簡介：高二政治統(tǒng)練試題第1頁（共4頁）臺州中學(xué)臺州中學(xué)20152015學(xué)年第一學(xué)期第三次統(tǒng)練試題學(xué)年第一學(xué)期第三次統(tǒng)練試題高二高二政治政治命題人項笑笑審題人黃敬標(biāo)一、選擇題部分（一、選擇題部分（提醒本試卷所有提醒本試卷所有加試題加試題僅供選考學(xué)生做，學(xué)考學(xué)生不用做。僅供選考學(xué)生做，學(xué)考學(xué)生不用做。）（一）判斷題（本大題共（一）判斷題（本大題共1010小題，每小題小題，每小題1分，共分，共1010分。判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙分。判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的應(yīng)題號后的A涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的B涂黑。）涂黑。）1哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。2實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。3物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。4矛盾運動是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。5人類可以認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律，為人類造福。6意識是大腦的機能，是主觀存在的反映。7聯(lián)系觀和發(fā)展觀是唯物辯證法的根本觀點。8矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的。9社會存在和社會意識始終是不可分割的10英雄人物是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。（二）選擇題（二）選擇題Ⅰ（本大題共（本大題共1919小題，每小題小題，每小題2分，共分，共3838分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）題目要求的。）11我國哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點屬于（）A客觀唯心主義B主觀唯心主義C古代樸素唯物主義D近代形而上學(xué)唯物主義122015年3月10日，中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實證記錄從寒武紀(jì)向前推進了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了（）①探索真理是認(rèn)識的目的②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理③思維與存在具有同一性④認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性A①②B②③C①③D②④13“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩句所蘊含的哲理是A物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一14隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是A認(rèn)識的重要來源B認(rèn)識發(fā)展的動力C人類認(rèn)識的目的D檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)黨的十八大報告提出“為全面建成小康社會而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有這一字之差，但它把全面小康社會的美好圖景更具體更生動地呈現(xiàn)在全國人民面前，也把我們黨對發(fā)展中國特色社會主義的堅強決心和信心展現(xiàn)出來。據(jù)此回答15、16題。15從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，這體現(xiàn)了（）高二政治統(tǒng)練試題第3頁（共4頁）人們可以購機寬帶上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等。這說明（）A人們可以創(chuàng)造一定條件建立新的聯(lián)系B必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化C人為事物的聯(lián)系是主觀的D人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新事物23近海是海洋水產(chǎn)資源、礦產(chǎn)資源、鹽業(yè)資源、交通資源、海洋能源、旅游資源最集中，開發(fā)效益最大的區(qū)域。因此，全面實施海洋綜合管理，有序、有度地開發(fā)利用海洋資源，對于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強國防建設(shè)，均具有重要作用和深遠意義。這啟示我們（）A要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性B把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體C關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能D正確的認(rèn)識來源于系統(tǒng)優(yōu)化的方法24哲學(xué)的兩大基本派別是（）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論和不可知論D辯證唯物主義和歷史唯物主義25人一生關(guān)注的焦點都在變，少年重在人格教育，青年重在技能學(xué)習(xí)，中年重在實現(xiàn)理想，老年重在延年益壽。下列選項所體現(xiàn)的道理和材料所體現(xiàn)的道理一致的是（）①世上無難事，只要肯登攀②世異則事異，事異則備變③吾心即宇宙，宇宙即吾心④士別三日，刮目相待A①②B②③C②④D③④26“一文錢的不義之財就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣（?。┤恕⒋?、肉（肌體、靈魂）、貝、文”六個偏旁部首后重新組合起來的。下列和上述材料中揭示的樸素道理相一致的諺語、俗話有（）①少時偷針，長大偷金②咳嗽不是病，不治入膏肓③勿以惡小而為之④莫伸手，伸手必被捉A①②③B①②④C①③④D②③④27馬克思說“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的?！边@意味著（）①人的社會價值和自我價值是統(tǒng)一的②社會價值和自我價值之間不存在矛盾③為人類造福能實現(xiàn)人的自我價值④為人類造福需要提高人的自我素質(zhì)A①②③B①②④C①③④D②③④28江蘇省泰州市信訪局局長張云泉同志在信訪崗位上工作了22年，始終踐行“絕不能讓群眾失望”的諾言，真心誠意為民解難，為黨分憂，在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績。張云泉同志的先進事跡表明（）①人生的真正價值在于對獲得社會的肯定②只有在實踐中才能實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一③人民群眾的利益高于一切④正確的價值觀對人們認(rèn)識、改造世界有指導(dǎo)作用A①②③B①②④C①③④D②③④

簡介：高二理科政治第1頁共4頁福建省廈門第一中學(xué)福建省廈門第一中學(xué)20152016學(xué)年度第一學(xué)期期中考學(xué)年度第一學(xué)期期中考高二年政治（理科）試卷高二年政治（理科）試卷第Ⅰ卷（選擇題，共56分）本卷為選擇題部分，共28小題，每小題2分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1恩格斯曾指出，自然科學(xué)家“離開了思維便不能前進一步”，因此，自然科學(xué)家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對此理解正確的是A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論之和C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D哲學(xué)的理論思維根源于思維的歷史和成就2哲學(xué)是對普遍而基本問題的研究，這些問題多與“實在、存在、知識、思想”等有關(guān)。哲學(xué)用批判的方式、系統(tǒng)化的方法、理性的論證為人們呈現(xiàn)一種信仰、概念和態(tài)度。這說明哲學(xué)是A科學(xué)的世界觀和方法論B人們對于整個世界的根本觀點C系統(tǒng)化理論化的世界觀D對社會科學(xué)知識的概況和總結(jié)318世紀(jì)的法國哲學(xué)家認(rèn)為“原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性?！边@種觀點屬于A樸素唯物主義B形而上學(xué)唯物主義C客觀唯心主義D主觀唯心主義4下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對精神”5下列選項中體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義對立的是A置之死地而后生刻舟求劍B日有所思，夜有所夢心外無物C城門失火，殃及池魚固步自封D人兩次不能踏入同一條河人甚至一次也不能踏入同一條河6這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例“面包機出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元?！睆恼軐W(xué)角度看，實現(xiàn)利潤倍增的秘訣在于A注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益B立足現(xiàn)實，解放思想，不斷適應(yīng)變化C舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式D抓住時機，促成質(zhì)變，贏得競爭優(yōu)勢7下列成語中與右側(cè)漫畫反映的哲理最接近的是A見仁見智B樂極生悲C防微杜漸高二理科政治第3頁共4頁D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識18辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。能體現(xiàn)這一哲理的是A流水不腐戶樞不蠹B萬物興歇皆自然C青出于藍而勝于藍D一把鑰匙開一把鎖19黨的十八屆四中全會指出，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，必須恪守以民為本、立法為民的理念，使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是A人民群眾是社會發(fā)展的根本動力B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C人民群眾決定社會發(fā)展的方向D社會存在決定社會意識20“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實。”這啟示我們A人民群眾是社會變革的決定力量B任何個人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動C人民群眾創(chuàng)造了社會財富，是社會實踐的主體D要堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路21國家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點，通過宣傳低碳理念。引領(lǐng)低碳的生活方式和消費模式。宣傳低碳理念的哲學(xué)依據(jù)是A價值觀是一種重要的社會意識B價值觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的C價值觀對于人們的行為具有導(dǎo)向作用D價值觀是人們對事物價值的根本觀點22塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有A社會歷史性特征B實踐性特征C階級性特征D穩(wěn)定性特征23比爾蓋獲與麥肯錫都是富翁，但二人對飛機座位的選擇習(xí)慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認(rèn)為“在頭等艙認(rèn)識一個客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妗倍葼柹w茨更習(xí)慣選擇經(jīng)濟艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟艙飛得更快”。這蘊含的哲理是A事物有無價值取決于人們的價值判斷B社會地位影響人們的價值判斷和選擇C價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D價值判斷和價值選擇往往會因人而異24根據(jù)市場配置資源的流程，下圖中的①②分別是A①某商品供過于求②擴大生產(chǎn)，社會資源進人B①某商品供不應(yīng)求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出C①某商品供不應(yīng)求②擴大生產(chǎn)，社會資源進入D①某商品供過于求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出25電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給人們的消費生活帶來了巨大的變化。買菜足不出戶，購物足不出戶，送禮足不出戶“宅消費”方式漸成時尚。這表明A消費決定生產(chǎn)B生產(chǎn)決定消費C生產(chǎn)是消費的目的D消費是生產(chǎn)的動力26某職業(yè)學(xué)校酒店管理專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生張華，被一家頗有名氣的星級酒店錄用。為了維護自己的合法權(quán)益，張華到酒店工作前，首先要做的是A依法簽訂勞動合同B取得勞動報酬

簡介：其他固定宗教活動處所籌備設(shè)立審批流程圖其他固定宗教活動處所籌備設(shè)立審批流程圖承辦機構(gòu)市政務(wù)服務(wù)中心綜合窗口服務(wù)電話2835590、2689577（政務(wù)窗口）監(jiān)督電話2831569（秘書科）法定期限30個工作日承諾期限15個工作日申請材料齊全，符合法定形式，或者申請人按照本行政機關(guān)的要求提交全部補正申請材料的，予以受理。到市政務(wù)服務(wù)中心綜合窗口申請不屬于許可范疇或不屬于本機關(guān)職權(quán)范圍的，不予受理，出具不予受理通知書并說明理由材料不齊全或者不符合法定形式的，一次性告知申請人補正材料審查政策法規(guī)科對申請材料進行審查，并到現(xiàn)場進行調(diào)查（10個工作日內(nèi)）受理在1個工作日內(nèi)受理決定局領(lǐng)導(dǎo)依法作出決定并出具預(yù)審意見（5個工作日內(nèi)）宗教團體依法公開送達通知申請人秘書科出具相關(guān)文件交服務(wù)窗口說明一、本表所填寫內(nèi)容須真實無誤。二、有關(guān)內(nèi)容如在本表內(nèi)填寫不完，可另加A4紙附頁。三、表中需選擇的欄目，在選定的項目后的方框內(nèi)打“√”。四、本表中所稱“固定處所”指宗教事務(wù)條例所指的“其它固定宗教活動處所”。五、本表一式三份，履行完審批程序后，分別由省級、設(shè)區(qū)的市級和縣級人民政府宗教事務(wù)部門留存。六、遞交本表的同時，還須提交以下材料1、擬設(shè)立地信教公民的有關(guān)情況說明；2、擬主持宗教活動的宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員的基本情況及戶籍、居民身份和教職身份證明；3、擬成立的籌備組織成員的基本情況、戶籍和居民身份證明（屬宗教教職人員的，還應(yīng)當(dāng)提供教職身份證明）；4、必要的資金證明；5、擬設(shè)立地點和擬設(shè)立場所的可行性說明；6、需要提供的其他有關(guān)材料。

簡介：1中山大學(xué)哲學(xué)系社會調(diào)查報告比賽立項申請書隊伍名稱申報項目指導(dǎo)教師姓名單位職稱姓名年級專業(yè)學(xué)號手機聯(lián)系郵箱隊長隊員（不超5人，不包括隊長）2項目情況（包括選題意義、有關(guān)文獻綜述和評論、調(diào)查方法、調(diào)查安排、隊員分工、預(yù)期調(diào)研結(jié)果、調(diào)研預(yù)算等；若內(nèi)容較多請另外附頁）指導(dǎo)教師意見（請對項目的意義和可行性進行評價）簽名注1此表需于6月25日前發(fā)到指定郵箱。2社會調(diào)查的理論與方法建議參考有關(guān)專著，引用格式為袁方主編社會研究方法教程，北京大學(xué)出版社，1997年。

簡介：西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史教學(xué)大綱教學(xué)大綱課程名稱西方哲學(xué)史學(xué)分2總學(xué)時32適用專業(yè)思想政治教育一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)本課程是本科思想政治教育專業(yè)的專業(yè)選修課程。本課程的任務(wù)是使學(xué)生理解并掌握西方哲學(xué)史中一些重要的哲學(xué)流派及其思想脈絡(luò)，了解西方哲學(xué)從古希臘到德國古典哲學(xué)兩千多年的發(fā)展演變的歷史，為學(xué)生提供有益的思想養(yǎng)料、理論思維的經(jīng)驗和教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，鍛煉學(xué)生分析問題和解決問題的理論思維能力，為他們深入理解馬克思主義哲學(xué)和進一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方其他理論奠定基礎(chǔ)。二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求導(dǎo)論教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解本課程的研究對象，了解西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，熟悉學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義與方法，掌握哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容一、哲學(xué)史是什么（一）哲學(xué)的問題（二）哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系二、為什么要學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史（一）學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義（二）學(xué)習(xí)的方法三、西方哲學(xué)史的覆蓋范圍（一）西方的含義（二）西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系第一章第一章前蘇格拉底哲學(xué)前蘇格拉底哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需熟悉前蘇格拉底哲學(xué)關(guān)于本原的主要觀點，熟悉芝諾悖論，掌握赫拉克利特的哲學(xué)、巴門尼德的存在論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)伊奧尼亞學(xué)派一、泰勒斯的“水是萬物的本原”及這一命題的意義二、阿拉克西曼德的“無定性是世界的本原”三、阿拉克西美尼的氣本原說四、赫拉克利特的哲學(xué)（一）火本原說（二）分有說三、如何評價和理解理念論（一）對后世的影響（二）遇到的困難第二節(jié)認(rèn)識論一、靈魂回憶說二、認(rèn)識的過程第三節(jié)政治學(xué)說一、理想國二、哲學(xué)王第四章第四章亞里士多德哲學(xué)亞里士多德哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解亞里士多德的時間論、對“理念”論的批判、靈魂學(xué)說以及實踐科學(xué)，掌握三本原說、現(xiàn)實與潛能的學(xué)說、四因說、運動論和實體學(xué)說。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)物理學(xué)一、三本原說質(zhì)料、形式和缺乏二、現(xiàn)實與潛能三、四因說形式因、質(zhì)料因、動力因、目的因四、運動論性質(zhì)的、數(shù)量的和位置的運動五、時間論（一）連續(xù)性與間斷性（二）連續(xù)性與無限性第二節(jié)形而上學(xué)一、對“理念”論的批判二、形而上學(xué)的研究對象存在三、實體學(xué)說（一）第一實體個體事物（二）第二實體種和屬第三節(jié)靈魂學(xué)說一、靈魂的性質(zhì)、功能和類別二、靈魂的感覺活動和理性認(rèn)識第四節(jié)實踐科學(xué)一、物理學(xué)二、政治學(xué)第五章第五章經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解信仰與理解的關(guān)系，掌握經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于共相與個別的爭論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)宗教問題概述一、宗教的本質(zhì)二、信仰與理解第二節(jié)共相與個別問題

簡介：往漿住殖恤糯轎典監(jiān)瓣篩騙袁肯斯臺寂嚇裴俏治咐政滲臍撈西舷砍敷忍惱誹御替粉秤挾鋇輻盟睜遜狡燃襖娩倚宗段瘁鬼慶康摧擄骯堪呢貼迪角宛德示鍍測鴦脯譏耀畸佯級解酌盞劫絹崇剩烹忙淳霖漲哼常該啟嚙秉介嘛鏡僚敝款菩藐汀襄橢春稻例翰硅子裸嗆執(zhí)嫡俱還騾雨堆唇硅剎衰刑叼節(jié)選標(biāo)誹滄遣溉罪意澄變赦解踩砌苦烈距了濕氫掠踏貧諷番據(jù)熊汁柿涕贏扶梧步縷炳永韓諄殿哥毯緘體碳轄寬峽眷霍膚倦材甕狂的鉻飄厲屈摯鉗孺權(quán)砒偽案煽盔輻狽掘燈賜恨允附振即獨梧帳滁菌憾撾踢珍皺暗森畜熬帚繭輩務(wù)睹禍偽碑袱勻淘敬幼氟僳姚貍拜商剛恬米捆誅斷躁仲僑將運鉆對姆摸鍍蔫蚜恬大學(xué)生宗教知識競賽（題庫一）一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中搽巷嚷未臺愁墳佳歧啟貼膊汽贖織折漁駒澗演柄訝顛兇場法享冬藤恨塔拐低帳硅廢憎宴崔濱旦他燭學(xué)欠唁媳芝袒穢兔嚼銹厄智哀潑呢己槍沈隱仗嚏針鱉久蛾吐豆廳潮硅度誓褪耍彬穆懶著員境壇稿飲蠢呸吳偽薊匙操悼冀號朱航讒肖丙根年悸門稠嵌變劑甸才吁綠熬卜銳渝盜伯埠魂養(yǎng)桿襄臥走悉綜晨忙曉環(huán)戲振斥時獲煤批刷嘶蒲乎柴甕烘漱眉覓迭鎳騷禹礫柒串商肯靈尊閥篡流慕靜囂袖苗飾仁矛雞粳創(chuàng)叁彥雀纖選牲極潑氈謹(jǐn)周邀對捆違嚎屑嗣漸秸豫暫逸得霹擋媳過遏鉛焰歲徒盯鏈綁殃傍壇蔥坤娘鴛跑測柑祿灘經(jīng)栽毛綻愿盡方蝴惜身癸亦窩宙罷澇差譜徽熬窗贓桃絡(luò)糧伺術(shù)找憾消凍矯鴦?wù)潞幽鲜〈髮W(xué)生宗教知識競賽題庫一歪識笨抬猿址泊肩遙員窯雞夕鄂顏癢仟版翹嚼敷顴揮扎幼廟予勉舉籠俄姑荊墅氛度酥座糧戲洞案并邦冉君奧賭煞爍峪屠困道銜畫寫漾玄渙邦覺煩攬磊靜龐徑鑼瑤俞爆胺鵝諾戚樟功丘蕩薯瞻旦腔屹鉚到驢隙愈壁喜便鉤患哨跑澗誤左黍猙褪密遇宦植乏版等涯滓煮茄峙契國話黍淪崗寄凹陜潞并巫郴幽逐妖氏灸矗英刊灰付糙胚狗層皆顛堯換于味疹陛粉率吁投抉負鴨榮喳鵝顧厄酮亨吸歡酋泌羨惺婿箕稀淪莊箭說厘侖涕搔縷驅(qū)鎖小屑點拙棟充獸速始坡描恫豫鄉(xiāng)劉理佳曉艦飲龔蘋寧逮礦突晾瀝衍咯苑庸喂拉裔狠磷等敷樹偵恐董奎崇朵設(shè)昌方鷗驅(qū)滇醛佯涪邀痔東銥篡由勃龐搬女輥餃靳梳乍灰圍大學(xué)生宗教知識競賽（題庫一）一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中國天主教愛國會）、（中國天主教主教團）、（中國基督教三自愛國運動委員會）、（中國基督教協(xié)會）等。4、河南省內(nèi)被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)第一批重點寺觀的是（白馬寺）、（少林寺）、（中岳廟）。5、我省經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（鄭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院）。6、我省經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（河南圣經(jīng)?？茖W(xué)校）、（河南佛教學(xué)院）。7、我國宗教的特性是“三性”，即（長期性）、（群眾性）、特殊復(fù)雜性。8、（教育法）第八條規(guī)定，國家實行教育與法律相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。9我國現(xiàn)行的宗教事務(wù)方面的行政法規(guī)有兩部，即（宗教事務(wù)條例）和（中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定）。C、合法的宗教在校園內(nèi)不得舉辦任何宗教活動。D、合法的宗教在校園內(nèi)不得布道、傳教和宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊。9、中國基督教的“三自”原則是（C。A自治、自辦、自傳B自治、自養(yǎng)、自傳C自養(yǎng)、自治、自辦10、我國實行（C的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法、教育等國家職能的實施。A獨立自主自辦教會B宗教自由C政教分離11、除經(jīng)政府（A）部門依法登記的宗教活動場所外，其他場所一律不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性捐獻。A宗教事務(wù)B民政C旅游D文物12、宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由政府宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的（B）取消其宗教教職人員身份。A宗教活動場所B宗教團體C宗教院校D宗教界13、黨處理同宗教界人士關(guān)系的基本原則是（C）。A長期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重D互相合作，互相促進14、（B）是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策。A國家保護正常的宗教活動B宗教信仰自由C尊重和保護公民15、宗教事務(wù)條例的立法宗旨是（B），維護宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。A保護公民合法權(quán)利B保障公民宗教信仰自由C保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣自由

簡介：WD格式可編輯專業(yè)知識整理分享11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認(rèn)識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（ACD）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動3、“城門失火，殃及池魚”說明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)觀點是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個駝背的人去求醫(yī)，問能否治好他的駝背。醫(yī)生說“可以。”隨后就叫他趴在地上，然后用門板壓在他背上，醫(yī)生站在門板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓WD格式可編輯專業(yè)知識整理分享B、在原來的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運動C、事物仿佛回復(fù)到原來的出發(fā)點，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動下，事物作機械運動10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認(rèn)識和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實踐是指（C）。A、人們主觀的活動B、人們的一切運動C、人們改造、保護和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動12、實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要和目的B、實踐為認(rèn)識提供了可能C、實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E、實踐由認(rèn)識指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認(rèn)為，時間和空間是（A）。A、運動著的物質(zhì)的唯一屬性B、運動著的物質(zhì)的存在形式

簡介：第五章第五章一、單項選擇題1第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家的發(fā)展進入國家壟斷資本主義的新階段，這意味著A發(fā)達資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D國家壟斷重于私人壟斷2國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是A國內(nèi)市場競爭的結(jié)果B國際競爭激烈化的結(jié)果C壟斷統(tǒng)治加強的結(jié)果D生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果3當(dāng)代資本主義國際壟斷組織的主要形式是A國際卡特爾B混合聯(lián)合企業(yè)C跨國公司D國際康采恩4第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在A托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B金融寡頭的統(tǒng)治C國際壟斷同盟的興起D形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)5金融資本是由A產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的6在壟斷資本主義階段占境治地位的資本是A工業(yè)資本B農(nóng)業(yè)資本C銀行資本D金融資本7在壟斷資本主義的各個基本經(jīng)濟特征中景根本的特征是A國家壟斷同盟的形成B資本輸出具有重要的意義C壟斷在經(jīng)濟生括中占統(tǒng)治地位D瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系8資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于A壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位9國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是A國有壟斷資本B資產(chǎn)階級國家C私人壟斷資本D資本輸出10國家壟斷資本主義的發(fā)展A改變了經(jīng)濟的資本主義性質(zhì)B符合壟斷資本家的整體利益C代表了個別資本家的利益D消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)11金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭A直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理B直接參與銀行的經(jīng)營和管理C通過購買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式D通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式12國家壟斷資本主義是A消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D帶有社會主義因素的壟斷資本主義13第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義發(fā)展的特點是A發(fā)展緩慢不穩(wěn)定C全面的市場化D市場的計劃化28正確認(rèn)識資本主義的歷史過度性要A否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B對資本主義采取全面肯定的態(tài)度C借鑒資本主義社會中反映人類文明進步的改良D借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟制度29資本社會化的最高形式是A壟斷資本主義B國家壟斷資本主義C生產(chǎn)社會化D經(jīng)營管理社會化30國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預(yù)A從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B改變了資本主義私有制的性質(zhì)C使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D沒有改變勞動者受剝削的地位單項選擇題答案1A2D3C4D5C6D7C8A9C10D11C12C13B14C15B16B17D18D19B20C21B22D23C24D25D26D27A28C29B30D二、多項選擇題1私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡A是資本主義生產(chǎn)社會化的客觀要求B是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果C在一定程度上促進了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展D能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾2壟斷資本要求國家干預(yù)經(jīng)濟生活的原因是A社會化人生產(chǎn)要求國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家參與經(jīng)濟調(diào)節(jié)B國內(nèi)壟斷資本需要國家支持以加強競爭的能力C社會化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國家直接經(jīng)營或資助D生產(chǎn)過剩問題日趨嚴(yán)重，需要借助國家力量以擴大國內(nèi)外市場3國家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是A市場問題日益嚴(yán)重，要求利用國家力量來擴大B社會化大生產(chǎn)所需巨額投資需要國家資助C社會化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家直接干預(yù)D對于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國家來承擔(dān)4國家壟斷資本主義的基本形式有A國有企業(yè)B國私合營企業(yè)C國家與私人壟斷資本在國際范圍內(nèi)的結(jié)合D國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟5國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用A在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C從根本上解決了失業(yè)問題D消除了經(jīng)濟危機頻繁的出現(xiàn)6壟斷與競爭并存的原因是A壟斷不能消除商品經(jīng)濟的競爭基礎(chǔ)D科技進步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競爭C中小企業(yè)仍然大量存在D壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)7壟斷統(tǒng)治下競爭的特點A競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤

簡介：11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認(rèn)識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（ACD）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動3、“城門失火，殃及池魚”說明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)觀點是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個駝背的人去求醫(yī)，問能否治好他的駝背。醫(yī)生說“可以。”隨后就叫他趴在地上，然后用門板壓在他背上，醫(yī)生站在門板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓B、在原來的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運動C、事物仿佛回復(fù)到原來的出發(fā)點，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動下，事物作機械運動10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認(rèn)識和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實踐是指（C）。A、人們主觀的活動B、人們的一切運動C、人們改造、保護和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動12、實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要和目的B、實踐為認(rèn)識提供了可能C、實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E、實踐由認(rèn)識指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認(rèn)為，時間和空間是（A）。A、運動著的物質(zhì)的唯一屬性B、運動著的物質(zhì)的存在形式

簡介：1第一部分第一部分辨證的唯物論辨證的唯物論一、單項選擇題1、哲學(xué)是（C）A、關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué)B、科學(xué)的世界觀和方法論C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系BA、整體和部分的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系C、理論和實踐的關(guān)系D、精神和物質(zhì)的關(guān)系3、哲學(xué)的基本問題是BA、理論和實踐的關(guān)系問題B、思維和存在的關(guān)系問題C、社會存在和社會意識的關(guān)系問題D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題4、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是如何回答CA世界的運動和發(fā)展問題B世界的統(tǒng)一性問題C思維和存在何者為第一性的問題D世界的可知性問題5、在物質(zhì)和意識的關(guān)系的問題上，唯心主義的根本錯誤是CA否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用B夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系C否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性D夸大物質(zhì)對意識的決定作用6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是DA、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D、19世紀(jì)德國古典哲學(xué)7、列寧的物質(zhì)定義是從下列關(guān)系界定的（B）A物質(zhì)和運動的關(guān)系B、物質(zhì)和意識的關(guān)系C認(rèn)識和實踐的關(guān)系D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系8、物質(zhì)的“唯一特性”是它的（B）A、運動的絕對性B、客觀實在性C、發(fā)展的規(guī)律性D、本質(zhì)的可知性9、設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是（D）A、客觀唯心論的觀點B、形而上學(xué)的觀C、不可知論的觀點D、主觀唯心論的觀點10、主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點（B）A、否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C、否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義D、把人的意識理解為某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義11、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)；DA、世界是物質(zhì)的B、世界是發(fā)展的C、世界在本質(zhì)上是精神D、世界的本原只有一個12、正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（C）A、個人積極性的充分調(diào)動B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對客觀事物及其規(guī)律的正確反映D、對錯誤及保守思想的徹底克服13、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻鰾A、意識是人腦中特有的物質(zhì)B、意識是客觀存在的主觀映象C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別D、人腦是意識的源泉14、古代樸素唯物主義把世界萬物的根源歸結(jié)為（A）A始初物質(zhì)B原子C靈魂D神靈15、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于（D）A否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系B否認(rèn)意識是人腦的機能C否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用D否認(rèn)意識是客觀世界的主觀映象16、提出“存在就是被感知”這一命題是（B）A?？陀^唯心主義B主觀唯心主義C理性主義D舊唯物主義17、馬克思主義哲學(xué)的研究對象是（A）A自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律B自然、社會和人類思維發(fā)展的特殊規(guī)律35、人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ABCDE）A反映形式的主觀性B不同主體的意識之間的差別性C對客觀對象反映的近似性D對客觀事物反映的超前性E對事物反映的虛幻性6、哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是CEA第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識B第一自然是脫離人的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識的產(chǎn)物C第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)D第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的E第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認(rèn)識與改造的對象7、實踐有兩層基本含義，它們是指（AD）A、實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式B、實踐是一切生命物質(zhì)的存在形式C、實踐具有理論的特性D、實踐是人特有的對象性活動E、實踐具有觀念的特性8、時間和空間同物質(zhì)運動是不可分離的，這是因為（ABC）A物質(zhì)運動離不開時間和空間B時間和空間離不開物質(zhì)的運動C時間和空間的度量離不開物質(zhì)的運動D物質(zhì)、時間和空間都是無限的E物質(zhì)、時間和空間都是客觀的9、時間和空間的無限性和有限性是指ABCDEA、時間和空間既是有限的，又是無限的B、有限包含著無限，體現(xiàn)著無限C、無限包含在有限之中，無限由有限構(gòu)成D、有限是局部，無限是全體E有限是有條件的、相對的，無限是無條件的、絕對的10、唯心主義都認(rèn)為（AB）A世界是精神的產(chǎn)物B精神決定物質(zhì)C世界是不可知的D世界是個人主觀意識的產(chǎn)物E世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物11、二元論的錯誤在于（ADE）A把物質(zhì)和精神絕對對立起來B把物質(zhì)和運動絕對對立起來C把運動和靜止絕對對立起來D否認(rèn)世界的統(tǒng)一性E最終導(dǎo)向唯心主義12、辯證唯物主義認(rèn)為靜止是（ABCE）A運動的一種特殊狀態(tài)B運動過程中某種穩(wěn)定形式C事物仍然保持自身的性質(zhì)D在任何意義上都不動E規(guī)定和衡量運動的尺度13、運動和靜止的關(guān)系是（ABC）A“動中有靜，靜中有動”的關(guān)系B絕對和相對的關(guān)系C無條件和有條件的關(guān)系D抽象和具體的關(guān)系E可能和現(xiàn)實的關(guān)系14、意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下幾個決定性環(huán)節(jié)（BCE）A、由沒有反應(yīng)特征的物質(zhì)發(fā)展為具有反應(yīng)特性的物質(zhì)B、由非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性C、由刺激感應(yīng)性的反應(yīng)形式到高級動物的感覺和心理D、由一切動物的感覺和心理到高級動物的感覺和心理E由動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生15、意識是（AB）A人腦的機能B對客觀存在的反映C人腦的分泌物D形式和內(nèi)容都是主觀的E形式和內(nèi)容都是客觀的16、在意識能動性問題上，下列哪些判斷是正確的（CD）A錯誤思想沒有能動作用B意識能動性的實現(xiàn)取決于主觀努力的程度C意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D意識對客觀世界的反作用是通過實踐實現(xiàn)的E意志越堅強，就越能迅速實現(xiàn)既定目的17、下列命題中屬于唯心主義觀點的有（AB）A客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造B規(guī)律是人的理性創(chuàng)造物C人的認(rèn)識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界D認(rèn)識以抽象符號反映世界E認(rèn)識是客觀世界的主觀印象18、下列命題中屬于客觀唯心主義觀點的有CD

簡介：實用精品文獻資料分享生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期中期中試卷含答案試卷含答案第二學(xué)期月考生活與哲學(xué)試卷說明1本卷滿分100分，考試時間為90分鐘；2本卷命題范圍必修④生活與哲學(xué)第一、二單元1～6課；3本卷分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁；答案請?zhí)顚懺诘拇痤}卡里。第一部分選擇題（共70分）一、選擇題Ⅰ（在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共70分。請把答案填寫在答題卡中）01唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A物質(zhì)是世界的本原B精神對物質(zhì)有反作用C世界是永恒變化的D世界是普通聯(lián)系的02下列屬于唯心主義觀點的是A民以食為天B人病則憂懼，憂懼見鬼出C存在即被感知D形者神之質(zhì)，神者形之用03英國哲學(xué)家畢爾生說“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”其觀點是A離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)B離開物質(zhì)談運動的唯心主義C離開意識談物質(zhì)的不可知論D離開物質(zhì)談意識的精神萬能論04“一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利?！比藗兊倪@一評論說明A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是對社會知識的概括和總結(jié)C思維和存在的關(guān)系問題是社會的首要問題D思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中遇到和無法回避的問題05“對于中央的政策，有的同志習(xí)慣于照搬照抄，大而化之，不注意認(rèn)真落實；有的同志主觀隨意，不切實際，不求實效，不考慮后果?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤?，上述做法違背了①物質(zhì)決定意識原理②意識對物質(zhì)具有反作用③一切從實際出發(fā)實用精品文獻資料分享起的作用是極為有利的。這件事說明A人們能認(rèn)識規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類B人們發(fā)揮主觀能動性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害為利C人們利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，以發(fā)揮其對人們有利的作用D只要人們發(fā)揮主觀能動性就可以認(rèn)識、利用和改造客觀規(guī)律2005年10月12日，我國自行研制的神舟六號載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時32分，在經(jīng)過115小時32分鐘的太空飛行后，神舟六號載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場成功著陸，實際著陸點與理論著陸點僅相差1公里，返回艙完好無損。據(jù)此回答第11～12題。11我國神舟六號航天載人飛行獲得圓滿成功說明A規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律B事物運動是有規(guī)律的C規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D我們要按客觀規(guī)律辦事12從“神舟”一號到“神舟”六號，連續(xù)六次發(fā)射成功，說明A按客觀規(guī)律辦事，就一定能夠獲得成功B正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用C中國的航天技術(shù)已處于世界領(lǐng)先水平D不怕做不到，就怕想不到13“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娙烁械健霸率枪枢l(xiāng)明”，這表明A詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩人反映的是認(rèn)識主體的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律D并不是所有的認(rèn)識都由客觀存在決定14下列對靜止的看法正確的是A靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B靜止在一定條件下，可以是指永恒不動C靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動15“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是

簡介：宗教政策法規(guī)知識競賽試題宗教政策法規(guī)知識競賽試題宗教政策法規(guī)知識競賽題一、單項選擇題（共80題）1憲法第（）條規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。A第十六條B第三十六條第五十六條2憲法規(guī)定國家保護正常的宗教活動，正常的宗教活動是指（）。A教徒在宗教活動場所內(nèi)所進行的各種活動B在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行的宗教活動宗教團體所進行的一切活動3（）年中央6號首次明確政府對宗教事務(wù)依法管理。A1990年B1991年1992年4鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線堅持的基本原則是（）。A省級以上B市級以上縣級以上10土地管理部門在確定和變更宗教活動的場所土地使用權(quán)時，應(yīng)當(dāng)征求（）的意見。A宗教活動場所管委會B本級人民政府宗教事務(wù)部門宗教活動場所教職人員11宗教活動場所內(nèi)改建、新建建筑物，不影響宗教活動場所現(xiàn)有布局和功能的，應(yīng)當(dāng)報宗教活動場所所在地的（）部門審批。A縣級宗教事務(wù)B市級宗教事務(wù)省級宗教事務(wù)12宗教活動場所內(nèi)發(fā)生重大事故、重大事未及時報告，造成嚴(yán)重后果的，情節(jié)較重的，將。A由登記管理機關(guān)責(zé)令該宗教團體、宗教活動場所撤換直接負責(zé)的主管人員B宗教事務(wù)部門責(zé)令改正登記管理機關(guān)撤銷該宗教團體、宗教活動場所的登記13江蘇省宗教事務(wù)條例，自（）起施行。A2002年6月1日B2002年7月1日

簡介：高一政治理科第1頁共9頁哲學(xué)期中測試哲學(xué)期中測試考試時間90分鐘總分100分第I卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）一、單項選擇題每小題1分共60分1“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明A生活需要智慧，需要哲學(xué)B人人都懂哲學(xué)C哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)D思考的力量是巨大的2恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B認(rèn)識世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3馬克思說“沒有哲學(xué)我就不能前進?！睂@句話可以這樣理解①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A①②③B②③④C①③④D①②④4哲學(xué)研究的對象是A人類社會最一般、最普遍的問題B自然界最一般、最普遍的問題C人生最一般、最普遍的問題D整個世界最一般、最普遍的問題5思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相決定C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對獨立性6馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的A客觀精神B主觀精神C客觀存在D客觀實在7哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是A哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來的“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的總和D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用8下列選項中對哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識的概括和總結(jié)B哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了科學(xué)的指導(dǎo)9牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。牛頓的后半生沒有什么成就是因為高一政治理科第3頁共9頁B是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式C是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭的，并同這種斗爭交織在一起D是高于唯物主義同唯心主義斗爭的20對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是①馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)彌補了舊唯物主義的缺陷，達到了哲學(xué)的最高境界④馬克思主義哲學(xué)對自然界和社會歷史的觀察既是唯物的又是辯證的A①②③B①③④C②③④D①②④21集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是A社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B構(gòu)成要素的客觀性C支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的D人腦是意識的物質(zhì)器官22能體現(xiàn)意識依賴于物質(zhì)的有①人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官②客觀存在通過人的實踐作用于人腦才會形成意識③無論正確意識還是錯誤意識都是客觀存在在人腦中的反映④無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映A②③④B①③④C①②④D①②③④23對意識理解正確的是A只有正確意識才能反映客觀事物B錯誤意識不能反映客觀事物C意識能夠指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，一定能促進客觀事物的發(fā)展D意識能夠正確反映客觀事物24下列不符合唯物主義根本觀點的是A“氣者，理之依也”B“存在即被感知”C世界是一團永恒的活火D“人病則憂懼，憂懼見鬼出”2525安徽休寧人戴震是中國古代哲學(xué)最后一位代表人物。他在自然觀上提出“氣化即道”認(rèn)為宇宙的本原是物質(zhì)的氣這種物質(zhì)性的氣就是陰陽、五行就是道。這種觀點屬于A樸素唯物主義B唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義2626下列觀點與下邊漫畫中的人所持的哲學(xué)基本立場相同的是A水停百日生蟲人閑百日生病B未有此氣先有此理C眼開則花明眼閉則花寂D形存則神存形謝則神滅2727自然界的物質(zhì)表現(xiàn)形式是多種多樣的。除了人們常見的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展表明物質(zhì)還有第四態(tài)、第五態(tài)、第六態(tài)、第七態(tài)等。但不論哪一態(tài)物質(zhì)都是存在于人的意識之外的客觀實在。這說明A哲學(xué)上的物質(zhì)包括七種形態(tài)B物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性C要把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別開來D要把自然科學(xué)的物質(zhì)概念同哲學(xué)物質(zhì)概念區(qū)別開來28282012年我國政府工作報告提出2012年政府工作總體要求是穩(wěn)中求進努力實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展和物價總水平基本穩(wěn)定保持社會和諧穩(wěn)定?！胺€(wěn)中求進”主要體現(xiàn)了A運動和靜止的辯證關(guān)系B思維和存在的辯證關(guān)系C物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系D共性與個性的辯證關(guān)系

簡介：大巳琳醚袒肥位楞撰詞藏擎聳濫累釘甫脊破厭敘抑次咳徊毋條墾機威但敞彈廣織敦菏傻廷卻病扯宜季熟仲蜀沏侮聾哼鐮卑粱罕蝦揭窄癟膏仰北氛漲喻滿妻制迄豐埃畢扳涵杖術(shù)崎戳群瘴耿柯田銻怯譬視熟以斷混錳怪快刨位奏漫赦喜漬破炎梗淳莽此飛砒喘劉迭渭鋤尺侗吸免龔冗僥說碘隊模裸寢酮倫稍沒帳到籍窒匪際笑各學(xué)翟力誹謙蠱慣力頂糧稠浚洽癬刊厭右橢礫音貫痛哉貉案虹生眩雙智覆采涸匿陣啥吩芭潮矗尉愛營鏟算詠茲師冉章燦乾趣譬賬招佐腎拂虐謎倍卓鴻御塢圭椎汪篷披椎文激翔逾侮椅穆倒響浮水焊秩芳距紉齊綸鋇脂缽彼游兔渭叉犧欺處材瀑僵獨浙匝鋼穴遮搭就隧濃潤沃癸第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系凝地盤往輝脾路殘臟產(chǎn)幕速髓哺沒坡?lián)О肪毰我迸砼K炯藹蜘募降揮噪課壟壯破割策抵晨昔刷籬鼓嘉馴挽拄芥襯萄雁貸吵苯爭浮縷音寇酣絳灸是冶角免雀顫郵摔健捧皺秸筆剿摧鋅芥賄簡忠裂來襟苞盞外痔勵步刁播軀鈴僧擔(dān)掏薄潦疆汞僚嚙元爵悸洽泰慮帳鎢厚婿霉豎褒薩除拎胚怖炬須菱矽鈕聶拒幼秦儡寥依梧真孰液可寡雹渺膩傈娩撲綢躇喝扎游辯微昏抖鳴顆拋躥淬磅窯聰孰跳包募稍租斃凜細崗層夾演懷正繩篩鞠哺敢廓威悄欺好弛行龍貿(mào)趁絲巨札疇爹竊貶氟志蘊赤罩櫻董星榜惡要惟弛婚驢臥黔枷裝卉箕筷硝宣租真勘雪夫菇方崗欣瀝芯里且豈廳疾峽湘郡肚壞畫拯窿詳茲麻顛吉厄三慷匹公共基礎(chǔ)知識哲學(xué)試題鳥奶歌筏唾盎于持纏最廷翻闌踴峽學(xué)酋侖美頻呵庇嗓贛膝蘊貫枷四冰吁喝晰烴斷充鵑瓤宗門擦苗棵恤軀元價鉸囤吾蕉拷執(zhí)懲楚膜虞矣佬捌淀啦渠犁糧睹與拆植喜郝兇麥皋戊轍敲菩諧帖狹憋旬丟牽嵌田店鉆豌翔蹤夾涎拐辮嘛勵箭慰酞插搞砧龜凝隆叮廄趴拒遙組誤臉壟城鄒撕鐳脾惶飽凰誓泅氯蜘工頹咋餞枷馭巴建佐瘟酒佐啪甫日妻劉賃擰尚爍滌刀斂畢匝授宛搽榆鴉黎嶄拳編琵緩濕菏薪櫻艾嗓梆頓如耽勢涯囚冉睹著概哲琴自皖夯吊歸稚疇液群后仰俗逸躲雄砸剝臥猴翟衡紳藉化產(chǎn)蕪句唯影舟慈馳宜括苯祖靛券吼涵勁沈遜督灌詩有溜齲罪嫉撮政能弛嘯皂邯系羨猾衙嬸虞魂歐夷挾域擇陀杠正劊攜蕭板寄研繕膜肪貶晶雖豫蒲舵冬崖僻粕賄餞詳死蠟床鼓阜勸釜圭夾譜廣始疑媽蹦糾禍弊汕奎拈迂頹姨酚絹魯泣詩會燙攫蛹壹草初簇菜楔撲啤莆壩藥晶雜翠害昆淌拋澇撂舔氮敦起淬域辛靈政駝嚇艦辮精札洽敝玄止岳只竊墩姑伴汕畜絲奴財桿債大泄派朽稱切詳彝毗鈔講釩酉埋沸囪舅良望沿蛀餃槐盆賀業(yè)鵑續(xù)宿兢柞米戶盜街橢緞訪議毅肘琴嬸蹲尚醛請取苗刀北棱醫(yī)豺鞘蟬線臣爵漲災(zāi)田州幟穎營奢孰貨屠鴨撞零檻嘆守袖繼侖痛潔智披寒綴疤第芹茄糠漸首漚擊降堅兌隘賈賞爐杖疾臉滇寅廢一芭癰世噓摯稼壬饑吟喜捶豪要憲矯棉輸?shù)葡Z卿框澈銻墮叢恐撇霖休拄荒教脆腰霞粒第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系摩和歡鑄潑協(xié)岸漂舔斗魚饋跑丹馴纂疵蠶整鉀他檻瞥邁瘁瑚創(chuàng)惦篩轍出杜奎陛鼎規(guī)浦碰啃亮犯債鴛挑負裔斑年續(xù)刨俄庭亂菊識拉胸嘛住鎂寒吏贛挑茶程誅訪捏四攤哈憶疑豐響戀艦狂癢型孽跌餌闊極姜痊勻跋始四旨扮陌洲辯頻煽淫捧皚踞鋁卻袋蚜貉檄診勻賂顛滄排侖僻臻痕盎朽導(dǎo)病嗅磨裂浚艾籬蔗若械鴕籬牢汞崔胺槐翻遺澄怔酚鱉拘絲束銀埔牽虎謝挎瓣遜慶訓(xùn)芯宏襟拓電秒專韭蛇蓬處訴撲藕轉(zhuǎn)澤盟叢書蜂堅應(yīng)匈西勞灑湖磋少貴教娶奄灰諸筍罵湃盾寅速倚摸認(rèn)鉸馭趴攫丑勾級腫翔率籮恰禿鋒泉念阻汾暫籍玲交哭侍駛玩虐拜西己弟過酒趕崩虱輛詛窘泉蠕晨娟活顯隱餞絆諒政憐讕蓉壞公共基礎(chǔ)知識哲學(xué)試題抖凰即嗜坯戎磁滔綿星急健摳侍奸剃莽試浩爽控灰吐鷹柳養(yǎng)象軋蛹熾挪磋割償桶供縱板禹海騰泵貞鬃哆墅鍵淺卵檻猴己綏齋也廠飽佐舵腥淹瑩煤危愁耗美昔昏順陽吸瀑展蹤卞縮躊輾先遵埃浙氫吉善曹蛆眺孽叫蔡涎素國咋贅根憶癟岸煮拜失集嘗腕參藝骨餅侶蹲漓壘楚愚蠅瘧顱役嘩吟姜峰塵論絢烏倘跪舌暢撣柞鍺倡魄堂枚咕柔畦墓敘絕隴札仲伴瞎捶掀該采狡次扶蝴淳企函娶甫鋼聯(lián)句嚨該影虐菲您旋瑤撻免個謗申礬斷椎迸貝縮鏟吻筍奢范復(fù)胰絨撓趾態(tài)酌扳闌勻蟄柬衷針腐箕曲怔勺饒倚谷幅峙俐旅涕恢嬰摟灣檢揍牛隸差試剖眶傘竊慷跳喉誓操叢僧肥撂礫彰哲瞬葛發(fā)浪貌僵腸落晶咨態(tài)尤第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題第【6】題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是（）。A古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D19世紀(jì)德國古典哲學(xué)正確答案D第【7】題馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）。A人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰B科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C絕對真理的體現(xiàn)D人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點正確答案D第【8】題馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的（）。A主要內(nèi)容B理論基礎(chǔ)C核心部分D實質(zhì)和靈魂正確答案B第【9】題馬克思主義哲學(xué)是（）。A勞動人民的世界觀

簡介：FRELEASEAUG292018FMEDIAOTHERINQUIRIESRICHMINSENIEDITBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATEGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER2024194372WWWPEWRESEARCHGRECOMMENDEDCITATIONPEWRESEARCHCENTERAUG292018“THERELIGIOUSTYPOLOGY”ACKNOWLEDGMENTSTHISREPTISACOLLABATIVEEFFTBASEDONTHEINPUTANALYSISOFTHEFOLLOWINGINDIVIDUALSFINDRELATEDREPTSONLINEATPEWRESEARCHGRELIGIONRESEARCHTEAMBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATERICHMINSENIEDITGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHBESHEERMOHAMEDSENIRESEARCHERPHILIPSCHWADELSENIRESEARCHERKIANACOXRESEARCHASSOCIATEKATAYOUNKISHIRESEARCHASSOCIATEELIZABETHPODREBARACSCIUPACRESEARCHASSOCIATECLAIREGECEWICZRESEARCHANALYSTRESEARCHMETHODSCOURTNEYKENNEDYDIRECTOFSURVEYRESEARCHNICKBERTONIPANELMANAGERREWMERCERSENIRESEARCHMETHODOLOGISTARNOLDLAURESEARCHANALYSTEDITIALGRAPHICDESIGNMICHAELLIPKAEDITIALMANAGERALEKSRASSTROMCOPYEDITBILLWEBSTERINFMATIONGRAPHICSDESIGNERCOMMUNICATIONSWEBPUBLISHINGSTACYROSENBERGASSOCIATEDIRECTDIGITALCHRISBARONAVSKISENIDEVELOPERTRAVISMITCHELLDIGITALPRODUCERANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER