簡介：I}鴦爹％，飛●I㈠_§爭?！?，{●10●F蔣鴻青傳承與新變漢代至北宋論語學(xué)史考論中文摘要洲IIIFIJIIRLLFFIRLFLILLIFFIILITLIPY2049540論語是正確把握儒家學(xué)說的一把鑰匙，論語學(xué)是經(jīng)學(xué)史的重要分支。西漢至北宋的論語學(xué)，延續(xù)1300余年，文本考釋逐漸完善，義理闡發(fā)不斷深化，儒學(xué)理論的建構(gòu)積累豐富。本文即以此為主要研究內(nèi)容。全篇按西漢至北宋論語學(xué)的發(fā)展階段和學(xué)術(shù)形態(tài)，以名家要籍為重點，分八章考察其演迸脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就及特色。西漢論語學(xué)在武帝制定“獨尊儒術(shù)’’的政策之后趨于昌明。于今可考的論語文本有魯論、齊論、古論、河間論、定州漢墓竹簡本論語等五種。魯論名家眾多，位望通顯，長于以經(jīng)世致用，為當(dāng)時影響最大的學(xué)術(shù)支派。齊論以其篇章較別本為多，兼重內(nèi)圣外王之道而獨樹一幟。古論發(fā)現(xiàn)略晚，傳習(xí)者稀見?？装矅撜Z訓(xùn)解，解說字句，考證史事及禮制，古論語因之而獲得持久的學(xué)術(shù)生命。論語學(xué)在西漢能夠形成三種學(xué)術(shù)流派，這在五經(jīng)之外無與倫比。安昌侯張禹整合魯論與齊論為一本，奠定了其后張侯論與古論長期并駕齊驅(qū)的學(xué)術(shù)格局。東漢是論語學(xué)發(fā)展的黃金時期。包咸論語章句是論語今文學(xué)的代表作。該書援用爾雅類聚同義詞的釋義方法解說字句，貼近現(xiàn)實闡釋孔子思想，為論語今文學(xué)注入新的活力。馬融古文論語訓(xùn)說則繼承西漢古文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)方法，審慎地考補史事，考釋字詞名物，會通群經(jīng)而解說義理，提升了古文論語的詮釋水準(zhǔn)。論語學(xué)的繁榮，特別是今古文論語學(xué)分途發(fā)展，造成說解歧異的狀況。有鑒于此，鄭玄綜理魯、齊、古諸本，訂訛誤，補缺漏，使論語文本歸正、合一，起到消解學(xué)派紛爭的作用。根據(jù)敦煌論語鄭注殘卷考察，其論語注注重經(jīng)文主旨的提煉、概括，善于援據(jù)三禮考釋禮儀制度，是會通型論語學(xué)的杰作。魏晉時期，儒、道之學(xué)并行，論語學(xué)因之大變。漢儒論語學(xué)雖然顯著衰落，其學(xué)脈仍然得以延續(xù)。衛(wèi)瑾歸宗古文論語學(xué)，排擯今文學(xué)及鄭玄古今兼綜之學(xué)，與王肅專主古文經(jīng)學(xué)聲氣相應(yīng)。兩晉之交，蔡謨作論語注，以今文學(xué)為正統(tǒng)，對孔安國訓(xùn)解頗有異見。其優(yōu)長在于特重因應(yīng)政治現(xiàn)實而闡發(fā)義理，且提倡學(xué)行統(tǒng)一，與清談之士迥然不同。范寧是魏晉時期最后一位恪守儒學(xué)的論語學(xué)名家。紹承漢學(xué)而勇于破除漢魏諸儒舊注，服膺今文學(xué)而不廢古文說，是其主要特色。儒道交融是魏晉時期論語學(xué)的主流。玄學(xué)以及佛學(xué)的興起為論語學(xué)注入新的}一中∥

簡介：⑧MASTE?RSTHE洶碩士學(xué)位論文他者視域下的中國文學(xué)史研究以劍橋中國文學(xué)史為例論文作者殷憲力指導(dǎo)教師韓軍副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)批評華中師范大學(xué)文學(xué)院2015年5月⑧碩士擎位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名釵乞形日期W霹／月牙日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。懶名般憲力日期如口年歲月培日日期2夕FF年廠月2陽●●●●?●●●?●●●●●●?●●●?●●●●●?●●●●?●●●●?●●●●●?●●●●?●●●●●?●●●?●●??●●●?●●●●●?●●●●?●●●。?●●●●?●●●●●?●本人己經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作糍殿日期汕口年F月≥0日日期勿F嚴(yán)廠月’汨

簡介：武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文以史為鏡知古鑒今先秦楚漆器研究姓名許曉燕申請學(xué)位級別博士專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟201210武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文從事理學(xué)與文化演進學(xué)的角度，通過剖析楚獨特的漆工漆藝，研究楚漆器發(fā)展之“事“，揭示在多元文化背景下的成器之“理”，即其設(shè)計本質(zhì)與宏觀價值以及設(shè)計發(fā)展與文化融合之間的內(nèi)在聯(lián)系。將設(shè)計行為的發(fā)展放到先秦時期的社會物質(zhì)、經(jīng)濟、制度、精神等人類之生產(chǎn)、生活方式的因素中去審視，從文化的途徑事理學(xué)的視野來關(guān)照先秦楚漆器設(shè)計演進的過程與特點，從中追溯造物活動的源起、探索設(shè)計的本質(zhì)與哲理，并找尋當(dāng)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性繼承方式。關(guān)鍵詞楚漆器春秋戰(zhàn)國文化事理情器禮II

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文從順應(yīng)從順應(yīng)關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史中的刻中的刻意曲解現(xiàn)象意曲解現(xiàn)象李小紅李小紅指導(dǎo)教師鄭建鳳教授山西師范大學(xué)外國語學(xué)院申請學(xué)位級別文學(xué)碩士專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)論文提交日期2014年5月5日論文答辯日期20145月24日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年6月4日答辯委員會主席王庸評閱人蘇鵬秦建華2014年5月28日獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡介：分類號密級，．Y◆單位代碼10422學(xué)號第力孳SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要目錄緒言?????????第一節(jié)趙翼生平及其著作?????????????????????1第二節(jié)本選題意義????????????????????????2第三節(jié)研究現(xiàn)狀和研究方法????????????????????4第一章‘廿二史割記與趙翼的仁學(xué)思想???????????????????9第一節(jié)傳統(tǒng)仁學(xué)概述???????????????????????9第二節(jié)廿二史割記中的仁學(xué)思想????????????????12第三節(jié)趙翼仁學(xué)思想的特色???????????????????．20第二章趙翼的天道思想與仁學(xué)的關(guān)系???????????????????。23第一節(jié)廿二史刳記中的天道思想????????????????．23第二節(jié)天道思想對趙翼仁學(xué)的影響????????????????．26第三章趙翼的仁學(xué)思想對史學(xué)思想的影響?????????????????．31第一節(jié)趙翼史學(xué)主要內(nèi)容及成就?????????????????．31第二節(jié)超越傳統(tǒng)價值觀的歷史人物評價法?????????????．．33第三節(jié)強調(diào)君王德才和民心的資鑒作用??????????????．37第四章經(jīng)世致用與趙翼的仁學(xué)思想??????????????????????40第一節(jié)趙翼的經(jīng)世致用?????????????????????．40第二節(jié)趙翼仁學(xué)的實踐展開???????????????????．42第五章趙翼仁學(xué)的精神動向與現(xiàn)代價值．參考文獻????????????????????????????????????55致謝?????????????????????????????????????????．．59

簡介：Y772490握旦大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號02201伽03從漢語史角度試論古文尚書的語料時代性以尚書古文疏證為中心院系中國古代文學(xué)研究中心專業(yè)漢語言文字學(xué)姓名潘亮指導(dǎo)教師吳金華教授完成日期2005年6月L目爿硭童專。囂露薏勿全文公話‘’ABSTRACTTHISTEXTISBASEDONTHEFOUNDATIONOFTRADITIONALEXPLAININGTHEANTIENTBOOKS，INABSORBINGRESEARCHRESULTFROMTHEPEOPLEOFTHEPASTANDTHEMODERNPEOPLE，BYMAKINGUSEOFTHETHEORIESOFPHONETICANDLEXICOLOGY。COMBININGMICROCOSMICANDMICROSCOPICALLYVIEW，DIACHRONICANDSYNCHRONIC，THESLATICSTATEANDDYNAMICSTATESTOGETHER，INVESTIGATETHOROUGHLYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEWORDCITEDINANCIENTCLASSICBOOKANDINTHE白口§NSHANGSHU．BYEXAMINATIONTHEWORKOFYANRUOQUANDTHENEWCONCLUSIONOFYANGSHANOUNRROMTWOWAYSTHESPEECHANDPHRASEFORTHEFIRSTTIME，COMBININGTHESTUDYRELEVANTPROBLEMOFTHEWORKOFRECOGNIZINGREALORFALSEOFTHEANCIENTBOOKANDTHELANGUAGEANTICIPATESPROPERTYOFTHEGUWENSHANGSHUETC．THEADEQUACYCARRIESONTHECERTAINCOMPLEMENTANDCORRECTIONSTOTHERESEARCHMETHODANDCONCLUSIONSOFYANRUOOU．THEFULLTEXTISTOTALLYDIVIDEDINTOTHREEPARTS．IN’GENERALINTRODUCTION’PART，WEHANDOVERANORIGINALLYTHEBASICCIRCUMSTANCEOFTHETOPICANDTHEGUWENSHANGSHUGENERALSITUATION．THEPOINTOFDISCUSSISTHERESEARCHSUMMARIZEOFSHANGSHUINTHERECENT20YEARSANDTHERESEARCHGENERALSITUATIONOF6HWENSHANGSHUBYTHEANCIENTS．ONTHISFOUNDATION．ACCORDINGTOSTUDYTHEINQUISITIONOFTHERESULTTOTHEPEOPLEOFTHEPAST，WETIDYUPALAHGUAGESEGMENTTOTHETOTALNUMBEROFNEARLY138ITEMSWHICHTHEPEOPLEOFTHEPASTARESOCALLEDTHEGUWENSHANGSHUSTOLENFROMTHEANCIENTBOOKS．AMONGTHEM，YAHRUOQUPOINTOUTABOUT105PROOFSINHIS黝A(yù)NGSHUGUWENSHUZHENG,IN”THISTHEORY”PART，ACCORDINGTOTHIS105PROOFSINRELEVANTPHONETICARGUMENT，WEDIVIDETWOCHAPTER，EXAMININGTHEWORKOFYAHRUOQUINHISSHANGSHUGUWENSHUZHENG,MAINLYFROMTWOSIDESPHONETICANDLEXICOLOGY．INTHEANALYSISOFABOUT20INDIVIDUALCASES，BYCOMPARISONTHERHYTHMOFTHEGUWENSHANGSHUANDTHEJINWENSHANGSHUANDBYANGLICIZINGTHEINDIVIDUALCASESOFPHONETICANDLEXICOLOGY，WEAFFIRMEDTHERIGHTINDIVIDUALCASESWHICHYANRUOQUPOINTEDOUTWITHOUTNEEDINGTOADDMOREMATERIALSORPROOFSPUTFORWARDTHEPROBIERATHATEXISTINSOMEARGUMENTS，CASESNEEDTOBEFURTHERMEDIFIEDFROMTHEMATERIALANDTHEARGUMENTMETHOD．EVENTHEINDIVIDUALCASESTHATTHECONCLUSIONNEEDSTOREVISE，ANDALSOMENTIONSOMECASESWHICHYONRUOQUINTHEBOOKSTILLDON’TWELLWORTHMENTIONING．THROUGHINQUISITION，WETHINKTHATTHEARGUMENTANDCONCLUSIONSOFTHEBIGPARTBYYONRUOQUAREDEPENDABLEIN’CONCLUSION’，BUTALSOEXISTPLACESWHERETHEMATERIALISNOTCOMPREHENSIRE．THEMETHODISNOTVERYSCIENCE，CONCLUSIONNEEDSTOBEFURTHERMODIFIED．KEYWORDTHEGUWONSHANGSHU,,PHONETIC，LEXICOLOGY，RECOGNIZINGREALORFALSE3

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從民族意識到民族主義一種觀念史的考量姓名唐海軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強陶林20090501兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要屬感。最寬泛、持久且深具潛力的歸屬感來自于由記憶形成的群體，其核心要素是共同的血緣或道德文化傳統(tǒng)，其他類型的歸屬感皆建基于它。家庭是歸屬感的中心，民族是記憶性群體歸屬感的邊界線。以家庭為中心、以民族為邊界的根本歸屬感維系著民族的有序運轉(zhuǎn)。除了血緣、地域和文化習(xí)俗等條件，形成民族的關(guān)鍵因素在于民族認(rèn)同的出現(xiàn)，民族認(rèn)同對民族的最終形成不可或缺。民族意識具有內(nèi)在同一性和對外差異性的特征，因此民族成員存在他我意識與邊界意識?；诖?，民族之間的理解是不可通約的，但應(yīng)該彼此交流、彼此妥協(xié)、達成共識。民族意識還是層層累積的結(jié)果，下述情況使它得以鞏固和維系一是進行民族命名，使民族意識清晰化；二是進行符號固化和慎終追遠，使民族意識形成一條歷史的傳遞鏈條；三是經(jīng)歷苦難史和榮耀史，苦難史讓民族的心靈得以升華，榮耀史使認(rèn)同感加強、內(nèi)聚力加大；四是對民族不同時空的理解、以及民族不同時空對其成員的影響的交互式活動促成了民族意識不同視域的融合。民族主義是難以準(zhǔn)確界定的政治力量。前現(xiàn)代時期不存在民族主義，現(xiàn)代性是民族主義產(chǎn)生的必要條件，民族主義之所以首先興起于西歐，是因為西歐最早興起現(xiàn)代化。新教倫理觀念、資本主義精神與工具理性導(dǎo)致了去神圣化和現(xiàn)代性，使傳統(tǒng)型王朝國家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)出現(xiàn)消解，舊體系開始崩解，民族意識成為了當(dāng)時人們的精神孤島，并上升為新的最高權(quán)威而趨于宗教化。王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變是民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。精英階層在民族主義的出現(xiàn)中起到了重要作用。利益失衡、共同危險迫近及其他偶發(fā)性因素則是民族主義出現(xiàn)的觸發(fā)點。民族主義通過選擇和重組民族符號，同時進行集體動員，喚起普通民族成員的積極響應(yīng)，以期實現(xiàn)其政治目標(biāo)。民族主義最首要的目標(biāo)是為它選擇的群體贏得和維持一種“民族資格“，并速成民族認(rèn)同，它還會追求自治和統(tǒng)一，其根本目標(biāo)和最高政治訴求是建立民族國家。民族主義是宗教式情緒的集結(jié)和渲泄，具有歷史性、可塑性、兼容性和不可預(yù)測等面貌。關(guān)鍵詞民族意識民族主義觀念史H

簡介：MATHESISONTHETRANSLATIONMETHODSDEVELOPMENTINENGLISHTRANSLATIONHISTORYOFHONGLOUMENGWITHSPECIALREFERENCETONIDA，SDYNAMICEQUIVALENCETHEORYBVVWANGHAOZHENADVISORPROF．SHIXIAOJANSCHOOLOFINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYOFINTERNATIONALBUSINESSANDECONOMICSNOVEMBER2016學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按照有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文；在以不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者簽名孟烤稼．導(dǎo)師簽名名占算砷，占年，，月叫日瀘F6年F；只2IEL

簡介：分類號I106學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目THESTUDYOFTHEFEMINISTCONSCIOUSNESSINTHEHEIDICHRONICLESFROMTHEDIACHRONICAPPROACH從歷時的角度探討海蒂編年史中的女性意識從歷時的角度探討海蒂編年史中的女性意識研究生姓名王奇學(xué)科、專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱張生珍教授論文完成時間2013年4月曲阜師范大學(xué)博士/碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性說明（在□劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□／碩士□論文從歷時的角度探討中的女性意識，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□／碩士□學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)博士/碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書（在□劃“√”）從歷時的角度探討中的女性意識系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□／碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□／碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：授予單位代碼鯉52學(xué)號或申請?zhí)?20303一密級鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目從史到經(jīng)儒家六經(jīng)在先秦時代的經(jīng)典化歷程作者姓名學(xué)科門類謝凝歷史學(xué)專業(yè)方向中國古代史古代思想文化史導(dǎo)師姑名、職稱史建群教授姜建設(shè)教授二OO五年五月六經(jīng)創(chuàng)造性解讀的重要表現(xiàn)。戰(zhàn)國后期儒家吸取了陰陽五行的觀念，形成了一套系統(tǒng)的世界觀和經(jīng)學(xué)哲學(xué)體系，最后被漢武帝所采納，表彰儒術(shù)，西漢的今文經(jīng)學(xué)遂成為漢代的官方意識形態(tài)。儒家正式取得了對六經(jīng)的獨占權(quán)，六經(jīng)的經(jīng)典化歷程自此劃出～個完整的單元。六經(jīng)大都文字簡約，言簡意賅，學(xué)者可以有不同的理解，這也為儒家選擇六經(jīng)為載體宣揚自家理念提供了可能。自孔子始，歷經(jīng)子思、孟子、茍子諸儒，其創(chuàng)造性解讀六經(jīng)的傳統(tǒng)，為后世儒者所繼承，從而形成了“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的新經(jīng)、傳系統(tǒng)。六經(jīng)具有很強的適應(yīng)性，在傳承的過程中，其意義在不斷地添加和豐富。同時，儒家通過解讀六經(jīng)弘揚的“仁愛”、“道德”、“秩序”、“和諧”等理念，也是人類不懈追求的美好境界。這使得它們在新的時代又有了新的價值。關(guān)鍵詞先秦儒家六經(jīng)整理詮釋創(chuàng)造性解讀

簡介：I摘要摘要研究史通經(jīng)史觀對于理解古典目錄學(xué)的文獻分類有重要意義。本文首先綜述了研究者對這一問題的看法和矛盾之處。然后探討了史通之前的正統(tǒng)經(jīng)史觀。這一部分主要包括對史記、漢書、文心雕龍、隋書等幾部和史通的創(chuàng)作關(guān)系密切的作品及魏晉南北朝書目的探討。其中對于史記、漢書的探討主要是闡明了在經(jīng)史未分時的經(jīng)史觀。這一時期經(jīng)學(xué)是社會生活各個方面的最高指導(dǎo)準(zhǔn)則，這時的史學(xué)是包括在春秋學(xué)中的。但是此時經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家都對史學(xué)不同于經(jīng)學(xué)的特點有了覺察居于政治主導(dǎo)地位的今文經(jīng)學(xué)家堅決反對將左傳立于學(xué)官，而司馬遷則對春秋三傳一視同仁，并且認(rèn)為自己的工作是“厥協(xié)六經(jīng)異傳”，認(rèn)為經(jīng)學(xué)也是有不同的觀點的，其中并無高低之分，這樣，司馬遷已經(jīng)認(rèn)識到了歷史的復(fù)雜性，在一定程度上脫離了春秋學(xué)范疇。文心雕龍所體現(xiàn)出的經(jīng)史觀主要是概括描述了經(jīng)學(xué)和史學(xué)在兩漢之后各自的獨立發(fā)展如同兩漢時期經(jīng)學(xué)家的認(rèn)識一樣，在所有的時代“六藝”都是中國社會生活的至高準(zhǔn)則；同時又著史傳篇進一步明確了史學(xué)的政治史本質(zhì)，即主要是描述“一代之制”。魏晉南北朝時期的書目則反映了這一時期經(jīng)史分離的大趨勢。隋書經(jīng)籍志則說明了隨著系統(tǒng)完善史學(xué)體系的建立，經(jīng)史徹底分家。劉知幾的經(jīng)史觀則是說明了他在史學(xué)完全獨立之后對于經(jīng)史關(guān)系的新思考。劉知幾將經(jīng)學(xué)典籍列入史學(xué)說明了他對經(jīng)史淵源的認(rèn)識和他作為一個史家的自覺；在申左、惑經(jīng)中所用評價標(biāo)準(zhǔn)的不同則說明劉知幾已經(jīng)認(rèn)識到了史學(xué)本身所固有的矛盾；劉知幾對于正史、雜史分類的探討則說明了劉知幾在明了經(jīng)史淵源的前提下對于這個矛盾的解決辦法。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞經(jīng)史參與歷史描述歷史

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從上帝宗教到人文德性殷商中后期到西周初年的哲學(xué)史考察姓名王正申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20090418山東大學(xué)碩士學(xué)位論文武王。武王作為周人的領(lǐng)導(dǎo)，是戰(zhàn)勝的一方，他當(dāng)然也要對自己這樣一個本來的小國何以最后能戰(zhàn)勝殷商進行總結(jié)，同時他也要安撫住戰(zhàn)敗的殷民。武王思想的核心，就是他全新的至上神觀念。他正式將至上神賦予了公共的以人文德性為價值判斷原則的意義。正是在這個核心觀念下，他能在臨死前的繼承人問題上置占I于不顧，同時又能有一個較理性的牛死觀念?？梢哉f，通過武王的努力，上帝宗教作為一種思維模式已經(jīng)難以繼續(xù)維系了，當(dāng)時人們的思想已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)換到人文德性的思維模式了。但武王因為死的太早，所以他來不及完成這一根本的轉(zhuǎn)變，繼承武王而最終將人文德性的思想確立為人們思維的出發(fā)點的，是周公?？傊?，經(jīng)過從殷商中葉到周初這三百余年哲學(xué)思想的演變，上帝宗教的思想逐漸隱退，而人文德性開始成為中國人哲學(xué)思維的出發(fā)點。關(guān)鍵詞上帝宗教；人文德性；哲學(xué)史

簡介：點擊查看更多從“史詩”到“秘史”——以創(chuàng)業(yè)史白鹿原為例精彩內(nèi)容。

簡介：摘要戰(zhàn)國秦漢之際，江淮流域的政治局勢十分動蕩，屢屢爆發(fā)叛亂活動，是秦漢史研究中值得注意的問題，已有學(xué)者從區(qū)域文化和區(qū)域政治的角度出有益的探索。而筆者在對這段歷史進行探研時發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國秦漢時期有一股移民潮流在黃河流域和江淮流域之間持續(xù)涌動這股移民力量是我們分析當(dāng)時江淮局勢變動不可忽視的因素。本文便試圖解釋戰(zhàn)國秦漢之際江淮移民潮流與江淮多叛現(xiàn)象之間的內(nèi)在關(guān)系，為秦漢江淮區(qū)域史研究提供一個新的視角。本論文共分三章，分別深入分析了戰(zhàn)國末年、秦代、西漢初年三個歷史階段的江淮移民活動。每章先對各階段移民潮流產(chǎn)生的原因、移民構(gòu)成、移民來源進行分析，隨后再論述這股移民潮流對江淮區(qū)域政治所產(chǎn)生的影響，從而達到以移民史的視角考察秦漢江淮政治變動的目的。最后，本文的結(jié)論是戰(zhàn)國末年以來，從黃河流域遷入江淮流域的移民潮流一直存在，但不同時期引發(fā)移民流動的原因有所不同。戰(zhàn)國末年推動中原移民流徙江淮的是列國間殘酷的兼并戰(zhàn)爭，而秦政府沉重的搖役、嚴(yán)苛的刑罰又加劇了黃淮間的移民流動，西漢江淮諸侯王國為吸納人口而出臺的種種徠民政策又使得這一移民潮流在漢朝初年得以延續(xù)。正是大量中原移民的不斷流入，為江淮流域的農(nóng)業(yè)開發(fā)提供了先進的生產(chǎn)技術(shù)和充足的勞動力，使江淮地方勢力迅速膨脹，打破了黃河流域與江淮流域之間的力量均衡，造成了江淮地區(qū)百余年動蕩不安的社會局勢。關(guān)鍵詞黃淮移民江淮多叛徠民政策亡命移民史南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名,_UZ001年左月Z炸經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年秘密10年最長10年，可少于10年機密20年最長20年，可少于20年

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文僅僅是因為性別僅僅是因為性別琳達諾克林女性主義批評對藝術(shù)史的介入琳達諾克林女性主義批評對藝術(shù)史的介入分類號分類號J0J0密級密級公開公開論文編號論文編號S12052S12052學(xué)號學(xué)號20121100522012110052研究生研究生韋宇紅韋宇紅指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師何桂彥何桂彥一級學(xué)科一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)藝術(shù)學(xué)理論藝術(shù)學(xué)理論研究方向研究方向藝術(shù)史、藝術(shù)批評方法藝術(shù)史、藝術(shù)批評方法論文完成時間論文完成時間2015年5月18日2015年5月18日論文答辯日期論文答辯日期2015年6月12日2015年6月12日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要僅僅是因為性別琳達諾克林女性主義批評對藝術(shù)史的介入摘要琳達諾克林（LINDANOCHLIN），美國藝術(shù)史學(xué)家、理論家，紐約大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)研究所教授。1971年，諾克林在美國藝術(shù)新聞雜志發(fā)表題為為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家（WHYHAVETHEREBEENNOGREATARTIST）的文章在藝術(shù)領(lǐng)域引起了巨大的反響。這篇文章不僅尖銳的批評了以白人男性為主導(dǎo)的藝術(shù)史，而且深入的調(diào)查和研究了導(dǎo)致女性藝術(shù)缺席的原因。她指出造成這個局面的原因首先歸結(jié)于藝術(shù)教育，如學(xué)院技能訓(xùn)練中的裸體課程拒絕女性的加入其次，在社會的教化和鼓勵之下，女性道德優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)也幾乎拒絕女性成為偉大藝術(shù)家的可能。第三，是因為歷史上沒有偉大的女性藝術(shù)家。諾克林指出這些原因綜合起來所指向的更深層原因是社會意識形態(tài)中的性別歧視和藝術(shù)視覺領(lǐng)域?qū)ε运囆g(shù)的控制和壓抑。因此諾克林首先批評意識形態(tài)中的性別歧視，尋找和挖掘被埋沒的女性藝術(shù)家；然后重新解讀這些作品，確定她們的藝術(shù)價值；最后再通過策劃女性藝術(shù)展覽的策略使她們的作品重現(xiàn)天日，最終修正藝術(shù)史的偏見，把她們納入到藝術(shù)史中。因此，本論文主要探討諾克林女性主義批評是如何建立，以及這種批評方法是如何介入藝術(shù)史的敘述。關(guān)鍵詞琳達諾克林，女性主義批評，女性藝術(shù)展覽，藝術(shù)史