簡介：西方哲學(xué)智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認(rèn)為知識是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗(yàn)我的答案C2“朝聞道，夕死可矣?！笔钦l說的10分A、老子B、孟子智慧樹B、財富樹C、生命樹D、權(quán)力樹我的答案A5伊凡伊里奇之死是誰的作品10分A、陀思妥耶夫斯基B、泰勒斯C、列夫托爾斯泰D、尼采我的答案C6

簡介：西方哲學(xué)智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認(rèn)為知識是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗(yàn)我的答案C2“朝聞道，夕死可矣。”是誰說的10分A、老子B、孟子智慧樹B、財富樹C、生命樹D、權(quán)力樹我的答案A5伊凡伊里奇之死是誰的作品10分A、陀思妥耶夫斯基B、泰勒斯C、列夫托爾斯泰D、尼采我的答案C6

簡介：近代世界的發(fā)現(xiàn)與哪種技術(shù)的發(fā)展有關(guān)10分A、煉金術(shù)B、航海術(shù)C、地質(zhì)勘探D、建筑科學(xué)我的答案B2以下不屬于“單子論”的特征的是10分A、單純性B、復(fù)多性4亞里士多德有時把質(zhì)料稱作（）。10分A、質(zhì)量B、物質(zhì)C、載體D、事物我的答案C5懺悔錄是誰的作品10分A、休謨B、

簡介：2016爾雅西方哲學(xué)智慧考試答案1以下選項(xiàng)中，吻合柏拉圖的觀點(diǎn)的是（）。10分A、理念就是回憶B、感覺就是回憶C、實(shí)踐就是回憶D、學(xué)習(xí)就是回憶正確答案D我的答案D2公元前5世紀(jì)，智者主要指一些職業(yè)教師，他們主要講授的是10分A、倫理學(xué)B、論辯術(shù)和修辭學(xué)C、思辨方法D、神學(xué)正確答案B我的答案B3康德認(rèn)為出于自身內(nèi)在必然性叫做真正的（）。00分A、感覺B、理性C、感性D、自由正確答案D我的答案C4實(shí)踐智慧以（）為前提。10分A、精神構(gòu)成西方文明兩大源頭是希臘文明和（）10分A、歐洲文明B、瑪雅文明C、希伯來基督教文明D、雅典文明正確答案C我的答案C9“神正論”是誰的觀點(diǎn)10分A、奧古斯汀B、休謨C、芝諾D、柏拉圖正確答案A我的答案A10（）把國家看作是一個人格。10分A、亞里士多德B、洛克C、霍布斯D、休謨正確答案C我的答案C11根據(jù)柏拉圖早期思想來看，美的事物之所以是美的，是因?yàn)?0分A、事物模仿了其他美的事物B、人的感覺被事物占有，從而“愛屋及烏”C、事物分有了美的理念

簡介：114嵐課程評價返回情感哲學(xué)與情感教育期末考題姓名CANGXIGUO班級默認(rèn)班級成績1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1懷疑主義的代表人物是（）。10分A、亞里士多德B、費(fèi)爾巴哈C、黑格爾D、休謨我的答案D2由于社會的根源造成的悲劇屬于（）。10分A、性格悲劇B、文化悲劇C、社會悲劇D、命運(yùn)悲劇我的答案C3從情感的質(zhì)上看，情感的評價有（）種。10分A、5B、314B、人心C、監(jiān)獄D、法律我的答案B7在情感研究的方法中，（是情感表現(xiàn)。10分A、處世之道B、藝術(shù)C、管理學(xué)D、文學(xué)我的答案B8農(nóng)業(yè)社會主義是（）對太平天國運(yùn)動的評價。10分A、恩格斯B、馬克思C、列寧D、斯大林我的答案C9“節(jié)哀順變”屬于（）。10分A、

簡介：寶雞文理學(xué)院幫助客服彭宇龍首頁進(jìn)度資料通知作業(yè)考試討論西方哲學(xué)智慧課程評價下載客戶端返回西方哲學(xué)智慧期末考試新姓名彭宇龍班級默認(rèn)班級成績980分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1以下不屬于“單子論”的特征的是10分A、單純性正確答案D我的答案D3以下哪項(xiàng)屬于泰勒斯的觀點(diǎn)10分A、水是萬物的本源B、火是萬物的本源C、數(shù)是萬物的本源D、原子是萬物的本源正確答案A我的答案A4“人生“假如明天不再來臨，宗教學(xué)里說10分A、重新開始

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理試題及答案（一）第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，第小題1分，共30分）1、唯心主義的兩種基本形式是BA、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義2、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于AA、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義C、庸俗唯物主義3、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是BA、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對人生目的意義的根本觀點(diǎn)4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是DA、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神5、相對靜止是指CA、事物絕對不動B、事物永恒不變C、事物運(yùn)動的特殊狀態(tài)D、事物運(yùn)動的普遍狀態(tài)6、時間和空間是CA、物質(zhì)的唯一特性B、物質(zhì)的根本屬性C、物質(zhì)運(yùn)動的存在方式D、物質(zhì)運(yùn)動的根本原因7、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是DA、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合BA、內(nèi)容和形式相互作用的原理B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理9、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種CA、庸俗唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義非決定論觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn)D、辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)會C、人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會D、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會20、國家就其起源來說，它是DA、暴力掠奪的產(chǎn)物B、社會契約的產(chǎn)物C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物21、否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）A、非決定論B、辯證決定論C、機(jī)械決定論D、唯心主義決定論22、馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的（）BA、唯一形式B、基本形式C、輔助形式D、特殊形式25、人類社會的基本矛盾是（）CA、人類社會與自然界之間的矛盾B、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾26、我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（）AA、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C、社會存在決定社會意識的原理D、經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理27、從根本上說，科學(xué)活動的生命力在于（）CA、繼承前人創(chuàng)造的知識B、繼承他人創(chuàng)造的知識C、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新D、科學(xué)家之間的合理分工28、社會進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）AA、社會基本矛盾運(yùn)動B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平C、精神文明的發(fā)展水平D、生態(tài)環(huán)境的不斷改善29、歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）AA、人的社會屬性B、人的生理結(jié)構(gòu)C、人的心理狀況D、人的自然屬性30、人生觀的核心是（）AA、關(guān)于人生目的的觀點(diǎn)B、關(guān)于人生理想的觀點(diǎn)

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理試題庫（選擇題）（第1頁共50頁）馬克思主義哲學(xué)原理試題庫馬克思主義哲學(xué)原理試題庫第一章第一章哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)的基本問題是（B）A、社會和自然的關(guān)系問題B、思維與存在的關(guān)系問題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問題2哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無產(chǎn)階級的世界觀4肯定思維和存在有同一性，這是（D）A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)5唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無物，心外無理B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命D、理在事先，事隨理變7下列屬于客觀唯心主義的是（D）A、存在就是被感知B、物是感覺的復(fù)合C、意識是萬物的本原D、理在事先8“存在就是被感知”是（D）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、客觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)9唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立屬于（C）A、世界發(fā)展的動力問題上的對立B、意識的本質(zhì)問題上的對立C、世界的本質(zhì)問題上的對立D、真理的本性問題上的對立10古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）A、絕對觀念B、客觀實(shí)在C、理念世界D、“原初”物質(zhì)11中國古代哲學(xué)家荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D）A、宿命論觀點(diǎn)B、唯意志論觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、樸素唯物論觀點(diǎn)12在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（B）A、唯物主義和唯心主義的斗爭B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭D、可知論和不可知論的斗爭13“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）A、是否堅(jiān)持唯心論B、是否堅(jiān)持辯證法馬克思主義哲學(xué)原理試題庫（選擇題）（第3頁共50頁）C、不能把世界理解為處于運(yùn)動變化中的過程D、不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域E、否認(rèn)世界的可知性7哲學(xué)上的二元論（BD）A、既是唯物論，又是唯心論B、最終必然導(dǎo)向唯心論C、本質(zhì)上屬于唯物論D、不能把自己的主張堅(jiān)持到底E、是超越唯物論和唯心論的基本派別8、下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（ACD）A、樸素唯物主義B、庸俗唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義E、自然唯物主義9、近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是（BDE）A、否認(rèn)世界可知性B、機(jī)械性C、否認(rèn)自然規(guī)律客觀性D、形而上學(xué)性E、不徹底性10、主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是（ABC）A、人的主觀意識B、人的主觀感覺C、人的心D、宇宙精神E、絕對觀念第二章第二章馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是（C）A、階級性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性2馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（D）A、機(jī)械力學(xué)B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C、動植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論3馬克思主義哲學(xué)研究的對象是（A）A、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律C、理論思維發(fā)展的一般律D、社會歷史發(fā)展的一般律4馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（C）A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、整體和部分的關(guān)系C、一般和個別的關(guān)系D、理論和實(shí)際的關(guān)系5現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學(xué)的影響是（B）A、使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對真理的體系D、對馬克思主義哲學(xué)時基本原理作了否證6學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（C）A、從個別到一般的方法B、向社會實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法D、邏輯推理的方法7馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、實(shí)事求是C、能動的革命的反映論D、為人民服務(wù)8馬克思主義哲學(xué)對唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是（C）A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn)B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問C、棄其槽粕、取其精華D、有用則取之，無用則舍之

簡介：高二政治生活與哲學(xué)高二政治生活與哲學(xué)第一單元練習(xí)題第一單元練習(xí)題第Ⅰ卷（選擇題，共第Ⅰ卷（選擇題，共66分）分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3333小題，每小題小題，每小題2分）分）1在古代歐洲，有過這樣一首詩那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（）A樸素唯物主義觀點(diǎn)B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)D客觀唯心主義觀點(diǎn)219世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動的發(fā)展需要一個科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思恩格斯在深入工人運(yùn)動的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。據(jù)此回答材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一‘C第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一D堅(jiān)持群眾路線3從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的緣由可看出（）A哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革B哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的C真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時代的任務(wù)和要求D哲學(xué)就是反映社會生活的各個方面的內(nèi)容4下列命題中屬于客觀唯心主義的有（）①氣者，理之依也②世界是絕對觀念的異化，孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無可禱也”③理在事先，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子④世界就是經(jīng)驗(yàn)⑤世界就是上帝意志的創(chuàng)造物A①②⑤B②③⑤C①③④⑤D①②③④⑤5馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品格，根本原因在于（）A它是科學(xué)理論B它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)C它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論D它是建立在辯證法基礎(chǔ)之上的哲學(xué)6胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)界要緊緊圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)急待解決的重大現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究。這告訴我們（）A哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)問題提供解決的方法B哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C、哲學(xué)要成為時代的精華，必須正確反映時代的任務(wù)和要求D從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行哲學(xué)研究，就能使哲學(xué)成為自己時代的精神上的精華7在美學(xué)中，總要談到“移情”現(xiàn)象，即情景交融。比如，人高興時，就覺得仿佛太陽在笑，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如咽?！耙魄椤钡恼f法（）A是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f明意識是客觀事物在人腦中的反映B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的C是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D屬于不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不能客觀如實(shí)地反映外界事物8下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是人們對整個自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)家們對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲19列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)椋ǎ傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A①②B②③C①④D①③20劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是①是否信仰宗教②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答③對物質(zhì)和精神哪個是世界的本原的不同回答④世界可否認(rèn)識的問題A②③B②③④C②④D①③④21李洪志及其法輪功組織宣稱，世界末日就要來臨，對此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無能為力，只有李洪志及其法輪功才能拯救人類。從哲學(xué)上看，這些言論（）①是與唯物主義根本對立的唯心主義②是與無神論根本對立的有神論③否認(rèn)了事物運(yùn)動的規(guī)律性④是對未來的一種科學(xué)預(yù)測A①②B②③C①②④D①②③22“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！倍鞲袼沟倪@句話表明（）A無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的B哲學(xué)的階級性和科學(xué)性是不一致的C哲學(xué)的科學(xué)性決定它的階級性D無產(chǎn)階級的哲學(xué)是沒有階級性的，是全人類的哲學(xué)23、馬克思說“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步24人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明（）A哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要25為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對上述問題的理性思考。這主要說明（）A哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的B認(rèn)識世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D對世界的思考是正確改造世界的根本保證26人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動。這主要體現(xiàn)了（）A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識B思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識世界和改造世界的活動27任何一個健全的成年人都會在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明（）A哲學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點(diǎn)C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀28、2008年3月3日人民日報載文指出，放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是一些人成為腐敗分子的根本原因。這說明（）A世界觀是影響人生道路選擇的重要因素B世界觀是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)C人類社會的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的D世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

簡介：第1頁共8頁生活與哲學(xué)第三單元測試題生活與哲學(xué)第三單元測試題一、單項(xiàng)選擇題每小題2分，共50分1、現(xiàn)代社會存在多種風(fēng)險，應(yīng)該建立健全風(fēng)險防范體系。經(jīng)過“非典”、禽流感和H1N1流感等事件，人們逐漸意識到現(xiàn)代社會中風(fēng)險存在的普遍性，加強(qiáng)了對風(fēng)險的防范和管理，建立起風(fēng)險預(yù)警機(jī)制。這一過程表明（）①人們可以根據(jù)已有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人們可以能動地運(yùn)用因果關(guān)系③自然與社會相互影響、相互制約④認(rèn)識事物的本質(zhì)需要創(chuàng)造必要條件A①②B③④C①②③D①②④2、“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@種說法（）A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識能夠正確反反映客觀事物C否定了意識的能動作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性3、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明（）A事物的聯(lián)系具有必然性B事物的聯(lián)系具有直接性C事物的聯(lián)系具有普遍性D事物的聯(lián)系具有客觀性42011南京模擬下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是A勿疏小善，方恢大略B一著不慎，全盤皆輸C愚者千慮，必有一得D天下難事，必作于易52011臨沂模擬有關(guān)資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危及人類的健康。這表明①事物的聯(lián)系是多種多樣的②孤立存在的事物是不存在的③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分A①③④B②③④C①②③D①②④62011威海質(zhì)檢有一首數(shù)字詩是“一去二三里，煙村四五家。樓臺六七座，八九十枝花?！奔偃缥覀儼言娭械臄?shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩可能就不再別有情趣了，這表明我們要A抓住主要矛盾B樹立創(chuàng)新意識C注重量的積累D遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性7電信、計(jì)算機(jī)和有線電視三大網(wǎng)絡(luò)“三網(wǎng)融合”，在2010年至2012年為試點(diǎn)階段，2013年至2015年為推廣階段?？偨Y(jié)推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，文化和信息兩個產(chǎn)業(yè)的融合必將產(chǎn)生“1＋1＞2”的效果。材料體現(xiàn)的哲理是A矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的B事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C部分對整體的功能和狀態(tài)起決定作用D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法8“士別三日，當(dāng)刮目相看?！迸c這句話給我們的哲學(xué)啟示相同的是A潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸B沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春C人閑桂花落，鳥鳴山更幽D大漠孤煙直，長河落日圓92011廣州模擬“螞蟻效應(yīng)”理論是說，一群螞蟻選擇了一棵百年老樹的樹底安營扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們挪移一顆顆泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然潰倒，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A巢覆卵破B因噎廢食C吐故納新D繩鋸木斷102011濰坊模擬在“十二五”規(guī)劃建議中，沿襲多年的GDP硬性目標(biāo)“隱居”了。有第3頁共8頁C矛盾都有特殊性，要用不同方法解決不同矛盾D事物不斷發(fā)展變化，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題182011大連質(zhì)檢無論是醫(yī)療保障體制改革，還是行政體制改革，都要先進(jìn)行試點(diǎn)，再根據(jù)試點(diǎn)情況調(diào)整后向全國推廣。這一做法蘊(yùn)含的辯證法道理是A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，并最終消滅矛盾C實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一D要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合192011鹽城模擬區(qū)分下列名人的哲學(xué)理論依據(jù)是A矛盾具有普遍性B主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C矛盾具有特殊性D矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理20、（2010北京）孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰“無違?！弊佑螁栃?，子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”子夏問孝，子曰“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鳎ǎ佟靶ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A①②B①③C②④D③④21、（2010天津卷）與漫畫路向何方哲學(xué)寓意相一致的是A旁觀者清，當(dāng)局者迷B失之東隅，收之桑榆C差之毫厘，謬以千里D禍兮福依，福兮禍伏22、2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革A①②B②③C①④D③④23、（2010）到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有A主要矛盾決定事物的性質(zhì)B矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移C矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中起決定作用D矛盾是事物變化發(fā)展的動力24、社會學(xué)家費(fèi)孝通對處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有A事物的矛盾具有特殊性B事物的矛盾具有普遍性C矛盾的普遍性寓于特殊性之中D矛盾的特殊性也離不開普遍性25、（2009）絲瓜俯視南瓜說“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。”南瓜說“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是

簡介：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)題（2015年版新教材）一、單項(xiàng)選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（C）A實(shí)踐B運(yùn)動C靜止D時間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運(yùn)動C變化D時間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的9、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動，動不是靜B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理教案馬克思主義哲學(xué)原理教案世界三大哲學(xué)中國哲學(xué)印度哲學(xué)西方哲學(xué)古代近代（德國古典哲學(xué)謝林、費(fèi)希特、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈）現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)（唯物主義）現(xiàn)代西方哲學(xué)（唯心主義）科學(xué)主義人本主義馬克思主義哲學(xué)是全部馬克思主義的理論基礎(chǔ)一、哲學(xué)及其特點(diǎn)“哲學(xué)”（PHILOSOPHY）原義“愛智慧”，即“使人聰明的學(xué)問”。蘇格拉底（被希臘神認(rèn)為是最聰明的人），其名言“我知道我一無所知”。赫拉克利特“智慧在于說出真理”，亞里斯多德，“人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為了求知”，他還說哲學(xué)是“頭等智慧”、“最高智慧”、“第一級智慧”。但并不是所有的哲學(xué)都能給人以智慧，把哲學(xué)稱作智慧之學(xué)沒有抓住哲學(xué)與其它學(xué)問的本質(zhì)區(qū)別。關(guān)于下定義，可以從多個側(cè)面來定義，但關(guān)鍵要抓住一物之所以成為自身并區(qū)別于他物的本質(zhì)特征，哲學(xué)的本質(zhì)特征是什么（一）哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系（系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論）世界觀是人們對于生活其中的整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀，世界觀是哲學(xué)宗教是不是哲學(xué)方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的最根本方法的理論。世界觀和方法論總體上是一致的。世界觀和方法論完全一致哲學(xué)的最根本的特點(diǎn)是講求理性即“以理服人”。（二）哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)問（是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)）實(shí)踐具體科學(xué)哲學(xué)。哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是一般和個別的關(guān)系。哲學(xué)的反思性（思辨性）特點(diǎn)?！靶W(xué)”，恩格斯哲學(xué)是高高懸浮與空中的思想領(lǐng)域。（三）哲學(xué)是一種特殊的社會意識形態(tài)意識形態(tài)即有階級性的社會意識形式。哲學(xué)以抽象思維形式體現(xiàn)階級的利益和要求。階級性是哲學(xué)的又一特點(diǎn)。3、辯證法和形而上學(xué)總是附著于唯物主義和唯心主義上的。（六）哲學(xué)中基本派別產(chǎn)生的根源1、唯物主義產(chǎn)生根源A、社會實(shí)踐的結(jié)果（社會歷史根源）B、進(jìn)步階段的需要（階級根源）C、主觀和客觀，認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一（認(rèn)識論根源）2、唯心主義產(chǎn)生根源列寧“唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花”A、體腦分工和階級剝削制度（社會歷史根源）B、剝削階級的利益和需要（階級根源）C、主觀脫離客觀、認(rèn)識脫離實(shí)踐，認(rèn)識論根源三、哲學(xué)的歷史發(fā)展（一）唯物主義發(fā)展的基本歷史形態(tài)1、古代樸素唯物主義（奴隸制或奴隸制向封建制過渡的時代）A、代表奴隸主階級中的民主階層或新興地主階級利益。B、基本觀點(diǎn)世界是物質(zhì)的，但又把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。C、代表人物古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯“水”，赫拉克利特“火”，中國的“五行說”。德謨克利特的“原子論”是古代樸素唯物主義的最高成就。2、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義A、17世紀(jì)、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級革命時期的哲學(xué)，是代表資產(chǎn)階級利益的。B、基本觀點(diǎn)世界是物質(zhì)的，但又用孤立、片面、靜止的觀點(diǎn)解釋世界。C、代表人物17世紀(jì)英國培根“知識就是力量”、洛克“白板論”、霍布斯“人對人是狼”18世紀(jì)法國拉美特利“人是機(jī)器”、狄德羅“大理石雕像變成人）、愛爾維修“人是環(huán)境的產(chǎn)物”霍爾巴赫。19世紀(jì)德國費(fèi)爾巴哈（恢復(fù)唯物主義，拋棄了辯證法）D、局限性（自然科學(xué)處在收集材料階段）①機(jī)械性②形而上學(xué)性③唯心史觀（半截唯物主義）3、辯證唯物主義和歷史唯物主義（不是兩個主義）19世紀(jì)40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立。（二）唯心主義的基本表現(xiàn)形式1、主觀唯心主義認(rèn)為人的某種主觀精神是世界的本原，世界上的一切都是由這種主觀精神派生的。A、人的意志經(jīng)驗(yàn)、感覺、心等。關(guān)于“心”，孟子“心之官則思”是誤解。B、代表人物18世紀(jì)英國貝克萊“存在即是被感知”中國南宋時期陸九淵“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”中國明代王陽明（心外無物）2、客觀唯心主義認(rèn)為某種神秘的客觀精神是世界的本原。A、古希臘柏拉圖“理念”，德國黑格爾“絕對理念”宋代朱熹“理”。（三）辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)1、古代樸素辯證法代表赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧，一切都是由斗爭產(chǎn)生的”。2、黑格爾為主要代表唯心主義辯證法

簡介：課程概述已完成成績800分1黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國正確答案B我的答案B得分200分2西方哲學(xué)史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)B、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)C、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)至今正確答案A我的答案D得分00分3西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)叫做A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D我的答案D得分200分4公元2世紀(jì)到16世紀(jì)的西方哲學(xué)叫做中古哲學(xué)正確答案√我的答案√得分200分5古希臘哲學(xué)不屬于西方哲學(xué)史內(nèi)容。正確答案我的答案得分200分在西方，哲學(xué)作為一門學(xué)科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨(dú)立性D、科學(xué)性正確答案C我的答案C得分125分6科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，可以造福人類，也可以傷害人類。正確答案√我的答案√得分125分7哲學(xué)具備普遍性和必然性。正確答案我的答案√得分00分8在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)。正確答案√我的答案√得分125分哲學(xué)不是什么（二）已完成成績858分1人文科學(xué)的用處在于A、改善生活條件B、創(chuàng)造價值C、解決精神的問題D、促進(jìn)科技進(jìn)步正確答案C我的答案C得分143分2科學(xué)知識的研究對象一般具有以下哪種特性A、實(shí)用性B、盈利性

簡介：西方哲學(xué)智慧西方哲學(xué)智慧11課程概述112哲學(xué)不是什么（一）113哲學(xué)不是什么（二）214哲學(xué)是什么215哲學(xué)問題的性質(zhì)216怎么學(xué)哲學(xué)321希臘文明的歷史背景322哲學(xué)的誕生423早期希臘自然哲學(xué)424本體論的轉(zhuǎn)向531智者學(xué)派532蘇格拉底生平633蘇格拉底的思想634蘇格拉底的論辯方法和歷史影響741柏拉圖的生平和思想概述842兩個世界（一）843兩個世界（二）944柏拉圖學(xué)說的影響951亞里士多德的生平與著作1052原因論1053形而上學(xué)1154實(shí)體的概念1155亞里士多德的倫理學(xué)1261晚期希臘哲學(xué)1271中世紀(jì)哲學(xué)的歷史背景1372基督教對哲學(xué)的貢獻(xiàn)1373教父哲學(xué)已完成1474經(jīng)院哲學(xué)1481文藝復(fù)興與宗教改革1582近代哲學(xué)的曙光1691兩希傳統(tǒng)碰撞中的近代哲學(xué)1692笛卡爾與主體性的覺醒1793笛卡爾的形而上學(xué)17101斯賓諾莎的生平與歷史地位18斯賓諾莎的哲學(xué)體系（一）19斯賓諾莎的哲學(xué)體系（二）19萊布尼茨20洛克（一）21洛克（二）21貝克萊22休謨22霍布斯23洛克、孟德斯鳩24盧梭24德國古典哲學(xué)的歷史背景與康德的生平25康德面對的哲學(xué)問題26康德的哥白尼式革命（一）26康德的哥白尼式革命（二）27康德的歷史影響與地位27引言28理論理性（一）28理論理性（二）29理論理性（三）30理論理性（四）30實(shí)踐理性及其與理論理性的關(guān)系31康德的主要精神31黑格爾的生平與著作32黑格爾的思想與歷史地位（一）33153黑格爾的思想與歷史地位（二）33161哲學(xué)回歸生活3411課程概述課程概述1黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國正確答案B2西方哲學(xué)史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)B、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)C、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)至今正確答案A3西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)叫做A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D4公元2世紀(jì)到16世紀(jì)的西方哲學(xué)叫做中古哲學(xué)正確答案√5古希臘哲學(xué)不屬于西方哲學(xué)史內(nèi)容。正確答案12哲學(xué)不是什么（一）哲學(xué)不是什么（一）1以下關(guān)于哲學(xué)說法不正確的是A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)A、智慧樹B、財富樹C、生命樹D、權(quán)力樹正確答案A2（）會以允諾一個來生來世，去面對生死問題。A、科學(xué)B、哲學(xué)C、宗教D、心理學(xué)正確答案C3哲學(xué)研究的作者A、柏拉圖B、培根C、亞里士多德D、維特根斯坦正確答案D4“哲學(xué)問題有這樣的問題我找不到出路”，是誰說的A、維特根斯坦B、泰勒斯C、威廉詹姆斯D、杜威正確答案A5整個人類發(fā)端以來，所有問題最終歸結(jié)起來無非是A、溫飽問題B、生死問題C、精神問題D、種族問題正確答案B6科學(xué)主要面對的是自然世界。正確答案√7泰勒斯為如何解決世界的本源問題，提供了一種典范。正確答案√8哲學(xué)家的思考不一定是先將眼前的事弄清楚再去思考更高更遠(yuǎn)的問題。正確答案√16怎么學(xué)哲學(xué)怎么學(xué)哲學(xué)1“讀黑格爾的書是治療失眠最好的藥”，是誰說的A、列寧B、斯大林C、黑格爾D、毛澤東正確答案A2“哲學(xué)是哲學(xué)史”這樣的論斷是誰提出的A、黑格爾B、笛卡爾C、亞里士多德D、馬克思正確答案A3哲學(xué)使用日常生活語言進(jìn)行思考與表達(dá)時，對日常生活語言的哪一方面進(jìn)行了改造A、語義B、語法C、字形與字音D、語序正確答案A4中國哲學(xué)這個概念產(chǎn)生于什么時候A、19世紀(jì)末20世紀(jì)初B、19世紀(jì)初C、18世紀(jì)末D、20世紀(jì)末21世紀(jì)初正確答案A5“軸心時期”是誰提出的A、雅斯貝爾斯B、維特根斯坦C、黑格爾D、哈貝馬斯正確答案A6西方哲學(xué)智慧的源頭是哪里A、希臘B、羅馬C、拜占庭D、西歐正確答案A7希臘哲學(xué)的特點(diǎn)之一是，要給事物的存在找到合理的原因。正確答案√8學(xué)習(xí)哲學(xué)應(yīng)熟悉哲學(xué)家的術(shù)語。正確答案√9雅典學(xué)院一畫中，核心人物是柏拉圖和亞里士多德。正確答案√10哲學(xué)沒有自己的特有語言。正確答案√21希臘文明的歷史背景希臘文明的歷史背景1哲學(xué)需要有閑暇是誰的觀點(diǎn)A、盧梭B、培根C、亞里士多德D、柏拉圖正確答案C

簡介：第一第一講導(dǎo)論導(dǎo)論一（哲學(xué)、宗教與文化）一（哲學(xué)、宗教與文化）1“哲學(xué)”，PHILOSOPHIA，從其在古希臘的詞源學(xué)角度來看，就是一種愛智慧的學(xué)問。219世紀(jì)70年代，日本學(xué)者西周第一次使用“哲學(xué)”這個漢語詞匯來翻譯這門由古希臘先賢們所創(chuàng)造出的形而上學(xué)學(xué)科，后來中國的學(xué)者黃遵憲移用這一翻譯名稱，“哲學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科由此在中國傳播開來。3從其本性上說，哲學(xué)或者哲學(xué)史既是科學(xué)的，又是理性的和精神的。4宗教既是意識形態(tài)，又是文化主體。5文化的有機(jī)體是指文化是①具有生長和衰亡的一種活體存在②歷時性的、動態(tài)的精神性活體存在第三第三講求是（理性精神的萌求是（理性精神的萌發(fā)）1希臘思想發(fā)展到巴門尼德那里，已經(jīng)邁入了理性思維的門檻，主要表現(xiàn)為形式邏輯在思考中的不自覺運(yùn)用。2提出“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的偉大哲學(xué)家是赫拉克利特。3赫拉克利特哲學(xué)的思想特點(diǎn)有①以形象思維為主，僅在少數(shù)命題中運(yùn)用抽象思維②運(yùn)用日常概念為主，個別概念達(dá)到了對事物初級本質(zhì)的認(rèn)識③以描述為主，缺少邏輯證明④以類比為主，用猜想去建立普遍聯(lián)系4巴門尼德的“存在”說呈現(xiàn)的屬性有①存在沒有生成，也沒有毀滅②存在是一，是連續(xù)不可分的③存在是不動的④存在像個球體⑤只有存在可以被思想、被描述，只有存在才有真實(shí)的名稱5巴門尼德的哲學(xué)色彩呈現(xiàn)為①重視推理論證②開啟了邏各斯中心主義（古代理性主義）之門③概念思維的出現(xiàn)④邏輯理性大行其道