簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從民族意識到民族主義一種觀念史的考量姓名唐海軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20090501兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要屬感。最寬泛、持久且深具潛力的歸屬感來自于由記憶形成的群體，其核心要素是共同的血緣或道德文化傳統(tǒng)，其他類型的歸屬感皆建基于它。家庭是歸屬感的中心，民族是記憶性群體歸屬感的邊界線。以家庭為中心、以民族為邊界的根本歸屬感維系著民族的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。除了血緣、地域和文化習(xí)俗等條件，形成民族的關(guān)鍵因素在于民族認(rèn)同的出現(xiàn)，民族認(rèn)同對民族的最終形成不可或缺。民族意識具有內(nèi)在同一性和對外差異性的特征，因此民族成員存在他我意識與邊界意識?；诖?，民族之間的理解是不可通約的，但應(yīng)該彼此交流、彼此妥協(xié)、達(dá)成共識。民族意識還是層層累積的結(jié)果，下述情況使它得以鞏固和維系一是進(jìn)行民族命名，使民族意識清晰化；二是進(jìn)行符號固化和慎終追遠(yuǎn)，使民族意識形成一條歷史的傳遞鏈條；三是經(jīng)歷苦難史和榮耀史，苦難史讓民族的心靈得以升華，榮耀史使認(rèn)同感加強(qiáng)、內(nèi)聚力加大；四是對民族不同時空的理解、以及民族不同時空對其成員的影響的交互式活動促成了民族意識不同視域的融合。民族主義是難以準(zhǔn)確界定的政治力量。前現(xiàn)代時期不存在民族主義，現(xiàn)代性是民族主義產(chǎn)生的必要條件，民族主義之所以首先興起于西歐，是因?yàn)槲鳉W最早興起現(xiàn)代化。新教倫理觀念、資本主義精神與工具理性導(dǎo)致了去神圣化和現(xiàn)代性，使傳統(tǒng)型王朝國家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)出現(xiàn)消解，舊體系開始崩解，民族意識成為了當(dāng)時人們的精神孤島，并上升為新的最高權(quán)威而趨于宗教化。王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變是民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。精英階層在民族主義的出現(xiàn)中起到了重要作用。利益失衡、共同危險迫近及其他偶發(fā)性因素則是民族主義出現(xiàn)的觸發(fā)點(diǎn)。民族主義通過選擇和重組民族符號，同時進(jìn)行集體動員，喚起普通民族成員的積極響應(yīng)，以期實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)。民族主義最首要的目標(biāo)是為它選擇的群體贏得和維持一種“民族資格“，并速成民族認(rèn)同，它還會追求自治和統(tǒng)一，其根本目標(biāo)和最高政治訴求是建立民族國家。民族主義是宗教式情緒的集結(jié)和渲泄，具有歷史性、可塑性、兼容性和不可預(yù)測等面貌。關(guān)鍵詞民族意識民族主義觀念史H

簡介：趙元任先生是語言學(xué)家，也是音樂家，享有“五個第一人”的榮譽(yù)，即1941年創(chuàng)作和平進(jìn)行曲，成為中國寫鋼琴曲的第一人；1928年出版新詩歌集成為中國出版?zhèn)€人創(chuàng)作藝術(shù)歌曲集的第一人；同時他還是深入民間采風(fēng)并利用民間音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作的第一人；將我國民歌編為合唱的第一人；將我國民歌配置鋼琴伴奏并將歌詞譯為英文的第一人。趙元任立足于發(fā)展中國民族音樂，在歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂的元素，追求歌曲語言的民族風(fēng)格，并不斷地借鑒西洋創(chuàng)作技法，進(jìn)行民族化的音樂語言和表現(xiàn)手段的探索。創(chuàng)造出了大量的具有很高藝術(shù)價值的中國民族音樂作品。趙元任是最先在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面做出突出貢獻(xiàn)的重要代表人物之一。藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中最具代表性的部分。他的藝術(shù)歌曲作品既借鑒了歐洲近代音樂的創(chuàng)作技法，又具有鮮明的民族特色，成為中國藝術(shù)歌曲的典范，對后人的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

簡介：本論文綜合運(yùn)用音樂學(xué)分析理論和教育教學(xué)理論，采用實(shí)證主義方法，對音樂學(xué)分析在“西方音樂史與鑒賞”學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。論文首先對“音樂學(xué)分析”方法進(jìn)行了研究。通過對“音樂學(xué)分析”產(chǎn)生與發(fā)展歷史的回顧，解析了該分析方法的研究框架和內(nèi)在屬性，指出這種中國視野下的西方音樂史學(xué)研究方法對音樂作品的研究不僅應(yīng)包括音樂本體的研究，而且還要輻射與音樂有直接或間接聯(lián)系的社會、歷史、文化等各要素。也只有這樣的“分析”才能正確闡釋音樂的內(nèi)涵，把握其真正的內(nèi)在規(guī)律，充分體現(xiàn)音樂作為人文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。其次，論文結(jié)合西方音樂史教學(xué)研究與現(xiàn)狀，對高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。再次，論文對音樂學(xué)分析在高師“西方音樂史與鑒賞”中的教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了研究，論證了其實(shí)踐意義和應(yīng)用價值，表明“音樂學(xué)分析”是對高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)的有效拓展，是幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)性知識體系的創(chuàng)新性嘗試。最后，論文以高師“西方音樂史與鑒賞”教學(xué)內(nèi)容從歡樂頌走進(jìn)貝多芬為例，根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)的要求，結(jié)合高等師范院校學(xué)生音樂學(xué)理論基礎(chǔ)和實(shí)際需求，在教學(xué)設(shè)計中引入了“音樂學(xué)分析”。通過教學(xué)中對作品內(nèi)容結(jié)構(gòu)、音樂文化背景和本體音樂學(xué)特征的分析，幫助和引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握和運(yùn)用音樂學(xué)分析的基本方法，加深對音樂作品的認(rèn)識和理解。

簡介：科學(xué)史視野下對科幻作品的考察THESTUDYOFSCIENCEFICTIONINTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFSCIENCE博士后姓名穆蘊(yùn)秋研究方向天文學(xué)史科幻的科學(xué)史研究博士后流動站上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院管理科學(xué)與工程博士后工作站上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院圖片目錄圖114圖226圖329圖442圖548

簡介：論文作者簽名1捌砂指導(dǎo)教師簽名丕工主勉論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2，。呼；7二一萋巡避煳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或口“。一E一一“4的研究成果，也不包含為獲得塹姿叁堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名A／解島侈簽字日期協(xié)1年年弓月3日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿壟堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書J學(xué)位論鯡者虢珈鈁修導(dǎo)師劈吒磁緩簽字日期≯1中年月目簽字日期勱／GT弓月歲日

簡介：本文以漢正街生產(chǎn)空間的發(fā)展歷史為研究對象，從多方面對其發(fā)展變化的情況及相關(guān)影響因素進(jìn)行了探討，從而揭示了城市空間發(fā)展的規(guī)律，挖掘了漢正街的生產(chǎn)特色，對漢正街未來改造提出了相應(yīng)的建議。整篇文章分為兩個部分，第一個部分是漢正街生產(chǎn)空間的歷史研究。主要通過各種相關(guān)文獻(xiàn)閱讀、相關(guān)檔案查詢以及同漢正街居民的回憶訪談這三種方式進(jìn)行；第二個部分是現(xiàn)狀個案研究，主要通過實(shí)證調(diào)研，對現(xiàn)有生產(chǎn)空間及相關(guān)因素進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查。同時，每一個部分都是通過兩個方面進(jìn)行考察一是生產(chǎn)空間在城市空間的分布、生產(chǎn)的建筑空間；二是生產(chǎn)空間和商業(yè)空間、居住空間的關(guān)系。在以上基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出文章的結(jié)論一是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計是一個復(fù)雜的問題，應(yīng)該從多學(xué)科的角度研究，而不僅僅是物質(zhì)空間；二是漢正街的生產(chǎn)有其合理性，是漢正街特色的典范，應(yīng)該予以保留。同時提出“產(chǎn)業(yè)振興”的改造發(fā)展策略?？偟膩碚f，漢正街的生產(chǎn)是一個容易被忽略，但又是一個復(fù)雜的社會問題。其空間是這些問題的代表，通過生產(chǎn)空間歷史的研究，充分地揭示了漢正街生產(chǎn)空間的特色和發(fā)展規(guī)律。希望研究能為漢正街改造提供建設(shè)性意見。而更深一步的研究要深入研究社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等各個方面的知識，是本文繼續(xù)研究的方向。

簡介：魏晉南北朝時期“史例”作為一種文體出現(xiàn)了中興的局面，劉知幾在史通序例篇對此有系統(tǒng)的論述。但何謂“史例中興”、它在魏晉南北朝時期得以中興的原因、中興“史例”的內(nèi)涵、特色及它的“中興”對后世有何影響等，劉知幾均未言明，后人對史通序例篇作注解時亦多未論述。本文首先從“史例”之作是否起于春秋、例之為體左傳后曾否中絕及“中興”是否始于干寶等方面對劉知幾“史例中興”說加以探析，認(rèn)為劉知幾所云“夫子修春秋，始發(fā)凡例”，當(dāng)是指孔子修春秋時對幾秦史官的舊例加以總結(jié)，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化，但全書并未自言其“例”，左傳注解春秋時，自覺地對春秋記事法則進(jìn)行總結(jié)，而成凡例之作。自左傳后，史例作為一種文體中絕。其次分析了魏晉南北朝時期“史例”得以出現(xiàn)中興局面的原因，指出“史例”的中興除因深受時代的召喚外，還由于此時期春秋經(jīng)傳注解的尚“通”、官私修史的發(fā)展、人們對史書編撰認(rèn)識的深化、汲冢古書的發(fā)掘整理、歷史文獻(xiàn)分類水平的提高及史家主體方面的努力等等，使“史例”作為一種文體在經(jīng)歷了近五百年艱辛的學(xué)術(shù)積累之后完成了它的飛躍，干寶著晉紀(jì)始立序例，此后鄧粲、孫盛、檀道鸞、范曄等人皆有“史例”之作。再次分析了魏晉南北朝時期“史例”的內(nèi)涵。由于戰(zhàn)亂或保存不善等原因，劉知幾于序例篇所列的諸家“史例”已大多亡佚，魏晉南北朝時期的學(xué)者與“史例”相關(guān)的記載也多缺略。本文從今天尚可見到的史例，及史書中所載當(dāng)時一些學(xué)者對史書編撰的看法中，看到此時期的“史例”規(guī)定了史書所記述的內(nèi)容，反映了史家對史書體裁的選擇和對吏書內(nèi)部結(jié)構(gòu)的組織，同時限定了史書的斷限，體現(xiàn)了史家對春秋筆法的繼承。本文最后還探討了魏晉南北朝時期“史例”的特色及影響。特殊的歷史形勢、史學(xué)的發(fā)展，使此時期的“史例”呈現(xiàn)出走向獨(dú)立的過渡趨勢，反映出濃厚的正統(tǒng)意識，突出代表了門閥士族的名教思想“史例”的中興、內(nèi)涵的明確又在一定程度上加快了史學(xué)走向獨(dú)立的進(jìn)程，為唐初史館撰寫前朝幾部正史奠定了基礎(chǔ)，也為劉知畿撰寫史通積累了材料，還為后來歷代皇朝修史樹立了典范。

簡介：2型糖尿病是一種糖代謝紊亂綜合征大量流行病學(xué)資料顯示它是遺傳易感性和致病的環(huán)境因素相互作用的結(jié)果當(dāng)環(huán)境和行為因素改變后諸如久坐生活方式和高脂、精細(xì)碳水化合物攝入增加都可以使2型糖尿病的患病率增加2型糖尿病的家族聚集現(xiàn)象也為其發(fā)病機(jī)制中的存在的遺傳因素提供了有力證據(jù)為了明確2型糖尿病病因、發(fā)病機(jī)制流行病學(xué)對其家族史的研究正逐漸深入據(jù)調(diào)查當(dāng)父母一方或雙方受累時子代2型糖尿病的危險度增加大約24倍近10年的流行病學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)2型糖尿病的父母家族史存在性別差異即患者母親受累情況多于父母母親受累的子女比父親受累的子女更易患病有些研究還發(fā)現(xiàn)父母家族史型和2型糖尿病發(fā)病年齡有一定的聯(lián)系該次調(diào)查結(jié)果分析顯示在2型糖尿病患者父母的家族史中存在性別差異母親患病者多于父親患病者但在男女患者中這種差異程度有所不同女性患者中父母家族史的差異更為顯著另外盡管單親和雙親患病時后代2型糖尿病診斷年齡顯著早于有其它家族史型患者由于資料的不完整性和研究方法的局限性只能得出父母家族史可能會使后代2型糖尿病較早發(fā)病的結(jié)論

簡介：史華慈是繼費(fèi)正清之后最知名的中國學(xué)家之一。他的古代中國的思想世界是海外漢學(xué)界先秦思想史研究的杰作，而其中關(guān)于論語的章節(jié)第三章孔子的通見占全書很大篇幅，也顯出作者在文本詮釋方面的功力。史華慈在對論語章句的闡釋中不乏創(chuàng)見，但是他以己意為進(jìn)退的研究方法也造成了一些誤讀。此外，史華慈過度依賴單一譯本阿瑟韋利的論語譯本也是他在解釋論語時出現(xiàn)很多誤讀的重要原因。為此，筆者對韋利譯本作了細(xì)致的分析。筆者還探討了史華慈對孔子思想的分析。史華慈認(rèn)為，孔子其實(shí)是一位革新者，孔子“禮”的思想在當(dāng)代也并非沒有價值，但是孔子思想并非像芬格萊特所說的那樣以“禮”為核心，另外，不能簡單地把孔子的思想定義為人文主義或者宗教。史華慈的文化觀也獨(dú)具特色，他認(rèn)為，文化是一個松散的整體，文化像是一種化合物，不同文化可以通過成分的化合而成一種新的文化。史氏對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展頗有一番獨(dú)特見解，因此筆者比較了史華慈與另一位美國學(xué)者列文森在此問題上的不同觀點(diǎn)，史華慈認(rèn)為，中國傳統(tǒng)思想是“圖書館里的資源”，傳統(tǒng)并未斷裂，而后者則認(rèn)為中國傳統(tǒng)資源是“博物館的藏品”，傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂。筆者接下來還以史華慈的視角分析了當(dāng)前和傳統(tǒng)文化相關(guān)的熱點(diǎn)問題“讀經(jīng)運(yùn)動”和“國學(xué)熱”，指出了其中的諸多問題，最后，筆者進(jìn)一步參照史華慈的文化觀探討了儒學(xué)和中國文化的發(fā)展前景，從而得出以下結(jié)論儒學(xué)的未來在民間的實(shí)踐，而中國文化的未來在于“文化自覺”的基礎(chǔ)上充分了解和學(xué)習(xí)外國文化，兩端深入，拒絕庸俗的融合，走真正的中西互補(bǔ)之路。

簡介：韓東作為“第三代”詩歌的精神領(lǐng)袖，其詩歌生命至今已經(jīng)延續(xù)了二十多年，對傷害文學(xué)純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神，并保持著獨(dú)有的清醒和距離。另外，韓東從九十年代整個詩壇狹窄逼仄的空間中奪路而出，殺出另一條生命前進(jìn)的創(chuàng)作道路小說；發(fā)起“斷裂”行動，并以對體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來繼續(xù)詩歌和小說靈魂的追求?！俺吠恕睂n東來說是對文學(xué)的自我保護(hù)，他放棄初入文壇時精神領(lǐng)袖的激進(jìn)姿態(tài)，以相對低調(diào)的姿態(tài)來對抗當(dāng)代虛假繁榮的詩壇，或者說存在絢爛泡沫的詩壇，以及市場經(jīng)濟(jì)商業(yè)化大潮的席卷?！俺吠恕毙袆又校n東辭去公職，徹底成為體制外的游離因子，因此他的創(chuàng)作不必迎合體制，不必投其所好，更不必削足適履；相應(yīng)地他也沒有名利雙收的紅光滿面，而是堅守自我、低調(diào)敏感、內(nèi)心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗，因此也失去一些名利雙收的機(jī)會，但慶幸的是，他的文學(xué)品格不曾流失，他的文學(xué)旅程依然在繼續(xù)，他的文學(xué)“空間”在拓展，“空間隨著在世而被揭示”，并得以通達(dá)空間本身?！拔膶W(xué)史”在一定程度上也是一種時間意識范圍的記憶，“文學(xué)史”對于文學(xué)在橫向空間上的覆蓋面相對來說總是相對狹窄的，而韓東正是在消解縱向時間意義的同時拓展了自己橫向的文學(xué)“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索，分三章，意在撕掉韓東身上的“文學(xué)史”標(biāo)簽，通過對其后來詩歌和小說文本的細(xì)讀來爬梳其文學(xué)中的“空間”意識，發(fā)覺“文學(xué)史”以外的韓東，挖掘其對文化操守與文學(xué)理想的堅持及其成就。“文學(xué)史”認(rèn)為韓東文學(xué)精神的源頭與流轉(zhuǎn)，是從對朦朧詩的模仿開始，到第三代詩歌的反叛為終點(diǎn)。而本文第一章恰恰是以這一“終點(diǎn)”作為解讀的“開始”。因?yàn)榉磁押蟮捻n東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學(xué)史”光芒所遮蔽下的、被“文學(xué)史”剔除掉的、處于“文學(xué)史”燭照區(qū)域以外的，也就是從“文學(xué)史”記憶結(jié)束的地方開始對韓東的詩歌進(jìn)行細(xì)讀，解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時間后，在空間范圍內(nèi)還原生命本體的過程中所發(fā)散出的世界經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。小說使韓東與文學(xué)的接觸面、對話面和摩擦面增大，使韓東對外敞開的范圍擴(kuò)大；是用另一種腔調(diào)和表情，對外界敞開自己的喜好、習(xí)性與生命感受，從而使韓東意義增值，使其文學(xué)空間更加開闊。小說作品中更是在“空間”范圍內(nèi)充分展開生命存在的體驗(yàn)，并對意義放逐和“距離”生發(fā)無限迷戀，所以第二章以小說為解讀對象，分析“間性”在小說中的具體體現(xiàn)，包括在人物在地理空間層面的距離“游走”，橫斷面人生中人與人之間的距離“關(guān)系”，文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動作，而真正復(fù)雜的生命感知過程在人際“關(guān)系”中展開。以此得出韓東小說的力量和意義剝?nèi)ド畹陌b紙、社會的遮羞布、文明的外殼，揭示人們處心積慮建立起來的知識與道德，并暴露這些所賴以生存的倫理和價值是多么的不可靠；以此來揭示生命的虛無真相與非自在存在狀態(tài)。第三章是在第一、二章的基礎(chǔ)上把韓東詩歌與小說并置一起，分析兩種文體的分裂、互文與整合，即相反的用力方向，小說中詩歌的文體修辭功能，詩與小說復(fù)寫的意義增值，最后通過二者“差”與“合”的運(yùn)算縫合韓東的文學(xué)品格與文學(xué)“空間”。

簡介：分類號密級K25學(xué)校代碼10165學(xué)號200710489遣享虛可筢大擎碩士學(xué)位論文②錢穆的清代學(xué)術(shù)史著作研究作者姓名姜虹學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)、中國近現(xiàn)代史研究方向?qū)熜彰砬迨酚鞔笕A教授2010年5月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明＼1795771本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名羔塑學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名婁塑指導(dǎo)教師簽名簽名EL期29／

簡介：明州史氏家族在南宋權(quán)傾朝野，其政治地位絕對性地壓倒了家族的其它方面，人們更多關(guān)注他們的歷史功過，而很少注意到這一家族的文學(xué)創(chuàng)作方面。本論文意將這個對于南宋四明地域乃至整個南宋影響甚大的家族所蘊(yùn)含的家族文學(xué)價值和文化內(nèi)涵進(jìn)行全面系統(tǒng)研究。本論文有三章第一章是關(guān)于史氏家族文學(xué)述略，第一、二、三、四、五節(jié)分別對史氏家族各字輩的文學(xué)作品進(jìn)行概括與梳理；第二章是關(guān)于史氏家族文學(xué)研究，第一節(jié)與第二節(jié)分別就史浩、史彌寧的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行具體研究，第三節(jié)是對明州史氏家族文學(xué)承襲變化的小結(jié)；第三章側(cè)重文化研究，主要是對史氏家族與南宋明州地域文化關(guān)系的研究，分別就史氏家族與南宋明州佛教文化、史氏家族與南宋明州儒學(xué)、史氏家族與南宋明州士紳群體文化這三個方面進(jìn)行論述，從家族與地域文化學(xué)角度來凸顯出史氏家族對于南宋明州文化的重要貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響。

簡介：點(diǎn)擊查看更多道德自我與中國哲學(xué)史建構(gòu)——唐君毅“中國哲學(xué)史”研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號52060205022季束師忿管子接受史宋以前院系人文學(xué)院中國語言文學(xué)系專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向先秦文學(xué)指導(dǎo)教師方勇教授博士研究生耿振東2009年4月完成DOETORALDISSERTAT一ONUNIVERSITY’5CODE10269STUDENTID52060205022驪撇靦恤I靦I妙THEAEEEPTEDHISTORYOF曲朋Z副BEFORESONGDYNASTYDEPARTMENTMAJDIREET一ONSUPERVISOR，STUDENTNAMEAPRIL，2009

簡介：魯迅的詩歌雖然無法與他的小說、雜文相提并論，但因其詩論言語的撲朔迷離和詩歌創(chuàng)作態(tài)度的猶疑，顯示出其獨(dú)特的意義。魯迅整個詩作可以粗分為舊體詩和新詩，詩歌形式呈現(xiàn)出由舊體到新體、又由新體到舊體的轉(zhuǎn)變。由舊到新的轉(zhuǎn)變顯示出詩人視角的開拓，寫作手法的更新以及風(fēng)格變化的軌跡。由新到舊的轉(zhuǎn)型，并不是回溯到古代乃至近代舊體詩，而是表現(xiàn)出更為明顯的現(xiàn)代特征。魯迅的這兩次轉(zhuǎn)型勾勒出舊體詩與新詩間不斷發(fā)展的螺旋式上升的軌跡。時代和教育的作用，使得魯迅一生扮演的角色在不斷變換。此外，啟蒙工具的試驗(yàn)以及民族意識的覺醒，也是魯迅放棄舊體詩寫新詩和中斷新詩寫舊體詩的原因。魯迅對新詩的批評，為中國新詩的發(fā)展提供了新的思路；魯迅舊體詩的定位，為舊體詩入史的問題提供了有益的啟示?，F(xiàn)代文學(xué)史上，一批受過傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代知識分子都在創(chuàng)作上出現(xiàn)過“徘徊”的現(xiàn)象。這種“徘徊”現(xiàn)象，理應(yīng)進(jìn)入現(xiàn)代詩學(xué)研究的領(lǐng)域。