簡(jiǎn)介：分類號(hào)???????UDC密級(jí)．?公?開(kāi)??Z羲廬夕擎博士研究生學(xué)位論文美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)的嬗變族裔性、．文學(xué)性、世界性申請(qǐng)人I學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師I完成日期彌沙1131782文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)美國(guó)文學(xué)馬漢廣教授2016年6月30日THEEVOLUTIONOFCHINESEAMERICANLITERARYCRITICISMETHNICITY,LITERARINESS，WORLDLINESS

簡(jiǎn)介：鴦黨霧交掌律品孛姆稠辮蔫嘲皤寵蠹照露蔣鏟毽瓣蠢戎交擎爭(zhēng)蔣天謄南籀霞摟導(dǎo)教浮黃昝轅羲援_、論囊徽受會(huì)鲞霈；當(dāng)監(jiān)委氮先勇在父母之愛(ài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中未占據(jù)最有利地位，前者使他感受到世事之無(wú)常，后者使他對(duì)親情認(rèn)知產(chǎn)生偏差。其次是白先勇幾段重要的人生經(jīng)歷的影響。生長(zhǎng)于戰(zhàn)亂、童年生病、同性戀身份、出美留學(xué)是形成他文學(xué)世界中情感世界的最主要原因。最后是社會(huì)文化的原因，在白先勇受到家庭的熏陶，走過(guò)人生重要的幾段經(jīng)歷后，很容易在中外文化中尋找與自身氣質(zhì)相類似的內(nèi)容來(lái)?yè)嵛孔约旱男撵`，從而加深或者修正了從前形成的情感觀。文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于第一章和第二章，一是較全面地將白先勇文學(xué)作品中的愛(ài)情、親情、友情以及祖國(guó)情展現(xiàn)出來(lái)，二是概括總結(jié)出白先勇文學(xué)作品情感世界的主要特點(diǎn)。關(guān)鍵詞白先勇文學(xué)作品情感世界Ⅱ

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多申報(bào)副刊的兩種文學(xué)世界(19411949)精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10475學(xué)號(hào)104753120328分類號(hào)I2067碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文王十月構(gòu)建的文學(xué)世界王十月構(gòu)建的文學(xué)世界學(xué)科、專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士申請(qǐng)人宋鯤鵬指導(dǎo)教師李敏副教授二〇一五年五月ALITERATUREWORLDOFWANGSHIYUEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREBYSONGKUNPENGSUPERVISORPROFLIMINMAY,2015

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼JQ量絲湘西世界與都市生密級(jí)學(xué)號(hào)活的對(duì)照沈從文文學(xué)創(chuàng)作分析WESTERNHUNANWORLDANDCITYLIFECOMPARISONSHENCONGWENLITERARYPRODUCTIONANALYSIS湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一一年十月＼姻、{刪2046“／05沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名的作家。他自學(xué)成才，且勤奮多產(chǎn)。他的人生經(jīng)歷富有傳奇色彩，他的創(chuàng)作成就獨(dú)具一格，他的人生命運(yùn)沉浮不定，這些都使他成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)傳奇。他的創(chuàng)作甚多，可以說(shuō)是現(xiàn)代作家中成書(shū)比較多的，作品僅結(jié)集就有八十多部。他對(duì)文學(xué)的主要貢獻(xiàn)，是通過(guò)他的小說(shuō)、散文，構(gòu)建起了兩個(gè)世界。一個(gè)是他那特異的湘西世界，一個(gè)是與之對(duì)照的都市生活，兩者對(duì)立交織，互相滲透。與同一時(shí)期其他作家相比，沈從文的創(chuàng)造表現(xiàn)出了他的特質(zhì)，他沒(méi)有從黨派政治的角度來(lái)書(shū)寫(xiě)農(nóng)村的落后和都市的罪惡，也沒(méi)有從現(xiàn)代商業(yè)的角度來(lái)表現(xiàn)物質(zhì)的豐富和道德的頹敗，他是立于左翼文學(xué)和海派文學(xué)之外，采取一種地域的、民族的文學(xué)歷史態(tài)度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。他試圖通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代文明進(jìn)入我國(guó)的初始階段所呈現(xiàn)出來(lái)的種種模樣。他的作品迥異于其他作家，為上個(gè)世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了多樣、多元的特征。透過(guò)他的文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，一方面，他盡情贊揚(yáng)湘西世界里自然合一的生命狀態(tài)、至善至美的人間性情和富有活力的原始生命力；另一方面，他又以理性的眼光審視發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的鄉(xiāng)土樂(lè)園在現(xiàn)代都市社會(huì)物質(zhì)和權(quán)勢(shì)的腐蝕、沖擊下己日漸衰微，美好的湘西世界中一樣存在著殘害人性的各種痛疾。沈從文極力表現(xiàn)都市現(xiàn)代文明中都市道德的喪失、生命力的萎靡以及欲望的膨脹，同時(shí)，他又并不是完全反對(duì)現(xiàn)代文明，他對(duì)都市生活的批判主要集中在知識(shí)分子身上和精神意義層面。他就是這樣一種態(tài)度，既不完全認(rèn)同現(xiàn)代都市文明，也不完全認(rèn)同現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明，既不完全站在都市本位立場(chǎng)上，也不完

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文民族寓言對(duì)抗后現(xiàn)代主義的諷喻表達(dá)弗雷德里克詹姆遜的政治抵制與第三世界文學(xué)理論評(píng)析姓名候福河申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曹桂方周進(jìn)祥200041到?jīng)_擊的寓言。詹姆遜很贊賞以魯迅的作品為代表的第三世界文學(xué)在西方他者優(yōu)勢(shì)政治文化語(yǔ)境的夾擊下的抵抗姿態(tài)。顯然，詹姆遜不是在一般的意義上對(duì)第三世界文學(xué)進(jìn)行闡釋，聯(lián)系他本人在晚期資本主義總體制度壓制下所具有的烏托邦焦慮，不難看出，被他看作第三世界文學(xué)共性的“民族寓言”，是他自己的臣屬感和政治焦慮感的一個(gè)諷喻?！滔缕撌隽宿q證地看待第三世界知識(shí)分子對(duì)詹姆遜“民族寓言”論斷的強(qiáng)烈反應(yīng)，以及詹姆遜的“誤讀”為第三世界文學(xué)的闡釋所提供的新的思路。詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)是“民族寓言”的總體化概括引起了第三世界知識(shí)分子的激烈批評(píng)。他們根據(jù)賽義德等人的后殖民理論，批評(píng)詹姆遜這么做是想讓第三世界做一個(gè)西方后現(xiàn)代社會(huì)的陪襯，是“東方主義”在理論上的最新體現(xiàn)，是對(duì)第三世界文學(xué)的誤讀。從表面來(lái)看，這里表現(xiàn)了第三世界知識(shí)分子與詹姆遜之間的巨大分岐，但實(shí)質(zhì)上這只是第三世界知識(shí)分子努力確立自己本土文化身份的～個(gè)必然反應(yīng)。屬于第三世界的中國(guó)，其文學(xué)尤喜釤，是新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)是在長(zhǎng)期西方話語(yǔ)霸權(quán)與模式的籠罩下發(fā)展』正是在＼、這種模仿、依附中．其自身的民族性、對(duì)自己的言說(shuō)能力逐漸減弱以致瀕于消失。作家、批評(píng)家們正是深切地感到了這種被控制、被“殖民”的痛苦，使他們對(duì)任何外來(lái)的言說(shuō)都心存反感甚至干脆拒絕。因而他們對(duì)詹姆遜“民族寓言”理論的責(zé)難只是一種意識(shí)形態(tài)的、民族政治身份的體現(xiàn)，而較少真正文本批評(píng)的意義。由此看來(lái)，他們?cè)谂形鞣街行闹髁x、抵制資本主義的總體控制這個(gè)立足點(diǎn)上與詹姆遜運(yùn)用的是同一個(gè)邏輯，只不過(guò)一個(gè)是在資本主義世界的外部而另一個(gè)是在內(nèi)部罷了，二者可謂殊途同歸。一在具體的文本闡釋上，詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)的總體化無(wú)疑具有簡(jiǎn)單化的傾向，是一種顯然的“誤讀”。但這并不說(shuō)明他的理論對(duì)第三世界文學(xué)就沒(méi)有任何實(shí)際意義。FL方面，誤讀是跨文化理解的一種必然形態(tài)，表面的誤讀也是一種事實(shí)上的革新。因而另一方面，詹姆遜對(duì)第三世界文學(xué)的這種誤讀，對(duì)于在世界新的政治、經(jīng)濟(jì)格局內(nèi)闡釋第三世界文學(xué)提供了一個(gè)新的視域。從這個(gè)闡釋角度來(lái)看，中國(guó)作家韓少功的中篇小說(shuō)爸爸爸、陳染的小說(shuō)與往事干杯、陳忠實(shí)的白鹿原以及中國(guó)的第四代、第五代電影．2．

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文比較文化視野下的世界華裔文學(xué)新大陸中亞?wèn)|干文學(xué)姓名楊建軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師常文昌20090501關(guān)問(wèn)題具有借鑒價(jià)值；華裔東干文學(xué)受中國(guó)秦隴地域文化和中亞游牧地域文化的影響，屬絲綢之路上中外文化交流的一個(gè)特例，我們能從文學(xué)語(yǔ)言、民俗意蘊(yùn)、作家影響等層面感受到地域文化對(duì)東干文學(xué)的影響，受地域文化影響的中亞?wèn)|干文學(xué)對(duì)世界華裔文學(xué)研究具有啟示意義。就下編內(nèi)容具體而言，中亞?wèn)|干族的文學(xué)和中國(guó)回族的文學(xué)有共同的文化淵源，它們是中國(guó)古代回族文學(xué)在20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的兩個(gè)不同向度，解讀兩族文學(xué)中共有的“月亮“、“牛”、“阿訇“意象，能發(fā)現(xiàn)兩族文學(xué)問(wèn)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果以互為參照系的方式觀照兩族文學(xué)，我們還會(huì)對(duì)兩族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生全新的理解；中國(guó)俄裔僑民作家群和中亞華裔東干作家群雖然地理上相隔遙遠(yuǎn)，但他們的文學(xué)存在可比性，中國(guó)俄裔僑民文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)都受中國(guó)文化和俄羅斯文化影響，這兩個(gè)僑民作家群的文學(xué)不僅能顯示中、俄文化碰撞對(duì)20世紀(jì)僑民文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也能顯示20世紀(jì)的中、俄文學(xué)交流存在多種藝術(shù)形式；美國(guó)非裔黑人文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)雖然分屬于不同的文化譜系，但存在可比性。他們的文學(xué)都屬于少數(shù)族裔的移民文學(xué)，均注重吸收本民族傳統(tǒng)文化的口傳故事和民間音樂(lè)，他們的文學(xué)都反映了種族歧視問(wèn)題，小說(shuō)多屬成長(zhǎng)小說(shuō)，他們的文學(xué)還都體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)文學(xué)的影響。通過(guò)比較，黑人文學(xué)在化用傳統(tǒng)資源和關(guān)注終極問(wèn)題等方面的成就，可為華裔東干文學(xué)的發(fā)展提供借鑒；受中亞?wèn)|干文學(xué)的啟發(fā)而提出的世界華裔文學(xué)與伊斯蘭文化的關(guān)系研究，在學(xué)界目前尚屬一片空白。世界華裔文學(xué)中的伊斯蘭文化帶分布于中亞、西亞、東南亞的大部地區(qū)，及歐美的個(gè)別地區(qū)。此條文化帶擁有豐富的文學(xué)礦藏和上乘的文學(xué)礦質(zhì)，發(fā)掘此文化帶，不僅可以拓展世界華裔文學(xué)研究的空間范圍和歷史縱深，還可以通過(guò)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與世界華裔文學(xué)的比較思考世界華裔文學(xué)的發(fā)展。作為國(guó)內(nèi)第一篇以中亞華裔東干文學(xué)為題的博士論文，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究空白的學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，在比較文化的視野下把中亞?wèn)|干文學(xué)置入世界文學(xué)交流的平臺(tái)審視，也是筆者就如何開(kāi)展此領(lǐng)域研究的一次大膽嘗試，中亞華裔東干文學(xué)正期待著國(guó)內(nèi)外更多的學(xué)者去揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞中國(guó)文化伊斯蘭文化俄羅斯文化地域文化

簡(jiǎn)介：博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文論文題目論文題目文學(xué)的民族性與世界性及其翻譯文學(xué)的民族性與世界性及其翻譯世界文學(xué)語(yǔ)境下世界文學(xué)語(yǔ)境下莫言小說(shuō)英譯莫言小說(shuō)英譯研究研究學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)屆別20152015屆姓名名華靜導(dǎo)師師査明建査明建教授教授20152015年5月SHANGHAIINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYNATIONALITYANDCOSMOPOLITANISMINLITERATUREANDTRANSLATIONASTUDYOFENGLISHTRANSLATIONOFMOYAN’SNOVELSINTHECONTEXTOFWORLDLITERATUREADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLANDCOLLEGEOFENGLISHINPARTIALFULFILLMENTOFREQUIREMENTSFORDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYHUAJINGUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHAMINGJIANMAY2015

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2009020519姓名姓名王宇宇聯(lián)系電話聯(lián)系電話15966321543EMAILMANBUYUNDUAN_2000126COM學(xué)院學(xué)院文學(xué)院山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文單位代碼10445學(xué)號(hào)2009020519分類號(hào)I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文論文題目論文題目文學(xué)女人的情關(guān)文學(xué)女人的情關(guān)趙淑俠小說(shuō)的情感世界趙淑俠小說(shuō)的情感世界學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)人姓名申請(qǐng)人姓名王宇宇王宇宇指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師呂周聚教授呂周聚教授提交時(shí)間提交時(shí)間20122012年6月1010日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)10762120093171076212009317單位代碼單位代碼1076210762新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院20092009級(jí)碩士學(xué)位論文預(yù)答辯級(jí)碩士學(xué)位論文預(yù)答辯文學(xué)翻譯中的顯化充分性研究文學(xué)翻譯中的顯化充分性研究以英語(yǔ)世界文苑專欄（以英語(yǔ)世界文苑專欄（1990199019991999）為例）為例ONTHEADEQUACYOFEXPLICITATIONINLITERARYTRANSLATIONACASESTUDYONTHEWENYUANCOLUMNOFTHEWORLDOFENGLISH19901999姓名關(guān)瑋玲名關(guān)瑋玲專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方向語(yǔ)言與翻譯研究方向語(yǔ)言與翻譯院系年級(jí)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院系年級(jí)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院20092009級(jí)指導(dǎo)教師張文宇指導(dǎo)教師張文宇副教授副教授新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)20122012年33月3131日I中文中文摘要摘要顯化作為一種翻譯策略，旨在將原作中的信息以更明晰的方法在譯作中表述出來(lái)，滿足譯文讀者的期待，提高譯文的可接受性。近年來(lái)，許多學(xué)者致力于基于數(shù)據(jù)庫(kù)的實(shí)證研究，試圖證明顯化策略的普遍存在性。本文基于前人的研究，嘗試進(jìn)一步對(duì)譯文中已經(jīng)存在的顯化策略進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估，提出顯化質(zhì)量如何得以評(píng)估以及顯化策略與譯文質(zhì)量關(guān)系如何的研究問(wèn)題。本文以文學(xué)翻譯為研究對(duì)象，選取英語(yǔ)世界（19901999）雜志文苑專欄中的200篇文章作為語(yǔ)料進(jìn)行分析研究。英語(yǔ)世界作為中國(guó)第一家英漢對(duì)照的英語(yǔ)學(xué)習(xí)雜志，深受廣大學(xué)生以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)愛(ài)好者的好評(píng)，曾榮獲國(guó)家頒發(fā)的“編校質(zhì)量獎(jiǎng)”。該雜志的文苑專欄由小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等體裁的英譯漢文章構(gòu)成，均屬于文學(xué)翻譯的范疇。此外，雜志中的譯文具有集各家翻譯于一體的優(yōu)點(diǎn)，有利于增加研究的客觀性。本文采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，對(duì)顯化質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估。由于缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，翻譯質(zhì)量評(píng)估一直是一個(gè)難題。德國(guó)翻譯理論家賴斯提出用充分性原理來(lái)評(píng)判翻譯質(zhì)量。根據(jù)她的文本類型理論，文學(xué)翻譯屬于表達(dá)型文本，此類文本的充分性包含意義的傳達(dá)和美的表達(dá)兩個(gè)層面。基于此，本文的定性分析分別從意義和審美兩個(gè)角度展開(kāi)。為了更為系統(tǒng)地分析以上兩個(gè)方面，本文根據(jù)LEECH和吳建平的意義分類試建立了四種“意義顯化”的類型；根據(jù)毛榮貴和劉宓慶對(duì)漢語(yǔ)美的元素劃分，試建立了五種“美感顯化”的分類。此外，為了提高翻譯質(zhì)量研究的科學(xué)性，本文模仿社會(huì)科學(xué)的量化研究方法，并且結(jié)合翻譯學(xué)科自身的特點(diǎn)，嘗試設(shè)計(jì)了一種評(píng)估顯化質(zhì)量的量化方法。這一量化評(píng)估方法借鑒了LIKERT等級(jí)量表的設(shè)計(jì)方法，采用5個(gè)等距等級(jí)的形式，對(duì)這5個(gè)等級(jí)分別賦予了5個(gè)等差數(shù)值，最后通過(guò)求和來(lái)評(píng)估顯化質(zhì)量。通過(guò)研究得出以下結(jié)論第一，顯化質(zhì)量可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行評(píng)估，即，在對(duì)一例顯化進(jìn)行意義和美的類型的歸屬之后，評(píng)判該例顯化分別屬于意義和美感的五個(gè)等級(jí)中的哪一等級(jí)，最后對(duì)相應(yīng)得分進(jìn)行求和，得出顯化質(zhì)量。通過(guò)研究，這一評(píng)估方法被證明具有較強(qiáng)的可操作性以及較高的可信度。第二，顯化質(zhì)量與譯文質(zhì)量密切相關(guān)，而顯化策略出現(xiàn)的頻率與譯文質(zhì)量無(wú)關(guān)。顯化質(zhì)量越高譯文質(zhì)量就越高。影響顯化質(zhì)量的兩個(gè)因素，意義傳達(dá)的必要性和美感享受的程度，二者相互作用，缺一不可，共同影響譯文的質(zhì)量。本文嘗試借鑒社會(huì)學(xué)科的定量研究方法，并與定性研究方法相結(jié)合，在定量的基礎(chǔ)上得出定性的結(jié)論，試圖為人工翻譯的翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)提供譯學(xué)的新視角。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009319分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文對(duì)荒誕世界的冷峻思考與獨(dú)特的敘述視角21世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品的新特點(diǎn)學(xué)位申請(qǐng)人姓名周權(quán)培養(yǎng)單位文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱楊彬教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝美學(xué)論文提交日期2012年5月學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009319密級(jí)中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)荒誕世界的冷峻思考與獨(dú)特的敘述視角21世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品的新特點(diǎn)學(xué)位申請(qǐng)人姓名周權(quán)導(dǎo)師姓名及職稱楊彬教授培養(yǎng)單位文藝學(xué)論文提交日期2012年4月論文答辯日期2012年5月30日答辯委員會(huì)主席胡亞敏教授

簡(jiǎn)介：FALLANDBALANCEANETHICALLITERARYSTUDYOFLETTHEGREATWORLDSPINBYBILINGJIEUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHANGRUIHUASUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESANDCULTURESNANJINGNORMALUNIVERSITYMAY2016摘要轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界是愛(ài)爾蘭作家科倫麥凱恩關(guān)于9／I1的一部鴻篇巨制。轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界以1974年法國(guó)人菲利普帕蒂在世貿(mào)雙塔走鋼絲為線索，串聯(lián)起了紐約城中一群不同群體、不同階級(jí)的形形色色的人的生活場(chǎng)景。在橫向的空問(wèn)結(jié)構(gòu)上，走鋼絲將看似平行獨(dú)立的故事串聯(lián)起來(lái)，使之構(gòu)成了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；在縱向的時(shí)間結(jié)構(gòu)上，走鋼絲這一事件將過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，預(yù)示了9／I1突襲，并以此借古喻今。轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界以其扣人心弦的情節(jié)探索了紐約人情感中最隱秘的角落，展現(xiàn)了他們?cè)谠馐鼙┝Φ耐灰u后所承受的巨大悲痛和失去。在無(wú)力面對(duì)悲傷和失去時(shí)，紐約人表達(dá)了與他人交流的渴望并通過(guò)各種方式逐步走向自我和解。本論文將運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法論，通過(guò)文本細(xì)讀揭示紐約普通人的倫理訴求，挖掘作家向全人類傳達(dá)的人文關(guān)懷和道德教誨。由此，本文將深刻反思如何在一個(gè)沖突暴力頻發(fā)的社會(huì)中，避免入的崩潰墮落，擺脫以暴易暴的惡性循環(huán)，保持人與人關(guān)系的平衡，保持人與自身關(guān)系的平衡。在現(xiàn)今的多元并存、沖突暴力時(shí)有發(fā)生的社會(huì)中，轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界帶給我們的深刻啟示也對(duì)塑造和諧社會(huì)乃至和諧世界有著重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界；文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；墜落與平衡；

簡(jiǎn)介：I佐藤春夫文學(xué)世界中的自我探尋以西班牙犬的家及美麗的都市為中心摘要佐藤春夫是與芥川龍之介等人齊名的大正期代表作家，然而目前關(guān)于佐藤春夫文學(xué)作品的研究卻較為稀少，且一半以上都集中在他的代表作田園的憂郁上。“憂郁”的確是佐藤春夫文學(xué)的一大主題，但是在研究“憂郁”的同時(shí)，我們也不應(yīng)遺漏他“自我探尋”的蹤跡。佐藤春夫在感受憂郁的同時(shí)，也在不斷地探尋排除憂郁的方法。因此本文以西班牙犬的家及美麗的都市這兩篇差不多與田園的憂郁同時(shí)期發(fā)表的作品為參考文本，具體探討佐藤春夫自我探尋的足跡。在都市中抑郁不堪的佐藤春夫?yàn)閿[脫憂郁，轉(zhuǎn)而向田園這一自然風(fēng)景尋求救助。但寄托了理想與救贖的田園卻未能幫他擺脫孤獨(dú)與憂郁的現(xiàn)狀。理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差讓他喪失了自我定位。然而他在迷茫的同時(shí)，卻又更加積極地尋找自我。最終他發(fā)現(xiàn)了以西班牙犬的家及美麗的都市為代表的非現(xiàn)實(shí)世界。在西班牙犬的家中，主人公跟隨愛(ài)犬來(lái)到樹(shù)林深處，發(fā)現(xiàn)了充滿幻想意味的西班牙犬的家。而在這一過(guò)程中，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)逐一恢復(fù)，主人公由原來(lái)的無(wú)意識(shí)跟隨發(fā)展為有意識(shí)地探尋，這可以說(shuō)是自我意識(shí)的復(fù)蘇，也可以稱之為自我發(fā)現(xiàn)的進(jìn)程。然而遺憾的是，水盤(pán)、時(shí)鐘，西班牙犬等具有否定意味的意象逐一呈現(xiàn)，最終導(dǎo)致了自我發(fā)現(xiàn)這一嘗試無(wú)疾而終。但佐藤春夫并未放棄，而是將自己的視線轉(zhuǎn)向了更加富有非現(xiàn)實(shí)意味的藝術(shù)世界美麗的都市。美麗的都市中，描寫(xiě)了川崎，畫(huà)家E，老技師T這三個(gè)藝術(shù)家設(shè)計(jì)理想都市時(shí)的姿態(tài)。盡管這一都市設(shè)想缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支持，而且選址中洲這一行動(dòng)本身就已經(jīng)預(yù)言了美麗的都市的失敗，但作者佐藤春夫在知曉美麗的都市不可能全部實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻建成了其中的一間畫(huà)室。這可以說(shuō)是不想放棄藝術(shù)追求，并希望將自我探尋進(jìn)一步深入下去的佐藤春夫的姿態(tài)。也就是說(shuō)，進(jìn)入到美麗的

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文從馬橋詞典到山南水北90年代以來(lái)韓少功的文學(xué)世界姓名龔政文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師凌宇20100301思想隨筆到2002年出版的暗示，韓少功對(duì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)與文化進(jìn)行了深入的反思與尖銳的批判，已經(jīng)暗示他即將拋棄單純的都市化生存。從2000年季節(jié)性遷居汨羅到2006年山南水北的出版，韓少功從精神上選擇了重返鄉(xiāng)土，選擇了如沈從文描述的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式“，盡管這不意味著他徹底逃離都市。3、從線性敘事到片斷表達(dá)的轉(zhuǎn)換。80年代韓少功的創(chuàng)作，雖然都是中短篇，但基本上采取的是線性敘事的方式，走著傳統(tǒng)小說(shuō)的路子，而90年代以后的馬橋詞典、暗示、山南水北，雖都是長(zhǎng)篇作品，卻都采用了片斷化的敘事策略，不再是邏輯嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)化、線性化的敘事方式。這不僅是文體的探索，更是世界觀和思維方式的轉(zhuǎn)變。第一章故事場(chǎng)域。從自然地理、歷史文化、情感倫理三個(gè)方面分析馬橋詞典、暗示、山南水北三部作品的故事發(fā)生地及其隱含意義。從故事場(chǎng)域的角度來(lái)說(shuō)，馬橋詞典里的馬橋弓，暗示里的太平墟，山南水北里的八溪峒，三個(gè)地域有著既十分接近又不完全相同的奇特關(guān)系，可以統(tǒng)稱馬橋世界。從自然地理來(lái)說(shuō)，它是封閉而自足的南蠻之地；從歷史文化來(lái)說(shuō)，它是被迫害而無(wú)名的悲情之河；從情感意義上來(lái)說(shuō)，它是韓少功愛(ài)哀交織的精神原鄉(xiāng)。馬橋世界濃縮著韓少功對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史底層社會(huì)的解讀，也凝聚了韓少功的全部情感。第二章第四章人物譜系。具體分析韓少功筆下的農(nóng)民形象、知青形象、“智識(shí)者”形象。盡管三部長(zhǎng)篇作品不同于傳統(tǒng)意義上的以塑造人物、營(yíng)造情節(jié)為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但韓少功仍然塑造了眾多栩栩如生、意味深長(zhǎng)的人物形象。主要有三類。一類是農(nóng)民。農(nóng)民是韓少功一直關(guān)注的，對(duì)農(nóng)民艱辛命運(yùn)的深刻揭示，純樸人性的傾情描畫(huà)，愚頑習(xí)性的直率批判，貫穿在韓少功的所有作品中，而以90年代后N

簡(jiǎn)介：／一從內(nèi)部空間向外部世界的轉(zhuǎn)換以廚房甘露為中心解讀吉本芭娜娜初期文學(xué)的治愈性學(xué)位論文完成日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字聾垡壘謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我即將逝去的學(xué)生時(shí)代一一一一王影秋