簡介：威廉文德爾班（WILHELMWINDELB，18481915）是新康德主義西南學(xué)派的創(chuàng)始人，他的歷史思想對19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國哲學(xué)和史學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。長期以來，學(xué)界的研究對文德爾班歷史思想的研究集中在理論層面，因而在很大程度上忽視了文德爾班作為哲學(xué)史家的身份及其哲學(xué)史著作當(dāng)中的歷史編纂思想。本文基本思路是從歷史到文本。在文章第一部分，筆者試圖回到文德爾班所處的具體思想語境之中，去尋找他所要回答的時代問題面對19世紀(jì)以來，以自然科學(xué)和歷史科學(xué)為代表的經(jīng)驗科學(xué)的急劇發(fā)展，哲學(xué)自身將何去何從。在此問題意識下，文章將分析和詮釋文德爾班的主要哲學(xué)概念，并將注意力投向了其同當(dāng)時其他思想力量科學(xué)主義和歷史主義之間的交鋒與互動。以上部分均構(gòu)成文德爾班哲學(xué)史寫作中的問題意識，并將出現(xiàn)在文章的第二部分中。本文第二部分將哲學(xué)史教程視作史學(xué)作品，筆者將首先分析文德爾班對哲學(xué)史概念的理解，并闡明其同19世紀(jì)德國哲學(xué)史寫作傳統(tǒng)以及歷史學(xué)之間的關(guān)系而后，通過對史學(xué)敘述的解讀與分析，筆者將試圖揭示，文德爾班如何在歷史的個別和差異性之中“制造”出哲學(xué)史發(fā)展的連續(xù)性同一性，并最終為哲學(xué)身份的合法性和意義而辯。

簡介：史記漢書后漢書三國志被合稱為前四史，四部著作以其卓越的體例結(jié)構(gòu)和珍貴的史料價值在紀(jì)傳體史書中占有重要地位。類傳作為紀(jì)傳體史書的重要組成部分，通過“以類相從”的方式展現(xiàn)了各時代的時代特征和社會風(fēng)貌，具有極高的研究價值。本文主要從文獻(xiàn)學(xué)角度對類傳的內(nèi)容和體例進(jìn)行橫向的梳理分析和縱向的對比研究。第一部分，考證類傳的起源和在紀(jì)傳體史書中的地位價值，厘清類傳的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上劃定前四史類傳的總篇目。第二部分通過縱向歸類，將前四史類傳分為“各書共有篇目”和“各書有特篇目”兩大類，共有篇目部分，側(cè)重內(nèi)容和史家思想的比較。內(nèi)容方面，采用橫向?qū)Ρ确绞?，探究各類傳記載相同人物事件時，史料上的因襲、增刪情況。史家思想方面，主要圍繞循吏列傳酷吏列傳貨殖列傳等典型篇目，探究史家在記載相同群體時史觀上的差異變化。第三部分，各書特有篇目部分，主要采用橫向聯(lián)系整理和縱向?qū)Ρ确治鼋徊孢M(jìn)行的方法。史記主要圍繞其特有篇目的現(xiàn)實意義和進(jìn)步思想進(jìn)行研究；漢書后漢書主要研究在前史基礎(chǔ)上，隨時代變化增立的類傳篇目以及它們展現(xiàn)的時代特征和變化軌跡；三國志主要研究方技傳的時代特征及與史記漢書相關(guān)篇目的繼承關(guān)系。通過該部分研究，對前四史類傳的時代特征和精神思想形成總體認(rèn)識。最后從體例編排角度對類傳的篇章結(jié)構(gòu)、位次編排進(jìn)行分析探因，挖掘作者在體例編排上的內(nèi)在思想和隱于文字記載之外的深刻用意。通過以上多角度的分解探究，深化對類傳的認(rèn)識。

簡介：點擊查看更多清代山東刻書史(一)_7842.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：單位代碼10445學(xué)號2014020399分類號I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目張?zhí)煲硇≌f的文學(xué)史價值新論學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請人姓名蘇婧導(dǎo)師姓名李掖平教授論文提交時間2017年６月18日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位目錄目錄中文摘要1ABSTRACTI緒論1第一章張?zhí)煲淼莫毺匚幕矸?第一節(jié)沒有原鄉(xiāng)的漂泊者5第二節(jié)個人情感的失語者10第二章張?zhí)煲硇≌f的道德化敘事16第一節(jié)張?zhí)煲硇≌f中道德距離的呈現(xiàn)16第二節(jié)張?zhí)煲硇≌f中道德距離的控制21第三節(jié)張?zhí)煲硇≌f道德化敘事的意義25第三章張?zhí)煲硇≌f的文化反思29第一節(jié)對“新文化”的表現(xiàn)與反思29第二節(jié)對民間道教文化的表現(xiàn)與反思35第三節(jié)張?zhí)煲硇≌f文化反思的特質(zhì)40第四章文學(xué)史上的“張?zhí)煲憩F(xiàn)象”43第一節(jié)二十世紀(jì)三四十年代的張?zhí)煲硇≌f評介44第二節(jié)“新中國”成立后至七十年代末的張?zhí)煲硇≌f評介49第三節(jié)二十世紀(jì)八十年代后的張?zhí)煲砦膶W(xué)史塑形54結(jié)語57參考文獻(xiàn)58攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著60致謝61

簡介：曹大章主要活動于明中期，他在官場上曇花一現(xiàn)，政績鮮微，在文壇上地位也不十分顯著，加之目前可見的文獻(xiàn)資料較為零散，因此歷來沒有為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，對他沒有專門的個案研究，即便有一些文章提及，也僅是只言片語。而事實上，曹大章在明中葉時期的存在及處境具有其特殊性，他的文學(xué)創(chuàng)作和思想傾向在當(dāng)時文壇也有一定的意義和影響力，尤其在青樓文學(xué)方面。曹大章歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三個朝代，這一時期，朝政腐敗，宦官掌權(quán)，正直之士難以容身，士人維護(hù)封建大一統(tǒng)和綱常名教之心淡化，名士和狂士、隱士和山人大量涌現(xiàn)。筆者以曹大章作為其中的代表人物，對其進(jìn)行專案研究，有裨于展現(xiàn)明中期文人士子的社會處境及心態(tài)變化，同時揭出晚明士風(fēng)習(xí)氣在明中期之先兆。本論文主要對曹大章及其曹太史含齋先生文集進(jìn)行探索性地研究，搜集資料，鉤稽考證，力求真實、全面地展現(xiàn)其個人與其別集的情狀。因此，除引論、結(jié)語外，將論文分為三章。第一章是對曹大章的生平及思想的探究。筆者首先追溯了曹大章的家庭情況，在第一節(jié)中，根據(jù)史料，考證曹大章字一呈，號含齋，學(xué)術(shù)界所爭議的“萍鄉(xiāng)花史”、“冰華梅史”并非其號。其后對曹大章的生平經(jīng)歷進(jìn)行考察和敘述，描繪出大致的人生軌跡，并制成年表附于文后。第二節(jié)對曹大章兼具的儒家傳統(tǒng)入世思想和道家避世思想探討分析，剖析其由士人走向歸隱的個人因素及社會因素，展現(xiàn)他由朝廷走向山林的心理變化。第二章對曹大章的交游情況進(jìn)行考察。筆者主要根據(jù)其文集所載，搜集考察曹大章生平的交游人物，共得196人，制交游表附于文后。按照其一生交游活動的主要內(nèi)容，將其所交游人物分為三類，即本章論文三個小節(jié)第一節(jié)考察曹大章與恩師、門生之間的交游情況，以徐階、王燁、董份為例論述他們對曹的影響，另以蔡悉、張祥鳶、瞿九思、王鑒為例，探究曹大章在后輩文人中的影響力。第二節(jié)敘述曹大章與當(dāng)朝官員的交游情況，以與其交往密切的幾個官員為例，如秦淦、陳瑞等，探討曹大章在朝堂上的交游情況及顯露的一些政治理念。第三節(jié)以曹與王世貞、謝榛的交游分析其與后七子的關(guān)系，通過與吳嵌、梁辰魚、王玉兒等文人雅妓的往來，透析曹大章在青樓文學(xué)及戲曲方面的地位及影響。第三章是對曹大章別集曹太史含齋先生文集的研究。第一節(jié)梳理考辨其版本情況。本人認(rèn)為曹大章別集屬“家刻本”，現(xiàn)存四個版本存有較明顯的遞修痕跡。萬歷二十八年，曹大章子婿于斗聯(lián)等人經(jīng)過對其作品地整理、?？?，刊刻成集，為初刻本。其后三個版本均是在初刻本的基礎(chǔ)上增添、修訂再刊。第二節(jié)筆者以齊魯書社1997年四庫全書存目叢書所收曹太史含齋先生文集為依據(jù)，對曹大章的作品按文體分類探析，分析其作品的創(chuàng)作內(nèi)容及藝術(shù)特色。

簡介：占有一段浪漫史是英國文學(xué)史上的一部偉大作品。其作者AS拜厄特由于其廣博的文學(xué)知識和優(yōu)美的筆鋒而享譽(yù)國際。拜厄特應(yīng)用偵探、浪漫、文學(xué)考古等文學(xué)元素創(chuàng)造了一部富含詩歌、童話和神話的小說?；ノ男允且粋€發(fā)展于符號學(xué)的文學(xué)理論。它研究的是一部作品與其他作品存在的關(guān)系。此外它重在反映一部作品與其他作品聯(lián)系在一起的方式和方法。當(dāng)一個作家在創(chuàng)作一部作品的時候一般來講有三個必經(jīng)的過程。首先作家要吸納其他作家的作品。也就是說作家會采用其他作家的想法、詞句等。然后作家會對過去的作家作品的思想進(jìn)行重新思考并力圖根據(jù)自己對前人思想的理解創(chuàng)造出自己的想法。之后通過呈現(xiàn)不同角度的思想及作家自己的思想一部全視角的作品孕育而生。拜厄特小說占有從三個方面反映了互文性現(xiàn)象。分別是引用、戲擬以及女性對話。小說中有很多節(jié)選于虛擬詩人艾什和拉蒙特的內(nèi)容這些節(jié)選在本文中被劃分為兩類一類是卷首語一類是引文。卷首語屬于引語中的一種出現(xiàn)在各章節(jié)的開頭是各章節(jié)內(nèi)容的線索所在。而另一方面引文出現(xiàn)在文中起聯(lián)系其他文本和新文本的作用。文中有六個重要的女性角色。通過與這六位女性角色的對話拜厄特表達(dá)了自己的女性主義觀點在這個男性主導(dǎo)的世界里女性處于被壓迫和邊緣化的境地。愛情對于女性來說是自由的反義詞。女性應(yīng)該覺醒并顛覆世界正如黎之城中所說的當(dāng)男性世界面臨淹沒時女性世界必將崛起。占有是拜厄特最著名的小說之一其中充滿了對童話和神話的改寫。拜厄特不僅僅改寫了童話和神話并賦予其改寫的故事以新的內(nèi)涵而且還顛覆了人們對經(jīng)典童話和神話的概念。文學(xué)就是這樣通過自我吸納和自我改寫從而不斷發(fā)展并最終成為一種偉大的藝術(shù)形式。

簡介：夷夏東西說是傅斯年先生在1933年為慶祝蔡元培先生的65歲生日在歷史語言研究所集刊外編第一種論文集公開發(fā)表的。傅斯年先生提出了“夷夏東西說”后就對中華文明起源的認(rèn)識不足以及中國古史重建問題引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。傅先生根據(jù)傳統(tǒng)史料而推斷出商族起源于東方說以及“夷與商屬于東系夏與周屬于西系”之理論在史學(xué)界長期占據(jù)統(tǒng)治地位“夷夏東西說”影響深遠(yuǎn)。后代學(xué)者大多是在引用傅先生提出“夷夏東西說”的基礎(chǔ)上對其學(xué)說作了進(jìn)一步的深入研究。本文就傅斯年先生提出“夷夏東西說”的背景試著作一概括并對學(xué)術(shù)界研究“夷夏東西說”相關(guān)的著作及論文進(jìn)行梳理通過歸納總結(jié)以期達(dá)到對“夷夏東西說”學(xué)術(shù)史的考察。本文分五個部分。第一部分分析“夷夏東西說”提出的深刻歷史背景。第二至第四部分以學(xué)術(shù)界探究中國文明起源的歷程為時間段通過對“夷夏東西說”提出后到目前學(xué)術(shù)界直接或間接研究關(guān)于“夷夏東西說”理論思想的著作、論文和重要學(xué)術(shù)觀點的梳理來看“夷夏東西說”從提出后到至今的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)最后歸納總結(jié)出“夷夏東西說”中重要學(xué)術(shù)問題的研究現(xiàn)狀對個別學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究現(xiàn)狀綜述。第五部分總結(jié)學(xué)術(shù)界對“夷夏東西說”若干問題的研究。如對“夷”、“東夷”的界定及其考古學(xué)研究夷夏東西說中夏族、商族活動范圍與學(xué)術(shù)界對夏族、商族起源地以及活動中心的研究和“夷夏東西說”中夷夏關(guān)系的探討等。

簡介：學(xué)校代碼10270分類號學(xué)號142200190碩士學(xué)位論文亞琛的阿爾伯特耶路撒冷史研究學(xué)院人文與傳播學(xué)院專業(yè)世界古代中世紀(jì)史研究方向西方社會文化史研究生姓名黃帥指導(dǎo)教師徐善偉完成日期2017年5月20日ABSTRACTSHANGHAINMALUNIVERSITYMASTEROFHISTYIIABSTRACTALBERT’SWKHISTYOFJERUSALEMHISTIAIEROSOLIMITANAISTHEMOSTDETAILEDVIVIDCOMPLETERECDSABOUTTHEFIRSTCRUSADETHEBOOKWASWRITTENAROUNDTWELFTHCENTURYINLATINDIVIDEDINTO12VOLUMESTHEYHADADETAILEDRECDSOFTHECRUSADERBYZANTINEASIAMINSYRIATHEWHOLEPROCESSOFTHECONQUESTOFJERUSALEMWHAT’SMETHESUBSEQUENTCRUSADERSTATES’AFFAIRSPOLICIESWEREINCLUDEDTHEREWASLITTLEINFMATIONABOUTTHEAUTHWEJUSTKNOWTHATALBERTISTHEBISHOPOFAACHENHEDIDNOTPERSONALLYPARTICIPATEINTHEPILGRIMAGEACCDINGTOTHEMODERNRESEARCHALBERTSWKISCONSIDERABLYINDEPENDENTWRITINGTHEREISALMOSTNOEFFECTBYTHEOTHERTHREEAUTHSWHOPARTICIPATEDINTHECRUSADERALBERTMAYHADREFERREDTOMATERIALSWHICHHASLOSTUSEDALARGENUMBERALMATERIALSOFTHEGERMANCRUSADERSITINVOLVEDMANYDETAILSTHATCONTEMPARIESDIDN’TMENTIONEDTHEACADEMICVALUEISQUITEHIGHHOWEVERTHEBOOKISMECITEDASIGINALMATERIALTHANHISTYBOOKTHERELACKSRESEARCHRESULTSESPECIALLYINCHINATHEREISALMOSTNOMONOGRAPHTHESISMAKESACOMPREHENSIVEREVIEWABOUTITTHROUGHTHEMODERNHISTICALPERSPECTIVETHISPAPERISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSINTHEFIRSTCHAPTERTHEWRITINGTIMEVERSIONSTHECONTEMPARYRELEVANTWKSWEREINTRODUCEDTHESECONDCHAPTERTITLED“THEWARINHISTYOFJERUSALEM”THETHIRDCHAPTERTITLED“THERELIGIONINHISTYOFJERUSALEM”THEFOURTHCHAPTERTITLED“NATURALVISIONETHNICCUSTOMSCALAMITIESMISFTUNES”ALLTHESEMAKEACONCRETEANALYSISOFTHESPECIFICCONTENTOFTHEHISTYOFJERUSALEMTHEFIFTHCHAPTERISTHESUMMARYOFTHEABOVECHAPTERSFROMTHEPERSPECTIVEOFALBERTSHISTICALPURPOSEHISTICALMETHODSHISTICALINTERPRETATIONMAKEANOVERALLEVALUATIONOFTHEHISTICALACTERISTICSTHELEVELOFHISTYOFJERUSALEMINTHECONCLUSIONPARTTHETHESISWILLBESUBLIMATEDCOMBINEDWITHTHEBACKGROUNDOFTHETIMESTOSUMMARIZEEVALUATETHEACTERISTICSOFTHEWHOLEWESTEUROPEANLATINCHRISTIANHISTIOGRAPHYINTHEHIGHDLEAGESKEYWDSHISTIAIEROSOLIMITANA；INFLUENCEEVALUATION；LATINCHRISTIANHISTIOGRAPHY；HIGHDLEAGE；

簡介：中醫(yī)的黃疸指具有目黃、身黃、小便黃為主癥的一類疾病。中、西醫(yī)對黃疸病認(rèn)識的體系不同，本文通過文獻(xiàn)研究的方法，探求黃疸證治的理論淵源，總結(jié)黃疸治療的規(guī)律，形成黃疸的斷代史研究，力求從中醫(yī)的視野去研究黃疸認(rèn)識史，以期真實地反映其發(fā)展原貌。遵循“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的研究方法，系統(tǒng)分析自戰(zhàn)國秦漢時期至民國各個時期黃疸的病名、病因、病機(jī)、辨證、治則和方藥，從整體認(rèn)識黃疸辨證論治的發(fā)展，明確中醫(yī)認(rèn)識黃疸的歷史過程和規(guī)律，為今后的研究提供文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。全文分五個時期先秦秦漢時期、晉隋唐時期、宋金元時期、明清時期、晚清民國時期，研究黃疸發(fā)展的歷史，并對黃疸認(rèn)識史中的若干問題進(jìn)行討論。經(jīng)考證，馬王堆漢墓醫(yī)學(xué)帛書足臂十一脈灸經(jīng)和陰陽十一脈灸經(jīng)是最早記載黃疸的文獻(xiàn)。內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論形成黃疸論治系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。魏晉隋唐時期黃疸相關(guān)病名、方劑增多，針灸、點烙也是主要治法。病因從濕向熱發(fā)展，用藥多“涼藥”，且注重服藥禁忌。宋金元時期，黃疸辨病更加細(xì)致入微，陰黃理論開黃疸分陰陽之先河。病因重濕熱、毒氣說。明清時期仲景黃疸論述得到深入研究。出現(xiàn)眾多分類方法和醫(yī)案。提出了“膽黃”學(xué)說，將膽汁外泄作為發(fā)黃原因。清末民國初，“中西匯通派”主張從肝膽論治黃疸。研究歷代認(rèn)識黃疸的歷史，總結(jié)其中豐富的診治經(jīng)驗，將為當(dāng)代臨床對黃疸的治療提供借鑒。

簡介：二十世紀(jì)以來，跨語境研究成為了藝術(shù)史學(xué)最為顯著的學(xué)術(shù)特征，毫無例外的，中國藝術(shù)史研究也被籠罩在這一學(xué)術(shù)背景之下。美國的中國藝術(shù)史在西方學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境下形成了獨特的概念、話語和理論體系。如果把藝術(shù)史的寫作視為一種知識的出產(chǎn)，借以維多利亞D亞歷山大的文化菱形作為理論框架可以發(fā)現(xiàn)，這個寫作過程會和若干領(lǐng)域產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，其中包括讀藝術(shù)史的消費(fèi)者，藝術(shù)史的書寫對象，和經(jīng)過國家意志過濾后流向社會的影響。論文首先談到美國語境下對中國藝術(shù)史的書寫對象有意識的挑選。接下來以弗利爾美術(shù)館為代表，闡述美國博物館和私人收藏的中國藝術(shù)品收藏與藝術(shù)史寫作的相互影響是如何通過國家意志的過濾被傳達(dá)的。在美國的中國藝術(shù)史研究情境下，對于經(jīng)典作品的解讀呈現(xiàn)出復(fù)數(shù)的形式。第三部分以加州大學(xué)伯克利分校的中國藝術(shù)史研究為例，探索學(xué)院體制構(gòu)建，如何約束藝術(shù)史學(xué)家的藝術(shù)生產(chǎn)，由伯克利學(xué)者高居翰關(guān)于董其昌的理論和他的反對者之間的討論引發(fā)出董其昌的“復(fù)數(shù)”形象，由此切入對復(fù)數(shù)的寫作在中國藝術(shù)史書寫中意義的闡釋。最后一部分分析藝術(shù)基金會的介入，使美國的中國藝術(shù)史寫作受到的影響，產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變。討論國家和私人如何通過基金會的運(yùn)作協(xié)助對藝術(shù)史框架的建構(gòu)。本文借助知識社會學(xué)中的藝術(shù)生產(chǎn)概念和文化菱形理論對美國的中國藝術(shù)史寫作進(jìn)行考察，以此為中國本土藝術(shù)史的重新審視提供新的視角。

簡介：學(xué)校代碼10200分類號KO0018943研究生學(xué)號1020020082069L密級無⑨東北JIF予葒大孽碩士學(xué)位論文章學(xué)誠“六經(jīng)皆史炒意蘊(yùn)探究述評REVIEWOFTHEIMPLICATIONINQUIRYABOUTZHANGXUECHENG’S“SIXCLASSICSAREALLHISTORY作者楊才榮指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型董鐵松副教授史學(xué)理論及史學(xué)史中國史學(xué)史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2010年6月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名盤丕查基日期20LOI6、T≥。學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，LIP東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名褪莖基日期翟臣?！槐褜W(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日電話郵編

簡介：寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文姜夔、史達(dá)祖詞之比較姓名仇紅梅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師張廷杰20100401ABSTRACTJIANGKUIANDSHIDAZUWEREBOTHIMPORTANTPOETSINTHESOUTHERNSONGDYNASTY11271279KNOWNBYREADERSFORTHEIR”ELEGANT”WRITINGSTYLESTHEIRNAMESHAVEBEENFREQUENTLYMENTIONEDTOGETHERBYPOETICCRITICSTHROUGHHISTORYHOWEVERTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYJUDGESTHESETWOPOETSDIFFERENTLY111EYBOTHLIVEDINTHEMIDDLEANDLATEPERIODOFTHESOUTHERNSONGDYNASTYASTHEFORGOTTENONESWHOSEBIOGRAPHIESDIDNOTMAKEANAPPEARANCEINTHEHISTORYOF砌PSONGDYNASTYTHEROYALHISTORYBOOLINTERMSOFPOETRYWRITINGTHEYBOTHBORROWEDFROMZHOUBANGYANAPOETWHOLIVEDINTHENORTHERNSONGDYNASTYFIRSTLYMUCHIMPORTANCEWASATTACHEDTHYMEBESIDES，THEYWEREBOTHGOODATEXTRACTINGTHEVERYWORDSTHROUGHCAREFULRENDERINGWHATSMORE，THEYBOTHTENDEDTOPUTSTORIESORMELTVERSESFROMTHEPREVIOUSPOETSINTOTHEIROWNWORKSDIFFERENTWERETHEIRPERSONALITIESANDVALUESDISTINGUISHINGFEATURESARESEENINTHEIRRESPECTIVEWORKSINSPITEOFTHEIRCOMMONGROUNDDIFFERENTPOETICCRITICSHAVENBEENGIVINGDIFFERENTOPINIONSONWHOWASBETTERTHANWHOMTAKESHIDAZUFOREXAMPLE，BECAUSEHEUSEDTOSERVEHANTUOZHOU，ADISREPUTABLEOFFICIAL，HISMORALQUALITYWASDOUBTEDBYLATERGENERATION，WHICHEVENDIRECTLYAFFECTSTHECRITICISMUPONHISPOEMSSINCEL980S，THEREHASBEENANINCREASEINTHERESEARCHESONJIANGANDSHITHESERESEARCHESINVOLVETHERECORDSOFTHEIRLIVES，THESUBJECTSANDCONTENTSOFTHEIRPOEMS，THEIRWRITINGSTYLESANDARTISTICESTHETICS簽WELLASTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYRARELYSEENISPAPERDEALINGEXCLUSIVELYWITHTHECOMPARISONBETWEENJIANGANDSHI’SPOEMSBECAUSEOFTHIS，THEAUTHORCARRIESOUTACOMPARATIVERESEARCHONJIANGANDSHITHEAUTHORCOMPARESJIANGANDSHIFROMTHEIRLIFEEXPERIENCES，PERSONALITIESASWELLASTHEEMOTIONALIMPLICATIONSANDARTISTICSTYLESOFTHEIRPOEMSITISHOPEDTHATREADERSCOULDHAVEALLOBJECTIVEANDFAIRUNDERSTANDINGONTHEMASHUMANBEINGSANDINTHEMEANTIMEHAVEACLEARPICTUREOFTHEPERSONALFEATURESOFTHEIRPOEMSTHROUGHTHISCOMPARISONSOTHATITCOULDBEPOSSIBLEFORANADEQUATEEVALUATIONOFTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYTHISTHESISISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEFIRSTCHAPTERTALKSABOUTTHESIMILARITYOFJIANGANDSHI’SWORKSONTHEIREMOTIONALIMPLICATIONS一一THESADNESSTAKINGTHETIMEBACKGROUNDANDTHEIREXPERIENCESANDPERSONALITIESINTOCONSIDERATION，THEAUTHORSTATESTHATJIANGANDSHI’SWORKSBOTHSHOWGREATSADNESSTHEREARESADNESSFORASADLIFEFORAFAILEDLOVEANDFORTHEIRNATIONMUCHCOMMONNESSISSEENINTHEEMOTIONALIMPLICATIONSOFTHEIRWORKS，DUETOTHEFACTTHATTHEYBOTHLIVEINTHESTORMYMIDANDLATEPERIODOFTHESOUTHERNSONGDYNASTYWITHTHEIRGENIUSESUNRECOGNIZEDANDROMANCESNEVERWORKINGOUTTHESECONDCHAPTERDISCUSSESTHEDIFFERENCESOFJIANGANDSHISWORKSINTHEASPECTSOFEXTERNALFEATURES，ARTISTICCHARACTERISTICSANDWRITINGSKILLSSPECIFICALLYJIANGHIGHLIGHTSVIRTURESBUTSHIWRITESMORELOVEPOEMSJIANGENJOYSDISPLAYINGROMANTICCHARMINHISPOEMSASSHILIKESTOPORTRAYIMAGESINHISJIANGISGOODATBUILDINGUPCERTAINATMOSPHERESWHILESHIDOESWELLINPRESENTINGREFINEDWORDSANDSENTENCESAFTERTHECOMPARISONTHEAUTHORCONTINUESTOANALYSETHEMAINCAUSESTOTHEDIFFERENCESOFTHETWOPOETSWRITINGSTYLESTHETHIRDCHAPTERREEXAMINESTHEIR”MORALQUALITIES”AND”POETICSTANDINGS”ANDGIVESASUBJECTIVEANDSCIENTIFICEVALUATIONUPONTHEIRPOSITIONSINTHEHISTORYOFTHECHINESEPOETRYFROMTHEANGLEOFPOETRYDEVELOPMENTJIANGKUIISNOTREALLYANELEGANTSCHOLARCOMPAREDWITHTHOSERENOWNEDONESINJINANDSONGDYNASTIES，HOWEVER’HESTANDSAPARTBYHIMSELFWITHHISHIGHMORALITYANDGREATLITERARYTALENTS，IL

簡介：本文以乾嘉考史三大家考證三國志的成果為研究對象系統(tǒng)深入的探討他們在研究三國志方面所取得的成就以求一斑窺豹由點及面了解三大家不同的治史風(fēng)格。本文共分為三個部分第一部分為導(dǎo)論進(jìn)行了學(xué)術(shù)史回顧以及說明了本文的寫作目的和意義。第二部分是文章的主體即第一章至第三章第一章講述了錢大昕的三國志研究情況錢大昕研究三國志重點一是史文?？奔磳θ龂炯白⑽闹谐霈F(xiàn)的衍文、脫文、訛誤、倒文等加以改定、增補(bǔ)或刪除二是關(guān)于三國志的地名、人名、職官、年代、史實等的考證錢大昕所發(fā)現(xiàn)的問題多所解決的問題也多取得的成就也非常大。第二章講述的是王鳴盛的三國志研究情況與錢大昕相比王鳴盛在對三國志的研究上考證的內(nèi)容和重點有所不同除史文校勘外對典章制度、史實、史法與人物的考評也是值得我們珍視的積極內(nèi)容的一個重要方面。通過對王鳴盛三國志研究的考察我們發(fā)現(xiàn)王鳴盛是以考證為主以議論為輔二者并不矛盾。第三章講述了趙翼的三國志研究情況趙翼研究三國志的側(cè)重點不在?？蔽淖謩h補(bǔ)衍脫訓(xùn)詁名物等方面而是重在考證史書記載內(nèi)容的異同及其得失在考史中發(fā)揮自己的治史見解。他運(yùn)用歸納考據(jù)、比較研究等多種史學(xué)方法多從宏觀角度進(jìn)行分析研究考證史實與史法并重所得結(jié)論許多都富有思想深度和理論見解。第三部分是在對錢大昕、王鳴盛、趙翼分述的基礎(chǔ)之上對全文進(jìn)行歸納總結(jié)來揭示他們?nèi)嗽谘芯咳龂痉矫娴漠愅?。本文總結(jié)了三人關(guān)于三國志研究的成就揭示他們對三國志研究的貢獻(xiàn)與價值以及治史方法加以繼承發(fā)揚(yáng)。

簡介：元朝統(tǒng)治者入主中原以后兼用蒙、漢、夷等多種文化對元朝進(jìn)行統(tǒng)治。但是蒙古民族的征服思想一直影響著蒙古族的對外政策。忽必烈為實現(xiàn)其“征服世界”的雄偉抱負(fù)頻頻發(fā)動對日本、安南、占城、緬甸、爪哇等亞洲諸國的軍事征伐最終都以失敗而告終。忽必烈所發(fā)動的一系列對外戰(zhàn)爭在整個亞洲歷史上都有著深遠(yuǎn)的影響。一方面戰(zhàn)爭給中國以及鄰邦國家造成了極大的傷害導(dǎo)致元朝國內(nèi)民眾因戰(zhàn)爭而家破人亡亞洲諸國人民也生活在水深火熱之中另一方面通過對外戰(zhàn)爭元朝加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的聯(lián)系對中國與亞洲諸國之間有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流也產(chǎn)生了影響。本文擬就元朝忽必烈發(fā)動對外戰(zhàn)爭的原因、動力、經(jīng)過、失敗的原因及其歷史影響等幾個方面進(jìn)行闡述。

簡介：1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，外國侵略者紛紛侵入中國，不僅使得中國逐漸陷入半殖民地半封建化社會，而且還極大地撼動了以中華帝國為中心的宗藩體制。日本通過明治維新而走上資本主義發(fā)展道路，并開始向外擴(kuò)張。1875年日本政府強(qiáng)行禁止琉球向中國朝貢，“球案”由此引發(fā)?！扒虬浮笔沟昧鹎蛲鯂梢粋€獨立國變成日本的沖繩縣；并使清政府暴露出其腐朽落后的一面，在中日甲午戰(zhàn)爭中敗給日本，最終淪入被列強(qiáng)瓜分的境地，宗藩體制隨之崩潰；也使得日本在“球案”后崛起，躋身世界列強(qiáng)之林，最終成為第二次世界大戰(zhàn)的策源地。以中華帝國為中心的宗藩體制的崩潰，導(dǎo)致傳統(tǒng)亞洲格局隨之重組，被以萬國公法為基本準(zhǔn)則的近代資本主義國際關(guān)系的新格局所代替。