簡(jiǎn)介：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)認(rèn)識(shí)論1馬克思說過馬克思說過“最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段論述主要說明的是這段論述主要說明的是A實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)D實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過程實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過程2實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主要是因?yàn)閷?shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主要是因?yàn)锳實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)B實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力D實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物的橋梁實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物的橋梁3、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)民種地①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)③工人做工③工人做工④教師講課④教師講課⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制改變⑥經(jīng)濟(jì)體制改變⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A、①②③⑥、①②③⑥B、①③④⑥⑦、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦、①③⑥⑦4、實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)2008年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先。回顧改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了（，這體現(xiàn)了（）①真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展①真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展③真理是有條件的、具體的③真理是有條件的、具體的④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A、①②③④、①②③④B、②③④、②③④C、①②、①②D、④、④5、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（）①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理是理性認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理⑤真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A、①②③、①②③B、②④⑤、②④⑤C、①②④、①②④D、③④⑤、③④⑤6、2010年11月15日，美國(guó)宇航局在華盛頓召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，天文學(xué)家利用錢德拉日，美國(guó)宇航局在華盛頓召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，天文學(xué)家利用錢德拉X射線太射線太空望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備觀測(cè)到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞?？胀h(yuǎn)鏡等設(shè)備觀測(cè)到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞。“年輕”是說它形成時(shí)的狀態(tài)被觀察“年輕”是說它形成時(shí)的狀態(tài)被觀察到的時(shí)間是在到的時(shí)間是在30年前。不過，當(dāng)時(shí)人們并不知道它是個(gè)黑洞，新近的觀測(cè)結(jié)果才證明其有可能是年前。不過，當(dāng)時(shí)人們并不知道它是個(gè)黑洞，新近的觀測(cè)結(jié)果才證明其有可能是黑洞。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是黑洞。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性①認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性②真理具有客觀性②真理具有客觀性③思維和存在具有同一性。④真理面前人人平等③思維和存在具有同一性。④真理面前人人平等A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④7美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓說過衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動(dòng)而不是言語美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓說過衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動(dòng)而不是言語。這。這說明（說明（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D要在實(shí)踐中不斷追求真理要在實(shí)踐中不斷追求真理8、下列屬于實(shí)踐范疇的是、下列屬于實(shí)踐范疇的是①到目前，人們還暫時(shí)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震到目前，人們還暫時(shí)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震②閱讀人生，心境無邊閱讀人生，心境無邊③“瓦良格”號(hào)海試返航③“瓦良格”號(hào)海試返航④太陽被月亮全部遮住的日全食④太陽被月亮全部遮住的日全食⑤桐鄉(xiāng)菊農(nóng)冒雨采菊⑤桐鄉(xiāng)菊農(nóng)冒雨采菊A①②①②B②③⑤②③⑤C①②③①②③D③⑤③⑤9、下列與、下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是哲理相同的是A讀書破萬卷，下筆如有神讀書破萬卷，下筆如有神B近水知魚性，近山識(shí)鳥音近水知魚性，近山識(shí)鳥音C與之山中事，需問打樵人與之山中事，需問打樵人D路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心10、“讀萬卷書，行萬里路”“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B書本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來源書本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來源C既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)D書本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富書本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富11、一項(xiàng)由歐洲研究人員發(fā)布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果稱的實(shí)驗(yàn)距離中，中微子比光速快了一項(xiàng)由歐洲研究人員發(fā)布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果稱的實(shí)驗(yàn)距離中，中微子比光速快了60納秒。若該實(shí)驗(yàn)納秒。若該實(shí)驗(yàn)正確，愛因斯坦理論中廣為的“光法超越”將被打破；若超光速存在，則將現(xiàn)代物理學(xué)徹底顛覆，正確，愛因斯坦理論中廣為的“光法超越”將被打破；若超光速存在，則將現(xiàn)代物理學(xué)徹底顛覆，人類的物理知識(shí)將上升到另一個(gè)高度。這說明人類的物理知識(shí)將上升到另一個(gè)高度。這說明A認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界B運(yùn)動(dòng)是無條件的運(yùn)動(dòng)是無條件的CC真理與謬誤相互融合真理與謬誤相互融合DD真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在28“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源C認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃（２０１１－２０１５年），提出我國(guó)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展目標(biāo)是到２０１５年初步建立起較為完善的社區(qū)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)隊(duì)伍、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)行機(jī)制，農(nóng)村社區(qū)服務(wù)試點(diǎn)工作有序推進(jìn)。據(jù)此回答2930題29、A30、D31實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是A蜘蛛結(jié)網(wǎng)B“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C醫(yī)生治病D人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)10、新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng)②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A①②B③④C②③D②④7作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年全國(guó)新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)”活動(dòng)以來，廣大新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)的需要C實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿23“操千曲而后曉聲，觀萬劍而后識(shí)器”。下面各項(xiàng)與這句話蘊(yùn)含的哲理相同的是（）A衣帶漸寬終不，為伊消得人憔悴B溪云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓C紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D天時(shí)日事人相催，冬至陽生春又來8下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是A一概而論B千慮一得C百感交集D三人成虎10下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②精通的目的全在于應(yīng)用③近水知魚性，近山識(shí)鳥音④知是行之始A①②B③④C②④D①③16蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B書是知識(shí)的源泉C科學(xué)的發(fā)展需要想象D要愛護(hù)環(huán)境19（03年全國(guó)）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了A人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過程中具有重要作用24“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話說明

簡(jiǎn)介：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)導(dǎo)論已完成1“哲學(xué)就是哲學(xué)史”是下面哪一位的觀點(diǎn)（）A、康德B、黑格爾C、盧梭D、羅素我的答案B2下面哪一項(xiàng)是亞里士多德提出哲學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)原因（）A、驚異；閑暇B、驚異；論辯C、閑暇；論辯D、知識(shí)；態(tài)度我的答案A3下面哪一項(xiàng)是哲學(xué)與神學(xué)的相同點(diǎn)（）A、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題B、關(guān)于詭辯的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題C、關(guān)于抽象思維的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題D、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之外的問題我的答案B4下面哪一項(xiàng)是關(guān)于世界最基本的、最本質(zhì)的規(guī)律的一般看法（）A、生物學(xué)我的答案A3“能夠使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的、具有并處在一定社會(huì)關(guān)系中的理性動(dòng)物”是下面哪一項(xiàng)的定義（）A、工具B、人C、哲學(xué)D、唯心主義我的答案B4下面哪一學(xué)派是希臘自然哲學(xué)學(xué)派的代表（）A、愛利亞學(xué)派B、詭辯學(xué)派C、艾菲斯學(xué)派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派我的答案C5“萬事萬物由最小微粒構(gòu)成”是形而上學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)。（）我的答案6希臘早期四大學(xué)派共同關(guān)注的是世界的本原問題。（）我的答案√古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)（二）已完成1下面哪一位被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之父”（）

簡(jiǎn)介：南開秋學(xué)期西方哲學(xué)智慧南開秋學(xué)期西方哲學(xué)智慧爾雅爾雅在線作業(yè)在線作業(yè)16秋學(xué)期西方哲學(xué)智慧（爾雅）在線作業(yè)一、單選題（共35道試題，共70分。）1科學(xué)知識(shí)的研究對(duì)象一般具有以下哪種特性A實(shí)用性B盈利性C可推理性D現(xiàn)實(shí)性正確答案2中世紀(jì)的三個(gè)基本要素是A羅馬帝國(guó)、基督教、新柏拉圖主義B羅馬帝國(guó)、基督教、高盧人C羅馬帝國(guó)、基督教、猶太人A上帝是否存在B上帝如何造人C上帝為何不允許亞當(dāng)、夏娃吃智慧之果D上帝為什么允許惡的存在正確答案7以下哪位哲學(xué)家的思想可以被看為是德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)A萊布尼茨B費(fèi)希特C黑格爾D馬克思正確答案8在西方哲學(xué)中，LOGOS邏各斯）沒有以下哪種含義A計(jì)算B理性C推理D因果聯(lián)系正確答案9盧梭通過什么方式認(rèn)為自己能夠解決社會(huì)的產(chǎn)生對(duì)人類自由平等的破壞A合理的宗教制度B回歸原始社會(huì)生活狀態(tài)C合理的社會(huì)契約

簡(jiǎn)介：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)導(dǎo)論已完成成績(jī)1000分1【單選題】下面哪一項(xiàng)是關(guān)于世界最基本的、最本質(zhì)的規(guī)律的一般看法（）A、哲學(xué)B、倫理學(xué)C、生物學(xué)D、語言學(xué)我的答案A得分200分2【單選題】下面哪一項(xiàng)是亞里士多德提出哲學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)原因（）A、驚異；論辯B、驚異；閑暇C、閑暇；論辯D、知識(shí)；態(tài)度我的答案B得分200分3【單選題】下面哪一項(xiàng)是哲學(xué)與神學(xué)的相同點(diǎn)（）A、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題B、關(guān)于詭辯的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題C、關(guān)于抽象思維的知識(shí)范圍之內(nèi)的問題D、關(guān)于確定性的知識(shí)范圍之外的問題我的答案D得分200分4【判斷題】希臘民族之所以成為一個(gè)哲學(xué)的民族，與其的社會(huì)組織、民族構(gòu)成是息息相關(guān)的。（）我的答案√得分200分5【判斷題】哲學(xué)與神學(xué)的不同在于前者訴諸于宗教權(quán)威，后者訴諸于理性。（）D、唯心主義我的答案B得分200分3【單選題】下面哪一位是米利都學(xué)派的創(chuàng)始人（）A、芝諾B、柏拉圖C、馬克思D、泰勒斯我的答案D得分200分4【單選題】下面哪一學(xué)派是希臘自然哲學(xué)學(xué)派的代表（）A、艾菲斯學(xué)派B、詭辯學(xué)派C、愛利亞學(xué)派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派我的答案A得分200分5【判斷題】“萬事萬物由最小微粒構(gòu)成”是形而上學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)。（）我的答案古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)（二）已完成成績(jī)800分1【單選題】下面哪一位被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之父”（）A、泰戈?duì)朆、泰勒斯C、盧梭D、恩格斯我的答案B得分200分

簡(jiǎn)介：13秋學(xué)期馬克思主義哲學(xué)原理在線作業(yè)一、單選題（共50道試題，共50分。）V1決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是A血緣親族關(guān)系B政治思想關(guān)系C階級(jí)壓迫關(guān)系D社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系滿分1分2馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是A人們自發(fā)形成的世界觀B理論化、系統(tǒng)化的世界觀C科學(xué)的世界觀D無產(chǎn)階級(jí)世界觀滿分1分3根據(jù)社會(huì)意識(shí)的層次和特點(diǎn)不同，可以把社會(huì)意識(shí)劃分為A社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式B個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)C意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)D進(jìn)步意識(shí)和落后意識(shí)滿分1分4人類社會(huì)的本質(zhì)A生產(chǎn)力B生產(chǎn)關(guān)系C生產(chǎn)方式D人的實(shí)踐B在政治立場(chǎng)上的根本對(duì)立C在社會(huì)心理上的根本對(duì)立D在意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立滿分1分10上層建筑由兩部分組成，它們是A政治制度和法律制度B政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)C政治法律思想和道德觀念D政權(quán)機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)警察滿分1分11辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的基本的觀點(diǎn)是A唯物主義的觀點(diǎn)B辯證法的觀點(diǎn)C可知論的觀點(diǎn)D實(shí)踐的觀點(diǎn)滿分1分12生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是A人與自然界之間的關(guān)系B人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C人與人之間的政治關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系滿分1分13物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括A勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具兩個(gè)方面B勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面

簡(jiǎn)介：一、單選題（共50道試題，共50分。）V1階級(jí)斗爭(zhēng)的根源在于，對(duì)立階級(jí)之間A在物質(zhì)利益上的根本對(duì)立B在政治立場(chǎng)上的根本對(duì)立C在社會(huì)心理上的根本對(duì)立D在意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立滿分1分2在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系是A整體和部分的關(guān)系B共性和個(gè)性的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D內(nèi)容和形式的關(guān)系滿分1分3科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這一命題適合于A任何歷史時(shí)代B奴隸社會(huì)以后C資本主義社會(huì)以后D當(dāng)代新科技革命以后滿分1分4歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別在于A是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的D是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)滿分1分5實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)镃先進(jìn)社會(huì)意識(shí)與落后社會(huì)意識(shí)之間的矛盾D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾滿分1分10科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是因?yàn)锳科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨(dú)立因素C科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力D科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力滿分1分11人們?yōu)榱双@得知識(shí)A只要刻苦讀書就行B只要積極參加社會(huì)實(shí)踐就行C既要認(rèn)真讀書又要參加社會(huì)實(shí)踐D只要抓住“靈感”和機(jī)遇就行滿分1分12從階級(jí)屬性和功能上看，馬克思主義哲學(xué)是A資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B農(nóng)民階級(jí)的世界觀和方法論C所有階級(jí)的世界觀和方法論D無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論滿分1分13認(rèn)識(shí)客體是指A一切客觀事物B自然界C主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)象D客觀事物的發(fā)展規(guī)律

簡(jiǎn)介：第一章第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論11我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（）。）。A、使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識(shí)C、為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸參考答案A問題解析22世界觀是（世界觀是（）。）。A、關(guān)于世界的觀點(diǎn)B、人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C、世界上的所有觀點(diǎn)D、世界大觀的簡(jiǎn)稱參考答案B問題解析33方法論是（方法論是（）。）。A、關(guān)于方法的理論體系B、一種方法C、方法和理論的對(duì)立統(tǒng)一D、人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。參考答案D問題解析44哲學(xué)的基本問題是（哲學(xué)的基本問題是（）。）。A、世界觀和方法論的關(guān)系問題B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C、真理和謬誤的關(guān)系問題D、思維和存在的關(guān)系問題參考答案D問題解析55哲學(xué)上的兩大基本派別是指（哲學(xué)上的兩大基本派別是指（）。）。A、主觀唯心主義和客觀唯心主義B、辯證法和形而上學(xué)C、唯物主義和唯心主義D、可知論和不可知論參考答案C問題解析66C、實(shí)踐論D、共產(chǎn)黨宣言參考答案D問題解析1212科學(xué)發(fā)展觀的核心是（科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）。）。A、科學(xué)發(fā)展B、以人為本C、協(xié)調(diào)發(fā)展D、統(tǒng)籌兼顧參考答案B問題解析1313鄧小平哲學(xué)思想的核心是（鄧小平哲學(xué)思想的核心是（）。）。A、自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)B、發(fā)展生產(chǎn)，改善生活C、解放思想，實(shí)事求是D、改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)參考答案C問題解析1414哲學(xué)的性質(zhì)有（哲學(xué)的性質(zhì)有（）。）。A、非實(shí)用性B、非功利性C、智慧性D、技術(shù)性E、永恒性參考答案ABC問題解析1515哲學(xué)的功能有（哲學(xué)的功能有（）。）。A、反思人自身實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的成果B、從世界觀、方法論的高度指導(dǎo)人們的實(shí)踐C、提供萬能的思想武器D、為人們提供思維方法并訓(xùn)練人們的思維能力E、提供永恒性的工作方法參考答案ABD問題解析1616哲學(xué)之所以能給人以智慧，是因?yàn)椋ㄕ軐W(xué)之所以能給人以智慧，是因?yàn)椋ǎ?。）。A、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀B、哲學(xué)有智慧性C、哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

簡(jiǎn)介：北大趙敦華西方哲學(xué)簡(jiǎn)史完全筆記北大趙敦華西方哲學(xué)簡(jiǎn)史完全筆記第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國(guó)哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。二、希臘哲學(xué)的產(chǎn)生問題（一）從外部條件來講1、以人類活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學(xué)從希臘哲學(xué)開始，是希臘哲學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1、希臘的自然地理環(huán)境和社會(huì)條件有助于激發(fā)智慧和意志，開闊人們對(duì)生活和世界的眼界，活躍批評(píng)和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話中的哲理是古希臘哲學(xué)重要的思想淵源。從古希臘神話的特征中可見到神話中的哲理特征?？巳Z芬尼“凡人們幻想著神是誕生出來的，穿著衣服，并且有著凡人一樣的音容相貌?！比?、希臘哲學(xué)的特點(diǎn)（一）希臘哲學(xué)研究的問題由外在的自然向內(nèi)在的人類本身轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)。表現(xiàn)為自然哲學(xué)到邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等的發(fā)展，最后形成亞里士多德的綜合哲學(xué)體系。（四）認(rèn)為本原是多且變化的元素派和原子論者一、米利都派（一）泰利斯（THALES、鼎盛年為公元前585584年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為水是萬物的本原。（本原論）2、認(rèn)為萬物都充滿著神靈。（物活論）（二）阿那克西曼德（ANAXIMER、鼎盛年為公元前570年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為萬物的本原是“無定”（無限者）。2、認(rèn)為萬物的生成是的“無定”分化，萬物的消亡則是萬物歸復(fù)于“無定”。3、認(rèn)為事物的生成必然伴隨著另一些事物的消亡。他把這叫做“補(bǔ)償原則”，這也意味著他第一次明確的表達(dá)了運(yùn)動(dòng)必然性和原因的觀念。（三）阿那克西美尼（ANAXIMENES、鼎盛年為公元前546545年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為“氣”是世界的本原。2、認(rèn)為氣有冷和熱兩種性質(zhì)，以及與之對(duì)應(yīng)的濃聚和稀疏兩種運(yùn)動(dòng)，萬物就是根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說萬物可用一個(gè)原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點(diǎn)要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運(yùn)動(dòng)和變化問題的認(rèn)識(shí)上。（一）火本原說包括2個(gè)方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。

簡(jiǎn)介：北大趙敦華西方哲學(xué)簡(jiǎn)史完全筆記北大趙敦華西方哲學(xué)簡(jiǎn)史完全筆記第一章希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位地位用美國(guó)哲學(xué)史家梯利梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出提出和提供提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。二、希臘哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生問題（一）從外部條件外部條件來講1、以人類活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學(xué)從希臘哲學(xué)開始，是希臘哲學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1、希臘的自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境和社會(huì)條件社會(huì)條件有助于激發(fā)智慧和意志，開闊人們對(duì)生活和世界的眼界，活躍批評(píng)和思索的精神。2、政治制度政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話中的哲理神話中的哲理是古希臘哲學(xué)重要的思想淵源思想淵源。（三）認(rèn)為本原是一且不變不變的愛利亞派愛利亞派（四）認(rèn)為本原是多且變化變化的元素派元素派和原子論者原子論者一、米利都派米利都派（一）泰利斯泰利斯（THALES、鼎盛年為公元前585584年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為水是萬物的本原。（本原論本原論）2、認(rèn)為萬物都充滿著神靈。（物活論物活論）（二）阿那克西曼德阿那克西曼德（ANAXIMER、鼎盛年為公元前570年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為萬物的本原是“無定無定”（無限者無限者）。2、認(rèn)為萬物的生成是“無定”分化分化，萬物的消亡則是萬物歸復(fù)歸復(fù)于“無定”。3、認(rèn)為事物的生成生成必然伴隨著另一些事物的消亡消亡。他把這叫做“補(bǔ)償原則補(bǔ)償原則”，這也意味著他第一次明確的表達(dá)了運(yùn)動(dòng)必然性運(yùn)動(dòng)必然性和原因的觀念原因的觀念。（三）阿那克西美尼阿那克西美尼（ANAXIMENES、鼎盛年為公元前546545年）哲學(xué)觀點(diǎn)1、認(rèn)為“氣”是世界的本原。2、認(rèn)為氣有冷和熱兩種性質(zhì)，以及與之對(duì)應(yīng)的濃聚濃聚和稀疏稀疏兩種運(yùn)動(dòng)，萬物就是根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個(gè)本原一個(gè)本原，或者說萬物可用一個(gè)原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特赫拉克利特

簡(jiǎn)介：生活與哲學(xué)單元一復(fù)習(xí)講義生活與哲學(xué)單元一復(fù)習(xí)講義一、一、【知識(shí)體系】【知識(shí)體系】產(chǎn)生本義產(chǎn)生本義哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀含義含義三對(duì)關(guān)系三對(duì)關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論哲學(xué)與世界觀、方法論任務(wù)任務(wù)哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)唯物主義唯物主義思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性基本問題思維（意識(shí)）與存在基本問題思維（意識(shí)）與存在唯心主義唯心主義（物質(zhì)）的關(guān)系問題（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性思維和存在有沒有同一性哲基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后有意識(shí)，基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后有意識(shí)，唯物唯物物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。學(xué)主義主義基本基本古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義進(jìn)步性進(jìn)步性基本基本形態(tài)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性局限性概派別派別辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心唯心基本觀點(diǎn)意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，基本觀點(diǎn)意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，論主義主義而是意識(shí)決定物質(zhì)。而是意識(shí)決定物質(zhì)?；净局饔^唯心主義主觀唯心主義形態(tài)形態(tài)客觀唯心主義客觀唯心主義科學(xué)的世界觀與方法論科學(xué)的世界觀與方法論產(chǎn)生的歷史條件階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來源產(chǎn)生的歷史條件階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來源（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一基本特征基本特征（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思馬克思中國(guó)化的理論成果中國(guó)化的理論成果主義哲學(xué)主義哲學(xué)體系體系辯證唯物主義辯證唯物主義構(gòu)成構(gòu)成辯證唯物論（第四、五課）辯證唯物論（第四、五課）認(rèn)識(shí)論（第六課認(rèn)識(shí)論（第六課）可知論可知論不可知論不可知論唯物辯證法（第三單元）唯物辯證法（第三單元）斷的合理性在于（）①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A①②B②③C②④D③④7、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)A①③B①②③C①④D②③④8、著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是（）A哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題C哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)9、哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確揭示二者區(qū)別的是（）①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A①②B①③C②④D③④10、下列說法正確的是（）①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問題展開的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的⑤唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題展開的A②③④B②④C②③⑤D①③⑤11、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）

簡(jiǎn)介：事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)精選試題300道TXT7溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。8尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)精選試題300道第【1】題哲學(xué)是。A關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D理論和實(shí)踐的關(guān)系問題正確答案C第【3】題哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在。A哲學(xué)是世界觀具體科學(xué)是方法論B哲學(xué)是絕對(duì)的具體科學(xué)是相對(duì)的C哲學(xué)揭示一般規(guī)律具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律D哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)正確答案D第【4】題哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供。A一般方法B經(jīng)驗(yàn)材料C理論結(jié)論D具體方法正確答案A第【5】題馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是。A普遍和特殊的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C代替和被代替的關(guān)系D有限和無限的關(guān)系正確答案A第【6】題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是。A古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)D19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)D適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要正確答案A第【13】題我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（）。A艱苦奮斗B實(shí)事求是C理論聯(lián)系實(shí)際D勤儉節(jié)約正確答案C第【14】題馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在（）。A實(shí)踐性B科學(xué)性C革命性D開放性正確答案A第【15】題在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在（）。A唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)B辯論法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D可知論和不可知論的斗爭(zhēng)正確答案A第【16】題“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）。A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一正確答案D第【17】題時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能曰“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（）。A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性C否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源正確答案A第【18】題在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（）。A設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來D把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來

簡(jiǎn)介：精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載1鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告加強(qiáng)新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作的對(duì)策與思考宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教的存在有其歷史性、社會(huì)性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。就鎮(zhèn)而言，僅一個(gè)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)就有基督教堂、天主教堂兩個(gè)宗教場(chǎng)所，信教人員近2000人，近年來，鎮(zhèn)黨委在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，關(guān)于宗教問題的重要論斷為指針，切實(shí)將宗教管理工作擺上重要位置，通過維護(hù)好宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定來為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，取得了較好的成效。現(xiàn)結(jié)合精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載3則，進(jìn)行管理并保持穩(wěn)定和諧，但與新形勢(shì)下出現(xiàn)的許多新情況、新問題還不相適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面部分黨政干部對(duì)宗教工作認(rèn)識(shí)不夠。表現(xiàn)在對(duì)宗教政策和宗教知識(shí)知之甚少，不了解黨的宗教工作的基本方針和政策，不了解宗教工作在黨和政府工作中的地位和作用，不了解宗教方面的有關(guān)法律和法規(guī)，因而在宗教事務(wù)管理中，要么就疏于教育和引導(dǎo)，任其發(fā)展，人為擴(kuò)大宗教影響；要么看不到宗教的合理性和多方面的社會(huì)功能而視宗教為愚昧和落后，視信教群眾為異己力量，處理宗教問題簡(jiǎn)單而粗暴。境內(nèi)外宗教勢(shì)力的滲透和非宗教活動(dòng)的存在。境內(nèi)外宗教勢(shì)力利用多種形式進(jìn)行的滲透不斷加劇，教派的影響不斷擴(kuò)大，造成我鎮(zhèn)部分信徒思想上的迷茫；非法宗教活動(dòng)在某些村、某一時(shí)段的活動(dòng)頻繁；私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)等混亂現(xiàn)象依然存在。宗教團(tuán)體內(nèi)部、宗教教職人員之

簡(jiǎn)介：2017年高考政治備考學(xué)易黃金易錯(cuò)點(diǎn)年高考政治備考學(xué)易黃金易錯(cuò)點(diǎn)專題專題10哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論12016江蘇25）愛因斯坦說“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A①②B①③C②④D③④2（2016上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是A世界觀踐行方法論B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論D方法論指導(dǎo)世界觀3（2016上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界4（2016課標(biāo)Ⅱ22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A①②B①③C②④D③④5（2016上海24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A①②B①④C②③D③④10（2016天津8）下列說法與漫畫過溝蘊(yùn)含的哲理一致的是A不積跬步無以至千里B世上無難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D坐而論道不如起而行之易錯(cuò)起源易錯(cuò)起源1、哲學(xué)及其基本派別、哲學(xué)及其基本派別1有店主說，賣“豪車”“豪宅”、電話卡、紅包卡這類祭品是為了“讓先人也能感受到社會(huì)的進(jìn)步”。從哲學(xué)意義上來講屬于A樸素唯物主義B辯證唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義【變式探究】一次，范縝與和尚辯論，和尚認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了A有神論和無神論的對(duì)立B主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立來源ZXXC辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D唯物主義和唯心主義的對(duì)立

簡(jiǎn)介：12016江蘇25）愛因斯坦說“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說法是①③，②說法錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④材料沒有體現(xiàn)，故正確答案是B。2（2016上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是A世界觀踐行方法論B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論D方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B3（2016上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說法不全面。A①③B①④C②③D②④【答案】C【解析】管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途，找到返回的道路，是對(duì)老馬的功能具有正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，故②③符合題意；老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，故①說法錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識(shí)途是動(dòng)物的本能體現(xiàn)，故④說法錯(cuò)誤。故選C。7（2016課標(biāo)Ⅲ23）中國(guó)舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A①②B①③C②④D③④【答案】C82016江蘇26）俗話說“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明A世界上的一切事物都處在變化之中B沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在【答案】C【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，這說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C符合題意。9（2016課標(biāo)Ⅰ20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建

簡(jiǎn)介：第1頁共9頁班級(jí)姓名○○○○○○○○請(qǐng)不要在密封線內(nèi)答題哲學(xué)與人生專項(xiàng)測(cè)試題（一）1宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了。A人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的B客觀事物是不斷變幻的C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2“實(shí)事求是”這句成語中的“是”字是指（）。A客觀實(shí)際B客觀規(guī)律C主觀愿望D正確觀點(diǎn)3下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件。A自己的體質(zhì)B自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C自己的家庭情況D自身的性格4下列哪個(gè)成語可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇。A量力而行B自知之明C不自量力D妄自菲薄5以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是。A物質(zhì)B意識(shí)C社會(huì)D精神6在人們的心目中，一位國(guó)王的權(quán)利是無限的。英國(guó)國(guó)王查理一世堅(jiān)信“君權(quán)神授”，獨(dú)斷專行。由于議會(huì)不同意隨意征稅，他曾幾次解散議會(huì)，甚至長(zhǎng)期不理睬議會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成反動(dòng)派，要求限制國(guó)王的權(quán)利，因而引起內(nèi)戰(zhàn)。1647年查理一世被俘。1649年1月30日，查理一世作為暴君、人民公敵被壓上斷頭臺(tái)，在倫敦白廳前的廣場(chǎng)被處死。這個(gè)故事說明（）A多數(shù)人的選擇優(yōu)先于個(gè)人的選擇B不受限制的自由選擇是有代價(jià)的C任何人的選擇都要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約D付出一定的代價(jià)就可以自由選擇7下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（）。A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)830年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明一個(gè)個(gè)響亮的名字，照亮了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）。①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想③以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)?、芤耘枷窦?lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)A①②③B①②④C①③④D②③④9為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說明（）。A人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律B人可以任意改變和廢除自然規(guī)律C人的主觀能動(dòng)性是不受限制的D人可以創(chuàng)造自然規(guī)律10右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。A按照規(guī)律辦事B改變和廢除記憶遺忘規(guī)律C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性即可D創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律11在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者（）。①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)第3頁共9頁班級(jí)姓名○○○○○○○○請(qǐng)不要在密封線內(nèi)答題A人際和諧的重要性B物質(zhì)決定意識(shí)C事物是發(fā)展變化的D客觀決定主觀，主觀反映客觀23“只要你對(duì)飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)”這種說法（）A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了物質(zhì)能夠正確的反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀性24當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染的機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）A物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的B意識(shí)是物質(zhì)的反映C事物是普遍聯(lián)系的D世界是變化發(fā)展的25“君子之交淡如水”，說明人際交往要（）A適度B互惠互利C因人而異D主動(dòng)熱情26“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一27新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是（）A符合事物發(fā)展規(guī)律的B強(qiáng)大和完善的C吸取了了舊事物的精華D有新的名稱和旗號(hào)28“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎”對(duì)這句話的正確理解是（）①它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的②它肯定了新事物的發(fā)展道路是一帆風(fēng)順的③它不懂得前進(jìn)性于曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑④它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A①②③B①③④C②③④D①②④29某中學(xué)召開“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們各抒己見，爭(zhēng)論激烈。下列觀點(diǎn)中正確的是（）A京劇太老了，已失去了觀眾，應(yīng)當(dāng)淘汰B京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新C京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代節(jié)奏，應(yīng)任其自生自滅D京劇是傳統(tǒng)文化精華，沒有必要進(jìn)行改革30唐代詩人劉禹錫在詩中寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句話所反映的哲學(xué)原理是（）A新舊事物是普遍聯(lián)系的B事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和增長(zhǎng)D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因31如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩，我們領(lǐng)悟到（）A矛盾著的兩個(gè)方面相輔相成B事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C不分影響著整體，制約著整體功能的發(fā)揮D意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用32塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋在給人們帶來極大方便的同時(shí)，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這說明（）①任何事物都有好有壞②任何事物都就有兩面性③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A①②B②③④C②③D②④33有一則寓言刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身的刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（）