簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文題目從中國(guó)文化視角探析肖邦的“詩(shī)性”藝術(shù)特色所在院系音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師李濤教授研究生汪文珺完成時(shí)間2013年5月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處類(lèi)別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I從中國(guó)文化視角探析肖邦的“詩(shī)性”藝術(shù)特色摘要本文立足于中國(guó)文化對(duì)鋼琴詩(shī)人肖邦的“詩(shī)性”藝術(shù)特色，進(jìn)行了分章論述。第一章引言里，筆者對(duì)本文研究現(xiàn)狀、研究方法、選題依據(jù)、研究?jī)?nèi)容和研究意義作了較為詳實(shí)的概括和總結(jié)。第二章里，筆者根據(jù)中國(guó)詩(shī)性文化的特征剖析出的支撐起一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的全部?jī)?nèi)在世界的三個(gè)維度，即戀鄉(xiāng)之情、憂(yōu)國(guó)之思和孤往之懷，對(duì)鋼琴詩(shī)人肖邦的“詩(shī)性”展開(kāi)深層次的剖析。第三章里，筆者從詩(shī)人所應(yīng)具備的素質(zhì)和條件出發(fā)，分析和總結(jié)出一名優(yōu)秀的詩(shī)人所應(yīng)具備四個(gè)素質(zhì)詩(shī)才之早慧、詩(shī)感之性靈、詩(shī)思之無(wú)窮、詩(shī)心之尚仁，并由此論證肖邦詩(shī)人身份乃名副其實(shí)。第四章里，筆者針對(duì)肖邦“詩(shī)性”藝術(shù)特色，展開(kāi)了一場(chǎng)由形式到內(nèi)容的詩(shī)性審美。將肖邦鋼琴作品形式上的特征之美與中國(guó)詩(shī)性文化相結(jié)合，概括為“線(xiàn)性美”、“逍遙美”還有“和之美”；將其內(nèi)容美與中國(guó)詩(shī)人、詩(shī)詞和詩(shī)性相結(jié)合，概括為“詩(shī)之情”、“詩(shī)之志”和“詩(shī)之境”，對(duì)肖邦的“詩(shī)性”做了最后的升華。在結(jié)論里，筆者對(duì)該論文的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了逐一地梳理和宏觀(guān)的總結(jié)。本文從中國(guó)文化視角探析肖邦的“詩(shī)性”藝術(shù)特色，意旨在于詮釋肖邦的“鋼琴詩(shī)人”美名，并從精神內(nèi)涵的理解和情感的表達(dá)層面，為演奏肖邦的鋼琴作品提供新的可能。關(guān)鍵詞中國(guó)文化，肖邦，詩(shī)性，藝術(shù)特色

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)角度質(zhì)疑艾略特非個(gè)性化理論姓名馮明溪申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師白勁鵬20090520黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTT．S．ELIOT’S‘IMPERSONALTHEORY“AND‘‘OBLIVIONOFONESELF’INCHINESETRADITIONALLITERATUREALEBOTHOFVITALSIGNIFICANCEANDDRAWGREATACADEMICATTENTION．ITHASBEENNOTICEDTHATBOTLLTWOTHEORIESPROPOSETONEGATEADIRECTPOETICSELFEXPRESSIONINARTISTICCREATION．HOWEVER,THISTHESISISINTENDEDTOMAKEACONTRASTBETWEENTHETWOTHEORIESANDEXPLORETHEDIFFERENCESSTEMMINGFROMTHESETWOLITERARYTRADITIONS．BYCOMPARINGANDCONTRASTINGT．S．ELIOT’S“IMPERSONALTHEORY’塒MCHINESETRADITIONALLITERATUREPOINTSOFVIEW,ONECANSEEMORECLEARLYHOWTHE‘‘IIILPERSO枷THEORY’JEOPARDIZESTHEARTOFPOETRYANDMISSESTHENATUREOFPOETRY．APARTFROMINTRODUCTIONANDCONCLUSION,THETHESISCONSISTSOFTHREECHAPTERS1ELIOT’S“IMPERSONALTHEORY”，WHEREALLINTRODUCTIONOFTHETHEORYISPRESENTED，2CHINESETRADITIONALLITERATUREVIEWS，WHICHISDEVOTEDTOTHEINTRODUCTIONOFSOMECHINESETRADITIONALLITERATUREVIEWS也ATHAVEINTERNALRELATIONSWITH“IMPERSONALTHEORY’，AND3QUESTIONINGELIOT’S“IMPERSONALTHEORY”INTHELIGHTOFCHINESETRADITIONALLITERATURE．THETHREEPARTSFORMSALLINTEGRALWHOLEANDLEADSTOTHECONCLUSIONTHAT‘‘HPERS伽LALTHEORY”ISINCONSISTENT謝THTHENATUREOFPOETRY．KEYWORDSELIOT,TRADITION,IMPERSONALITY,OBLIVIONOFONESELF,OBJECTIVECORRELATIVE，EXPRESSINGEMOTIONBYIMAGE．．N．

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名．歌長(zhǎng)喝7，。F2年5月≥F日摘要自20世紀(jì)30年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到了“市場(chǎng)失靈”，隨后西方福利國(guó)家得以迅速發(fā)展。如今現(xiàn)代西方國(guó)家的公共財(cái)政支出和政府規(guī)模都明顯增長(zhǎng)。公共財(cái)政赤字問(wèn)題困擾著西方政府，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)造成了極大破壞，引起了通貨膨脹。政府機(jī)構(gòu)的不斷膨脹，導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)僵化，效率低下，也使得官僚主義之風(fēng)盛行。精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)隨之成了各國(guó)政府關(guān)注的問(wèn)題，但是最終也未能逃脫“精簡(jiǎn)膨脹再精簡(jiǎn)”的怪圈。西方各國(guó)的滯脹困境也使人們意識(shí)到“政府失靈”時(shí)代的來(lái)臨。于是在80年代，政府改革再掀起浪潮。民眾也大力支持政府瘦身運(yùn)動(dòng)，政府權(quán)力下放給地方政府和非營(yíng)利組織，采納多中心的治理模式。在學(xué)術(shù)界關(guān)于公民社會(huì)和非營(yíng)利組織的理論也層出不窮，贊揚(yáng)與批評(píng)的聲音此起彼伏。20世紀(jì)60年代以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入全球化時(shí)代，科技發(fā)展迅速。伴隨著全球化的出現(xiàn)和通訊設(shè)施的普及，全球化民主浪潮也席卷而來(lái)。世界各國(guó)政府的行政改革也在如火如荼地進(jìn)行著。同時(shí)，也出現(xiàn)了很多市場(chǎng)和政府所不能獨(dú)自解決的問(wèn)題，如自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境破壞、貧富差距擴(kuò)大等一系列社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題均引起人們的普遍關(guān)注。在這一背景下，非營(yíng)利組織作為一種重要的社會(huì)力量，在全球范圍內(nèi)得到了迅猛發(fā)展。正是在上述背景下，萊斯特M薩拉蒙開(kāi)始關(guān)注非營(yíng)利組織，并成為當(dāng)代著名的、最具影響力的非營(yíng)利組織研究者之～。本文的論題是薩拉蒙的非營(yíng)利組織理論，之所以選擇薩拉蒙的思想作為研究對(duì)象，不僅是薩拉蒙對(duì)非營(yíng)利組織做了系統(tǒng)闡述，還因?yàn)樗麑?duì)非營(yíng)利組織自身的反思和對(duì)傳統(tǒng)理論的超越與創(chuàng)新。本文采用文獻(xiàn)研究的方法，全面系統(tǒng)地介紹了薩拉蒙的思想理論內(nèi)容，并揭示了薩拉蒙思想的內(nèi)在邏輯。同時(shí)，采用比較分析的研究方法，并從歷史主義視角出發(fā)，把薩拉蒙的思想放到西方特殊的學(xué)術(shù)背景與思想傳統(tǒng)中去解釋其理論的源起與影響，力圖從總體上把握薩拉蒙的非營(yíng)利組織理論，深入分析薩拉蒙的創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)與不足之處。另外，采用將理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，把中國(guó)作為一個(gè)案例，用薩拉蒙的理論思想來(lái)透析中國(guó)的非營(yíng)利組織發(fā)展?fàn)顩r，并提出一些啟示性建議。論文除導(dǎo)言部分之外，分為六大部分，主要內(nèi)容如下

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要SPERBER和WILSON的關(guān)聯(lián)理論自上世紀(jì)80年代問(wèn)世就引起了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界的關(guān)注。關(guān)聯(lián)理論提出的編解碼一推理的認(rèn)知交際模式不僅認(rèn)識(shí)到交際的本質(zhì)，同時(shí)以多學(xué)科、跨學(xué)科的理論視角為指導(dǎo)交際活動(dòng)提供了依據(jù)。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論交際的心理認(rèn)知模式，GUTT提出了以認(rèn)知、交際為基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)，將SPETHER和WIISON的認(rèn)知交際理論與翻譯理論相結(jié)合，以編解碼一推理的交際模式為理論基礎(chǔ)，為指導(dǎo)翻譯理論和翻譯實(shí)踐提出了運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論相關(guān)原則指導(dǎo)的認(rèn)知理論框架。這個(gè)以心理推理為主要特征，以追求最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)為認(rèn)知前提的關(guān)聯(lián)理論的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)是關(guān)聯(lián)理論的核心，同時(shí)也是指導(dǎo)GUTT關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)的心理認(rèn)知基礎(chǔ)。CUTT的關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)為指導(dǎo)翻譯理論和翻譯實(shí)踐提供了一個(gè)新的理論視角。但關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在追求最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境效果的過(guò)程中以滿(mǎn)足話(huà)語(yǔ)信息的接受者為認(rèn)知目標(biāo)，在某種程度上忽略了保留信息發(fā)送者/原語(yǔ)的特征及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多元化，這個(gè)被SPERBER和WILSON稱(chēng)為‘單一標(biāo)準(zhǔn)’的認(rèn)知模式用于指導(dǎo)翻譯理論和翻譯實(shí)踐，同樣也無(wú)法解釋翻譯的認(rèn)知結(jié)構(gòu)多元化、原語(yǔ)能指符號(hào)功能消減和丟失的現(xiàn)象。因此，有必要對(duì)GUT關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)的認(rèn)知模式進(jìn)行探討，以便為關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)提供更加優(yōu)化的理論指導(dǎo)。本文通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)理論與GRI“合作原則的分析，指出關(guān)聯(lián)理論的優(yōu)勢(shì)及心理認(rèn)知局限，并通過(guò)合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則對(duì)相關(guān)的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了必要的補(bǔ)充。通過(guò)分析GUTT的關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)以及相關(guān)理論模式對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，驗(yàn)證了認(rèn)知結(jié)構(gòu)多元化的客觀(guān)存在以及進(jìn)行補(bǔ)充的必要。但是由于合作原則缺乏系統(tǒng)性和完善的解釋力，因此不能從根本上形成完善的理論補(bǔ)充。為此，有必要探討尋求一個(gè)更加全面、系統(tǒng)的理論認(rèn)知框架來(lái)彌補(bǔ)關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)拉康的精神分析理論，由于理論的系統(tǒng)性和完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為彌補(bǔ)關(guān)聯(lián)理論以及關(guān)聯(lián)理論翻譯觀(guān)提供了理論支持，也為翻譯理論提供了新的視角。拉康的精神分析優(yōu)意識(shí)結(jié)構(gòu)之所以能夠?qū)﹃P(guān)聯(lián)理論提供理論補(bǔ)充，主要來(lái)源于兩個(gè)理論在一定理論層面形成的互補(bǔ)關(guān)系。由于相關(guān)的理論都具有多學(xué)科和跨學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而且都涉及了心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、闡釋學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的范疇，因此，理論的交叉和一定程度上的重疊為兩個(gè)理論結(jié)合找ABSTRAOTRDEVANCCTHEORYBYSP“BERANDWILSONHASCAUGHTA”ENTIONINTH已FLELDOFLINGUISTICSBOTHATHOMCANDABROADSINCE1980，5THECODE一INFERENTIALCO幼ITIVEANDCOMMUNICATIVCMODELPROPOSEDBYRELEVANCETHCORYNOTONLYNOTICESTHENATUREOFCOMMUNICATI叭BUTALSOPROVIDES協(xié)CBASISFORGUIDINGCOMMUNICATIONFROMMULTI一DISCIPLINCANDINTER一DISCIPLINEPE即ECTIVESINACORDANCEWITHTHEPS界HO10GICALANDCOGNITIVEMODELFORCOINMUNICATIONPROVIDEDBYRELEVA似THEORY’GUTTPUTSFORWARDTHERELEVAN“江七COREIICAPPROACHT0TRANSLATIONBASCD皿THEFEATURESOFCOGNITIONANDCOMMUNICATIO幾COMBINESTHECOGNITIVEANDCOMMUNICATIVETHEORYOFSPERBERANDWIL枷WITHTRANSLATIOUTHE0RYANDTRANSLATI0NPRACTIC，ANDPROPOSCSTHE丘AMEWORKFORCO助ITIVCTHEORYGUIDEDBYRELEVANCETHEORYTHISPSYCHO1OGICALANDCOGNITIVESTRUCTUREWITHINFERENCEASTHEMAINFEATURES，THEVRINDPLESOFMAX加UMAND叩TIMALRELCVAN優(yōu)ASTHEPRECONDITIONOFCOGNITION，15THEMAJOR丘AMEWORKOF化LEV曲CETHEORYANDTHECO助ITIVEBASISTOGUIDEGUTT，SRELEVANCETHCO1ETJCAPPROACHTOTRANS1ATFONTHATPROV記ESA云ESHPERSPECT扣CFOR妞ANSLATIONTHCORYANDPRACTICEHOWEVER，THECOGNITIVE丘AMEWORKUNDERTHEGUIDANCOFRELEVANCETHCORYISSTRUCTUREDTOMEETTHEDEMANDOFTLINABIDTOPURSUETHECON壇XTUALE到免CTSOFOPTIMALRELEVANE，ANDITINTUMIGNORESTHEROLCINKCCPINGTHEFEATULESOFSLANDTHEMULTIV如ATECOGNITIVCSTRUCTURETOSOMECXTENTT五15毖INGLESTANDARD，PROPOSDBYSPERB二ANDWIISONCAN”O(jiān)TCVCNXPLAINT加MULTIVARIATCCOGNITIVC云AMCWORKINTRANSLATIONPROC七SSANDTHCRCMOVALORLOSSOFTHE加NCTIONOFTHCSIGNIFICROFSLRCLATEDTOT比TRANSLATLONITSELL了七USITISNECESSARYTOHOLDADISCUSSIONONPSYCHOLOGICAL胡DCOGNITIVCMODCIPR0POSEDBYGUTTINORDERTOPROVIDCANOPTIMUMTHCORETICALGUIDEFORGUTT，SRELCVANCE一T五七ORETICAPPROACHTO長(zhǎng)ANSLATIONINTHISDISSENATLON，AFTCRTHEANALYSISOFRCLEVANCCTHCORY朋DGRI“，5COOPERATIVEPRINCIPLES，THEADVANTAGEANDDJSADVANTAGCOFRELCV樸THEORYCON“MEDAREPOINTEDOUT，ANDTHERCLATCDPSYCHOFOGICALAND叨GNITIVEFRAMEWORKOFRCLEVAN“THEORYISAMENDODTHROUGHTHEMAXIMS0FQUALITY0FCOOPCRATIVEPRINCIPLCSAND111

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“實(shí)體自我”到“對(duì)話(huà)自我”－－赫爾曼斯的對(duì)話(huà)自我理論研究姓名蔣思陽(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師謝立平201206第四部分是對(duì)赫爾曼斯的對(duì)話(huà)自我理論的方法論的探討。在研究取向上，該理論實(shí)現(xiàn)了四個(gè)轉(zhuǎn)變從實(shí)在論到建構(gòu)論、從二元論到延伸型自我、從個(gè)體主義到心靈的社會(huì)、從科學(xué)世界到生活世界。此外，還詳細(xì)介紹了赫爾曼斯創(chuàng)立的兩種方法自我對(duì)質(zhì)法和個(gè)人立場(chǎng)清單法，并結(jié)合案例分析了這兩種方法在心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域的具體應(yīng)用。第五部分指出赫爾曼斯的對(duì)話(huà)自我理論也可用于解釋我們?nèi)粘Ｉ钪信龅降囊恍﹩?wèn)題，如組織如何以對(duì)話(huà)的方式運(yùn)作對(duì)話(huà)自我如何影響動(dòng)機(jī)的生成與改變是否能用對(duì)話(huà)自我的一些基本觀(guān)點(diǎn)找到?jīng)_突解決方案第六部分對(duì)赫爾曼斯的對(duì)話(huà)自我理論作出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。赫爾曼斯將自我與對(duì)話(huà)聯(lián)系起來(lái)，提供了一個(gè)新的研究自我的角度和方式，從實(shí)體自我走向?qū)υ?huà)自我，迎合了當(dāng)代哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向。但該理論與主流心理學(xué)的聯(lián)系不足，也缺乏一個(gè)完整統(tǒng)一的研究程序，致使研究方法無(wú)法得到廣泛應(yīng)用，因而帶有一定的局限性。關(guān)鍵詞實(shí)體自我，對(duì)話(huà)自我，立場(chǎng)，自我對(duì)質(zhì)法，個(gè)人立場(chǎng)清單法LL

簡(jiǎn)介：【LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLJLLLLLTLLLLY321分類(lèi)號(hào)一??UDC密圾．公?開(kāi)．形毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文今道友信藝術(shù)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期徐洋2140580文學(xué)院文藝學(xué)文藝美學(xué)王凱波副教授2017年3月29日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTOMONOBUIMAMICHIISAFAMOUSPHILOSOPHERANDAESTHETICIANINJAPAN，HEPROPOSETHEMODEMAESTHETICSISNOLONGERTHE‘‘BAUMGARTENAESTHETICSISAPERCEPTUALKNOWLEDGEOFSCIENCE“,TOESTABLISHANEWAESTHETICSYSTEM一一CALONOLOGIA．HISAESTHETICSISDIVIDEDINTOTHEKNOWLEDGEOFTHEAESTHETICOFLEAMINGCALONOLOGIAANDTHEARTOFLEARNINGARTIOLOGIA．COLONOLOGIAISAMETAPHYSICSOFBEAUTY,ARTIOGIAISTHEARTOFKNOWLEDGE．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOSTUDYTHEARTISTICTHOUGHTINTHEAESTHETICSYSTEM,SOTHATREADERSCANHAVEANOVERALLUNDERSTANDINGOFTHEIRAESTHETICIDEAS．THISPAPERFROMTHEANALYSISOFTHEESSENCEOFART，WORKSOFART，ARTAPPRECIATIONINTHETHREEASPECTSOFTOMONOBUIMAMICHI’SSYSTEMATICTHEORYOFART．THEFIRSTPARTOFTHEARTICLEISMAINLYABOUTTHEUNDERSTANDINGOFTHEESSENCEOFART，INCLUDINGTHEINHERITANCEOFTHETHEORYOFTHEESSENCEOFWESTERNART，THEMEANINGOFARTISTICBEAUTYANDTHETRANSCENDENCEOFART．INTHESECONDPART，THEAUTHOREXPOUNDSTHEBEAUTYOFLANGUAGE，THESHAPEANDIMAGEINTHEWORKSOFART，ANDANALYZESTHEINFLUENCEOFMODEMTECHNOLOGYONART；THETHIRDPART，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFAPPRECIATION，EXPLAINSTHERATIONALELEMENTSANDTHEIMPORTANCEOFINTERPRETATIONINTHEPROCESSOFAPPRECIATION．KEYWORDSTHEESSENCEOFART；ART；ARTAPPRECIATION；TOMONOBUIMAMICHI．11．

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J901密級(jí)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2012010839碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文從“陌生化陌生化”理論理論視閾看視閾看第五代電影色彩語(yǔ)言第五代電影色彩語(yǔ)言THETHEORYOF“DEFAMILIARIZATION“THETHEORYOF“DEFAMILIARIZATION“FIELDOFVISIONINFIELDOFVISIONINTHETHEFIFTHFIFTHGENERATIONOFFILM’GENERATIONOFFILM’SCOLOURLANGUAGECOLOURLANGUAGE王凌王凌云院所音樂(lè)學(xué)院導(dǎo)師姓名解麗學(xué)科專(zhuān)業(yè)戲劇與影視學(xué)研究方向語(yǔ)言藝術(shù)二〇一五年六月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人17涉年I／‘，．、嗄夥中文摘要中文摘要在十九世紀(jì)末,SJ十世紀(jì)初的世界藝術(shù)史中，很少有藝術(shù)品如同克里姆特的繪畫(huà)作品那樣受到如此多樣而戲劇化的評(píng)價(jià)。他曾是奧地利藝術(shù)圈風(fēng)靡一時(shí)的偶像人物，同時(shí)也在國(guó)際上被公認(rèn)為是“那個(gè)時(shí)期奧地利最偉大的藝術(shù)家”㈣。雖然幾乎出現(xiàn)在同一時(shí)期，這位奇特的藝術(shù)大師既不同于保羅塞尚PAULC6ZANNE也不同于瓦里西康定斯基WASSILYWASILYEVICHKANDINSKY，當(dāng)然更不同于巴勃羅魯伊斯畢加索PABLOPICASSO。如果說(shuō)上述這三位大師的作品是現(xiàn)代主義本質(zhì)的代表作，那么克里姆特的作品絕不可以完全以現(xiàn)代主義來(lái)描述。在古老的“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的路上，他一直努力在二者之間或者說(shuō)是在“自然主義的描繪手法上”和“具有象征意義的裝飾性構(gòu)圖”之間，努力尋找一個(gè)完美的契合點(diǎn)，借此延伸開(kāi)去完成自己的藝術(shù)創(chuàng)想?？死锬诽貜?qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，繪畫(huà)風(fēng)格具有極為強(qiáng)烈的形式感，他將象征主義極強(qiáng)的裝飾性語(yǔ)言用于繪畫(huà)，獲得了極具特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。這位從工藝美術(shù)起步，由裝飾藝術(shù)發(fā)展，最后定位于繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)大師極為值得我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)。本文主要以克里姆特藝術(shù)活動(dòng)時(shí)間為序?qū)ζ洳煌瑫r(shí)期的人物繪畫(huà)作品進(jìn)行深入分析和研究，以其畫(huà)面中的裝飾性語(yǔ)言為切入點(diǎn)來(lái)分析這位藝術(shù)大師藝術(shù)思想以及繪畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展和演化。論文第一部分克里姆特的生平簡(jiǎn)述。論文第二部分結(jié)合每一時(shí)期的社會(huì)因素和歷史背景來(lái)將克里姆特一生的藝術(shù)活動(dòng)分為4個(gè)時(shí)期，進(jìn)而探究克里姆特藝術(shù)思想的發(fā)展演化。論文第三部分從克里姆特每一時(shí)期代表作中的形式入手，通過(guò)色彩、線(xiàn)條、造型、材料以及“自然的描繪手法“和“與抽象的裝飾性構(gòu)圖”間的關(guān)系來(lái)深入分析克里姆特人物繪畫(huà)作品中的典型特征以及風(fēng)格的演化。論文第四部分克里姆特藝術(shù)思想和繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)后人的影響以及對(duì)筆者碩士階段繪畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞克里姆特；藝術(shù)個(gè)性；裝飾性繪畫(huà)①詹葡著，世界藝術(shù)大師克里姆特，河北美術(shù)出版社，2008年版．I

簡(jiǎn)介：扉頁(yè)ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY，SCHOOLOFFINEARTAPPLYFORAMASTER’SDEGREETHESIS，2015SESSION浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015屆申請(qǐng)碩士學(xué)位論文THESISTITLEFROMTHE”ENDOFARTTHEORY”TOSEETHERISEANDFALLOFONTOLOGYSTATUSOFARTISTICLANGUAGE論文題目從“藝術(shù)終結(jié)論”看藝術(shù)語(yǔ)言本體地位的興衰WRITERHUANGYING作者黃穎GRADUATECATEGORYANDLEVELSMASTEROFFINEARTS申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別和級(jí)別藝術(shù)學(xué)碩士、碩士學(xué)位RESEARCHDIRECIONFINEARTS學(xué)科專(zhuān)業(yè)方向美術(shù)學(xué)油畫(huà)ACADEMICDEGREEZHEJIANGNOMALUNIVERSITY學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)DIRECTEDBYPROFESSORSONGYONGJIN指導(dǎo)教師宋永進(jìn)DATESUBMITTED20L5．03．25論文提交日期2015年03月25日體地位的立場(chǎng)上，才看清楚藝術(shù)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并未終結(jié)，藝術(shù)仍然在追尋語(yǔ)言形式的路上．藝術(shù)的生命力依然存在。關(guān)鍵詞藝術(shù)終結(jié)論；藝術(shù)語(yǔ)言的本體地位現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文叢竺仝性麥達(dá)皇竺宏太趣皇年姓專(zhuān)業(yè)差丕堂指導(dǎo)教師送麴夔援二O一一年九月西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)；，2．不保密醴使用本授權(quán)書(shū)。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“寸’學(xué)位論文作者簽名‘鴦匈171菇1舢L1，．1O．“炙，一．多于卜芴．幾擴(kuò)名少簽師期老日導(dǎo)指

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼巡分類(lèi)號(hào)盥⑧東北K予冠大莩碩士學(xué)位論文研究生學(xué)號(hào)墜星QQ旦密級(jí)玉從二泉映月和百鳥(niǎo)朝鳳看傳統(tǒng)樂(lè)曲改編鋼琴TTB的藝術(shù)特色FROMTHE’’REFLECTIONOFTHEMOON¨AND’’BAINIAOZHAOFENG’’LOOKTRADITIONALADAPTEDFROMTHEARTOFANCIENTCLASSICALPIANOFEATURES指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W位類(lèi)型作者李奕陳國(guó)紅副教授音樂(lè)學(xué)鋼琴教育研究同等學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要鋼琴改編曲二泉映月和百鳥(niǎo)朝鳳是作曲家儲(chǔ)望華、王建中，根據(jù)同名二胡曲、嗩吶曲民族器樂(lè)曲改編的鋼琴獨(dú)奏曲，這兩首是古樂(lè)曲改編曲中兩首非常重要的器樂(lè)改編鋼琴曲。兩首曲子將中西合璧的兩種類(lèi)型樂(lè)器合理結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)樂(lè)曲的民族情、民族美、民族魂，具有較強(qiáng)的感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值。泉映月和百鳥(niǎo)朝鳳既有民族樂(lè)器的單純模仿，又受其啟發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的鋼琴織體，表現(xiàn)出新的技法和音色，在各大音樂(lè)會(huì)和大賽中參賽曲目，家喻戶(hù)曉，深受廣大中外鋼琴演奏家、愛(ài)好者、彈奏者的喜愛(ài)和關(guān)注。本文以?xún)墒坠诺錇檠芯繉?duì)象，對(duì)他們的創(chuàng)作背景、改編前后的音樂(lè)風(fēng)格分析，及演奏教法的分析，作品的藝術(shù)美所在，進(jìn)行了多角度、多方位的探究，并結(jié)合個(gè)人實(shí)際教學(xué)和體會(huì)，挖掘作品深刻的藝術(shù)美和社會(huì)意義。本文分以下幾部分展開(kāi)論述一、分別介紹作曲家儲(chǔ)望華、王建中生平及創(chuàng)作的音樂(lè)，同時(shí)重點(diǎn)寫(xiě)泉映月和百鳥(niǎo)朝鳳兩部作品的創(chuàng)作背景及改編過(guò)程。二、分別對(duì)泉映月和百鳥(niǎo)朝鳳從音樂(lè)方面進(jìn)行了分析，使演奏者能正確的把握作品的音樂(lè)風(fēng)格。三、對(duì)泉映月和百鳥(niǎo)朝風(fēng)從演奏上進(jìn)行總結(jié)和歸納，重點(diǎn)從觸鍵上、速度和力度、節(jié)奏和節(jié)拍，裝飾音、和聲上的運(yùn)用等幾方面進(jìn)行探討和論述。四、改編后的鋼琴曲的藝術(shù)美，著手于自然美、情景美、意境美來(lái)論述樂(lè)譜上所不能表達(dá)出來(lái)的內(nèi)在美。五、研究?jī)墒讉鹘y(tǒng)樂(lè)曲改編鋼琴曲的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)樂(lè)曲；泉映月；百鳥(niǎo)朝鳳；演奏法；藝術(shù)美學(xué)；意義；

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從“不服從”到“溫和抵抗”羅爾斯溫和抵抗理論的倫理解讀姓名邱竹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄒順康20100401兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文摘要將概述古典自由主義思想家霍布斯、洛克以及盧梭的對(duì)國(guó)家的合法性論證，并引入他們的不服從理論。因?yàn)?，羅爾斯的不服從理論既是對(duì)古典思想家們的不服從理論的一種繼承，同時(shí)又是對(duì)此傳統(tǒng)的一種發(fā)展。筆者將提出一個(gè)可能是至關(guān)重要的問(wèn)題，即羅爾斯在正義論中已經(jīng)論述了不服從這個(gè)問(wèn)題，那么我們何以在后來(lái)還在談?wù)撨@個(gè)話(huà)題，這種談?wù)撌菍?duì)前面理論的補(bǔ)充，還是修正在文章的最后，筆者將嘗試去給出自己的答案或許，羅爾斯還想進(jìn)一步說(shuō)明，建立于各種道德良心因素之上的理性公民的溫和抵抗行為是正當(dāng)?shù)?；并且這種對(duì)羅爾斯的不服從理論進(jìn)行重構(gòu)和澄清的嘗試將更助于我們的理解。關(guān)鍵詞公民不服從良心拒絕自然法國(guó)家正當(dāng)性正義原則II

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從LEFEVERE的改寫(xiě)理論看斯奈德的寒山詩(shī)英譯姓名王璽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師熊兵20080501⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STH￡SIS國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、“垮掉的一代”對(duì)社會(huì)的反叛、斯奈德本人的禪宗思想和對(duì)自然的理解、美國(guó)當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)追求等等社會(huì)文化因素造成了譯者對(duì)寒山詩(shī)的改寫(xiě)，以及寒山詩(shī)在美國(guó)的流行。同時(shí)通過(guò)寒山詩(shī)翻譯的個(gè)案研究，作者提出詩(shī)學(xué)、意識(shí)形態(tài)和贊助人三要素對(duì)翻譯的操控是不均衡的，在翻譯和翻譯研究中要注重三要素的融合與平衡。論文最后的結(jié)論部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)和歸納，認(rèn)為斯奈德的英譯寒山詩(shī)在很大程度上是一種改寫(xiě)，而這種改寫(xiě)是在詩(shī)學(xué)、意識(shí)形態(tài)和贊助人三要素的操控下進(jìn)行的。同時(shí)，寒山詩(shī)在美國(guó)的流行反過(guò)來(lái)提升了它在中國(guó)本土的地位，這反映出文化的相互融合與參透，以及文化與翻譯的密切關(guān)系。關(guān)鍵詞寒山詩(shī)翻譯；斯奈德改寫(xiě)；操控

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文從DIRKDELABASTITA的雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論看紅樓夢(mèng)雙關(guān)人名英譯姓名譚勝蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師張映先20091001行系統(tǒng)的分析研究。本文著重討論了DDABASTITA的雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論在紅樓夢(mèng)人名雙關(guān)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用。文章首先介紹了雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論的主要視角，雙關(guān)語(yǔ)的分類(lèi)，雙關(guān)語(yǔ)的翻譯方法及雙關(guān)語(yǔ)的可譯性問(wèn)題。紅樓夢(mèng)中的人名雙關(guān)語(yǔ)不是隨意產(chǎn)生的，有其特定的環(huán)境，包括語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)篇環(huán)境；而且人名雙關(guān)語(yǔ)也有其獨(dú)特的形式特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)。文章最后在雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論的視角下分析了紅樓夢(mèng)中人名雙關(guān)語(yǔ)的翻譯，用常用的雙關(guān)語(yǔ)翻譯方法分析了霍譯本和楊譯本中紅樓夢(mèng)中人名雙關(guān)語(yǔ)翻譯策略的選擇，并根據(jù)他們的翻譯分析雙關(guān)語(yǔ)語(yǔ)言和文化方面的可譯性限度。本文以DELABASTITA的雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論為理論柜架，參考霍克斯和楊憲益的譯本，看他們的人名翻譯方法必定使我們受益匪淺。關(guān)鍵詞雙關(guān)語(yǔ)翻譯理論，紅樓夢(mèng)，雙關(guān)語(yǔ)，人名

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)呈∞星坦22QQ壘壘從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“方圓造型“看現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)CHINESETRADITIONALARTFROMTHE’’FANGYUANMODELLING¨SEEMODEMGRAPHICDESIGN1一一一1一學(xué)科專(zhuān)業(yè)選鹽莖查堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月摘要111111ILLLIIIILLLIIIIIY1912220瓦當(dāng)，是我國(guó)古代建筑中為了遮擋風(fēng)雨、延長(zhǎng)建筑物壽命而產(chǎn)生的一種特有的建筑構(gòu)件。就形制而言主要有圓形、半圓形和大半圓形三種，除了它的實(shí)用性以外，瓦當(dāng)圖案紋飾設(shè)計(jì)精心，文字布局精巧，在限定的畫(huà)面之中，動(dòng)物顯得自然活潑、神態(tài)天真，文字安排合理、疏密得當(dāng)，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的靈性和智慧。時(shí)過(guò)境遷，瓦當(dāng)?shù)膶?shí)用性特點(diǎn)幾乎難覓蹤跡，不論是高樓林立的城市還是小橋流水的鄉(xiāng)村，都鮮為人知。因此文中對(duì)于它的圖案、紋飾以及在建筑構(gòu)造中裝飾性的特點(diǎn)研究篇幅較小，主要是從瓦當(dāng)藝術(shù)在限定的方圓圖形范圍內(nèi)進(jìn)行的促長(zhǎng)行短，相輔相成的造型變化中挖掘中華民族期望圓滿(mǎn)和諧的造型理念，和對(duì)中國(guó)古老的“天圓地方“樸素審美思想在視覺(jué)形式上的一個(gè)新的表達(dá)。從瓦當(dāng)?shù)脑煨瓦^(guò)渡到我國(guó)傳統(tǒng)的“方圓”造型藝術(shù)，以瓦當(dāng)為切入點(diǎn)總結(jié)了其他同胞工藝方圓結(jié)合、互為補(bǔ)充的造型運(yùn)用，其中列舉了大量傳統(tǒng)圖形造型，并從兩個(gè)方面進(jìn)行了剖析，是本文的過(guò)渡章節(jié)起到了承前啟后的作用，通過(guò)實(shí)例論證了“方圓’’造型在傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要性。最后一部分承接方圓造型主線(xiàn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)造型的方圓圖形的文化內(nèi)涵延展到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)，從現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)出發(fā)總結(jié)了“方圓圖形”的表現(xiàn)并賞析了優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例。在此理論依據(jù)的基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐的案例為依托進(jìn)一步論證“方圓造型“對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的影響。關(guān)鍵詞秦漢瓦當(dāng)、方形、圓形、傳統(tǒng)圖形造型、現(xiàn)代圖形