簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文生命美學(xué)理論批判姓名肖光琴申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師儀平策20040510山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要生命美學(xué)理論自80年代末90年代初在中國美學(xué)界興起以來，以它對實(shí)踐美學(xué)的超越，對個體生命的張揚(yáng)，對審美的超理性、超功利性和自由性的強(qiáng)調(diào)，咀及對以往的形而上美學(xué)研究方法的棄絕而引起美學(xué)理論界的關(guān)注。生命美學(xué)理論的出現(xiàn)引起了實(shí)踐美學(xué)與生命美學(xué)理論幾次論爭，在論爭中對生命美學(xué)理論持褒揚(yáng)者和持貶罰者都各執(zhí)其端。本人認(rèn)為，生命美學(xué)理論作為一種在既往美學(xué)理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的美學(xué)觀點(diǎn)，自有其理論自身的獨(dú)創(chuàng)性和缺陷。如果能夠?qū)ι缹W(xué)理論進(jìn)行梳理，對生命美學(xué)理論自身的創(chuàng)建性和缺陷做出較為客觀的評價，使當(dāng)代的各種美學(xué)理論觀點(diǎn)都能夠靜觀自身，并在靜觀中前進(jìn)，這對于推動美學(xué)理論的發(fā)展將是非常有意義的。本文就旨在完成這項工作。本文第一章對生命美學(xué)理論的積極意義作了闡述。首先，生命美學(xué)理論的建構(gòu)愿望是為繁榮、推動當(dāng)代的美學(xué)理論發(fā)展。其次，就其理論本身的創(chuàng)建來看，它是在實(shí)踐美學(xué)的薄弱之處建構(gòu)自己的理論，就從理論的這種提出視角來看，它的理論對實(shí)踐美學(xué)也有著某種程度的醒示意義。本文第二章對生命美學(xué)理論本身的缺陷進(jìn)行批判。從五個角度展開一、生命美學(xué)理論哲學(xué)基礎(chǔ)的先天不足。生命美學(xué)理論沒有建構(gòu)起有關(guān)生命的科學(xué)的哲學(xué)體系，它的哲學(xué)背景是到西方人本主義現(xiàn)代哲學(xué)思潮。二、生命美學(xué)理論的自身矛盾。生命美學(xué)理論如何讓個體生命的美感在群體生命中實(shí)現(xiàn)普遍有效性。三、生命美學(xué)理論例證的牽強(qiáng)。本節(jié)批判了生命美學(xué)理論對中國古典美學(xué)的曲解。四、生命美學(xué)理論對實(shí)踐美學(xué)的誤讀。生命美學(xué)理論以對實(shí)踐美學(xué)進(jìn)行超越為創(chuàng)建動機(jī)，但它對實(shí)踐美學(xué)的理解卻是偏頗的，這讓它的理論走向偏誤。本節(jié)從三個方面批判了它對實(shí)踐美學(xué)的誤讀。五、生命美學(xué)理論的倒退傾向。生命美學(xué)理論的生命沒有獲得具體、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容；生命美學(xué)理論模糊了生命活動與實(shí)踐活動的關(guān)系。本文第三章探討生命美學(xué)理論的出路。本人認(rèn)為，生命美學(xué)理論的種種理論缺陷只有在實(shí)踐美學(xué)中才能得到解決。從三個方面展開一、實(shí)踐美學(xué)的實(shí)踐范疇與主客二元關(guān)系。實(shí)踐既是物質(zhì)的，又是精神的既是理性的，又是感性的既是目的的，又是自由的；既是社會的、又是個體的人類社會生活中不存在

簡介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文任務(wù)型語言教學(xué)理論的研究以及在對外漢語口語教學(xué)中的應(yīng)用姓名范文苑申請學(xué)位級別碩士專業(yè)語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師顧順蓮20070101上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文3上海交通大學(xué)上海交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)上海交通大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密不保密□√。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名范文苑指導(dǎo)教師簽名顧順蓮日期2007年1月10日日期2007年1月10日

簡介：ENGLISHCHINESEATTRIBUTIVETRANSLATIONSTUDIESWITHREFERENCETOMODERNLANGUAGESTUDYTHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMAINTHEGRADUATESCHOOLOFCENTRALSOUTHUNIVERSITYBYZHAOFENSUPERVISPROFESSZHANGLONGKUANNOVEMBER2011CENTRALSOUTHUNIVERSITY摘要本文的研究重點(diǎn)是英語定語漢譯方法。定語作為一種重要的語法成分，在英漢語中存在著很大差異。英語定語的漢譯不是一個孤立的現(xiàn)象，它和語言的其他向度緊密地聯(lián)系在一起。因此，宏觀的英漢語對比是定語翻譯的出發(fā)點(diǎn)。本文從語言組織特征、句子結(jié)構(gòu)、定語位置三方面分析了英漢語的差異及其對定語漢譯的影響，從語法角度總結(jié)了定語漢譯的傳統(tǒng)方法前置法、后置法、融合法。文章通過具體實(shí)例說明了定語漢譯的傳統(tǒng)方法并不能解決實(shí)際翻譯中遇到的有些問題。為了彌補(bǔ)英語定語漢譯傳統(tǒng)方法的不足，本文從語義和語用角度對定語的漢譯方法進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。在此基礎(chǔ)上文章討論了定語漢譯后的語序位置安排問題，詳細(xì)分析了定語移位現(xiàn)象并提出了自己的看法。本文在現(xiàn)代語言學(xué)理論的指導(dǎo)下對英語定語的漢譯以及定語移位現(xiàn)象進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，對英語定語漢譯過程中產(chǎn)生的一些復(fù)雜難題作出了合理的解答。關(guān)鍵詞英漢語差異，英語定語漢譯，定語移位，前置，后置

簡介：分類號UDC密級編號中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文圈圈一從石濤書畫雜冊圖管窺石濤畫學(xué)理論DENSEINK一一ASTUDYOFSHITAO’SPAINTINGTHEORYFROMSHITAO’SPAINTINGANDCAL】IGRAPHY王海龍指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱撻漁銼I數(shù)J顯2學(xué)位授予單位和曰期一答辯委員會主席～年月曰舢丫1中國美術(shù)學(xué)院一中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院一王海龍一筆墨氤氳一從石濤書畫雜冊圖管窺石濤畫學(xué)理論目錄摘要1ABSTRACT2前言3第一章石濤畫論中的“氤氳”內(nèi)涵5L古代史籍中相關(guān)的“氤氳“的記載和概述52石濤畫論中的“氤氳”。6第二章石濤作品中氤氳之氣91石濤的筆墨形式與內(nèi)涵92石濤作品書畫雜冊圖中的氤氳之氣10第三章從筆墨形式到畫境151石濤畫論中氤氳之氣152石濤作品中氤氳之氣的表現(xiàn)方式17結(jié)論。19參考文獻(xiàn)20專業(yè)能力展示22致謝。。。。29

簡介：TYPETEXT論文題目提高跨文化交際能力與發(fā)展第二文化身份兼論跨文化交際學(xué)理論在第二語言教學(xué)中的應(yīng)用研究生姓名芮德立指導(dǎo)教師吉旭劉祥安專業(yè)名稱漢語國際教育碩士研究方向漢語國際教育提交時間2013年5月TYPETEXT中文摘要中文摘要在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，隨著網(wǎng)絡(luò)、科技與交通的發(fā)展與進(jìn)步，世界邁入了快速全球化的進(jìn)程。地球成為了社會和政治互聯(lián)的“地球村”。但全球和諧和互相了解目前看來還只是一個理想目標(biāo)，仍然未能完全實(shí)現(xiàn)。各國之間的文化差異還普遍存在，而各國之間的文化差異是跨文化交際學(xué)的主要研究和分析對象。但盡管跨文化交際學(xué)不斷地發(fā)展，而對其他學(xué)科研究也產(chǎn)生了重要作用和影響，但是跨文化交際理論和相關(guān)的原則，作為獨(dú)立的學(xué)科派別仍然比較不被認(rèn)可。而在第二語言教學(xué)方面，目前還尚未大量吸收跨文化交際的理論。而實(shí)際上，第二語言教學(xué)和跨文化交際學(xué)的關(guān)系是密不可分的，因?yàn)榈诙Z言的教學(xué)對象往往不是本國人，母語文化與目的語文化的碰撞和摩擦是無法避免的，因此，第二語言教學(xué)和跨文化交際顯然有著密切的關(guān)系。但是，大多第二語言教學(xué)課程還往往習(xí)慣性忽略具體跨文化交際目標(biāo)，對文化差異引起的交際障礙，以及這種交際障礙對教學(xué)效果的不利影響的研究還很不深入。本文從一般第二語言學(xué)者需求的角度來研究跨文化現(xiàn)象，并結(jié)合跨文化交際與跨文化交流的主要理論，通過周密分析文化、語言和交際的互連關(guān)系，并說明它對個人身份發(fā)展的影響力，研究強(qiáng)調(diào)跨文化交際學(xué)在第二語言教學(xué)中是處于最顯著地位的理論一種理論。而從事第二語言教學(xué)的教師主要目的并不完全是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二語言習(xí)得，而需要兼顧提高學(xué)生跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生擁有第二文化習(xí)慣，并最終促成第二語言文化身份的形成。關(guān)鍵詞跨文化交際第二語言教學(xué)第二文化身份文化教學(xué)作者芮德立指導(dǎo)教師吉旭劉祥安

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“道統(tǒng)”觀和詩文創(chuàng)作實(shí)踐看韓愈的文學(xué)理論姓名左剛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)古代文論指導(dǎo)教師梁道禮20040501韓愈大膽運(yùn)用以文為詩的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，對此，后人評價大相徑庭。韓愈以文為詩，主要體現(xiàn)在以下方面一是以古文的章法句法入詩，注重謀篇布局，正反虛實(shí)，轉(zhuǎn)折頓挫，打破對稱、均衡、圓真、靜穆的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出古樸剛健、參差頓挫的作品二是以議論為詩。韓愈的詩歌拓展，從內(nèi)容上看是擴(kuò)大了表現(xiàn)的題材領(lǐng)域，使詩歌更貼近生活；從語言上看，是提高表現(xiàn)力，豐富其造語模式和風(fēng)格；從創(chuàng)作追求上看，有助于作者更深刻，更有意義地表達(dá)對宇宙人生的領(lǐng)悟。如果僅在詩文文體界限上各執(zhí)一詞，就會失之偏頗。對韓愈文學(xué)理論的研究，主要還應(yīng)從其“道統(tǒng)”觀的思想淵源和詩文創(chuàng)作實(shí)踐中去考察。韓愈突出強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是作家思想感情和獨(dú)特美的創(chuàng)造，提出了“不平則鳴”這個封建社會中富有民主意識和反抗精神的命題。韓愈是以孟子后的道統(tǒng)繼承者自居的，是中唐時期儒學(xué)復(fù)古主義的積極倡導(dǎo)者?！安黄絼t鳴”主要是指社會中不平的事對作家創(chuàng)作欲望的激起作用。這種“鳴”，是經(jīng)過過濾而升華的情緒，應(yīng)看到“不平則鳴”與“觸景生情”“感物起興”的內(nèi)在聯(lián)系，不能做狹隘的理解。從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美特征來看，韓愈要求“務(wù)窮”、“務(wù)盡”，創(chuàng)造一個雄奇怪偉的藝術(shù)境界，來借以寄托自己的理想愿望，體現(xiàn)其“不平則鳴”的內(nèi)容?！安黄絼t鳴”從一定程度上沖破“中和”思想樊籬，表現(xiàn)出陽剛之美，它既是對“詩可以怨“‘‘發(fā)憤著書”的繼承，更賦予了它新的時代內(nèi)涵，給后世文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作提供了豐贍的濡養(yǎng)。關(guān)鍵詞道論文以明道以文為詩不平則鳴Ⅱ

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文互文性與文學(xué)理論建構(gòu)姓名葛桐申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要互文性理論作為一種新型的文學(xué)理論，它本身涵蓋了許多重大的文學(xué)問題，如文學(xué)的意指作用問題、意義生產(chǎn)過程問題、閱讀與感知模式問題、文本結(jié)構(gòu)母體與變體問題、文學(xué)的來源及其影響問題、文學(xué)修辭性問題、文學(xué)與批評關(guān)系問題、文學(xué)文本與非文學(xué)文本關(guān)系問題、藝術(shù)文本間關(guān)系問題、文學(xué)史研究模式問題、文學(xué)與文化和歷史關(guān)系問題等。其涉及的層面十分廣闊，事實(shí)上已成為當(dāng)代文學(xué)理論中內(nèi)涵最為復(fù)雜的范疇之一。同時，“互文性”概念為當(dāng)代西方主要批評理論所廣泛運(yùn)用，是當(dāng)今最流行而又使用最混亂的文學(xué)批評。本文以“互文性與文學(xué)理論建構(gòu)”為主題，探討了互文性概念的緣起、流變、特征、意義以及互文性理論建構(gòu)對文學(xué)理論建構(gòu)的啟發(fā)。第一章，一個概念的確立。這一章通過對互文性理論的緣起、最初形態(tài)以及流變過程中的幾種互文性理論進(jìn)行梳理，勾勒出互文性的演變軌跡和整體面貌。法國文論家克里斯蒂娃于20世紀(jì)60年代末首次提出的互文性概念以及與之相關(guān)的文本理論是互文性理論的最初形態(tài)。由于不同學(xué)者的不斷闡釋，這個概念經(jīng)過了一個從廣義到狹義、從模糊到精確、從后結(jié)構(gòu)主義到開放的結(jié)構(gòu)主義的奇特流變過程，并大致呈現(xiàn)出兩個方向一個方向趨于對互文性概念做寬泛的解釋，把它當(dāng)作一個批判武器。這個意義上的互文性理論逐漸與英美的解構(gòu)批評、文化研究、新歷史主義相匯合；另一個方向趨于對互文性概念做精確的界定，使它成為～個描述工具。這兩個基本走向分別稱為解構(gòu)的互文性和建構(gòu)的互文性。本章從總體上突出互文性理論的豐富性，為下面的闡述埋下了伏筆。第二章，二重比較凸顯互文性方法論意義。本章第一節(jié)選取了同產(chǎn)生于法國的“影響”和“互文性”兩種理論，從語源分析、學(xué)術(shù)背景、中心著眼點(diǎn)、研究策略和意識形態(tài)等五個方面來對這兩個批評概念進(jìn)行比較，揭示出兩者相似的家族表象背后卻存在本質(zhì)的區(qū)別。互文性打破了影響研究的狹隘格局，大大開拓了研究空間，形成了文學(xué)研究新的生長點(diǎn)。與中國古代文論“秘響旁通”進(jìn)行比較，本章第二節(jié)通過將西方文論“互文性”可看出二者存在著一定的理論相通性。具體表現(xiàn)在二者都意在揭示“每種文學(xué)現(xiàn)象決非孤立存在，而是處于相互指涉、

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文孫犁現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論批評淺論姓名夏文峰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師李國華20040601ABSTRACTIIABSTRACTSUNLIWASANOUTSTINGREALISTICWRITERAPROMINENTREALISTICLITERARYTHEISTCRITICASWELLTHECEOFSUNLI’SLITERARYTHEYCRITICISMISREALISTICLITERARYVIEWWHICHSUNLIADVOCATEDADHEREDTOCARRIEDONALLHISLIFEHISREALISMISARICHSYSTEMOFTHEYCONTAININGCONTENTSINVARIOUSASPECTSPECULIARACTEROFHISOWNNAMELYHEWASDEEPLYINFLUENCEDBYTHETRADITIONALCHINESELITERARYTHOUGHTSDIRECTLYINHERITEDTHEREALISTICVIEWOFLITERARYINTHE“MAY4TH”PERIODESPECIALLYTHATOFLUXUNONTHEOTHERHABSBEDUSEFULNUTRITIONFROMFEIGNLITERARYTHOUGHTSWHICHFMEDALTOGETHERTHECEOFREALISTICLITERARYTHEYCRITICISMINSUNLISTYLEAFRUITINTHETREEOFTHEDEVELOPMENTOFREALISMISTHETHOUGHTOFTHETRUETHEGOODTHEBEAUTIFULINTHISTHEIESITDISCUSSEDINTHEFOLLOWINGASPECTSVIEWONLIFESUNLI’SVIEWONLIFEWASTHEBASISOFHISREALISTICVIEWONLITERATUREBELIEVINGTHATALLLITERATUREWASDERIVEDFROMLIFETHATTHEWRITERSSHOULDAPPROACHTHELIFETHEPURSUITFTHEBEAUTYSUNLIHADASTRONGLOVEFTHEBEAUTYTHINKINGCONSTANTLYTHEREALREALISTICARTWASTHEUNITYOFTHETRUETHEGOODTHEBEAUTYHEPURSUESINALLHISLIFETHEPERFECTOFBEAUTYHAVINGANEARLYSTUBBNPERSISTENCEINBEAUTYTHEVIEWOFTRUTHFAITHTRUTHFAITHWERETHESOULOFSUNLI’SREALISTICLITERATURESUNREGARDEDTRUTHFAITHASTHEBASICPRINCIPLEOFLITERATURETHEMINIMUMPOINTOFREALISMTHELIFELINEOFCOMPOSINGVIEWONARCHETYPESSUNLIINFLUENCEDDEEPLYBYLUXUNCONSIDEREDTHATTOCREATESUCCESSFULTYPICALACTERWASANESSENTIALFACTOFREALISMADVOCATEDTHECOMPOSINGMETHODOF“TAKINGAREALPERSONASMODEL”HUMANISMSUNMIXEDHUMANISMINTOREALISMINSISTINGONTHELITERARYVIEWOF“LITERATUREFLIFE”HETHOUGHTTHATALLGREATWRITERSWEREGREATHUMANISTSVIEWONSTYLESUNLIHELDTHATLIFEWASTHESOILOFSTYLEADVOCATEDTHEUNITYOFSTYLEPERSONALITYPERSONALITYDETERMINEDSTYLEHISLITERARYCRITICISMTHENUCLEARGUIDELINEOFHISLITERARYCRITICISMWASFAITHFULNESSHETHOUGHTTHATCRITICISMHADTOBEFAITHFULBASEDONFACTSHISSTYLEFEATUREOFCRITICISMSUNLI’SLITERARYCRITICISMWASMAINLYINTHESTYLEOFREFLECTIVEFAMILIARPROSAICESSAYLIKEHECOMBINEDTHEWRITER’SWKSWITHTHEIRPERIODEMPHASIZINGTHEHISTICALBACKGROUNDLIFEEXPERIENCETHOUGHTPERSONALITYEMOTIONSOFTHEWRITERSMADECOMPARISONSBETWEENTHEWRITERSWKSVERIFYINGEACHOTHERMAKINGHISCRITICISMTHESTYLEOFREALISMKEYWDSSUNLIREALISMLITERARYTHEYCRITICISMAESTHETICSTRUTH

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對外漢語教學(xué)詞群教學(xué)理論研究姓名羅程申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師李瑛20070605為詞匯教學(xué)中值得應(yīng)用的新路子。詞群的作用就在于它能夠把詞語放在各種語義網(wǎng)絡(luò)里，為漢語詞匯學(xué)習(xí)建立起一個又一個的聯(lián)想場。而每一種結(jié)構(gòu)組織的鮮明特點(diǎn)又能加深學(xué)習(xí)者的印象，從而加快他們的學(xué)習(xí)速度，減輕學(xué)習(xí)難度，擴(kuò)大詞匯量。這樣，就在詞語結(jié)構(gòu)組織與詞匯習(xí)得之間架起一座橋梁。為了便于詞群教學(xué)的開展，我們初步擬定了對外漢語教學(xué)初級階段動詞詞群表和形容詞詞群表，取詞范圍為對外漢語本科系列教材漢語教程一二冊楊寄洲，北京語言大學(xué)出版社，1999中出現(xiàn)的所有動詞、形容詞，及HSK大綱中全部甲乙級動詞、形容詞。動詞大致可按其語義聯(lián)系歸并為特征、動作、心理活動、一般活動、現(xiàn)象與狀態(tài)、關(guān)聯(lián)等六大類。這是一級分類，各大類又可分為若干小類。形容詞則分為生理、心態(tài)、德才、境況、感覺、環(huán)境、性狀、關(guān)系八大類，各大類又分若干小類。由于研究時間有限我們所編制的詞表只包括了初級階段的謂詞，這其實(shí)只是一個舉例性質(zhì)的嘗試，在課堂教學(xué)實(shí)踐中我們還可以采用多種其他的方法，打破詞類的限制，靈活地構(gòu)建詞群。對外漢語詞群教學(xué)理論，除要遵循對外漢語教學(xué)中的一般教學(xué)原則外，還應(yīng)關(guān)注并總結(jié)出詞群教學(xué)的特殊性原則。詞群教學(xué)法的總體設(shè)計要遵循詞群教學(xué)的特殊規(guī)律。關(guān)鍵詞對外漢語教學(xué)，對外漢語詞匯教學(xué)，詞群教學(xué)，語義關(guān)系

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2014010351碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文楊春時楊春時“主體間性超越主體間性超越”美學(xué)理論研究美學(xué)理論研究THETHESTUDYSTUDYOFOFYANGYANGCHUNSHICHUNSHIS“INTERSUBJECTIVITYINTERSUBJECTIVITYTRANCENDENCETRANCENDENCE”AESTHETICAESTHETICTHEYTHEY鐘晨晨鐘晨晨院所文學(xué)院導(dǎo)師姓名肖明華學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝美學(xué)二○一七年六月I摘要楊春時先生是中國當(dāng)代頗具影響力的一位美學(xué)家。在與李澤厚為代表的實(shí)踐美學(xué)的論爭中，楊春時先生不斷推進(jìn)自己的美學(xué)思考，并最終建構(gòu)起了由他自己所命名的“主體間性超越”美學(xué)理論，為當(dāng)代中國美學(xué)基礎(chǔ)理論的研究作出了積極貢獻(xiàn)。楊春時先生最初是以“超越實(shí)踐美學(xué)”、“走向后實(shí)踐美學(xué)”等學(xué)術(shù)主張在美學(xué)界嶄露頭角的。在后實(shí)踐美學(xué)家族中，他獨(dú)樹一幟地倡導(dǎo)超越美學(xué)，追尋生存的自由。此后，他發(fā)現(xiàn)實(shí)踐美學(xué)過于強(qiáng)調(diào)主體性，這使得自由和美難以顯現(xiàn)，于是他又自覺建構(gòu)其審美主體間性理論。隨著研究的進(jìn)一步展開，楊春時發(fā)現(xiàn)超越美學(xué)還是建立在生存論而非存在論基礎(chǔ)之上，而主體間性缺乏存在論的證明也無法最終實(shí)現(xiàn)對實(shí)踐美學(xué)的超越，楊春時由此重視存在論和現(xiàn)象學(xué)的同一。在他看來，現(xiàn)代哲學(xué)的兩大系統(tǒng)即存在論和現(xiàn)象學(xué)需要打通，如此才可以實(shí)現(xiàn)審美的超越性和主體間性，同時才可能建構(gòu)名副其實(shí)的后實(shí)踐美學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)美學(xué)作為“第一哲學(xué)”的夙愿。不妨說，美學(xué)作為“第一哲學(xué)”也是“第一哲學(xué)”自身的夙愿，因?yàn)榇嬖凇F(xiàn)象只有在美學(xué)中才是可能的。具體而言，楊春時為審美奠定了存在論的基礎(chǔ)，認(rèn)為存在作為生存的依據(jù)，具有同一性和本真性，是我與世界的共在，并由此推導(dǎo)出審美的超越性和主體間性。審美的超越性克服了現(xiàn)實(shí)生存的異化，由此到達(dá)自由的境界，并恢復(fù)存在的本真性；審美的主體間性則可以恢復(fù)存在的同一性。超越、主體間性的審美之境如何可能呢楊春時認(rèn)為除了要把世界存在論化，還需要將存在論與現(xiàn)象學(xué)關(guān)聯(lián)起來。依其之見，存在論只有在現(xiàn)象學(xué)視域中才有可能，因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)讓世界世界化的同時，也就讓現(xiàn)象成為存在的顯現(xiàn)，而現(xiàn)象成為存在的顯現(xiàn)之時，現(xiàn)象也就不是存在者的呈現(xiàn)。生存的超越也因此有了存在論的依據(jù)，主體間性也就從認(rèn)識論走向了存在論。就此而言，“主體間性的超越”美學(xué)只有進(jìn)入現(xiàn)象學(xué)視域才能夠獲得，楊春時因此認(rèn)為美學(xué)乃現(xiàn)象學(xué)與存在論的同一。楊春時先生的“主體間性超越”美學(xué)理論推動了實(shí)踐論美學(xué)的自我發(fā)展，諸如新實(shí)踐美學(xué)、實(shí)踐存在論美學(xué)的建構(gòu)無疑都直接或間接地受到了他的影響，因此不可否認(rèn)其美學(xué)的基礎(chǔ)理論價值和學(xué)術(shù)史意義。同時，由于“主體間性超越”美學(xué)理論溝通了現(xiàn)象學(xué)與存在論，可謂在新的存在論基礎(chǔ)上構(gòu)建了現(xiàn)代形而上學(xué)，這為克服現(xiàn)代社會可能出現(xiàn)的意義虛無等弊病提供了救贖可能。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞楊春時；后實(shí)踐美學(xué)；主體間性；超越；現(xiàn)象

簡介：弋廠951598GK聾碩士學(xué)位論文巴赫金語言學(xué)理論述評院系專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期中國語言文學(xué)系語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)黃宵雯申小龍教授2006年4月20日ABSTRACTSINCETHETHEORYOFMIKHAILBAKHTINWASREGARDEDBYACADEMIAINTHELATEOFLASTSENTURYHISLINGUISTICTHEORYWASOFTENBETREATEDASAPARTOFHISLITERARYCRITICISMTHEORYACTUALLYHISLINGUISTICTHEORYEFFEETEDDEEPLYINTOHISTHEORIESINOTHERASPECTSASEXCEEDLINGUISTICTHEORYWHICHHASPHILOSOPHICMEANINGSTHISPAPERTRIESTOMAKEACOMMENTARYABOUTHISLINGUISTICTHEORYINORDERTOSTUDYALLHISTHEORIESASAWHOLEANDTRIESTODISCUSSITSDIRECTIVEMEANINGOFCHINESELINGUISTICSANDLANGUAGETEACHING●“INSPAPERNOTONLYSTUDIESTHELINGUISTICTHEROYHEHASALREADYMADE，BUTALSOFINDSCOMPONENTSOFLINGUISTICTHEORYWITHINHISOTHERTHEORIESASACONCLUSIONWEFINDTHATTHESTUDYBAKHTINHAVEMADEABOUTLINGUISTICSISANULTIMATERESEARCHWHICHHASGREATSCNSEOFPHILOSOPHYIT’SSTUDYABOUTLINGUISTICSISFILTEREDTLLLROUG／AALLHISTHEORIESSOHISLINGUISTICTHEORYISBECALLEDASEXCEEDLINGUISTICSHISEXCEEDIANGUISTI器HASAGREATFORETHOUGHTITNEGATESTHEDEFICIENCYOFALLTHELINGUISTICTHCORIESBEFOREHISANDSTATESHISOWNLINGUISTICTHEORICSWITHINTHEM，APARTABOUTTHEREALWAYLINGUISTICSEXISTITSUNITISVERYORIGINALITHAPPENSTOHAVETHESAMEVIEWOFTODAYHISLINGUISTICTHEORYBASEDONTHEMETHODSOFSOCIOLOGYTHISMADEHIMALWAYSTREATTHEREALISMASTHEFIRSTIMPORTANTTHINGTHISMADEHISTHEORIESHAVEAGREATMEANINGOFPRACTICEITNOTONLYCANBEUSEDINTOTHEANALYZINGOFREALLANGUAGES。BUTALSO∞NILLUMINETHELANGUAGETEACHINGTHISPAPERCHOOSESCHINESEASACERTAINEXAMPLETOSHOWITSMEANINGSOFREALISMONEOFTHEMOSTIMPORTANTRCASOL惦THATMAKESMANYPEOPLEACCEPTBALDLTINSTHEORYISTHATHISTHEORYSHOWSHISLMLYCENTRIECONCEPTIONHEADVOCATEDPEOPLET“ATLANGUAGESINANOPENDIALOGIEWAYTHISISSURELYAPPMVCDBYNOWADAYSWORLDKEYWONLSBAKHTINLINGUISTICTHEORYEXCEEDLINGUISTICS，COMMENTARYⅡ

簡介：分類號一UDC密級盈開|哦；L聲篝翻譯碩士研究報告經(jīng)濟(jì)學(xué)理論第一章翻譯報告申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期宋瀋2150880俄語學(xué)院翻譯碩士俄語筆譯吳迎春2017年4月20曰一I嗍愀F17ULFILLULLLQLLLITLLLILUL曼曼曼曼暑曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼉曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇II堅“竺’O。摘要經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文本翻譯是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里進(jìn)行交流和傳播信息的一種語言活動。在翻譯經(jīng)濟(jì)文本時，譯者不僅應(yīng)該需要具備該領(lǐng)域的專業(yè)知識，而且還應(yīng)熟悉和掌握該技術(shù)領(lǐng)域的語言特點(diǎn)和翻譯技巧，力求做到概念準(zhǔn)確，形式統(tǒng)一，從而準(zhǔn)確、簡練、完整、客觀地表達(dá)出原文信息。本報告以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論第一章作為翻譯材料，對文本的語言特點(diǎn)以及帶有KOTOPBIFI定語從句、形動詞和副動詞的長難句進(jìn)行了分析總結(jié)，對其在句中所起到的不同作用時的翻譯方法進(jìn)行R系統(tǒng)的分析，從而加深我們對這一語言現(xiàn)象的理解和認(rèn)識，提高我們的翻譯實(shí)踐能力和翻譯水平。因此，此次翻譯實(shí)踐具有一定的價值，對中俄教育的交流也起到了一定的促進(jìn)作用。此外，本翻譯報告還總結(jié)了筆者在翻譯過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為翻譯此類作品的譯者們提供了一定的借鑒。關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)學(xué)；文本特點(diǎn)翻譯方法

簡介：碩士學(xué)位論文工程哲學(xué)理論及其應(yīng)用研究作者鄭好指導(dǎo)教師楊水嚦教授南京理工大學(xué)2013年3月＼愀刪聲明本學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果，盡我所知，在本學(xué)位論文中，除了加以標(biāo)注和致謝的部分外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得任何教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對本學(xué)位論文做出的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。研究生躲牡M年3月曲學(xué)位論文使用授權(quán)聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容。對于保密論文，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。研究生虢牲≯噼弓月礪

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國古代歷史文學(xué)理論論劉知幾與章學(xué)誠姓名王慶申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李凱20040101史料的需要，劉知幾對小說的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)分類，成為了中國小說理論的奠基人。章學(xué)誠與其說是一位史學(xué)家、文論家，不如說是一位思想家。乾嘉學(xué)者為考據(jù)而考據(jù)，章學(xué)誠卻在思考學(xué)術(shù)的意義何在。他通過從事“文史校雌”得出“文史見道”的結(jié)論，將文、史、哲都結(jié)合到了一起，指向了最基本的社會生活，使文與史都有了哲學(xué)意義，也使哲學(xué)不流于空泛。因此，他站在“道”的高度論文議史，直指文心史意，能見前人及時人所未見之處。他還將校做學(xué)的“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”引入文學(xué)，探討文學(xué)流變，為研究文學(xué)的演變提供了新的視角和思路。劉言史法，章談史意劉知幾就史論史，側(cè)重于歷史文學(xué)方法論章學(xué)誠從史推廣開去，包攬文史，甚至囊括整個學(xué)術(shù)，側(cè)重于歷史文學(xué)性質(zhì)論。通過對他們兩人的文學(xué)思想理論研究，我們發(fā)現(xiàn)兩人雖然同為史學(xué)家，但研究側(cè)重點(diǎn)不一樣，所處的層次不一樣，兩人正好互補(bǔ)。把他們的文學(xué)理論思想綜合起來，正好可以建立一個立體的中國古代歷史文學(xué)理論體系。中國傳統(tǒng)古代文論大致可以分為詩論和文論兩個方面。由于小說等敘事文學(xué)長期被人們所輕視，古代的文論也是側(cè)重于抒情文、議論文的文論，很少對敘事文作理論上的探討，特別是明清以前，幾乎是一片空白。由史學(xué)理論發(fā)展出來的中國古代歷史文學(xué)理論體系在這方面可以作為中國古代文論的一個有益的補(bǔ)充。關(guān)鍵詞劉知幾、史通、章學(xué)誠、T文史通義、文史見道、歷史文學(xué)理論

簡介：中圖分類號H319單位代碼10231學(xué)號2013300425支架教學(xué)理論在英語專業(yè)文學(xué)課中的應(yīng)用研究學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)研究方向英語教育作者姓名劉曉冬指導(dǎo)教師湯巖副教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年五月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERAPPLICATIONOFSCAFFOLDINGTEACHINGTHEYINTHETEACHINGOFENGLISHMAJSOFLITERATURECIDATELIUXIAODONGSUPERVISTANGYANASSOCIATEPROFESSSPECIALITYSUBJECTEDUCATIONENGLISHDATEOFDEFENCEJUNE2015DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY