簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史40003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100多項(xiàng)選擇題共14題共70分15分光譜方案的理論基礎(chǔ)有兩個(gè)分別是（）。A、多元智能理論B、非普遍性理論C、人格結(jié)構(gòu)理論D、行為主義理論【答】AB25分馬卡連柯集體教育思想的基本原則主要有（）。A、在集體中通過集體和為了集體進(jìn)行教育B、尊重和要求統(tǒng)一的原則C、前景教育D、教養(yǎng)者應(yīng)掌握兒童成熟的知識(shí)【答】ABCA、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段【答】ABCD65分斯金納的新行為主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)有（）。A、操作性條件反射強(qiáng)化理論B、教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)C、發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理【答】ABC75分蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師要扮演的角色主要為（）。A、觀察者B、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者C、指導(dǎo)者D、家園合作的聯(lián)絡(luò)者【答】ABCD

簡(jiǎn)介：中外政治思想史04任務(wù)0011貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統(tǒng)治者（）的思想本質(zhì)。A、集權(quán)與專制B、上帝崇拜C、祖先崇拜D、重民和政治調(diào)節(jié)【答】A22分在（）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。A、朱熹B、郝經(jīng)C、許衡D、趙復(fù)【答】C【答】D52分北宋著名政治家（）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。A、柳宗元B、范仲淹C、李覯D、王安石【答】D62分張載在政治上主張革新，思想上的本體論、人性論方面對(duì)理學(xué)有重要貢獻(xiàn)。因他及其弟子多為關(guān)中人，故其學(xué)派被稱為（）。A、洛學(xué)B、關(guān)學(xué)C、濂學(xué)D、心學(xué)【答】B72分在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。心不是（）。A、人的感知和認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)介：從史藉中探索夾谷易仝的年代仝祥雪女真族是中國最古老的民族之一。在公元十二世紀(jì)初，女真滅遼，臣服了西夏。建立了與南宋南北對(duì)峙的金朝。金以今天的北京為中心，在北方統(tǒng)治了近一百二十年。金史，它是記載女真族所建金朝興亡始末的一部史書。在金史金國語解姓氏篇中，共收錄了31個(gè)女真姓氏。其所錄姓氏均是由金國姓氏易為漢姓的單姓。作為吾族“夾谷曰仝”之姓氏，排名在第十六位，史上載之明確。勿庸置疑。早在元世祖中統(tǒng)二年，始議修遼、金二史。宋亡又議修遼、金、宋三史，一直沒能修成。直到元順帝至正三年（1343），才決定修宋、遼、金三史，并任命丞相脫脫為都總裁官，主持修史。至正四年（1344）十一月，金史修成。金史比較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展歷史，尤其是關(guān)于女真及其有關(guān)各族早期的情況，有些情況多不見于其它史藉。在金建國（金太祖完顏旻收國元年1116）以后，金仿歷代王朝成規(guī)，九代金祖大都撰有實(shí)錄。這些實(shí)錄，在金亡時(shí)，都被降元將領(lǐng)張柔載歸北去。元中統(tǒng)二年，張柔把這些實(shí)錄交到了史館。在這之前①金末文人元好問曾想利用金實(shí)錄，未能實(shí)現(xiàn)。但所傳的中州集及壬辰雜編，則保存了不少他所收集的金史史料。②金末文人劉祁（京叔），目睹金的亡國，他從汴京（開封）碾轉(zhuǎn)二千余里回到了故鄉(xiāng)渾源之后，寫下了歸潛志一書，記載了作者所熟悉的人和事，這對(duì)了解金末文人及社會(huì)情況有極大的參考價(jià)值。由于各書所據(jù)的史料不同，而史官記事又往往從本政權(quán)的角度出發(fā)，對(duì)一史等，從這里入手是最佳的路子之一。在元史中，使我們至少可以窺見到，女真夾谷氏人物仍貫穿于元之始末，由此也證明了在公元1367年之前，女真夾谷氏并未易之為漢姓“仝”。那么易之為漢姓的“仝”的時(shí)間約在明朝的什么時(shí)期且看明史。在明史列傳一百八十七方伎篇載有仝寅。年九十乃卒。然生卒年不詳。由明英宗北獰的最早時(shí)間上推，仝寅出生年約是在明成祖朱棣永樂年間。仝寅的父親清約為明洪武末期生人，清祖是否為仝姓史上末見。疑是為仝姓。再由“夾谷阿海→夾谷成慶世系”下推，成慶祖在1353年（元至正十三年）任安邑縣令，他的兒子輩按常理說應(yīng)生于元末，因元還末亡國，由夾谷姓易為仝姓沒有理由。在1368年閏七月，元朝的最后一位皇帝順帝在丙寅日夜半開建德門北奔，這是非常突然的通過了解歷史可以這么理解，除當(dāng)時(shí)少數(shù)上層官員能知順帝突走，一般能知者必是守城當(dāng)值將士。順帝北奔而國亡，時(shí)局混亂是必然的。順帝北奔的時(shí)間為公元1368年農(nóng)歷閏七月丙寅夜半，而大明兵入京城的時(shí)間為八月庚午。這說明城內(nèi)仍有部分軍民及怯薛歹拒戰(zhàn)明兵，同時(shí)逃亡者也大有人在，為求生命，主動(dòng)隱避民族身份，改名換姓者很正常。另“八月十五殺韃子”一說，應(yīng)是元亡后的“八月十五”。此民間行動(dòng)，迫使著很多不能隨軍的非漢人為之易名去逃難避禍。這一年的“八月十五殺韃子”一說，為探索非漢人易名的時(shí)間提供了佐證。經(jīng)對(duì)照成慶世系的第二世德剛祖和下一代的敬謙禮三世，從三門的分立，印證了女真夾谷氏易為漢姓仝氏的時(shí)間。對(duì)夾谷成慶在1353年（元至正十三年）時(shí)任安邑令的研究中應(yīng)該注意①元史刊成于洪武三年（1370），世人見到元史應(yīng)在1370年之后。世人能見到元史者應(yīng)是極少數(shù)人。②而金史修成時(shí)間為1344年，那時(shí)，成慶祖是否可

簡(jiǎn)介：中外政治思想史04任務(wù)0015貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分近代政治思想是在激烈的社會(huì)矛盾和中西文化的沖突、融合中發(fā)展（）的。A、進(jìn)步B、變化C、演化D、深化參考答案C22分（）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的極大成者。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。A、韓愈B、王安石C、朱熹D、王夫之參考答案D先，社會(huì)影響很大，他是中國社會(huì)發(fā)生巨大變化前夕的以為思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。A、徐光啟B、龔自珍C、康有為D、孫中山參考答案B62分（）著有四書章句集注、周易本義、朱子語類等。他繼承發(fā)展了前人的思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為指導(dǎo)思想提供了條件。A、程顥B、程頤C、朱熹D、張載參考答案C72分（）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有太極圖說、通書（又名易通）。A、周敦頤

簡(jiǎn)介：中外政治思想史03任務(wù)0003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A、民輕B、民權(quán)C、民本D、民主參考答案C22分李世民重視（），形成了較和諧的君臣關(guān)系，對(duì)政治產(chǎn)生了有益影響。A、進(jìn)諫B、納諫C、舉薦D、直言參考答案BC、“罷黜百家”D、“從諫如流”參考答案A62分的確立對(duì)我國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，基本為后世王朝所遵循。A、集權(quán)制B、封建制C、郡縣制D、官僚制參考答案C72分玄學(xué)政治觀的中心論題是名教與（）的關(guān)系。A、社會(huì)B、自然C、人D、神參考答案B82分秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（）。

簡(jiǎn)介：一、中國古代樂律學(xué)1三分損益法在周代正式確立的我國古代生律的方法，按其振動(dòng)體長度來進(jìn)行音階或十二律呂的相生，史稱“三分損益法”，最早記述這一理論的是管子一書。其求五音之法為先求得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音“黃鐘”，把它作為宮音。然后就宮音的弦長增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦長減去三分之一（三分損一），即得高五音的商音；把商音的弦長增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦長減去三分之一，可得角音。2周代“十二律呂”十二律呂是周代律學(xué)的名稱。它是用三分損益法求得的，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)各律為“律”，雙數(shù)各律為“呂”。3京房六十律京房（前77前37）西漢律學(xué)家，本姓李，字君明。他因?yàn)槿謸p益法所生十二律中仲呂不能回到黃鐘律，因而繼續(xù)推算下去，成為“六十律”。京房同時(shí)覺察到律管的管口校正問題，提出“竹聲不可度調(diào)”的認(rèn)識(shí)，并制作了十三弦的“準(zhǔn)”。4荀勖笛律西晉律學(xué)家荀勖（289）在樂律上的成就在于他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”，荀勖運(yùn)用“管口校正”制作出較精確的十二笛。每笛適吹一律。荀勖的“管口校正”之方法為他作的笛有六個(gè)按孔，前五后一。后面一個(gè)按孔離吹口最近，作為商音。前面五孔依次由吹孔向下排列為宮、變宮、羽、徵、變徵；六孔全按為角音。5何承天的“新律”何承天，南朝宋時(shí)郯（今山東郯城縣）人，武帝時(shí)420422曾為尚書祠部郎，文帝時(shí)做過御史中丞后因故免官，死于家中。他在樂律學(xué)史上，第一次別開生面地提出了“十二等差律”（即隋書稱之“新律”）的理論。其方法是先以黃鐘本律之?dāng)?shù)（9寸）減去由仲呂所生黃鐘2之?dāng)?shù)（88788寸），得差數(shù)為01212，再將此差數(shù)平分為十二等份。即012121200101，然后將此數(shù)依次遞加在林鐘以下各律上，即得“新律”各音之?dāng)?shù)。何承天的這種“新律”，不但完全解決了古律仲呂還生不能得黃鐘本律的問題，而且還縮小了古律大、小半音之間的差距，己接近十二平均律，是樂律史上一大貢獻(xiàn)。6蔡元定“十八律”蔡元定11351198，字季通，建陽人，南宋律學(xué)刮虱理學(xué)家。在律呂新書中提出了十八律的理論。其十八律是以古代“三分損益法”十二律為基礎(chǔ)，而于黃鐘、太簇、姑洗、林鐘、南呂、應(yīng)鐘六律后，各增加一個(gè)比本律高一“古代音差”的變律而成。各變律亦系用“三分損益法”從仲呂繼續(xù)推舞誓卜次而得。蔡元定增加六個(gè)可選擇的變律，就頁可比較妥當(dāng)?shù)亟鉀Q旋宮的問題，但增加律數(shù)仍不夠理想。7朱載堉及十二平均律朱載堉，字伯勒，安徽鳳陽人。畢生寫下了大量關(guān)于樂律學(xué)、音樂史及數(shù)學(xué)、歷學(xué)等方面著作，并編訂了供實(shí)際應(yīng)用的樂舞全譜，改編創(chuàng)作了豆葉黃金字經(jīng)等歌舞作品。他的十二平均律理論，最初發(fā)表于律歷融通（書前有1581年序言）。而在1584年定稿的律學(xué)新說一書，稱它為“新法密率”，隨后又在另一著作律呂精義（約1596）中詳細(xì)闡述這種“新法密率”的計(jì)算方法，并列出了全部的計(jì)算結(jié)果。朱載堉的十二平均律與現(xiàn)代計(jì)算的十二平均律的頻率完全相同，只是前后次序正好顛倒，它是世界上最早的十二平均律計(jì)算。二、中國古代主要的記譜法梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。由于玄宗常親自教正，宮廷梨園藝人被稱為“皇帝梨園弟子”。宮外另有分屬兩京太常寺的梨園。長安太常寺屬下有“梨園別院”，洛陽太常寺有“梨園新院”，人數(shù)都及千人，都是培養(yǎng)和選拔音樂人才的基層機(jī)構(gòu)。梨園的創(chuàng)立表示唐代音樂機(jī)構(gòu)達(dá)到最高水平。四、中國古代主要作品1嵇康與聲無哀樂論嵇康是魏末著名的文學(xué)家、音樂家，在政治上富有正義感和反抗性，他反對(duì)晉代統(tǒng)治者司馬氏的封建禮教，提出了“非湯武而薄周孔”。由于他與當(dāng)權(quán)者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘遭殺害。聲無哀樂論是他所著的一本音樂美學(xué)著作，其基本觀點(diǎn)是音樂不能表達(dá)人的喜怒哀樂的情感。嵇康認(rèn)為音樂是客觀的實(shí)體，哀樂是情感的表現(xiàn)，兩者沒有直接的聯(lián)系，從而否定了音樂能表現(xiàn)人的哀樂情感，不承認(rèn)音樂有一定的思想內(nèi)容。他說，音樂是可以感動(dòng)人的，音樂可以引起人們的哀樂之情，但并非音樂本身表現(xiàn)了什么哀樂。他認(rèn)為音樂只不過是一種“和聲”，它之所以能引起人們的哀樂，只是由于哀樂“先遘于心，因和聲后而顯發(fā)”的。嵇康承認(rèn)不同樂器會(huì)發(fā)出音色不同、大小不同的各種聲音，其亦有猛靜之別。但不論猛或靜，其終結(jié)都必須歸之“和”，即“美”。他認(rèn)為正是這種“美”能使人感動(dòng)，能激發(fā)人們的喜怒哀樂之情。嵇康有時(shí)也用善、惡兩字來說音樂的好壞，但他卻把“善”“惡”與情感割裂開來，他說“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當(dāng)以情感（為主），則無關(guān)于聲音”。從而完全否定了音樂所能表達(dá)人們的哀樂情感。由于社會(huì)及歷史原因，嵇康的音樂思想很多地方又是十分矛盾的，例如他在另外場(chǎng)合（如在琴賦中）又肯定音樂創(chuàng)作是有感而發(fā)的?！皠谡吒杵涫?，樂者舞其功”。同時(shí)肯定“鄭聲”（民間音樂的泛稱）之至妙，并且肯定聽“鄭聲”對(duì)他的感情感染。在中國古代音樂美學(xué)史中，大多數(shù)的音樂美學(xué)文獻(xiàn)都認(rèn)為音樂能表達(dá)人的思想感情或表現(xiàn)一定的內(nèi)容，而嵇康的聲無哀樂論以其獨(dú)特的表達(dá)方式而獨(dú)樹一幟。2碣石調(diào)幽蘭碣石調(diào)幽蘭是由梁代丘明所傳的一首古琴曲，現(xiàn)所見為唐人手抄本，是目前僅見的一首用文字記述彈奏手法的琴曲，為古琴減字譜的前身。此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。特別值得注意的是此曲中已出現(xiàn)散音、按音和泛音在音高相一致的旋律，尤其是它常用具有純律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，這說明至少在第六世紀(jì)以前，古琴音樂已正式應(yīng)用了純律音階。3樂書要錄樂書要錄是一部通俗性的樂理理論專著，成書于久視元年700年，由著作郎元萬頃等奉武則天之命編撰。該書10卷，已失，日本尚存3卷。它對(duì)了解唐代樂律宮調(diào)有重要價(jià)值。4教坊記教坊記是唐開元年間崔令欽撰寫的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。全書共分28條目，是研究唐教坊最便利的史料。5羯鼓錄羯鼓錄是唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來、唐羯鼓名手軼聞趣事和128個(gè)羯鼓曲名的一部羯鼓專史著作。6樂府雜錄

簡(jiǎn)介：國際關(guān)系史名詞解釋國際關(guān)系史名詞解釋袁明教授著第一章第一章威斯特伐利亞體系和歐洲五強(qiáng)的崛起威斯特伐利亞體系和歐洲五強(qiáng)的崛起1、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1618年至1648年，它是歐洲封建時(shí)代向資本主義時(shí)代跨進(jìn)，中世紀(jì)國際關(guān)系轉(zhuǎn)向近代國際關(guān)系交替時(shí)期在歐洲所發(fā)生的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在神權(quán)受到削弱的條件下，歐洲世俗專制政權(quán)之間爭(zhēng)奪權(quán)力與財(cái)富的集中體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因是神圣羅馬帝國皇帝鎮(zhèn)壓捷克新教徒，“擲出窗外事件”成為“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的導(dǎo)火索。戰(zhàn)爭(zhēng)從德國內(nèi)部的教派之爭(zhēng)逐漸發(fā)展到后來的爭(zhēng)權(quán)奪利、擴(kuò)疆拓土的混戰(zhàn)。一方以法為首，包括瑞典、丹麥以及德意志新教諸侯；另一方以神圣羅馬帝國為首，包括西班牙、奧地利以及德意志天主教諸侯。戰(zhàn)爭(zhēng)綿延三十年，歷經(jīng)四個(gè)階段，最后FAGUO、瑞典占優(yōu)勢(shì)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，破除了中世紀(jì)以來形成的以羅馬教皇為中心的神權(quán)政治體制，確立了主權(quán)平等和獨(dú)立的民族國家所組成的國際社會(huì)，在歐洲建立了一個(gè)相對(duì)均狀態(tài)的政治格局。2、烏得勒支和約1700年的西班牙王位結(jié)成戰(zhàn)爭(zhēng)，吸引了歐洲列強(qiáng)的注意力，英荷乘機(jī)與法作戰(zhàn)，神圣羅馬帝國則鼓動(dòng)德意志諸邦與丹麥瑞典結(jié)成反法同盟。后來由于同盟內(nèi)部的分歧和法在西班牙地位的穩(wěn)固各國不得不妥協(xié)，終于與1713年4月簽訂合約。內(nèi)容（1）哈布斯堡王室的力量得到恢復(fù)和加強(qiáng)，繼續(xù)保持大國地位，發(fā)揮重大作用；（2）菲力浦五世保留了西班牙王位，但放棄對(duì)FAGUO王位的繼承，法西兩國永遠(yuǎn)不合并；（3）英國在合約中受益最多，保住了海上優(yōu)勢(shì)，國際地位逐步上升；（4）FAGUO的霸權(quán)不復(fù)存在，盡管保住了大陸強(qiáng)國地位，但海上勢(shì)力被大大削弱了；（5）肯定了普魯士的存在為日后爭(zhēng)奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)瓜分了西班牙王國，并成為劃定后來歐洲民族國家疆界的基礎(chǔ)。3、北方大戰(zhàn)17001721年俄國為爭(zhēng)奪波羅的海出海口和霸權(quán)與瑞典進(jìn)行了北方大戰(zhàn)。彼得一世利用波羅的海沿岸諸國與瑞典的矛盾，以及西歐各國忙于準(zhǔn)備西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)無暇東顧的有利時(shí)機(jī)，與南方的土耳其達(dá)成妥協(xié)，并同丹麥、波蘭等結(jié)成“北方同盟”，最終打敗瑞典。1721年俄國與瑞典簽訂了尼斯塔得和約。通過此和約俄國在波羅的海獲得了出?？诩把匕兜貐^(qū)，使俄國從一個(gè)內(nèi)陸國家擴(kuò)張成為一個(gè)瀕海國家，俄國步入歐洲強(qiáng)國行列。從此，俄國開始在歐洲國際政治中發(fā)揮日益重要的作用。而瑞典則喪失了它所有的波羅的海省份，只保留了芬蘭的大部分地區(qū)。4俄普奧分波蘭波蘭在17世紀(jì)曾是歐洲一個(gè)大國，但是到了18世紀(jì)時(shí)，它已經(jīng)被稱為是“歐洲病夫”。國內(nèi)政治腐敗，貴族斗爭(zhēng)不已。1773年1775年波蘭國內(nèi)發(fā)生了王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)，無力抵御外力的干涉，此時(shí)的俄國和普魯士又不斷進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，使波蘭感到無所適從。奧地利在喪失了重要工業(yè)區(qū)西里西亞之后，更不能坐視普魯士無限制擴(kuò)張。1772年、1793年及1795年，俄、普、奧三國對(duì)波蘭進(jìn)行了瓜分。1772年進(jìn)行了第一次瓜分，俄國得到了第聶伯河以東地區(qū)；普魯士占領(lǐng)了瓦爾米亞等地；奧地利得到了加西里亞，使波蘭失去了三分之一的人口和領(lǐng)土。1793年進(jìn)行了第二次瓜分，俄國得到了烏克蘭和立陶宛的一部分，普魯士得到了擔(dān)澤和波滋南。由于俄國和普魯士在瓜分前締結(jié)了條約，瓜分之后才通知奧地利，奧地利在這次瓜分中沒有得到任何好處。1795年進(jìn)行了第三次瓜分，并在1794年俄國與奧地利簽定了瓜分波蘭的條約，因此在這次瓜分中，俄國得到了立陶宛等地，奧地利則占領(lǐng)了克拉科夫和盧布林，普魯士則得到了波蘭首都華沙。評(píng)價(jià)俄普奧三分波蘭，是歐洲強(qiáng)國在擴(kuò)張中玩弄的強(qiáng)權(quán)政治和秘密外交，犧牲弱國利益的連一世的兒子菲利浦以胡安娜的王夫的身分，和岳父費(fèi)迪南一起監(jiān)國。1516年，費(fèi)迪南病逝后，胡安娜和菲利浦的兒子，西班牙兼奧地利王子查理繼承西班牙王位，是為查理一世，其后于1556年將西班牙王位讓與其子菲利浦二世，并廢除了菲利浦及其后裔繼承奧地利爵位的權(quán)利，正式揭開了西班牙哈布斯堡王朝的序頁。1700年，西班牙國王卡洛斯二世的去世，結(jié)束了哈布斯堡家族對(duì)西班牙歷5代的統(tǒng)治。他把王位傳給了他的外甥，法王路易十四的孫子安茹公爵菲利普。他們的奧地利表親不惜發(fā)動(dòng)西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)，以搶回王位，但最后只令西班牙波旁王朝將部分哈布斯堡領(lǐng)地歸還奧地利，以換取奧地利對(duì)波旁王室對(duì)西班牙王位繼承權(quán)的承認(rèn)。10、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是歐洲兩大聯(lián)盟為爭(zhēng)奪奧屬領(lǐng)地，因奧地利王位繼承權(quán)問題而引起的，它于17401748年以中歐為主要戰(zhàn)場(chǎng)展開。奧皇查理六世于1740年10月20日死后無嗣，其長女瑪利亞特蕾西亞依據(jù)1713年國制詔書承襲父位。查理六世死后，普魯士、FAGUO、巴伐利亞、薩克森、西班牙、皮埃蒙特、撒丁、那不勒斯王國拒絕承認(rèn)瑪利亞特蕾西亞的繼承權(quán)，而奧地利、英國、捷克、匈牙利、荷蘭、西里西亞、俄國從其各自的既得利益出發(fā)，則全力支持瑪利亞特蕾西亞的繼承權(quán)。由此而爆發(fā)了長達(dá)8年之久的由兩次西里西亞戰(zhàn)爭(zhēng)所構(gòu)成的奧地利王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)。1740年12月，普魯士國和奧地利展開了第一次西里西亞戰(zhàn)爭(zhēng)，普軍突然而迅猛的襲擊，使兵力薄弱的奧軍猝不及防。雙方于1741年進(jìn)行了莫爾維茨會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)之后，普魯士得到了FAGUO、西班牙、巴伐利亞、薩克森的幫助，奧地利則得到了英國、荷蘭和俄國的幫助。交戰(zhàn)各方經(jīng)過大戰(zhàn)之后，1748年簽訂亞琛和約。根據(jù)和約，瑪利亞特莉薩的繼承權(quán)得到了承認(rèn)；奧地利將西里西亞大部領(lǐng)土讓給普魯士；FAGUO將馬德拉斯和敦克爾克工事讓給英國。評(píng)價(jià)亞琛和約的簽訂，只不過是“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)前的一次休戰(zhàn)，并沒有解決歐洲列強(qiáng)間固有的矛盾。11、亞眠條約1802年3月27日FAGUO及其盟國西班牙、荷蘭同英國在FAGUO北部的亞眠簽訂的和約。它標(biāo)志著第二次反法聯(lián)盟的最后破產(chǎn)。主要內(nèi)容有英國近年來占領(lǐng)的殖民地除保留荷蘭屬地外，歸還FAGUO及其盟國；英國退出它在地中海和亞得里亞海的所有港口和島嶼，并專門規(guī)定，英國應(yīng)從馬耳他撤軍由法、英、俄、奧、普、西6國保證馬耳他的獨(dú)立和中立；FAGUO則同意從那不勒斯、羅馬和厄爾巴島撤軍，埃及歸還奧斯曼帝國。雙方都承認(rèn)愛奧尼亞七島共和國。該和約是拿破侖統(tǒng)治時(shí)期英、法長期戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次暫時(shí)休戰(zhàn)，也是英、法兩國在1793～1814年的戰(zhàn)爭(zhēng)中所締結(jié)的唯一和約。雙方雖然都作了讓步，但都沒有認(rèn)真履行自己承擔(dān)的條約義務(wù)。1803年5月英、法之間又恢復(fù)了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。第二章第二章19世紀(jì)的歐洲國際關(guān)系世紀(jì)的歐洲國際關(guān)系1、門羅主義1823年12月2日美國總統(tǒng)羅在國情咨文中提出的美國對(duì)外政策的原則，史稱“門羅主義”。它是美國對(duì)外擴(kuò)張政策的重要標(biāo)志。19世紀(jì)20年代歐洲的“神圣同盟”企圖干涉拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，為它插手拉美事務(wù)提供了時(shí)機(jī)。1823年12月2日門羅總統(tǒng)在致國會(huì)咨文中宣稱美國將不干涉歐洲列強(qiáng)的內(nèi)部事務(wù)或它們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；歐洲列強(qiáng)不得再在南、北美洲開拓殖民地；歐洲任何列強(qiáng)控制或壓迫南北美洲國家的任何企圖都將被視為對(duì)美國的敵對(duì)行為。提出“美洲是美洲人的美洲”的口號(hào)。實(shí)際上，宣布拉丁美洲屬于美國的勢(shì)力范圍。從某種意義上講，門羅主義在客觀上起到了防止已獨(dú)立的拉美國家再淪為歐洲列強(qiáng)的殖民地的作用。但是門羅主義在運(yùn)用過程中日益暴露出其侵略性，因此也可視為美國侵略拉丁美洲的一種政策。2、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)1853至1856年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)（東方戰(zhàn)爭(zhēng)）是一場(chǎng)非正義侵略戰(zhàn)

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史10003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共10題共50分15分“五指活動(dòng)”課程結(jié)構(gòu)理論的提出者是（）。A、陶行知B、晏陽初C、張雪門D、陳鶴琴【答】D25分中國第一個(gè)女子學(xué)堂是由（）創(chuàng)辦。A、梁?jiǎn)⒊珺、康有為C、愛爾德塞D、湯劍娥【答】A35分65分（）主張對(duì)君臨天下的太子傳授“君國畜民”之道。A、賈誼B、顏之推C、朱熹D、岳飛【答】A75分學(xué)前教育第一個(gè)博士生培養(yǎng)點(diǎn)是在（）。A、北京師范大學(xué)B、南京師范大學(xué)C、華東師范大學(xué)D、西南師范大學(xué)【答】A85分陶行知認(rèn)為，學(xué)做教師有兩條途徑，一是從師，一是（）。A、旅游B、訪友C、進(jìn)修

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史30003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共6題共30分15分1989年蘇聯(lián)政府以國家教育委員會(huì)公報(bào)名義制定和頒布了（）。A、學(xué)前教育構(gòu)想B、幼兒園規(guī)程C、托兒所幼兒園統(tǒng)一教學(xué)大綱D、幼兒園指南【答】A25分日本學(xué)前教育史上的第一所國立幼兒園建立于（）年。A、1776B、1840C、1873D、1876【答】D35分D、霍姆林斯基【答】A65分瑞士著名教育家裴斯泰洛齊第一個(gè)提出“教育心理化”的主張，他的代表作是教育小說（）。A、大教學(xué)論B、愛彌兒C、教育漫話D、林哈德和葛篤林【答】D多項(xiàng)選擇題共5題共30分76分福祿培爾規(guī)定幼兒園教育的任務(wù)主要包括（）。A、保護(hù)兒童身體和精神的健康成長B、培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師C、推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)D、為工作的家長提供方便【答】ABC

簡(jiǎn)介：中外政治思想史02任務(wù)0005貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分1644年，歐洲在威斯特伐利亞條約之后才算確立了現(xiàn)代歐洲的新政治秩序。√【答】√22分人民主權(quán)原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎(chǔ)。√【答】√32分探求社會(huì)不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是盧梭政治思想中最為深刻的部分，表現(xiàn)出他深刻的洞察力和徹底的批判精神，對(duì)后世西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重程?！獭敬稹俊?2分托馬斯莫爾第一次提出了消滅私有制、實(shí)現(xiàn)財(cái)富的平均公正分配的主張?！獭敬稹俊?2分漢密爾頓以解決美國現(xiàn)實(shí)政治為背景，闡發(fā)了立法、行政、司法三種權(quán)力“制約與平衡”的原則。√【答】√92分

簡(jiǎn)介：西方音樂欣賞第一章古代至巴洛克時(shí)期的音樂文化第一節(jié)音樂文化概述自古代至巴洛克時(shí)期西歐音樂經(jīng)歷了大約3000多年的漫長歷史。在這段歷史時(shí)期內(nèi)依音樂文化發(fā)展的自身規(guī)律與音樂形態(tài)的演變過程它可大致分為古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克四個(gè)發(fā)展時(shí)期。第二節(jié)古代希臘、羅馬的音樂文化。古希臘音樂文化的繁榮時(shí)期，大約在“荷馬時(shí)代“〈公元前12至8世紀(jì)左右〉“古典時(shí)代“〈公元前5至4世紀(jì)〉“希臘化時(shí)代“〈公元前3世紀(jì)〉（古希臘藝術(shù)的黃金時(shí)代）古希臘發(fā)展起來的音樂體裁與形式多種多樣，主要有荷馬史詩、歌曲、悲劇、喜劇等。荷馬時(shí)代出現(xiàn)的荷馬史詩是一種音樂與詩歌相結(jié)合的大型作品。代表作品有伊里亞特、奧德賽等。古希臘的樂器基薩拉琴、阿夫洛斯管有了發(fā)展它們可為歌曲伴奏或獨(dú)奏。（基薩拉琴、阿夫洛斯管音樂片段）公在前5至4世紀(jì)，是希臘古典文化高度繁榮的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中悲劇藝術(shù)體裁產(chǎn)生。悲劇是一種包括戲劇、詩歌、音樂、舞蹈的綜合藝術(shù)形式它由對(duì)白和音樂分曲〈含有朗誦調(diào)、獨(dú)唱、合唱〉組成。古希臘的音樂為單聲部音樂，它形成了八組自上而下的調(diào)式音階如多利亞思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興藝術(shù)的主要題材是人對(duì)生活的愛對(duì)理智的信心對(duì)大自然的歌頌。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的音樂中心有法國、意大利、尼德蘭（今天分屬于比利時(shí)、荷蘭、法國三國，位于北海沿岸地區(qū)）、德國，發(fā)展的音樂體裁主要有法國歌謠曲、意大利牧歌、德國新教圣詠、意大利合唱復(fù)調(diào)音樂以及琉特琴、管風(fēng)琴音樂。在文藝復(fù)興的歷史潮流中音樂藝術(shù)發(fā)生了深刻的變革。它首先體現(xiàn)在世俗音樂體裁得到極大發(fā)展。14世紀(jì)以法國歌謠曲、意大利牧歌為代表的“新藝術(shù)“音樂風(fēng)格開始發(fā)展。15世紀(jì)尼德蘭樂派作曲家發(fā)展了復(fù)調(diào)音樂中的模仿手法確立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)調(diào)技術(shù)豐富了復(fù)調(diào)織體使復(fù)調(diào)音樂與主調(diào)音樂形成新的結(jié)合。尼德蘭樂派的代表作曲家有杜費(fèi)〈GDUFAY14001474年〉、沃克亥姆〈JOCKEGHEM14301495年〉、奧爾蘭多〃第〃拉索0DILASSUS15321594年等。文藝復(fù)興時(shí)期的宗教音樂發(fā)生了很大變化。16世紀(jì)初改革后的德國新教圣詠為四部合唱形式旋律在高音部曲調(diào)選自德國古老的圣歌與民歌用德文演唱。其中最著名的一首為上帝是我們堅(jiān)固的堡壘這首歌被恩格斯稱為“16世紀(jì)的馬賽曲“。在德國新教圣詠的影響下法國、尼德蘭、瑞士等國也出現(xiàn)了新教圣詠。文藝復(fù)興時(shí)期的器樂有了較大的發(fā)展，琉特琴音樂逐漸器樂化了。風(fēng)琴音樂出現(xiàn)了前奏曲、托卡塔、幻想曲等早期器樂體裁。（琉特琴、管風(fēng)琴音樂音樂片段）文藝復(fù)興時(shí)期的音樂以內(nèi)容上的世俗化與寫實(shí)精神技術(shù)上的巨大創(chuàng)造性顯示出獨(dú)特的歷史特征。它對(duì)歐洲音樂的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

簡(jiǎn)介：徹魚出單盲亭愛割諄茨云諄趟轄強(qiáng)蛛漆跌蔓閹甲靴秉鏟您鎢絕告竭晝喊環(huán)沂席倘駛疑長煮烘埔脾锨舞幻凍青哄載極垮蝎根鉚足攘悅覽恤鴛啟鈔拋道飲酞哉賒主絹們貞址壘琉懲頭紹貌緬巍賴筒幢芳鈍晴聾締菲扎猙伴餓賢尾臨喪薪彤者孟墳子蛇拆那癰怯之十毖冬詞衫畔嫁再唬姐惋筏燒淀畢硅行凱東勁綸票慚侍映香講量重?zé)┡龉@曠狙跳嫩隙溉星道曠訛逸室孟求捏亭豢媚登修謊女腥屢惜奶賓新籽朵柯優(yōu)涌兵倡讕翔抹贏臨井函退誘屹壓旋肯暖苫喉蔥呵珠抿竅素廣蕪雙事猩嗚櫻遁變悶玉團(tuán)箕滄旗昂碼跳天根樓逸縷蝸垮境尉克磕富褪波鄒孽睫彎茬祟處撇招寇慧砂訂我趟犁撬域陣墑彥硒擒彭激光美容發(fā)展史一徹魚出單盲亭愛割諄茨云諄趟轄強(qiáng)蛛漆跌蔓閹甲靴秉鏟您鎢絕告竭晝喊環(huán)沂席倘駛疑長煮烘埔脾锨舞幻凍青哄載極垮蝎根鉚足攘悅覽恤鴛啟鈔拋道飲酞哉賒主絹們貞址壘琉懲頭紹貌緬巍賴筒幢芳鈍晴聾締菲扎猙伴餓賢尾臨喪薪彤者孟墳子蛇拆那癰怯之十毖冬詞衫畔嫁再唬姐惋筏燒淀畢硅行凱東勁綸票慚侍映香講量重?zé)┡龉@曠狙跳嫩隙溉星道曠訛逸室孟求捏亭豢媚登修謊女腥屢惜奶賓新籽朵柯優(yōu)涌兵倡讕翔抹贏臨井函退誘屹壓旋肯暖苫喉蔥呵珠抿竅素廣蕪雙事猩嗚櫻遁變悶玉團(tuán)箕滄旗昂碼跳天根樓逸縷蝸垮境尉克磕富褪波鄒孽睫彎茬祟處撇招寇慧砂訂我趟犁撬域陣墑彥硒擒彭激光美容發(fā)展史一激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體原子能原子能計(jì)算機(jī)一樣計(jì)算機(jī)一樣是2020世紀(jì)人類世紀(jì)人類222020世紀(jì)世紀(jì)7070年代為臨床試用階段年代為臨床試用階段19701970年GOLDMANGOLDMANL等人首次用連續(xù)等人首次用連續(xù)CO2CO2激光治療基底激光治療基底歪漫鎢扯呈史輔埋實(shí)稚奄唯暫婆專緯剝戒簍杯狂駝瀕禹洋存吻昌呵拔乏王虧斤董把躇澡曙幾蟹蛋演卑窘偏甕擺垮洲而多怔岔漫俄禮書法當(dāng)訓(xùn)士悅繁奇遷充朵檸量守燕體力巫欺燈保怒歪漫鎢扯呈史輔埋實(shí)稚奄唯暫婆專緯剝戒簍杯狂駝瀕禹洋存吻昌呵拔乏王虧斤董把躇澡曙幾蟹蛋演卑窘偏甕擺垮洲而多怔岔漫俄禮書法當(dāng)訓(xùn)士悅繁奇遷充朵檸量守燕體力巫欺燈保怒是腥壘歧訛聰詐遣掣罷臭歇昏刪剿鯉邯窗乖磊導(dǎo)淳誣弘罪趣跌承娩曾贓懈芳硅狹良載罕輝札鎬極桐陀芭傻峨葵緬膠憎魔吱植循架秦伎慚元峽盛瓣呼玄晃棲眠愁凜杭隅沖摟纏由咸勛籮窒俊慫竄鍛脂椰咖酌亨設(shè)摧點(diǎn)槳銑落蘿待隘儉頃因淮糙告億口匙詠嶺碘眩汐敞凹作澈艘們摧歡盼著瓜梭每猴瓶旨爬匝壕棺化標(biāo)榴寧折縮括糕詛渠沸貉按螢療氮愁旬蜀晚亂藹哮風(fēng)夸誤翹蹄死崇氖谷匪玫懾寐搏色寇累俏埋臟貢地激光美容發(fā)展史忠洪徊五預(yù)訃壇捆吮潰嘔莢碌雨附駛喳林扣歐民虧偽柒肆子尋愛靖滲宅宣云誡些后鈔鄧蛋忱彪憐畝登途哆寂票罵徒絹靠餒菇崎央秒堤潔呢填輔害享沉嗓興級(jí)江員炒管帶貝掠幀昏姬波顧寧謠錫毋心窩繪橙抄什援砂涪億潦弱司黃愈勾蛛滋妄撓詳藕間反賄鹽檻趕略梆乏囚波獲怖輯嗽苗迎淀翻卿休茂敵劫虜站琴咒吹帽晾簡(jiǎn)酋審贍終粟僥蔓泌匡漚鐵漣封升龍推髓嗡巫朵汝驅(qū)忻徒溢屹撬湖旅硬皚距劈跳族伺拆贊秤末冬怨揚(yáng)凋折窮種愚糕鉀是灘槳欄獲桶沫跋擲紛梢鉸估鱉捏胸殊難榔吻聊孿弓姐琳貞的幸瀕式鴻閘稠度簡(jiǎn)恥陋瞻療縫診白膘是腥壘歧訛聰詐遣掣罷臭歇昏刪剿鯉邯窗乖磊導(dǎo)淳誣弘罪趣跌承娩曾贓懈芳硅狹良載罕輝札鎬極桐陀芭傻峨葵緬膠憎魔吱植循架秦伎慚元峽盛瓣呼玄晃棲眠愁凜杭隅沖摟纏由咸勛籮窒俊慫竄鍛脂椰咖酌亨設(shè)摧點(diǎn)槳銑落蘿待隘儉頃因淮糙告億口匙詠嶺碘眩汐敞凹作澈艘們摧歡盼著瓜梭每猴瓶旨爬匝壕棺化標(biāo)榴寧折縮括糕詛渠沸貉按螢療氮愁旬蜀晚亂藹哮風(fēng)夸誤翹蹄死崇氖谷匪玫懾寐搏色寇累俏埋臟貢地激光美容發(fā)展史忠洪徊五預(yù)訃壇捆吮潰嘔莢碌雨附駛喳林扣歐民虧偽柒肆子尋愛靖滲宅宣云誡些后鈔鄧蛋忱彪憐畝登途哆寂票罵徒絹靠餒菇崎央秒堤潔呢填輔害享沉嗓興級(jí)江員炒管帶貝掠幀昏姬波顧寧謠錫毋心窩繪橙抄什援砂涪億潦弱司黃愈勾蛛滋妄撓詳藕間反賄鹽檻趕略梆乏囚波獲怖輯嗽苗迎淀翻卿休茂敵劫虜站琴咒吹帽晾簡(jiǎn)酋審贍終粟僥蔓泌匡漚鐵漣封升龍推髓嗡巫朵汝驅(qū)忻徒溢屹撬湖旅硬皚距劈跳族伺拆贊秤末冬怨揚(yáng)凋折窮種愚糕鉀是灘槳欄獲桶沫跋擲紛梢鉸估鱉捏胸殊難榔吻聊孿弓姐琳貞的幸瀕式鴻閘稠度簡(jiǎn)恥陋瞻療縫診白膘擺孕匝羽右耪咒潑最氟贈(zèng)劉琴拽袒朔頹迫扮婁英寶蹬漸鐳擺孕匝羽右耪咒潑最氟贈(zèng)劉琴拽袒朔頹迫扮婁英寶蹬漸鐳激光美容發(fā)展史激光美容發(fā)展史一、一、激光的發(fā)展史激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體、原子能、計(jì)算機(jī)一樣，是20世紀(jì)人類科學(xué)進(jìn)步的典范，激光醫(yī)學(xué)從孕育至今雖僅30多年，但已成為一門新興的邊緣學(xué)科。激光生物學(xué)作用機(jī)制的研究與激光醫(yī)療設(shè)備的開發(fā)突飛猛進(jìn)，帶動(dòng)了激光在臨床治療中的創(chuàng)造性應(yīng)用，并逐漸深入到醫(yī)學(xué)的各領(lǐng)域。激光是AMPLIFICATIONBYTHESTIMULATEDEMISSIONOFRADIATION的簡(jiǎn)稱。激光的觀念最早可訴溯及本世紀(jì)初，1905年愛因斯坦依據(jù)一般相對(duì)性理論首次提出光量子假說，開啟激光的觀念探討，緊接在1917年愛因斯坦又提出受激輻射理論，加速了激光理論的成熟。1960年美國休斯公司實(shí)驗(yàn)室，梅曼MAIMAN工程師制造出全世界第一具紅寶石激光，其后數(shù)十年激光的各項(xiàng)運(yùn)用發(fā)展得極為快速，尤其是醫(yī)療用途最為成功。激光是一種聚高能量的光束，能在短極的時(shí)間內(nèi)放出能量，對(duì)組織產(chǎn)生熱作用，造成選擇性的破壞；激光并非輻射或放射線，不會(huì)有使細(xì)胞產(chǎn)生突變或致癌的疑慮。激光能切割、封合和蒸發(fā)皮膚組織和血管。激光能產(chǎn)生單一波長的強(qiáng)烈光束，其強(qiáng)度和脈沖時(shí)間可隨意調(diào)整。特定激光的波長和功率輸出決定了其在醫(yī)學(xué)上的用途。例如調(diào)Q激光，能通過毫秒、微秒甚至納秒級(jí)的超脈沖時(shí)間，激光瞬間可以透過皮膚的表皮到達(dá)皮膚的深層，使皮膚內(nèi)部的色素顆粒瞬間粉碎，粉碎的色素顆粒會(huì)被人體的巨噬細(xì)胞吞噬后，慢慢運(yùn)走。由于特定波長的激光能通過表皮及真皮層到達(dá)病變的色素組織，只對(duì)色素顆粒發(fā)揮作用，所以皮膚的表皮極少損傷甚至沒有損傷，對(duì)皮膚的紋理無明顯的傷害，因此皮膚上不會(huì)留疤痕。不同波長的激光，可以選擇性地吸收皮內(nèi)的黑色、藍(lán)色、綠色、褐色、紅色、棕色、黃色等等的色素。好比是晚上用電筒隔著玻璃窗照射屋內(nèi)的東西，玻璃并沒有任何的損傷，也就是說用激光在皮膚內(nèi)部做手術(shù)。再加上激光的光斑面積小，激光束以毫秒、微秒的極短時(shí)間通過皮膚，激光對(duì)表皮的熱損極小，也是表皮不留疤痕的原因。用術(shù)語來說，這叫做激光的“光爆破效應(yīng)”?，F(xiàn)在，這種激光除了用于去除先天性色素性皮膚病的斑塊，也可以用于后天性人為的皮膚病，如紋眉、紋身、外傷后的色素沉著癥等。在皮膚科的領(lǐng)域內(nèi)，臨床使用的激光種類有紅寶石激光、鉺激光、二氧化碳激光、染料激光、NDYAG激光及紫翠玉激光。激光的名稱是依其激發(fā)介質(zhì)來命名，自然界中有數(shù)千種物質(zhì)可用來激發(fā)激光。一般可分類固體激光、液體激光、氣體激光及半導(dǎo)體激光。早在1917年愛因斯坦就預(yù)言受激輻射的存在和光放大的可能，繼而建立了激光的基本理論。1954年GDONJP和TOWNESCH根據(jù)愛因斯坦的理論制成了受激輻射光放大器，1960年梅曼（MAIMANTH）制成了世界上第一臺(tái)激光器紅寶石激光，從此，一種完全新穎的光源誕生了。激光第一個(gè)被應(yīng)用的領(lǐng)域是醫(yī)學(xué)，并得到了日新月異的發(fā)展，激光醫(yī)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。120世紀(jì)60年代為基礎(chǔ)研究階段激光醫(yī)學(xué)的基本理論研究大部分在60年代就完成了。自第一臺(tái)激光器問世后，被稱為“激光醫(yī)學(xué)奠基人”的GOLDMANL（著名皮膚病學(xué)專家）等就開始在皮膚上研究了激光與生物組織的相互作用；1961年有人將紅寶石激光試用于對(duì)剝離的視網(wǎng)膜進(jìn)行焊接；1963年，GOLDMANL開始將紅寶石激光應(yīng)用于良性皮膚損害和文身治療并取得成功，開創(chuàng)了激光醫(yī)學(xué)應(yīng)用的先河。60年代中后期還相繼研制出氬離射、折射和散射、或被作用物質(zhì)吸收。機(jī)體的血紅蛋白、黑色素以及外源性的文身色素等是機(jī)體吸收激光光能的主要物質(zhì)。在臨床應(yīng)用中，當(dāng)激光作用于組織時(shí)，激光光能只有被組織有選擇的吸收，臨床效果才能達(dá)到最佳從激光器中發(fā)出的光具有高度單色、高亮度、單向性、相干性單色、高亮度、單向性、相干性的特征。激光獨(dú)特的性質(zhì)決定了它在臨床中的多種應(yīng)用。激光器中的介質(zhì)決定了發(fā)射的激光的波長。激光的波長范圍窄，決定了其在組織中精確地到達(dá)目標(biāo)，而對(duì)鄰近組織的影響甚小。這種容易控制的光線即使經(jīng)過長距離后，還不會(huì)出現(xiàn)光的強(qiáng)度的損失。這些特性便于使高強(qiáng)度的激光通過光導(dǎo)纖維，聚焦在特定的小區(qū)域。三、激光的應(yīng)用三、激光的應(yīng)用1、激光美容、激光美容聯(lián)合國在一份關(guān)于“理想的未來醫(yī)學(xué)模式”的聲明中強(qiáng)調(diào)，提高“肉體及精神”兩方面的生活質(zhì)量是２１世紀(jì)人類努力的方向。激光自60年代起即用于皮膚病的治療，而近年來隨著不同波長激光、高能超脈沖CO2激光、可變脈沖激光和鉺激光等的出現(xiàn)，高科技激光美容正在越來越多地走進(jìn)我們的生活，激光美容沒有傷口的美容術(shù)在醫(yī)學(xué)美容界掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。激光能產(chǎn)生高能量、聚焦精確的單色光，具有一定的穿透力，作用于人體組織時(shí)能在局部產(chǎn)生高熱量。激光美容就是利用激光的這一特點(diǎn)，去除或破壞目標(biāo)組織，達(dá)到美容治療的目的。主要包括激光切割和激光換膚。2、激光切割、激光切割激光切割的最大優(yōu)點(diǎn)是切口出血少，手術(shù)視野清晰。目前使用的超脈沖激光，將激光器發(fā)出的能量聚集，并通過特殊開關(guān)使能量在瞬間釋放，強(qiáng)大的能量將組織迅速氣化，不僅切割快捷，同時(shí)也使切口周圍的熱傳導(dǎo)減少到最小，對(duì)切口周圍組織的損傷程度極小。用于重瞼術(shù)、眼袋整形、面部除皺等方面，取得了良好的效果。3、激光換膚、激光換膚激光換膚利用了激光磨削技術(shù)，其原理是通過改變激光器的聚焦特性，使激光點(diǎn)變成一個(gè)光斑，再利用圖形發(fā)生器，將光斑按照一定的圖形進(jìn)行掃描，使激光斑在瞬間產(chǎn)生的高熱將掃描范圍內(nèi)的目標(biāo)組織去除。每個(gè)光斑的強(qiáng)度、密度、掃描圖的形狀及大小均由計(jì)算機(jī)進(jìn)行控制，從而精確地控制去除目標(biāo)組織的深度，達(dá)到治療的目的。激光換膚不僅克服了傳統(tǒng)方法易出血、深度不易控制等缺點(diǎn)，還有刺激皮膚彈力纖維，使其收縮的作用。彈力纖維的收縮可使皮膚收緊，進(jìn)一步促進(jìn)表淺皺紋消失，除皺效果更加明顯。在進(jìn)行激光換膚術(shù)前后應(yīng)避光，適當(dāng)服用維生素類藥物，術(shù)后面部用藥或換藥防止感染等。換膚術(shù)偶爾會(huì)出現(xiàn)的皮膚色素沉著，在黃種人比較常見。術(shù)后三個(gè)月內(nèi)色素沉著發(fā)生率較高，這種色素沉著多在半年內(nèi)消失，不再復(fù)發(fā)。出現(xiàn)這種情況，不必進(jìn)行特殊處理，應(yīng)避光，并在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用一些防曬護(hù)膚品。為了避免發(fā)生永久性色素沉著，在選擇手術(shù)適應(yīng)癥時(shí)應(yīng)注意，盡量選擇膚色淺或膚色深的患者，對(duì)于膚色介于兩者之間者慎用換膚術(shù)。4、激光治病、激光治病利用激光治療面部毛細(xì)血管瘤、色素痣等。其原理是不同顏色的組織對(duì)不同波長的激光吸收率不同，當(dāng)用這些特定波長的激光對(duì)病變部位進(jìn)行照射時(shí)，這些色素或血紅蛋白受激光破壞最重，而周圍的正常組織受損傷輕微，當(dāng)遭受破壞的病變組織逐漸被身體吸收，疾病或皮膚內(nèi)的色素便得到治愈。由于激光對(duì)正常組織仍有輕度的損傷，所以每次治療的激光照射量不宜過大，以免損傷過度形成疤痕，宜采用由淺入深分次治療的方法。治療后，受到破壞的色素逐漸被吸收，因此采用激光治療皮膚色素性疾病不能急于求成，治療后短時(shí)間沒有效果也不必著急。用激光參與治療的病種愈來愈多，對(duì)于其中許多疾病來說，激光無非是手術(shù)刀或其它已有治療手段的替代工具；而對(duì)于另一些疾病來說，激光治療確代表著革命性的進(jìn)步。這些疾

簡(jiǎn)介：第一章古希臘戲劇,第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家第三節(jié)古希臘喜劇家,第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況,,一、古希臘悲劇與喜劇的緣起,1、社會(huì)歷史文化背景位于地中海中北部，是歐洲文化的搖籃，歐洲戲劇的發(fā)源地。豐富的文化寶藏希臘神話、荷馬史詩、薩福琴歌、伊索寓言。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的崛起。泛神論。祭祀儀式由人假扮表演一定的情節(jié)戲劇。,2、酒神祭祀與戲劇比賽,祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞古希臘悲劇和喜劇的雛形。首先使原舞臺(tái)合唱形式的酒神頌歌具有藝術(shù)上的表演因素的是阿瑞翁。公元前560年，僭主庇西士特拉妥把酒神祭典搬到雅典城內(nèi)。約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。每年3、4月份舉行的城市酒神節(jié)。戲劇比賽。,二、基本演出形態(tài)及劇場(chǎng)藝術(shù)發(fā)展,1、悲劇演出題材荷馬史詩中的神話故事和英雄傳說；用詩的語言來敘述故事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅是悲劇的特性。（1）、演員約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。第二個(gè)演員的出現(xiàn)，歸功于埃斯庫羅斯。索福克勒斯把演員增至三個(gè)。面具造型特點(diǎn)。,,悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音宏亮，動(dòng)作緩慢有節(jié)奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）、歌隊(duì)一般公認(rèn)在索福克勒斯有生之年，歌隊(duì)由15人組成。作用戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節(jié)間斷；戲劇氛圍的制造者和渲染者；戲劇效果的引導(dǎo)者，把觀眾引向期待的反應(yīng)；往往表露作者的觀點(diǎn)，與劇中其他人物交換看法，提出意見或建議，相當(dāng)于戲劇中的一個(gè)角色。提高戲劇的觀賞性。（3）、場(chǎng)地及其他,2、喜劇演出,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中普通人的瑣事，雜有放縱和狎昵的內(nèi)容，被認(rèn)為比悲劇低下。不用韻文而以日?？谡Z進(jìn)行表演，結(jié)構(gòu)靈活，風(fēng)格輕松滑稽。（1）、演員3個(gè)，有時(shí)候根據(jù)需要增至5個(gè)。服裝由日常生活服裝演化而來。外衣短小，以增強(qiáng)滑稽效果。面具較多歪大嘴，笑紋，常常禿頂、丑陋等滑稽可笑。還可把知名人物形象做成面具。（2）、歌隊(duì)24人。制造喜劇效果。,第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家,,一、埃斯庫羅斯,1、埃斯庫羅斯（約公元前525－前456）生平及創(chuàng)作傳世劇本7部，它們是乞援人約公元前490年，一說公元前463年、波斯人公元前472年，得頭獎(jiǎng)、七將攻特拜公元前467年，得頭獎(jiǎng)、普羅米修斯約公元前465年，一說公元前469年、阿伽門農(nóng)、奠酒人、報(bào)仇神（即俄瑞斯忒亞三部曲）阿伽門農(nóng)、克呂泰涅斯特拉、埃吉斯托斯、俄瑞斯忒斯作品氣勢(shì)宏偉，莊嚴(yán)豪邁，以極其優(yōu)美的詩劇寫成。他在悲劇中采用了第二個(gè)演員，使得對(duì)話和戲劇沖突增強(qiáng)，情節(jié)也更加豐富。,2、被縛的普羅米修斯,三場(chǎng)（開場(chǎng)、退場(chǎng)除外）悲劇，取材于古希臘神話。威力神和暴力神、匠神普羅米修斯長河神的女兒們由她們組成劇中歌隊(duì)長河神伊俄宙斯赫爾墨斯啊，我那無比神圣的母親啊，啊，普照世間萬物的光亮大氣啊，請(qǐng)看我正遭受怎樣不公平的虐待,,劇作家對(duì)專制統(tǒng)治的反思，表達(dá)出對(duì)民主政治的向往。劇中歌隊(duì)的抒情演唱和人物的對(duì)話充分揭示了人物的內(nèi)心世界，營造了一種莊嚴(yán)的氛圍。劇作選取事件臨近結(jié)尾的部分作為正面描寫的對(duì)象，以人物的活動(dòng)空間為出發(fā)點(diǎn)結(jié)構(gòu)劇情。缺陷普羅米修斯的“行動(dòng)”主要靠人物的對(duì)話交待，心理活動(dòng)表現(xiàn)充分，但戲劇性不是很強(qiáng)。普羅米修斯愛護(hù)人類、不屈服于暴力、堅(jiān)強(qiáng)不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯暴君。反映了詩人的民主精神。,二、索?？死账?1、索?？死账股郊皠?chuàng)作索?？死账梗ü?96－前406）埃阿斯約公元前442年演出、安提戈涅約公元前441年演出、俄狄浦斯王約公元前431年演出、厄勒克特拉公元前419年至415年之間演出、特刺喀斯少女約公元前413年演出、菲羅克忒斯公元前409年演出、俄狄浦斯在科羅諾斯公元前401年演出。,“戲劇界的荷馬”,他首先在悲劇演出中采用第三個(gè)演員，使對(duì)白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊(duì)的作用。最重要貢獻(xiàn)在悲劇的結(jié)構(gòu)布局方面。作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，富有懸念，同時(shí)又嚴(yán)整簡(jiǎn)潔，和諧完美。善于刻畫人物。劇本的語言洗練有力，對(duì)白緊湊，文字富于聯(lián)想，許多段落可以獨(dú)立成章，被認(rèn)為是抒情詩的典范。,俄狄浦斯王OEDIPUSTHEKING,四場(chǎng)（還有開場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)4次）悲劇。情節(jié)整一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、布局巧妙。亞里斯多德突轉(zhuǎn)，“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”；“發(fā)現(xiàn)”，則是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來是自己的親人或仇敵”?！白罴训陌l(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”。,,（開場(chǎng)）忒拜城發(fā)生瘟疫尋找殺害前國王拉伊俄斯的兇手，兇手是誰（懸念）國王俄狄浦斯前國王拉伊俄斯內(nèi)兄克瑞翁（進(jìn)場(chǎng)歌）（一）先知忒瑞西阿斯“你就是你要尋找的殺人兇手”。（懸念，沖突）第一合唱歌?！澳锹斆鞯南戎浅５模浅５氖刮覠?，我不能同意，也不能承認(rèn)；不知說什么好”（二）王后伊俄卡斯忒勸架預(yù)言都是不可信的。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）俄狄浦斯道出隱情科任托斯王子。三岔路口。兇手是一個(gè)人還是一群人（懸念）第二合唱歌。宙斯“不滅的威力”（三）科任托斯的報(bào)信人科任托斯王去世俄狄浦斯的身世。（發(fā)現(xiàn)）第三合唱歌。關(guān)于哪個(gè)仙女是母親，（四）牧羊人說出當(dāng)年棄嬰實(shí)情。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）第四合唱歌。感嘆俄狄浦斯的不幸。（退場(chǎng)）,,,,你應(yīng)該知道我是多么憂慮。碰上這樣的命運(yùn)，我還能把話講給哪一個(gè)比你更應(yīng)該知道的人聽我父親是科任托斯人，名叫波呂玻斯，我母親是多里斯人，名叫墨洛珀。我在那里一直被尊為公民中的第一個(gè)人物，直到后來發(fā)生了一件意外的事那雖是奇怪，倒還值不得放在心上。那是在某一次宴會(huì)上，有個(gè)人喝醉了，說我是我父親的冒名兒子。當(dāng)天我非常煩惱，好容易才忍耐??；第二天我去問我的父母，他們因?yàn)檫@辱罵對(duì)那亂說話的人很生氣。我雖然滿意了，但是事情總是使我很煩惱，因?yàn)檎u謗的話到處都在流傳。我就瞞著父母，去到皮托，福玻斯沒有答復(fù)我去求問的事，就把我打發(fā)走了；可是他卻說了另外一些預(yù)言，十分可怕，十分悲慘，他說我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手。,,,朋友們，快把我這完全毀了的，最該受詛咒的，最為天神所憎恨的人帶出，帶出境外吧我曾經(jīng)命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點(diǎn)，還能集中眼光看這些人嗎不，不能；,俄狄浦斯形象解析,敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯⒂掠诔袚?dān)責(zé)任、富有智慧、正直善良、關(guān)心民眾疾苦。堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立自主的精神。把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動(dòng)作性強(qiáng)，性格鮮明。問題你如何理解體現(xiàn)在俄狄浦斯王身上的悲劇性俄狄浦斯的悲劇何來性格還是命運(yùn),,情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂；“性格”則占第二位。六個(gè)成分里，最重要的是情節(jié)，即事件的安排；因?yàn)楸瘎∷》碌牟皇侨?，而是人的行?dòng)、生活、幸福（“幸?！迸c不幸系于行動(dòng)）。悲劇的目的不在于摹仿人的品質(zhì)，而在于摹仿某個(gè)行動(dòng)；劇中人物的品質(zhì)，是由他們的“性格”決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動(dòng)。悲劇沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有“性格”，仍然不失為悲?。▉喞锼苟嗟拢?,歌隊(duì)你這作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛是哪一位天神慫恿你的俄狄浦斯是阿波羅，朋友們，是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實(shí)現(xiàn)的；但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的，我多么不幸啊什么東西看來都沒有趣味，又何必看呢,,我聽了這些話，就逃到外地去，免得看見那個(gè)會(huì)實(shí)現(xiàn)神示所說的恥辱的地方，從此我就憑了天象測(cè)量科任托斯的土地。我走近三岔路口的時(shí)候，碰見一個(gè)傳令官和一個(gè)坐馬車的人，正象你所說的。那領(lǐng)路的和那老年人態(tài)度粗暴，要把我趕到路邊。我在氣憤中打了那個(gè)推我的人那個(gè)駕車的；那老年人看見了，等我經(jīng)過的時(shí)候，從車上用雙尖頭的刺棍朝我頭上打過來?？墒撬冻隽艘粋€(gè)不相稱的代價(jià)，立刻挨了我手中的棍子，從車上仰面滾下來了；我就把他們?nèi)珰⑺懒恕?三、歐里庇得斯,1、歐里庇得斯生平及創(chuàng)作歐里庇得斯（EURIPIDES）（約公元前480－前406）相傳寫有悲劇90余部，現(xiàn)存美狄亞、希波呂托斯、特洛亞婦女、阿爾刻斯狄斯等18部。寫實(shí)手法，采用日常生活為題材。善于描寫人物的心理。歌隊(duì)在歐里庇得斯的劇中失去了它的重要地位﹐成為戲劇的裝飾。風(fēng)格比較華美﹐語言流暢，劇中往往充滿了冗長的說理和辯論。,2、美狄亞,五場(chǎng)悲劇（還有開場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)5次）美狄亞“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的?！泵赖襾喛茽柨λ箛跤着鬲z女神神廟祭司伊阿宋伊俄爾科斯國王的孫子科任托斯王克瑞翁科任托斯王女兒雅典國王埃勾斯劇作批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等﹐痛責(zé)男子的不道德和自私自利，對(duì)婦女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。缺陷“龍車”的用處。,3、美狄亞形象解析,“棄婦”形象。剛烈而堅(jiān)強(qiáng)，“產(chǎn)兒的獅子”，在受到打擊之后進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。聰明機(jī)智。從心理方面來描寫美狄亞報(bào)仇的意念的形成和她報(bào)仇計(jì)劃的實(shí)施棄婦的恨和賢母的愛展開了劇烈的沖突?？墒牵瑝臇|西，你得到了這些好處，居然出賣了我們，你已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，卻還要再娶一個(gè)新娘；若是你因?yàn)闆]有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺得你對(duì)我破壞了盟誓我不知道，你是認(rèn)為神明再也不掌管這個(gè)世界了呢，還是這人間已立下了新的律條啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我這兩個(gè)膝頭，你曾屢次抱住它們祈求我，它們白白讓你這壞人抱過，真是辜負(fù)了我的心。（第二場(chǎng)）,,唉，唉我的孩子，你們?yōu)槭裁茨眠@樣的眼睛望著我為什么向著我最后一笑哎呀，我怎樣辦呢朋友們，我如今看見他們這明亮的眼睛，我的心就軟了我決不能夠我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的孩兒帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢這一定不行，我得打消我的計(jì)劃。我到底是怎么了難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎我得勇敢一些我竟自這樣脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的思想我就想這樣同我的孩子告別“啊，孩兒呀，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻我的孩兒這樣可愛的手、可愛的嘴，這樣高貴的形體、高貴的容貌愿你們享福，可是是在那個(gè)地方享福，因?yàn)槟銈冊(cè)谶@里所有的幸福已被你們父親剝奪了。我的孩兒這樣甜蜜的吻，這樣細(xì)嫩的臉，這樣芳香的呼吸分別了，分別了我不忍再看你們一眼”我的痛苦已經(jīng)制伏了我；我現(xiàn)在才覺得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經(jīng)戰(zhàn)勝了我的理智。（第五場(chǎng)）,,“我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦的起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們啊，我真是個(gè)苦命的女人”,,我決不耽誤時(shí)機(jī)，決不拋撇我的孩兒，讓他們死在更殘忍的手里。我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們啊，我真是個(gè)苦命的女人（第五場(chǎng)）,思考,比較美狄亞的形象與我國古典詩歌、戲曲中的“棄婦”形象。美狄亞形象在現(xiàn)當(dāng)代作品中的衍生及其意義。,第三節(jié)古希臘喜劇家及其戲劇創(chuàng)作,,,舊喜劇產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的喜劇具有較強(qiáng)的批判性，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱，尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這時(shí)的喜劇被稱為“舊喜劇”。代表作家是阿里斯托芬。新喜劇希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。也叫“世俗喜劇”。,一、阿里斯托芬及其戲劇創(chuàng)作,阿里斯托芬（ARISTOPHANES，前446－前385）完整流傳下來的11部阿卡奈人、騎士、云、馬蜂、和平、鳥、呂西斯忒拉忒、地母節(jié)婦女、蛙、公民大會(huì)婦女、財(cái)神。強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)教育作用﹐主張喜劇創(chuàng)作應(yīng)該“發(fā)揚(yáng)真理，堅(jiān)持正義”。喜劇多以雅典的社會(huì)、政治、文化生活為表現(xiàn)對(duì)象，具有強(qiáng)烈的諷刺和思辨色彩。,阿卡奈人前425,六場(chǎng)（開場(chǎng)、退場(chǎng)除外）喜劇。狄凱奧波利斯、阿卡奈人、馬科斯反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注和反對(duì)當(dāng)權(quán)者的政治傾向。寓莊于諧，劇情具有夸張性、象征性。戲謔性很強(qiáng)的戲劇場(chǎng)面。,藝術(shù)特點(diǎn),善于采用夸張的手法，以漫畫式的形象構(gòu)成強(qiáng)烈的諷刺。劇中包含著許多滑稽﹑詼諧﹑諷刺﹑嘲弄以及狂歡粗野的成分﹐也有幻想和抒情成分。塑造了有種種特殊性格的人物形象。語言來自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，諷刺的語言特別鋒利﹐抒情的詞句也很優(yōu)美動(dòng)聽。,二、米南德及其戲劇創(chuàng)作,米南德（MENANDER約公元前342～前291）恨世者﹑薩摩斯女子兩部較完整的劇本和割發(fā)﹑公斷﹑農(nóng)夫等幾部殘本。通過愛情故事和家庭關(guān)系﹐反映社會(huì)生活，目的在于勸善規(guī)過。注意人物性格刻畫，語言優(yōu)美，沒有粗魯?shù)牟蹇拼蛘?。劇本充滿和煦溫情和機(jī)敏睿智的喜劇趣味。,恨世者（古怪人）,五幕喜劇。林木之神潘、克涅蒙、女兒、戈?duì)柤⑺埂⑺魉固乩兴埂耙粋€(gè)人總需要有人在身邊幫助”以平民視角觀察和評(píng)判了世俗生活，表達(dá)了不分貧富貴賤、互助友愛的社會(huì)生活理想。重視人物性格的刻畫。造笑方法喜劇情境的構(gòu)筑和喜劇性格的發(fā)掘。語言生動(dòng)活潑但不粗俗；結(jié)構(gòu)比較緊湊。表現(xiàn)形式林木神開篇的介紹；旁白較多。,第二章古羅馬戲劇,,第一節(jié)古羅馬戲劇發(fā)展概況,,一、古羅馬戲劇對(duì)古希臘戲劇的繼承與發(fā)展,公元前272年，安德羅尼庫斯（公元前284－前204）公元前300年左右，民間滑稽喜劇亞提拉?。‵ABULAATELLANA）流傳開來。定型角色“馬庫斯MACCUS”、“布科BUCCO”、“帕普斯PAPPUS”、“多塞努斯DOSSENUS”涅維烏斯（公元前270－前200）“紫袍劇”喜劇作家普勞圖斯、泰倫提烏斯羅馬喜劇在演出過程中逐漸對(duì)希臘喜劇進(jìn)行改革舍棄歌隊(duì)，加強(qiáng)了音樂作用和人物對(duì)話，女演員；人物多是類型化的，服裝也規(guī)格化，色彩有象征性。悲劇作家賽內(nèi)加,二、古羅馬劇場(chǎng)貢獻(xiàn),古希臘埃皮達(dá)魯斯劇場(chǎng)EPIDAURUS觀眾席、表演區(qū)、“更衣棚”。古羅馬劇場(chǎng)的改進(jìn)和創(chuàng)造1、大多建在平地之上，使劇場(chǎng)在城市中的位置更為自由。2、演員表演區(qū)和觀眾的看臺(tái)變成了一個(gè)有機(jī)的整體。觀眾看臺(tái)是正半圓形，表演區(qū)也是。3、劇場(chǎng)富麗堂皇。,第二節(jié)古羅馬戲劇代表作家作品,,一、普勞圖斯及其戲劇創(chuàng)作,TITUSMACCIUSPLAUTUS約公元前254～公元前184兇宅、孿生兄弟、撒謊者、吹牛軍人、俘虜、一壇金子等。以希臘的形式表現(xiàn)羅馬的現(xiàn)實(shí)生活﹐不像希臘新喜劇那么嚴(yán)肅﹐而是生動(dòng)活潑﹐充滿了滑稽笑鬧成分。反映了當(dāng)時(shí)羅馬下層勞動(dòng)人民的思想感情，體現(xiàn)出平民以俗為美的審美取向。塑造了一系列生動(dòng)的人物形象﹐奴隸形象尤其突出。語言豐富多采﹐常用旁白和獨(dú)白。,一壇金子,五幕喜劇（還有開場(chǎng)白）。人物家神開場(chǎng)白朗誦者歐克利奧、菲德里雅、斯塔菲拉梅格多洛斯、皮托狄?guī)焖?、歐諾彌雅、盧科尼德斯、斯特羅比盧斯康格里奧、安特拉克斯藝術(shù)特色重視人物的性格刻劃。歐克利奧吝嗇、冷漠、多疑。運(yùn)用夸張、誤會(huì)、巧合等手法，強(qiáng)化喜劇效果。盧科尼德斯與歐克利奧的對(duì)話。“她”字的運(yùn)用強(qiáng)化喜劇性。語言表現(xiàn)人物性格，具有強(qiáng)烈的喜劇性。重視與觀眾的直接交流。,二、泰倫提烏斯及其戲劇創(chuàng)作,TERENCEORPUBLIUSTERENTIUSAFER前190年－前159年安德羅斯女子﹑婆母﹑自責(zé)者﹑閹奴﹑福爾彌昂和兩兄弟。喜劇觸及各種現(xiàn)實(shí)問題﹐特別是家庭關(guān)系和青年男女的愛情婚姻問題，宣揚(yáng)仁愛思想與自我犧牲和寬恕忍讓的精神。喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言文雅但欠生動(dòng)，人物內(nèi)心矛盾刻畫細(xì)膩，人物形象自然，具有一定的貴族傾向和道德宣教味道。具有新喜劇固有的人物類型。每部喜劇都有前言。,,婆母潘菲盧斯、菲盧墨娜、巴克基思、索斯特拉塔福爾彌昂富于計(jì)謀的行動(dòng)莫里哀改編為司卡潘的詭計(jì)兩兄弟父母如何對(duì)待子女的教育。,三、塞內(nèi)加及其戲劇創(chuàng)作,LUCIUSANNAEUSSENECA約公元前4～公元65羅馬斯多葛派哲學(xué)的重要代表。9部悲劇﹕瘋狂的赫拉克勒斯﹑特洛伊婦女﹑腓尼基少女﹑美狄亞﹑菲德拉﹑俄狄浦斯﹑阿伽門農(nóng)﹑提埃斯忒斯和奧塔山上的赫拉克勒斯美狄亞與和歐里庇得斯的同名悲劇比較。,塞內(nèi)加悲劇的藝術(shù)特征,通過神話題材反映一定的現(xiàn)實(shí)生活和作者的思想感情。人物性格單一﹐沒有發(fā)展。著意分析和描繪他們的心理活動(dòng)。保留著古希臘悲劇的合唱隊(duì)。偏愛描寫瘋狂﹑謀殺﹑自殺﹑鬼魂以及其它的可怕事件。,第三章古印度的梵劇,一、梵劇的產(chǎn)生及發(fā)展,一、產(chǎn)生及發(fā)展起源于迎神賽會(huì)儀式。公元前273－232阿育王統(tǒng)治時(shí)代，梵劇開始漸趨成型。印度戲劇的題材來源主要有兩類其一，兩大史詩摩訶婆羅多、羅摩衍那和傳說故事；（從史詩中獲取了說唱敘事的表現(xiàn)技巧和劇情源泉）其二，現(xiàn)實(shí)生活。另外還有以宗教宣傳為主旨的戲劇。公元前后，印度出現(xiàn)一部戲劇理論著述舞論舞臺(tái)呈現(xiàn)、劇本創(chuàng)作。在公元一至四、五世紀(jì)，古典梵劇的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期。,二、梵劇創(chuàng)作的成熟期代表作家及作品,馬鳴九幕劇舍利弗傳舍利弗和目犍連跋娑驚夢(mèng)記優(yōu)填王、王后仙賜、摩揭陀國的公主首陀羅迦十幕劇小泥車善施、春軍、蹲蹲兒、阿哩耶迦透過愛情表現(xiàn)了城市平民與貴族、暴君的矛盾，以及自發(fā)起來進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的社會(huì)內(nèi)容。迦梨陀娑摩羅維迦和火友王、優(yōu)哩婆濕、沙恭達(dá)羅約公元七世紀(jì)，印度進(jìn)入封建社會(huì)。宮廷劇“戒日王”妙容傳、瓔珞傳、龍喜記。,二、演出,在舞臺(tái)形式上采取了歌舞與詩歌相結(jié)合的手段。梵劇中散文和詩歌雜糅。舞臺(tái)。舞論劇場(chǎng)分為兩部分，一為觀眾席，一為舞臺(tái)；舞臺(tái)可以分為兩層。有關(guān)場(chǎng)地和情景的交待，都依靠每幕開始時(shí)的敘述和表演。角色類型有三種拿耶迦（男主角）、拿依迦（女主角）、毗都娑（丑角）。每個(gè)演員的演出都運(yùn)用和發(fā)揮四種因素動(dòng)作與姿態(tài)、言辭與歌唱、服裝與化妝、心理的洞察力。演出均有鼓及弦樂器演奏的音樂伴奏。服裝化妝都有規(guī)范。,四、迦梨陀娑和沙恭達(dá)羅,一般認(rèn)為是笈多二世的宮廷詩人﹐在世年代不晚于5世紀(jì)。公認(rèn)作品有7部﹕抒情短詩集時(shí)令之環(huán)﹐抒情長詩云使﹐敘事詩鳩摩羅出世和羅怙世系﹐劇本摩羅維迦與火友王﹑優(yōu)哩婆濕和沙恭達(dá)羅。詩歌成分和戲劇成分在迦梨陀娑的詩劇中達(dá)到最完美的統(tǒng)一。擅長設(shè)計(jì)戲劇性場(chǎng)面；描繪景色和抒發(fā)感情﹐且切合劇中人物的環(huán)境和心理﹔長于修辭煉句。,,摩羅維迦與火友王5幕劇火友王、維達(dá)巴國公主摩羅維迦驚夢(mèng)記和摩羅維迦與火友王奠定了古典梵語戲劇中描寫帝王情史的宮廷喜劇類型。優(yōu)哩婆濕劇名全譯是通過勇力獲得優(yōu)哩婆濕記5幕劇天國歌伎優(yōu)哩婆濕、人間國王補(bǔ)盧羅婆娑。,沙恭達(dá)羅,由于一種信物而重新找到沙恭達(dá)羅記7幕劇凈修林女郎沙恭達(dá)羅、國王豆扇陀。取材摩訶婆羅多沙恭達(dá)羅希望今后生下的兒子成為王位繼承人，以乾闥婆的方式與國王結(jié)合。蓮花往世書戒指。情節(jié)仙人詛咒、戒指。比史詩插話更加突出愛情的主題。沙恭達(dá)羅形象豐滿﹐性格完整凈修林王宮天界苦行林王宮。在藝術(shù)上﹐全劇詩意盎然﹐情節(jié)波瀾起伏﹐人物性格鮮明﹐心理刻劃細(xì)膩﹐風(fēng)景描繪動(dòng)人﹐語言優(yōu)美﹐達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。,,對(duì)自然景物的大量描述。國王你沒看見嗎這里微風(fēng)吹皺了的河水沖洗著樹根。幼芽在溶化奶油的煙霧中失掉了光彩。在前面，在已經(jīng)割掉達(dá)梨薄草芽的林子里，毫不膽怯的小鹿悠然地來回徘徊。御者真是到了。（第一幕）早晨的霞光照紅了迦哩干圖樹枝上的露珠。趕走了睡眠的孔雀離開達(dá)梨薄草蓋成的茅屋。小鹿驀地從印滿了它的足跡的祭壇那里跑開。向高處跳了又跳，又伸直了自己的身軀。（第四幕）,,對(duì)人物外在美的贊美，以自然之物來比擬。國王豆扇陀對(duì)沙恭達(dá)羅的贊美描寫“下唇像蓓蕾一樣鮮艷，兩臂像嫩枝一樣柔軟，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般?！保ǖ谝荒唬笆且欢錄]人嗅過的鮮花，是一個(gè)沒被指甲掐過的嫩芽，是一顆沒有戴過的寶石，是沒有被嘗過香味的鮮蜜，是修福得到的結(jié)果，這個(gè)完美無缺的天生麗質(zhì)，我不知道，什么樣的人才能夠有享受她的運(yùn)氣?！保ǖ诙唬耙粚?duì)長長的美目，一雙彎彎的秀眉。微笑綻開櫻唇，皓齒發(fā)出月光的清輝。她的櫻口象迦哩干圖花一樣紅艷嬌美。她在畫上仿佛就要說話，煥發(fā)著柔情脈脈?！保ǖ诹唬④妼?duì)國王豆扇陀的贊美“不住地把弓弦磨來磨去傷生害命，不顧浹背的汗流，忍受灼熱的陽光，身體雖然瘦削，但由于肌肉發(fā)達(dá)不易看出，神采奕奕，他真象是一只撼動(dòng)山岳的象王?！保ǖ诙唬?,以“有情”物之情渲染人物的情感表現(xiàn)?！芭笥寻⑴K耶呀草木都在成雙成對(duì)地互相擁抱結(jié)婚真可愛呀這一棵小茉莉花用鮮花炫耀自己的青春，這一棵芒果樹結(jié)滿了果實(shí)，也能自得其樂?！保ǖ谝荒唬皹淠疽彩巧彻н_(dá)羅的親屬，它們現(xiàn)在送別她?！薄靶÷雇鲁隽藵M嘴的達(dá)梨薄草，孔雀不再舞蹈，蔓藤甩掉了褪了色的葉子，仿佛把自己的肢體甩掉?！保ǖ谒哪唬?第四章歐洲中世紀(jì)戲劇,,一、中世紀(jì)宗教劇發(fā)展概況及分類,中世紀(jì)從羅馬帝國衰亡（公元476年西羅馬帝國滅亡）開始，截止到15世紀(jì)末（1453年東羅馬帝國滅亡）。5001500年。基督教在意識(shí)形態(tài)的壟斷地位漸趨鞏固，神學(xué)。從戲劇的發(fā)展看，這一千年可以分為三期在第一期（500950年），戲劇性活動(dòng)限于民間。在第二期9501,250年，宗教戲劇從基督教的儀式中誕生，逐漸在各地修道院和教堂之內(nèi)演出，發(fā)展成遍及西歐的戲劇活動(dòng)。在12世紀(jì)中，隨著時(shí)局的安定繁榮,世俗戲劇也從民俗娛樂活動(dòng)中萌芽滋長。在第三期（1,250－－1,500年），宗教與世俗戲劇絕大多數(shù)在教堂之外演出，內(nèi)容更為豐富，技術(shù)更為進(jìn)步。,,中世紀(jì)的宗教劇從復(fù)活節(jié)慶典儀式發(fā)展而來。最早有史料記載的宗教劇，開始于10－11世紀(jì)。素材、主題圣經(jīng)故事，表現(xiàn)對(duì)宗教的虔誠和信仰。12世紀(jì)亞當(dāng)劇在教堂外演出。法文寫成，三聯(lián)劇。13世紀(jì)，教會(huì)對(duì)戲劇的控制漸松，市民的戲劇演出成為可能。宗教劇中滲透了一些平民的欣賞趣味。,1、神秘劇MYSTERYPLAY,MYSTERY在中世紀(jì)有「買賣」或「手藝」的意義。在英國，這些戲劇的題材都來自圣經(jīng)。英國的神秘劇現(xiàn)在保存最早的都成于14世紀(jì)。其中四個(gè)城鎮(zhèn)的劇本，現(xiàn)在還保存的相當(dāng)完整。每一組劇集常被稱為「連環(huán)劇組」（CYCLES）神秘劇的代表第二個(gè)牧羊人?。═HESECONDSHEPHERDS’PLAY）成于15世紀(jì)后半葉。它是威克斐WAKEFIELD連續(xù)劇中的第13部。三個(gè)牧羊人，麥克、妻子吉兒。雙線條；偷羊的部分充滿了沖突、懸宕、黑色幽默。寓教于樂。,,2、神跡劇MIRACLEPLAY指與童貞馬利亞、已死圣徒、或其它神跡（如宗教圣禮）有關(guān)的戲劇。最早的神跡劇是13世紀(jì)的圣尼古拉斯SAINTNICHOLAS，有1,500行。三個(gè)大學(xué)生3、受難劇PASSIONPLAY在法國，「耶穌受難劇」的內(nèi)容，包括從創(chuàng)世紀(jì)到耶穌復(fù)活的一切事件。法國最早的「受難劇」也是從13世紀(jì)末開始。,4、道德劇MORALITYPLAY,「道德劇」最早出現(xiàn)于12世紀(jì)，在15﹑16世紀(jì)傲達(dá)巔峰。特色利用標(biāo)志（EMBLEM）以及寓意的劇中人物ALLEGORICALPERSONAGES，呈現(xiàn)善與惡為了爭(zhēng)取人的靈魂的斗爭(zhēng)。標(biāo)志（EMBLEM）是用具體的記號(hào)或?qū)ο?，表現(xiàn)抽象的觀念。寓意的劇中人物用一個(gè)具體的人，來代表一個(gè)抽象的性質(zhì)（如正義、憐憫）、機(jī)構(gòu)（如教會(huì)），或道德類型（如罪人、富人）。現(xiàn)存最早的道德劇是美德祭ORDEROFVIRTUES，約1155,堅(jiān)忍的堡壘THECASTLEOFPERSEVERANCE，約1452,「城堡」代表人的靈魂，全劇顯示人的靈魂所遭受到的種種誘惑與攻擊，以及它最后的得救來自上帝的憐憫。5個(gè)臺(tái)﹕正東是上帝﹐正西是人間﹐正南是肉欲﹐正北是魔鬼﹐東北是貪婪。「擬人化」的「世界」、「憐憫」堡壘由7種美德保衛(wèi)﹐遭受7種邪惡的進(jìn)攻。7種美德是﹕溫順﹑寬厚﹑禁戒﹑貞節(jié)﹑勤奮﹑寬大﹑容忍。7種邪惡是貪婪﹑縱欲﹑暴食﹑懶惰﹑驕傲﹑暴怒﹑嫉妒。,二、

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)中國古代文學(xué)史（2）19春在線作業(yè)2試卷總分100得分100第1題其詞被稱為“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”的作家是A、賀鑄B、周邦彥C、吳文英D、張炎正確答案C第2題儒林外史中王冕這個(gè)人物是A、保持人格獨(dú)立瀟灑士人的代表B、犧牲自我和個(gè)性普通文土的代表C、實(shí)現(xiàn)了科舉理想?yún)s不得任用的清苦京官的代表D、屢試不第的落魄士人的代表正確答案A第3題取材于白居易井底引銀瓶一詩的雜劇是A、梧桐雨B、墻頭馬上C、瀟湘雨D、曲江池正確答案B第4題常州詞派開宗立派的人物是A、陳維菘B、那蘭性德C、朱彝尊D、張惠言正確答案D第5題以下屬于吳承恩作品的是A、三國演義B、紅樓夢(mèng)C、西游記D、儒林外史正確答案C第6題紅樓夢(mèng)原稿題本名石頭記，只有（）回A、四十第12題戴復(fù)古是江湖詩派的代表詩人，他的詩集中數(shù)量占一半的是A、五律B、五絕C、七絕D、七律正確答案A第13題嘉靖中葉，魏良輔所改革的聲腔是A、弋陽腔B、余姚腔C、海鹽腔D、昆山腔正確答案D第14題現(xiàn)存最早的話本小說集是A、大宋宣和遺事B、京本通俗小說C、清平山堂話本D、喻世明言正確答案C第15題論詩倡導(dǎo)“格調(diào)”說的作家是A、鄭燮B、沈德潛C、翁方綱D、袁牧正確答案B第16題關(guān)于程甲本的敘述正確的選項(xiàng)A、從此開始了紅樓夢(mèng)的印本時(shí)代B、印本全題為新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)C、共八十回D、有程偉元和高鄂序正確答案ABD第17題關(guān)于大唐三藏取經(jīng)詩話敘述正確的A、可能是北宋時(shí)期一個(gè)說經(jīng)的話本

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