戰(zhàn)國時期的社會矛盾和斗爭及不同的解決主張知識分子和奴隸農(nóng)民的不同主張2、百家爭鳴田氏官學(xué)(1)新興地主階級的激進派自由民因軍功獲得土地,或由工商業(yè)手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的地主階級代表商鞅,孫臏,管子,后期墨家,荀況韓非田氏官學(xué)(1)新興地主階級的激進派自由民因軍功獲得土地,或由工商業(yè)手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的地主階級代表商鞅,孫臏,管子,后期墨家,荀況韓非經(jīng)濟上,剝奪奴隸主政權(quán),廢除分封制度政治上,主張用暴力、戰(zhàn)爭推翻奴隸主的統(tǒng)治,忘了世卿制,提出以軍功論爵位世界觀上,注重客觀實際,樸素的唯物主義(2)改良派(2)改良派舊奴隸主轉(zhuǎn)化的地主舊奴隸主轉(zhuǎn)化的地主孟子孟子經(jīng)濟上,承認封建地主經(jīng)濟的合法性政治上,用“仁義”感化奴隸主,籠絡(luò)勞動人民實現(xiàn)封建制過渡,反對暴力世界觀上,片面強調(diào)主觀精神的作用,鼓吹主觀唯心論的先驗論和英雄史觀。(3)其他(3)其他在社會大變動面前感到的無所適從的知識分子,老子莊子在社會大變動面前感到的無所適從的知識分子,老子莊子對社會作消極反抗或潛心思考尋找精神上的寄托天津考研網(wǎng)(天津考研網(wǎng)()天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站)天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站公司總機02227056088,724全天候客服熱線02258054788,58054799天津考研網(wǎng),考研快樂主義倡導(dǎo)者天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站第3頁共149頁“保民保民”也就是告誡統(tǒng)治者要勤于人事,要注意統(tǒng)治之術(shù),好好地保護奴隸不讓他們逃亡和失散,才能保住自己的統(tǒng)治地位?!讨艿淖诮堂孕攀蔷S護奴隸主貴族階級統(tǒng)治的思想武器,其形式不斷變換,但其本質(zhì)就是政權(quán)神授。這一理論后來又發(fā)展成為我國兩千多年鞏固封建專制統(tǒng)治的思想支柱之一。第二節(jié)樸素辯證法思想的萌芽一、第二節(jié)樸素辯證法思想的萌芽一、隨著商周奴隸社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展,人們開始注意到自然界變化發(fā)展和人類社會政權(quán)交替、禍福轉(zhuǎn)化等現(xiàn)象。對于自然界和人類社會的變化,人們是有不同的看法的。紂王“嗚呼我生不有命在天嗚呼我生不有命在天”否認變化EG周代殷政權(quán)周公旦“天命靡常天命靡?!背姓J變化二、二、在對自然界和人類社會的觀察、分析和解釋中,逐步萌發(fā)了古代樸素辯證法的思想。但我國古代樸素辯證法的思想,最初是在宗教神學(xué)的體系下萌芽發(fā)生的?,F(xiàn)存周易中的易經(jīng)部分,原是周人問吉兇的卜筮之書,但其中包括著某些原始而可貴的樸素辯證法思想萌芽。(一)(一)周易的兩個部分(二)(二)易經(jīng)的成書年代(三)(三)易經(jīng)中關(guān)于“對立”和“物極必反”的樸素辯證法思想1、1、對立面及其變化的思想反映在六十四卦的演變產(chǎn)生六十四卦八卦陰陽兩爻自然界和人類社會的變化,最終歸結(jié)為陰陽兩種勢力的消長。這是最原始的關(guān)于對立面及其變化的思想※易經(jīng)關(guān)于陰陽的觀念很可能是從觀察天象地理的變化或人類男女兩性,禽獸雌雄的不同中概括出來的但并沒有把陰陽作為某種具體事物的兩種對立性質(zhì),而是把陰陽當(dāng)作一切具體事物共同的、最基本的兩種對立性質(zhì)提出來,并用抽象的符號表示這由易經(jīng)作為占筮之用宗教神學(xué)體系決定的。□不可混同于樸素唯物主義思想。2、2、易經(jīng)中關(guān)于“對立”的思想,反映在某些卦象相反的卦的吉兇對立。EGEG泰卦與否卦;剝卦與復(fù)卦3、3、易經(jīng)在一些卦中包含有一些由低到高的變化發(fā)展思想。EG乾卦;漸卦4、EG乾卦;漸卦4、易經(jīng)在描述由低至高的變化發(fā)展情況中,也表露了一些轉(zhuǎn)化的思想和“物極必反”的思想?!捉?jīng)把事物的“對立”和轉(zhuǎn)化抽象化,神秘化,認為人們地于事物的變化發(fā)展是無法認識和駕馭的,只能乞求于神的啟示,然后再來決定人們的行動;這些樸素辯證法思想因素帶有嚴重的宗教神秘主義色彩。(四)一些進步的政治家,思想家表露出了一些樸素的辯證法思想因素1、(四)一些進步的政治家,思想家表露出了一些樸素的辯證法思想因素1、晏嬰對齊景公論“和”“同”2、2、晉國的史官史墨,提出“物生有兩”“各有妃耦”事物不是固定不變,對立雙方地位可以發(fā)生轉(zhuǎn)化等思想第三節(jié)樸素自然觀的萌芽一、第三節(jié)樸素自然觀的萌芽一、樸素自然觀的產(chǎn)生(一)(一)生產(chǎn)的發(fā)展和文化的進步(二)(二)天,上帝,鬼神觀念的動搖二、二、五行的觀念世界由五種元素構(gòu)成的樸素唯物主義“故先王以土與金木水火雜以成百物。故先王以土與金木水火雜以成百物?!眹Z國語“天生五材民并用之廢一不可誰能去兵。天生五材民并用之廢一不可誰能去兵?!弊髠飨骞吣耆?、陰陽說左傳襄公二十七年三、陰陽說周人用兩種不同性質(zhì)的陽氣和陰氣來解釋四季的變化和萬物的繁茂和凋衰“陽伏而不能出陰迫而不能蒸于是有地震。陽伏而不能出陰迫而不能蒸于是有地震。”國語。周語國語。周語
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簡介:染料品種信息系統(tǒng)活性染料CI活性黃性狀與用途黃色粉末在水中的溶解度為100GL50可在較低溫度下固色適合于冷染可在2040時于堿介質(zhì)中進行固色固色率為60耐堿性水解不耐酸性水解主要用于棉人造棉絲綢錦綸和羊毛等纖維的染色可以拔白可以在冰染染料打底的布上印花牢度性能方法ISO纖維棉耐堿3煙褪炭化堿洗中性洗汽蒸耐光67氧漂褪色2沾色汗?jié)n褪色沾色堿煮褪色沾色皂洗褪色25100沾色制法24二氨基苯磺酸與三聚氯氰縮合然后重氮化與125二氯4磺酸基苯基3甲基5吡唑啉酮偶合并鹽析參考文獻CǎLINSǎNDULESCUROSENBERGANDTIBREACOLORISTICABULETININFORMATIV4111968179200LUKOSRUSSIANP159906國內(nèi)主要生產(chǎn)單位英文商品名稱及生產(chǎn)廠商CI活性黃51185956275253NNCH3NNNNHNCLCH2CH2OHCH2CH2OHOHC20H22CLN7O344389色調(diào)嫩黃CASCICIREACTIVEYELLOW5化學(xué)結(jié)構(gòu)單偶氮類中文名稱分子式分子量CHEMICYLYELLOWGCE性狀與用途牢度性能方法ISO纖維棉耐堿2紅煙褪炭化堿洗中性洗CI活性黃712226469色調(diào)艷紅光黃CASCICIREACTIVEYELLOW7化學(xué)結(jié)構(gòu)單偶氮類中文名稱分子式分子量第3頁
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簡介:20172017年“世界家庭醫(yī)生日”家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作情年“世界家庭醫(yī)生日”家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作情況匯報在區(qū)委區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在XX市衛(wèi)計委的大力支持下,我局高度重視醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革工作,搶抓機遇,加快發(fā)展,根椐廣東省關(guān)于加快推進家庭醫(yī)生簽約服務(wù)制度的實施方案和XX市加快推進家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作要求,結(jié)合我區(qū)實際,通過試點先行、穩(wěn)步鋪開的方式推進了家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作?,F(xiàn)將近期相關(guān)工作情況匯報如下、工作概況開展家庭醫(yī)生簽約服務(wù)是當(dāng)今醫(yī)改的大趨勢,是我區(qū)響應(yīng)XX市建設(shè)衛(wèi)生強市,整合區(qū)級、街鎮(zhèn)、社區(qū)(忖)三級醫(yī)療衛(wèi)生資源,加快醫(yī)改體制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,也是我K深化醫(yī)改的重要內(nèi)容。我局從今年初開始,積極協(xié)調(diào)各街鎮(zhèn)采取試點先行的方式,以維護和促進居民健康為中心,在N格化管理的基礎(chǔ)上,通過基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)家庭醫(yī)生服務(wù)團隊和居民簽訂服務(wù)協(xié)議,將基木醫(yī)療服務(wù)和基木公共衛(wèi)生服務(wù)有機整合,為不同人群提供有針對性、防治結(jié)合、個性化的基本醫(yī)療、公共衛(wèi)生和約定的健康管理服務(wù)。近期主要以老年人、兒童、孕產(chǎn)婦、慢性病患者、殘疾人、慢性病高危人群和嚴重精神障礙患者等0標(biāo)人群為重點,逐步向其他一般人群輻射拓展。0前,我區(qū)開展的家庭醫(yī)生簽約服務(wù)項目主要包括健康信息的收集與管理、健康知識的傳遞與咨詢、健康行為的干預(yù)與指導(dǎo)、初診與醫(yī)改辦的工作部署開展家庭醫(yī)生簽約服務(wù)宣傳活動,組織各街鎮(zhèn)(場)計生辦和街鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)采取現(xiàn)場咨詢、健康講座、公益短信群發(fā)、微信平臺等宣傳方式面對廣大群眾進行宣傳,不斷提高群眾對家庭生簽約服務(wù)的認識和意識;四是各街鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)充分利用“三個陣地”進行“四公告”,即在木單位及鎮(zhèn)政府(街道辦)宣傳欄、責(zé)任地段的村居委定點公告家庭醫(yī)生簽約服務(wù)團隊人員名單、簽約服務(wù)項N、服務(wù)電話及投訴電話,并將家庭醫(yī)生簽約服務(wù)團隊的聯(lián)系卡發(fā)到每戶簽約家庭,提高居對家庭醫(yī)生簽約服務(wù)的認知度和接受度。通過全方位、立體式的宣傳發(fā)動,為我區(qū)順利推進家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作營造良好的社會氛闈。(三)強化培訓(xùn),提升能力按照上級的部署,我局積極組織選派社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鎮(zhèn)衛(wèi)生院的全科醫(yī)生前往XX醫(yī)科大學(xué)參加家庭醫(yī)生簽約服務(wù)能力建設(shè)培訓(xùn)班,重點對全科團隊模式卜的家庭醫(yī)生簽約服務(wù)能力進行了培訓(xùn)。同時,結(jié)合醫(yī)改工作,組織基層醫(yī)療機構(gòu)相關(guān)負責(zé)人前往XX市己獲得示范社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心稱號的單位進行了實地觀摩學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn),進一步提升了我區(qū)家庭醫(yī)生簽約服務(wù)團隊的綜合服務(wù)能力,為促進我區(qū)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)向團隊式、契約式、主動式服務(wù)模式轉(zhuǎn)變打下堅實的基礎(chǔ)。(叫)試點先行,以點帶面在鰲頭鎮(zhèn)政府的大力支持下,選取了鰲頭鎮(zhèn)月榮村為
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簡介:,,世界氣候類型及判讀,練習(xí)下列詞語中哪些是描述天氣的,哪些是描述氣候的風(fēng)和日麗暴風(fēng)驟雨四季如春陰轉(zhuǎn)多云全年高溫多雨早冷午熱夏熱冬涼,天氣是一個地方短時間里陰晴、風(fēng)雨、冷熱的大氣狀況,它是時刻變化的。氣候是一個地方多年的天氣平均狀況,一般變化不大。,描述天氣陰轉(zhuǎn)多云/風(fēng)和日麗/早冷午熱/暴風(fēng)驟雨描述氣候全年高溫多雨/夏熱冬涼/四季如春,A熱帶雨林,赤道兩側(cè)南北緯100,B熱帶草原,南北緯100200,C熱帶沙漠,南北緯200300之間大陸內(nèi)部和西岸,D熱帶季風(fēng),印度半島、中南半島,A,A,B,C,B,C,D,問題熱帶氣候類型分布規(guī)律,B,,,,,,,,熱帶雨林氣候,熱帶草原氣候,熱帶沙漠氣候,熱帶季風(fēng)氣候,全年高溫多雨,全年高溫,干濕兩季,全年高溫少雨,全年高溫,旱雨兩季,問題亞熱帶內(nèi)有哪些氣候類型分布規(guī)律,地中海氣候,300400大陸西岸,亞熱帶季風(fēng),250350大陸東岸,開普敦(南非),,地中海氣候,羅馬,,,亞熱帶季風(fēng)氣候,冬季溫和多雨夏季高溫少雨,冬季溫和少雨夏季高溫多雨,問題溫帶內(nèi)有哪些氣候類型分布規(guī)律,E,F,G,E溫帶海洋性氣候,400600大陸西岸,F溫帶大陸性氣候,溫帶大陸內(nèi)部,G溫帶季風(fēng)氣候,350550大陸東岸,,,,溫帶大陸性氣候,溫帶海洋氣候,溫帶季風(fēng)氣候,全年溫和濕潤,溫差大,降水少,冬季寒冷干燥夏季高溫多雨,,,,,,,,,,,,,,,,氣候類型的判讀,北半球,溫帶季風(fēng)氣候,,,例判斷下圖氣候類型及半球,地中海氣候,,南半球,1)A地氣候類型是__________氣候特點是___________。2)B地氣候類型是__________氣候特點是____________該氣候分布的規(guī)律是_________。3)C地氣候類型是_________________該氣候在我國主要分布在_____________________________地區(qū)。,熱帶雨林氣候,全年高溫多雨,地中海氣候,夏季高溫少雨冬季溫和多雨,南北緯30°40°大陸兩岸,亞熱帶季風(fēng)氣候,秦嶺淮河以南,青藏高原以東,練習(xí),1讀下圖,回答以下問題,3判斷下圖的氣候類型。,1)此地位于哪個半球,2)最此地的氣候類型,北半球,溫帶季風(fēng)氣候,,4讀下表,判斷A、B兩地氣候類型,,A為B為。,亞熱帶季風(fēng)氣候,熱帶雨林氣候,,5若下圖中緯度數(shù)是北緯,則C、F、G點地區(qū)各為什么氣候,,溫帶海洋性氣候,地中海氣候,溫帶季風(fēng)氣候,C,F,G,地中海氣候(北半球),6據(jù)圖判斷氣候類型及半球,,A_________B_________C_________D_________,1月▲和7月●氣溫及降水情況示意圖,地中海氣候,熱帶雨林氣候,熱帶沙漠氣候,地中海氣候,溫帶季風(fēng)氣候,請讀表判斷A是氣候;B是氣候,其特征是,在世界上的分布規(guī)律是。,地中海,地中海,夏季炎熱干燥、冬季溫和多雨,南北緯3040°大陸西岸,例1,練習(xí)一分析甲、乙、丙、丁四地的氣溫與降水資料,并結(jié)合分布圖回答,甲屬于氣候,對應(yīng)圖上的地;乙屬于氣候,對應(yīng)圖上的地;丙屬于氣候,對應(yīng)圖上的地;丁屬于氣候,對應(yīng)圖上的地。,地中海,B,溫帶季風(fēng),D,熱帶雨林,E,溫帶海洋性,C,A,B,C,D,F,I,30°,30°,熱帶雨林,熱帶草原帶(薩瓦納帶),熱帶沙漠帶,亞熱帶常綠闊葉林帶,,溫帶落葉闊葉林帶,,溫帶草原帶,溫帶荒漠帶,亞寒帶針葉林帶,,寒帶苔原帶,極地冰原氣候,知識整理世界氣候的成因和特點1氣壓帶、風(fēng)帶,,2海陸位置深居內(nèi)陸、終年受大陸氣團控制溫帶大陸性氣候中緯度大陸西岸、終年受西風(fēng)控制溫帶海洋性氣候,全年高溫多雨,全年炎熱干燥,全年溫暖濕潤,干濕季交替,夏季高溫少雨冬季溫和多雨,氣溫日較差、年較差大,降水少,筆記,,3季風(fēng)影響,4緯度位置緯度高,冬寒長夏暖短亞寒帶大陸性氣候兩極地區(qū),全年酷寒極地氣候5地形因素高原、高山氣候,雨熱同期,寒冷,高寒,筆記,
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簡介:,同一個地球同一個夢想,104世界動物保護日,地球不能沒有他們,,,,同一地球,保護動物,,同一個夢想,保護動物,,,誰還知道有什么瀕臨滅絕的動物,,世界滅絕動物墓地,曾幾何時,墓碑上標(biāo)注的動物們就生活在這個世界,甚至就生活在我們的周圍,那些物種的起源要歷經(jīng)多么漫長的演化啊,可是毀滅,卻變得越來越容易,難道僅僅是優(yōu)勝劣汰在起作用希望這個墓不要再“擴容”,,每年的10月4日為世界動物日。世界動物日源自12世紀意大利道士圣弗朗西斯的倡議。他長期生活在阿西西島上的森林中,與動物建立了“兄弟姐妹”般的關(guān)系。他要求村民們在10月4日這天“向獻愛心給人類的動物們致謝”。弗朗西斯為人類與動物建立正常文明的關(guān)系做出了榜樣。后人為了紀念他,把10月4日定為世界動物日,并自20世紀20年代開始,每年的這一天,在世界各地舉辦各種形式的紀念活動。生態(tài)學(xué)家的最初目的是希望借此喚起世人關(guān)注瀕危生物,慢慢才發(fā)展為關(guān)懷所有動物?!笆澜鐒游锶铡钡膶ο笫侨祟悾貏e是關(guān)心動物人士,因為圣方濟各曾和小鳥建立融洽、和諧的關(guān)系。慶?!笆澜鐒游锶铡钡淖谥荚谟谛麄黠曫B(yǎng)伴侶動物所帶來的樂趣,讓公眾意識到動物對人類社會所做的貢獻,同時促使各個動物保護組織齊心協(xié)力,推動人們以負責(zé)任的態(tài)度飼養(yǎng)伴侶動物。進入21世紀以來,“世界動物日”變得越來越沉重,因為由于人類活動的影響,越來越多的動物瀕臨滅絕邊緣。在著名環(huán)保組織“世界自然保護聯(lián)盟”9月公布的2007年瀕危物種“紅色名錄”上,猿、珊瑚、禿鷹、海豚等常見的動物都存在滅絕危險,全球動物物種的滅絕警鐘再度敲響。,10月4日世界動物日,,沒有買賣就沒有傷害,,沒有買賣就沒有傷害,,沒有買賣就沒有傷害,倡議書,親愛的同學(xué)們生命是平等的,任何一個生命都有其存在的價值,讓我們攜起手來,尊重和保護那些可愛的生靈,為人與自然的和諧發(fā)展奉獻自己微薄的一份力量。請堅決抵制熊膽制品。請拒絕使用熊膽制品。,,誰還知道人類用動物干了什么,然而,人類大量的捕殺動物,導(dǎo)致可愛的動物們,被殺的殺,有的動物僥幸逃過一劫,但是卻無家可歸,因為他們的家已經(jīng)是在血泊中了,,,2008年9月份,總部位于瑞士格朗的世界自然保護聯(lián)盟公布了2007年度的瀕危物種“紅色名錄”,稱目前全球有16萬多個生物物種有滅絕危險,其中動物在這份紅色名單中占據(jù)多數(shù),北極熊、河馬、鯊魚、猿、珊瑚、海豚等人們非常熟悉的動物物種都存在滅絕危險。為全球動物敲響警鐘的,是成立于1948年的世界自然保護聯(lián)盟,這個著名的國際自然保護組織定期發(fā)布的瀕危物種“紅色名錄”是最具權(quán)威性的物種評估文件。這份“紅色名錄”顯示,目前全球有41415個物種面臨生存威脅。其中,有16306個物種有滅絕危險,比去年增加了188種。近500年來,全球已有785個已知物種滅絕,另有65個物種通過圈養(yǎng)或人工培育存活。據(jù)估計,人類有記錄的物種約有170萬個。世界自然保護聯(lián)盟特別強調(diào)了動物物種的危險性,目前地球上四分之一的哺乳動物、三分之一的兩棲動物、八分之一的鳥類正面臨生存危險。,,保護動物,我們能做些什么,,堅決抵制,1堅決制止痛苦大的以及殘忍的宰殺方法2堅決制止私自屠宰哺乳類動物3堅決制止遺棄,虐待,殘害動物行為4堅決制止地方政府的捕殺貓狗行為5堅決制止食用貓狗肉行為,倡導(dǎo)不食用大型哺乳類動物6堅決制止食用野生動物行為7堅決制止經(jīng)營養(yǎng)殖毛皮以及藥用動物8堅決制止不必要,痛苦大的動物試驗以及不麻醉現(xiàn)象9堅決制止用活體制作標(biāo)本現(xiàn)象10堅決制止訓(xùn)養(yǎng)動物作為表演行為11堅決制止利用動物打斗作為觀賞行為12堅決影視作品中虐待,殘害,殘殺動物現(xiàn)象13堅決制止大量無節(jié)制地釣魚行為14堅決制止捕魚,釣魚后以及出售活魚給以斷水現(xiàn)象,,,,國家一級保護動物褐馬雞數(shù)量10余年間增加近20倍國家一級保護動物褐馬雞,在陜西韓城市的數(shù)量10余年間由最初的100余只增至目前的近2000只,韓城市黃龍山褐馬雞保護區(qū)也因此于日前晉升為國家級保護區(qū)。褐馬雞是國家一級保護動物,屬雞形目雉科鳥類,因通體濃褐色,羽毛披散下垂形似馬鬃而得名。褐馬雞是我國特產(chǎn)鳥類、世界珍禽,中國鳥類學(xué)會也以褐馬雞為會標(biāo),其被譽為“東方寶石”。褐馬雞在我國分布范圍小,種群數(shù)量少,屬瀕危物種。1998年,韓城市西北山區(qū)發(fā)現(xiàn)少量褐馬雞。2001年,經(jīng)陜西省政府批準(zhǔn),韓城市建立了黃龍山褐馬雞省級自然保護區(qū)。保護區(qū)北依秦晉大峽谷,南靠黃河、居河、芝水三河濕地,占地6萬余公頃。此后,政府部門投資了170多萬元建成搶救飼養(yǎng)研究中心,開展褐馬雞生活習(xí)性觀測及疫情監(jiān)測、疾病預(yù)防等科研活動,并研究其人工繁殖方法。經(jīng)過精心保護,韓城市褐馬雞從最初的100余只已增加到現(xiàn)在的近2000只,成為我國褐馬雞重要的棲息地。十余年的時間,被譽為“東方寶石”的褐馬雞在韓城的數(shù)量由最初的百余只增至目前的近2000只。褐馬雞是我國特產(chǎn)鳥類、世界珍禽,中國鳥類學(xué)會也以褐馬雞為會標(biāo),許多動物學(xué)工作者紛紛推薦褐馬雞為我國國鳥,其也被譽為“東方寶石”。,我們的行動,,堅決抵制,15堅決制止籠舍過小以及長時間籠舍中圈養(yǎng)現(xiàn)象16堅決制止過度的繁殖寵物現(xiàn)象17堅決制止廣播,電視,網(wǎng)絡(luò),影視以及報刊,書籍等媒體宣傳不利于關(guān)愛動物的攔目或作品18堅決制止有關(guān)政府部門不關(guān)愛動物以及不負責(zé)任行為19堅決制止開發(fā)森林,草原,濕地等野生動物賴以生存的地方20堅決制止污染河流,湖泊,沼澤,海洋等現(xiàn)象,地球不能沒有他們,,沒有買賣就沒有傷害,,保護動物就是保護自己,,同一個地球同一個夢想,104世界動物保護日,
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簡介:世界地圖引出的發(fā)現(xiàn),人教新課標(biāo)四年級語文上冊第二單元,我們生活的七大洲四大洋,,,魏格納是德國氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家。從小就喜歡幻想和冒險,童年時就喜愛讀探險家的故事,英國著名探險家約翰富蘭克林成為他心目中崇拜的偶像。為了給將來探險做準(zhǔn)備。他攻讀氣象學(xué)。1905年,25歲的魏格納獲得了氣象學(xué)博士學(xué)位。1906年,他終于實現(xiàn)了少年時代的遠大理想,加人了著名的丹麥探險隊,來到了格陵蘭島,從事氣象和冰川調(diào)查。,,無聊偶然嶄新輕易鼓舞考證召開震動靜謐假說坐臥不安消磨時光不可思議精神大振枉費心機浩如煙海,詞語盤點靜謐舒適精神大振枉費心機浩如煙海資料召開起源不可思議飛度重洋坐臥不安,魏格納科彭白大褂性格豪放靜謐舒適坐臥不安軟禁呈現(xiàn)凹凸不可思議精神大振叩開枉費心機浩如煙海資料召開起源飛渡重洋,我會讀,性格豪放靜謐舒適坐臥不安不可思議消磨時光精神大振,我要積累,初讀課文,讀一讀靜謐呈現(xiàn)振奮叩問資料召開凹凸不平枉費心機浩如煙海源源不斷,記一記靜謐安靜、寧靜。不可思議不可想象、不能理解。浩如煙海形容文獻資料非常豐富。,溫故互查,1、說一說魏格納從世界地圖上發(fā)現(xiàn)了什么2、讀一讀靜謐舒適精神大振枉費心機浩如煙海資料召開起源不可思議飛度重洋坐臥不安,,再讀課文,思考魏格納的奇妙想法是怎樣產(chǎn)生的有了這個想法后,他做了些什么請你用自己的語言來復(fù)述故事。,溫故互查,1、說一說魏格納從世界地圖上發(fā)現(xiàn)了什么2、讀一讀靜謐舒適精神大振枉費心機浩如煙海資料召開起源不可思議飛度重洋坐臥不安,,,自學(xué)提示默讀課文,魏格納由世界地圖產(chǎn)生奇想是什么用“”畫出。,于是,這位年輕人的腦海里形成了一個嶄新的奇想在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人的吻合。,,1、默讀課文14自然段,想想魏格納是怎樣一步一步有了“大陸漂移”這樣的奇想完成自學(xué)檢測第1小題。2、默讀課文68自然段,想想魏格納產(chǎn)生奇想后又做了哪些事情完成自學(xué)檢測第2小題。,自學(xué)提示,合作探究一,魏格納的奇想是怎樣一步一步產(chǎn)生的,,1910年的一天,年輕的魏格納因病住院,在()的病房里,他覺得實在太()了。,,,魏格納性格豪放,天性好動,在靜謐舒適的病房里坐臥不安,就像軟禁在牢籠中的困獸一般。,詞句解析,(1)魏格納性格豪放,天性好動,在靜謐舒適的病房里坐臥不安,就像軟禁在牢籠中的困獸一般。“靜謐”是寧靜的意思,寧靜而舒適的病房與魏格納“豪放”“好動”的性格形成了很大的反差。魏格納很不適應(yīng)病房的生活,就有了“軟禁在牢籠中的困獸一般”的感覺。這句話引出了下文由于病房生活的無聊,魏格納無意識地用食指在地圖上畫大陸海岸線,借以消磨時光,引出了故事發(fā)生的起因。,,于是,魏格納天天面對著墻上的地圖出神,邊看邊畫。突然他有了一個()發(fā)現(xiàn)。,,突然,他的手指慢了下來,停在地圖上南美洲上巴西的一塊突出的部分,眼睛卻盯住非洲西海岸呈直角凹進的幾內(nèi)亞灣。瞧這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合,(2)突然,他的手指慢了下來,停在地圖上南美洲上巴西的一塊突出的部分,眼睛卻盯住非洲西海岸呈直角凹進的幾內(nèi)亞灣。瞧這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合“不可思議”是指不可想象,不能理解。這句話是說,巴西在南美洲,幾內(nèi)亞灣在非洲,中間隔著浩瀚的大西洋,然而,巴西陸地的突出部分竟然與幾內(nèi)亞灣的形狀非常吻合,吻合得令人難以置信。這句話推進了故事的繼續(xù)發(fā)展。,,南美洲,非洲,,,,,突然,他的手指慢了下來停在地圖上南美洲上巴西的一塊突出的部分,眼睛卻盯住非洲西海岸呈直角凹進的幾內(nèi)亞灣。瞧這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合果然,巴西東海岸的每一個突出部分,都能在非洲西海岸找到形狀相似的海灣;同時,巴西的每個海灣,又能在非洲找到相應(yīng)的突出部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn),從海岸線的相似情形看,地球上所有的大陸塊都能夠較好地吻合在一起。,偶然的發(fā)現(xiàn),魏格納性格豪放,天性好動,在靜謐舒適的病房里坐臥不安,就像軟禁在牢籠中的困獸一般。消磨時光不可思議地吻合驚呆了精神大振興奮極了“這不會是一種巧合吧”,點撥,南美洲上巴西的一塊突出的部分與非洲西海岸成直角凹進的幾內(nèi)亞灣吻合,,巴西東海岸與非洲西海岸相吻合,,所有的大陸塊都能夠較好地吻合在一起,互動解疑,南美洲上巴西的一塊突出的部分與非洲西海岸成直角凹進的幾內(nèi)亞灣吻合,,巴西東海岸與非洲西海岸相吻合,,所有的大陸塊都能夠較好地吻合在一起,,(不可思議),(精神大振),,,(興奮極了),,瞧這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合果然,巴西東海岸的每一個突出部分,都能在非洲西海岸找到形狀相似的海灣同時,巴西的每個海灣,又能在非洲找到相應(yīng)的突出部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn),從海岸線的相似情況看,地球上所有的大陸塊都能夠較好地吻合在一起。,瞧這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合果然,巴西東海岸的每一個突出部分,都能在非洲西海岸找到形狀相似的海灣同時,巴西的每個海灣,又能在非洲找到相應(yīng)的突出部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn),從海岸線的相似情況看,地球上所有的大陸塊都能夠較好地吻合在一起。,驚呆了精神大振興奮極了,,魏格納經(jīng)過一系列比較,在腦海中形成了一個()的奇想。,于是,這位年輕人的腦海里形成了一個嶄新的奇想在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人地吻合。,,在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人地吻合。,嶄新的奇想,在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人地吻合。,于是,這位年輕人的腦海里形成了一個嶄新的奇想在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人地吻合。,于是,這位年輕人的腦海里形成了一個嶄新的奇想在太古時代,地球上所有的陸地都是連在一起的,后來因為不斷漂移,才分成今天的各個大陸,它們的海岸線才會驚人的吻合。,,,南美洲,非洲,,,中龍,中龍,第二天一早,他叩開了著名科學(xué)家柯彭教授的大門,把自己這個想法告訴了他。教授肯定了他的假想有道理,并說也曾有人提起過,但都沒有足夠的事實加以證明。教授勸他打消念頭,不必為此枉費心機。,第二天一早,他叩開了著名科學(xué)家柯彭教授的大門,把自己這個想法告訴了他。教授肯定了他的假想有道理,并說也曾有人提起過,但都沒有足夠的事實加以證明。教授勸他打消念頭,不必為此枉費心機。,,合作探究二有了想法之后,魏格納又做了什么,(3)他開始在各大洲之間的聯(lián)系和對比中進行考察,在浩如煙海的資料中尋找大陸漂移的證據(jù)?!昂迫鐭熀!毙稳菸墨I資料非常豐富。魏格納從那么多的資料中尋找證據(jù),就好像大海撈針一樣困難,但他“并不是一個輕易改變自己想法的人”,他在困難面前沒有退縮,終于找到了證明這個學(xué)說的證據(jù)。從“浩如煙海”這個詞語中,我們可以推想出他所經(jīng)歷的艱辛與挫折。,,為了證明自己的想法有道理,魏格納做了很多()工作,,他開始在各大洲之間的聯(lián)系和對比中進行考察,在浩如煙海的資料中尋找大陸漂移的證據(jù)。,不懈的努力,魏格納并不是一個輕易改變自己想法的人。推理過程中龍既見于巴西東部,也見于非洲西南部中龍是爬行動物,不可能飛度重洋中龍當(dāng)時生活在同一塊大陸上所以,巴西和非洲大陸以前是連在一起的,中龍既見于巴西東部,也見于非洲西南部。中龍是爬行動物,不可能飛渡重洋。中龍當(dāng)時是生活在同一塊大陸上的。所以,巴西和非洲大陸以前是連在一起的。,重點句子,既見于巴西東部,也見于非洲西南部中龍是爬行動物,不可能飛渡重洋這些動物當(dāng)時生活在同一塊大陸上所以,巴西和非洲大陸以前是連在一起的。,,1912年,在法蘭克福召開的地質(zhì)學(xué)會上,魏格納作了題為大陸與海洋的起源的演講,提出了關(guān)于大陸漂移的假說,引起了地質(zhì)界的震動。什么叫大陸漂移,,1912年,在法蘭克福召開的地質(zhì)學(xué)會上,魏格納作了題為大陸與海洋的起源的演講,提出了關(guān)于大陸漂移的假說,引起了地質(zhì)界的震動。,HTTP//TVMOFILECOM/DRL1W7D0,,終于,1912年,在法蘭克福()的地質(zhì)學(xué)會上,魏格納正式提出了大陸漂移假說,引起了地質(zhì)界的()。,鞏固提高,我們的思索魏格納的重大發(fā)現(xiàn)靠的是什么,我們的思索,魏格納的重大發(fā)現(xiàn)靠的是什么,啟示,魏格納的重大發(fā)現(xiàn)靠的是仔細觀察、認真思考、反復(fù)論證。,我想對魏格納說。,談?wù)勀銖奈焊窦{發(fā)現(xiàn)大陸漂移這件事中得到了什么啟發(fā),課堂檢測,摘錄文中四字詞語。感興趣的同學(xué)繼續(xù)查找有關(guān)大陸漂移說的資料。,課外延伸,,大陸漂移說一提出,就在地質(zhì)學(xué)界引起軒然大波。年輕一代為此理論歡呼,認為開創(chuàng)了地質(zhì)學(xué)的新時代,但老一代均不承認這一新學(xué)說。魏格納在反對聲中繼續(xù)為他的理論搜集證據(jù),為此他又兩次去格陵蘭考察,發(fā)現(xiàn)格陵蘭島相對于歐洲大陸依然有漂移運動,他測出的漂移速度是每年約1米。1930年11月2日,魏格納在第4次考察格陵蘭時遭到暴風(fēng)雪的襲擊,倒在茫茫雪原上,1930年4月,魏格納率領(lǐng)一支探險隊,迎著北極的暴風(fēng)雪,第4次登上格陵蘭島進行考察,在零下65℃的酷寒下,大多數(shù)人失去了勇氣,只有他和另外兩個追隨者繼續(xù)前進,終于勝利地到達了中部的愛斯密特基地。11月1日,他在慶祝自己50歲的生日后冒險返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里,他失去了蹤跡。直至第二年4月才發(fā)現(xiàn)他的尸體。他凍得像石頭一樣與冰河渾然一體了。,,,
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簡介:高二政治人教版必修三31世界文化的多樣性,,,,中國傳統(tǒng)節(jié)日,之比,西方傳統(tǒng)節(jié)日,,,復(fù)活節(jié),感恩節(jié),萬圣節(jié),西方傳統(tǒng)節(jié)日,,,,,,異彩紛呈,交相輝映,文化多樣性的表現(xiàn),,民族節(jié)日,文化遺產(chǎn),,,思考1,上述圖片中出現(xiàn)了哪些文化遺產(chǎn),,文化遺產(chǎn)指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的文物、建筑群、遺址等。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,閬中古城,古城平遙,麗江古城,古城鳳凰,我們?yōu)槭裁匆Wo文化遺產(chǎn),思考2,我國已擁有各類世界遺產(chǎn)94項我國在1985年加入保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約,至今已經(jīng)有47處物質(zhì)類文化和自然遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄,成為繼意大利之后的第二遺產(chǎn)大國。其中文化遺產(chǎn)33處、自然遺產(chǎn)10處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)38項。,文化遺產(chǎn)部分長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)、羌年、珠算、中醫(yī)針灸,談?wù)剬ξ覈吧赀z熱”的認識,思考3,透視文化多樣性,1、文化多樣性的地位,是人類社會的基本特征,是人類文明進步的重要動力。,2、文化多樣性的特點,文化是民族的,又是世界的,文化既是民族的,又是世界的,文化是民族的各民族有自己的文化個性和特征,文化是世界的(1)不同民族文化之間能被認同、接納、欣賞。普特關(guān)系)(2)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(整體與部分),世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律,(原因),(原因),各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素存在差異。,文化是民族的,文化是世界的,文化既是民族的,又是世界的,,,,,,中國傳統(tǒng)節(jié)日,之爭,西方傳統(tǒng)節(jié)日,,,“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!辟M孝通,尊重文化多樣性,,,認同本民族文化,尊重其他民族文化,不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,共同發(fā)展,維護文化多樣性,促進世界文化的共同繁榮。,1、尊重文化多樣性的意義,(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求(2)尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,2、對待文化多樣性的正確態(tài)度、原則,必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮。,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步。,
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簡介:唐曉龍,實戰(zhàn)型青年管理專家。曾任北京大學(xué)人才研究中心研究員、直銷人才研究室主任,現(xiàn)任唐人文化集團董事長。提出了著名的“狼和鹿”良性競爭理論,創(chuàng)立了健康成功學(xué),并率先提出了企業(yè)文化建設(shè)中培植“感恩元素”的新理念。著有成功是一種心態(tài)、感恩的心、成功不難、簡單法則、修煉當(dāng)下的快樂等作品。,,抱怨世界不如改變自己本書賣點1.抱怨是惡富集的傳染源,是幸福生活的隱形殺手,抱怨不能改變現(xiàn)狀,只會讓你的境況越來越糟。2.本書告別了勵志“興奮劑”,從治本的角度出發(fā),引導(dǎo)者改變自己,永久、徹底地遠離抱怨。3.改變其實不難,只要我們擁有感恩心、寬容心和同情心,改變自己的心態(tài)、習(xí)慣、觀念和做法,就能永遠不抱怨。4.不抱怨是一種人生智慧,也是一種心靈修養(yǎng),還是一種可以培養(yǎng)的習(xí)慣。本書呈現(xiàn)了輕松實用的方法,引導(dǎo)你快速改變自己,打造不抱怨的和諧人生,第一章抱怨VS不抱怨,第二章你可以做到不抱怨,第三章職場中學(xué)會“讓身體適應(yīng)床”,第四章抱怨是幸福生活的隱形殺手,第五章不抱怨,隨時享受生活的樂趣,第六章活出感恩的生命,,第一章抱怨VS不抱怨,1抱怨是惡富集的傳染源抱怨是惡富集的傳染源,我們自己經(jīng)常的抱怨行為會導(dǎo)致所謂的“背”,然后起點的劣勢通過關(guān)鍵過程的級數(shù)放大,產(chǎn)生抱怨富集效應(yīng),于是我們就越發(fā)“背”了。,2不抱怨是優(yōu)勢富集的源泉一個人在心里種下太陽,無論走到哪里都會溫暖自己,快樂他人;反之,如果一個人心里布滿陰暗,無論置身何處都會攜哀怨悲傷前行,既痛苦自己又影響他人。,3抱怨疾病,是在消滅健康的能量當(dāng)你抱怨健康狀況時,請記住你可能是企圖用汽油來滅火。你可能想變得健康,但當(dāng)你抱怨疾病時,你就是在把破壞健康的能量傳送到全身。,4當(dāng)心陷入“抱怨循環(huán)”的怪圈當(dāng)你遇到“抱怨循環(huán)”時,你是繼續(xù)傳遞它,還是用寬容和愛心去終結(jié)它在生活中,你遇到過“抱怨循環(huán)”怪圈嗎,,5抱怨會讓你走入死胡同抱怨,就如同酗酒、抽煙、吸毒一樣,讓人上癮,久而久之,它就會對我們自身的成長造成極大破壞性,最終讓我們步入死胡同。,6沉默比抱怨更具建設(shè)性就像李敖說的“沉默的時候就是我進步的時候”,沉默能讓你自省反思、慎選措辭,讓你說出你希望能傳達創(chuàng)造性能量的言論,而不是任由不安驅(qū)使你發(fā)出又臭又長的牢騷。所以,就人生發(fā)展而言,沉默比抱怨更具有建設(shè)性,7不要抱怨,好好表達自己的期許“如果不喜歡一件事,就改變那件事;如果無法改變,就改變自己的態(tài)度。不要抱怨?!碑?dāng)我們把關(guān)注的焦點放在如何解決問題上時,好好表達自己的期許,就會發(fā)現(xiàn),我們會更快、更有效地解決問題。,8任勞任怨的好處有的人工作態(tài)度浮躁,對待工作好像蜻蜓點水,很少能專注于工作,因此,干什么工作都長久不了,也做不出多大的成就。只有任勞任怨、對工作精益求精的人,才能獲得成功,,第二章你可以做到不抱怨,1學(xué)著陳述事實而不是抱怨先改變自己在言語上的抱怨行為,最終你心中的抱怨工廠也會關(guān)門大吉。因為你不說怨言,怨言將無處竄流,最后,你會變成一個快樂的人。,2想要別人改變,你得先以身作則改變別人,事倍功半;改變自己,事半功倍。一味地要求他人倒不如更多地反躬自問。,3找一個互相支持的不抱怨伙伴停止抱怨,需要尋找一個伙伴,你們相互鼓勵、分享彼此的感受,從而實現(xiàn)不抱怨的目標(biāo),并一起走向成功。,4用一種物的東西來幫助自己當(dāng)我們看到這種物的東西時,我們就會真正開始注意到自己的言語,進而注意自己的想法,從而改變自己錯誤的行為。久而久之,你會發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)漸漸養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣,這種正確的行為已深入到你的內(nèi)心。,,,5處理你的感覺,但不要去解釋問題明察內(nèi)心信息的基本方法就是靜下來,閉上眼睛仔細想想“從早上到現(xiàn)在,自己有過哪些情緒感受、情緒反應(yīng)為什么發(fā)生”,6讓思維轉(zhuǎn)個身在很多情況下,人們的痛苦與快樂,并不是由客觀環(huán)境的優(yōu)劣決定的,而是由自己的心態(tài)、情緒決定的。事情本身是中性的,人對事情的看法是有局限的事情就是事情,沒有好壞之分,是人給事情定義了好壞。,7通過行為和語言來改善情緒實用心理學(xué)頂尖大師威廉詹姆斯的解釋“如果你不開心,那么,能變得開心的唯一辦法是開心地坐直身體,并裝作很開心的樣子說話及動。”,8心理學(xué)家研究表明,21天以上的重復(fù)會形成習(xí)慣;90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。同一個動作,重復(fù)90天就會變成穩(wěn)定的習(xí)慣性動作。管理學(xué)大師彼得德魯告誡那些希望超越自我的優(yōu)秀員工“壞習(xí)慣必須改掉,因為它會妨礙你取得績效?!闭\如奧利弗克倫威爾于17世紀初期所說“不求自我提醒的人,到最后只會落得退化的命運?!辈粩喔恼龎牧?xí)慣,追求卓越是永遠都不該停止的。,,謝謝聆聽,
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