簡介：首都體育學(xué)院碩士學(xué)位論文歐洲三大思想文化運動對古奧運會復(fù)興影響的研究姓名王歡申請學(xué)位級別碩士專業(yè)體育人文社會學(xué)指導(dǎo)教師裴東光201105IIABSTRACTAIMOFMYRESEARCHISTOILLUSTRATEEUROPEANRENAISSANCEMOVEMENTS,THAT’STOSAYTHERNEAISSANCEMOVEMENT,THEREFORMATIONMOVEMENTANDTHEENLIGHTENMENTMOVEMENT,HAVEBEENCLEAREDOFFTHECONCEPTOBSTABLESOFANCIENTOLYMPOICMOVEMENT’SREVIVINGRESEARCHMETHODISDOCUMENTARYDATAMETHODANDLOGICANALYSISMETHODASCETICISMCONTROLEDEUROPEANFORALMOSTATHOUSANDYEARSPEOPLELIVINGINTHEMIDDLEAGESDEVOTIONALBELIEVEDINCHRISTIANITYINCHRISTIANITYCULTURE,THERELATIONSHIPBETWEENSOULANDBODYISCONTRARYANDPARTITEIT’SREACTIONINPEOPLE’SLIFEISASCETICISMTHEANCIENTGREEKBELIEVEDTHERELATIONSHIPBETWEENSOULANDBODYISUNIFIEDIT’SREACTIONINANCIENTGREEK’SLIFEISTHATTHEYPAIEDATTENTIONTOBODYBUILDING,THEYLOVEDSPORTSANDBODYBUILDING,LIKEDSTRONGANDBEAUTFULBODYTHERNEAISSANCEMOVEMENT,THEREFORMATIONMOVEMENTANDTHEENLIGHTENMENTMOVEMENTHAVEBROKENCHAINSOFRELIGIONCONTROLANDCLEARNEDOFFTHECONCEPTOBSTABLESOFCAPITALISMMOVEMENTNEWIDEA,NEWCULTUREANDMODERNSPORTSTHOUGHSWEREEMERGEDASTHETIMESREQUIREEUROPEANRENAISSANCEMOVEMENTSHAVEBEENCLEAREDOFFTHECONCEPTOBSTABLESOFANCIENTOLYMPOICMOVEMENT’SREVIVINGMYRESEARCHISDEVIDEDINTOFIVEPARTS,THEFIRSTPARTISABOUTANCIENTGREEKS’ATTITUDEOFBODYMINDRELATIONSHIPANDANCIENTOLYMPICGAMESTHESECONDPARTISABOUTSOMEIDEAANDRELIGIOUSDOCTRINEINCHRISTIANITYCULTUREWHICHCAMEFROMANCIENTGREEKTHETHIRDPARTISABOUTTHEEUROPEANRENAISSANCEMOVEMENTSANDTHEIRPROGRESSTHEFORTHPARTISCOREOFMYRESEARCHTHAT’SABOUTWHATOSTABLESTHEEUROPEANRENAISSANCEMOVEMENTSHAVEBEENCLEAREDOFFTHEFORTHEANCIENTOLYMPOICMOVEMENT’SREVIVINGTHEFIFTHPARTISABOUTPIERREDECOUBERTIN’SCONTRIBUTIONFORTHEOLYMPICGAMESANDTHEFAMOUSPOEMODETOSPORTKEYWORDANCIENTGREEKCULTUREOLYMPICGAMEEUROPEANRENAISSANCEMOVEMENTSBODYMINDRELATIONHUMANISM

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師塑塞墜耋筮指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全、＼文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書黜橢簽名平H∞簽字日期∞、Z／年I乙月L日CROSSCULTLLRALCONMCTMANAGEMENTRESEARCHOFBA0STEELEUROPELIIIIITEDMBAMAS旬盯GRADUATESTLLDENTDENGSH蛆SH缸GLLIDETEACHERQIIA01INGABS仃ACTMONG們THTHETIDEOF舀0BALIZATION，TLLEPROCESSOFPOLI6蹦ANDECONOMIC910BALIZATION觚DCULTLL】嘣DIVERS塒H嬲ARAPIDDEVEL叩MENTFORECONOMICACTIVITY，BUSINESSACTIVITIESARC鋤ONGCOU刪ES，趾DTLLEPROCLM班ENT，PL呔LU確ON，LO萄STICS，SALCS眥DO也CRBUSINCSSM11岱HAVE也EINTE孕ATION孤D也EDISTRIB們ONOFRESOURCESIIL也E酉0BALMGENMAKESTHEMULDNATIONALBUSILLESSBECOMEMEINE、，ITA【BLECHOICET0PROMPT也EENTE印RISETOOCMLPYRESOURCESANDMARKETADIV柚TAG鼯AILDHAVEADEVELOPMELLTTHUS，ALARGEAM01MTOFMULTINA丘ONALCOMPANI髓EMERGE，ANDBECOME刪VEIN也EWODDECONOMICSTAGEBY也EMEANSSUCH硒也EINVES衄ENTINTHEGLOBALSC0PE，仃齟SFOMINGMEDIS缸IBUTIONOFPRODUCTION，EXP姐DINGM砌【ET，ANDPRO、，IDINGDIVERSI6CDPRODUCTION姐DSENRICE，ANDINCREASIN91YBECOMET11EORGANIZ撕ONC耐EROFCORPORATEINT鋤ATIONALINVES勺皿ENT，OP枷ONANDMANAGEMENT髓DMEBEIHAVIORSDBJECTOFINTEMATIONALM破ETIILRCCENTYEARS，ASCHINESECOMP礎(chǔ)ENSIVENATIONAL蝴GTLLISINCREASII培ANDFOREIGN加DED鋤ANDISCONSTANTLYCXPANDING，CHINESEENTE印RISESGETMOREANDMOREATTENTIONOFH孤SNATIONALM＆A觚DTRANSNATIONALMALLAGEM鈕TWHCNHJNESEENTER】珥SESSPEEDUPMESNATE百CST印OF”GOABROAD”，A1ARGE鋤OULLTOFOUTSTANDINGCHIILESEENTERPRISESJOIN廿LEGROUPSOFMEMULTILLA_TIONALBUSINESS，ANDLOOKFOROPPOMMITIESOFINTERNATIONALBUSINESSINTLLE舀OBALSCOPEBUTTHELI

簡介：Y，巧，57，旁棗大尊碩士學(xué)位論文論文題目歐洲直壓教育發(fā)展史四險段登期論作者姓名奎猛指導(dǎo)教師姓名、職稱張旭東教授學(xué)科專業(yè)名稱矍里皇墼堂堡研究方向童墨堂整墊生造一論文提交日期§生旦論文答辯日期呈業(yè)旦生旦旦一笤辜L委會主席蔓壹量墼塑魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要本文以歐洲聲樂教育史為研究對象，采用宏觀與微觀相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的論述方法，根據(jù)聲樂藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及聲樂教育的目的、內(nèi)容、載體、方式、功能、理念等因素的變遷所呈現(xiàn)的差異，建樹性的將歐洲聲樂教育史劃分為四個發(fā)展階段，即原始形態(tài)的聲樂教育發(fā)展階段古希臘與古羅馬時期；宗教化的聲樂教育發(fā)展階段中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期；美歌聲樂教育發(fā)展階段十七世紀(jì)至十九世紀(jì)中期或稱美聲教育體系形成發(fā)展階段；多元化的聲樂教育發(fā)展階段十九世紀(jì)中后期至二十世紀(jì)或稱美聲演變期的聲樂教育階段。在此基礎(chǔ)上對各階段的劃分依據(jù)、基本特征、教育理念、培養(yǎng)方式、理論文獻(xiàn)、代表人物及相互間傳承關(guān)系進(jìn)行深入探討，其中還包含著對個別問題的專項研究如教會聲樂教育的形成與發(fā)展；美聲教育學(xué)派的地位及影響；二十世紀(jì)聲樂教學(xué)法的變革及對未來聲樂教育發(fā)展趨勢的判斷等，以此來認(rèn)識并把握歐洲聲樂教育的發(fā)展脈絡(luò)和基本規(guī)律；探究美聲傳統(tǒng)教育理念之精髓及蘊(yùn)含的深層次理論內(nèi)涵和人文特質(zhì)；明晰聲樂教育在音樂文化傳承過程中的地位及對人類文明發(fā)展所產(chǎn)生的影響。而通過歸納歐洲聲樂史上涌現(xiàn)出的著名教育家、教育學(xué)派及相關(guān)的理淪和方法，可為當(dāng)代教育者提供更多有價值的史學(xué)資料和理論依據(jù)，從而開闊其視野、拓展其思路，期望對中國美聲教育的發(fā)展會有所啟示和幫助。論述中筆者采用普通教育學(xué)的分析方法，以教育內(nèi)部諸要素教育目的、內(nèi)容、教育者與被教育者等為分期依據(jù)和探討基點，同時將聲樂教育上升至藝術(shù)發(fā)展動力和文化傳承工具的高度，著重探索其審美功能和社會屬性，但不可否認(rèn)由于歌唱較注重具體實踐和個人體悟，因而在其本質(zhì)特征中有超理論化的傾向，最原始的經(jīng)驗主義教育模式與口傳心授的教學(xué)方法沿用至今，并在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，它致使聲樂教育的主觀性與崇技性相當(dāng)鮮明，因此需將音樂史學(xué)、聲樂學(xué)、教育學(xué)三學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，以全新的視角和多元化的思維，突破對歐洲聲樂文化的傳統(tǒng)認(rèn)識，使本文的研究步入到一個嶄新的層面上來，從而為聲樂藝術(shù)的理論化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。關(guān)鍵詞歐洲聲樂藝術(shù)教育發(fā)展史四階段分期

簡介：2013年歐洲男子籃球錦標(biāo)賽四強(qiáng)球隊高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用特點研究論文隨機(jī)驗證編號BT5472249770IV摘要摘要高位擋拆戰(zhàn)術(shù)是籃球運動中常用的戰(zhàn)術(shù)，也是一種2至3人配合的非常有效的戰(zhàn)術(shù)。2013年男籃歐錦賽上，四強(qiáng)球隊都大量運用了高位擋拆戰(zhàn)術(shù)，運用的時機(jī)、掩護(hù)質(zhì)量、戰(zhàn)術(shù)效果等方面有一定差別，而且高位擋拆在本屆比賽中的運用發(fā)展出了新的特點。本文主要運用查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料錄像觀察比賽并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，以及邏輯分析法和數(shù)理統(tǒng)計法。意在通過研究對比各國家高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用后進(jìn)攻的選擇方式，分析高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用的差別所帶來的對比賽結(jié)果的影響以及高位擋拆戰(zhàn)術(shù)的運用特點和方法。男籃歐錦賽四強(qiáng)球隊中，四強(qiáng)球隊在2區(qū)運用高位擋拆的次數(shù)高于1、3兩個區(qū)，這是高位擋拆的戰(zhàn)術(shù)特點決定的。四強(qiáng)球隊的高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用風(fēng)格不一，是與自身特點統(tǒng)一的，有圍繞外線核心球員做反復(fù)高位擋拆，有側(cè)重內(nèi)線優(yōu)勢主打中鋒下順，有運用全隊靈活跑位配合打系統(tǒng)性高位擋拆戰(zhàn)術(shù)，也有以閱讀防守人的防守，使用不拘一格的方式做擋拆后的突投結(jié)合的風(fēng)格。時機(jī)的選擇、掩護(hù)的效果、處理球的時間把握、戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行時間、持球隊員的進(jìn)攻能力以及戰(zhàn)術(shù)之間隊友的默契程度是高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用最終效果的幾個影響因素。進(jìn)攻方試圖輕易的突破和傳球給下順隊員的進(jìn)攻方式能夠完成的次數(shù)隨著防守強(qiáng)度的增大而越來越少，傳球給非掩護(hù)的第三名隊友的次數(shù)增多，這種進(jìn)攻選擇有利于進(jìn)攻方增加擋拆后進(jìn)攻的多樣性，高位擋拆不再是單單的一個配合，而是作為一個戰(zhàn)術(shù)體系使全隊都融入這個高位擋拆戰(zhàn)術(shù)。進(jìn)攻方試圖輕易的突破和傳球給下順隊員的進(jìn)攻方式能夠完成的次數(shù)隨著防守強(qiáng)度的增大而越來越少，傳球給非掩護(hù)的第三名隊友的次數(shù)增多，這種進(jìn)攻選擇有利于進(jìn)攻方增加擋拆后進(jìn)攻的多樣性，高位擋拆不再是單單的一個配合，而是作為一個戰(zhàn)術(shù)體系使全隊都融入這個高位擋拆戰(zhàn)術(shù)。關(guān)鍵詞高位擋拆；2013年男籃歐錦賽；特點分析2013年歐洲男子籃球錦標(biāo)賽四強(qiáng)球隊高位擋拆戰(zhàn)術(shù)運用特點研究論文隨機(jī)驗證編號BT5472249770VITIMINGTHEEFFECTOFCOVERHLETHEBALLINTIMETOGRASPTACTICALEXECUTIONTIMEBETWEENTHEBALLTACTICALOFFENSIVEABILITYPICKROLLTEAMMATESTACITUNDERSTINGDEGREEISHIGHBYUSINGTHERESULTOFSEVERALFACTSATTACKERSTRYINGTOBREAKTHROUGHPASSTHEBALLTOEASILYARRANGETEAMOFFENSIVEWAYTOCOMPLETETHENUMBEROFTIMESWITHTHEINCREASEOFDEFENSIVEINTENSITYLESSLESSPASSINGTOTHENUMBEROFTHECOVEROFTHETHIRDTEAMMATEMETHISKINDOFATTACKINGOPTIONSISBENEFICIALTOINCREASETHEDIVERSITYOFTHEPICKROLLOFFENSEAFTEROFFENSIVEHIGHPICKROLLISNOLONGERJUSTAMATCHBUTMAKETHETEAMASATACTICALSYSTEMAREINTEGRATEDINTOTHEHIGHPICKROLLATTACKERSTRYINGTOBREAKTHROUGHPASSTHEBALLTOEASILYARRANGETEAMOFFENSIVEWAYTOCOMPLETETHENUMBEROFTIMESWITHTHEINCREASEOFDEFENSIVEINTENSITYLESSLESSPASSINGTOTHENUMBEROFTHECOVEROFTHETHIRDTEAMMATEMETHISKINDOFATTACKINGOPTIONSISBENEFICIALTOINCREASETHEDIVERSITYOFTHEPICKROLLOFFENSEAFTEROFFENSIVEHIGHSCREENROLLISNOLONGERJUSTAMATCHBUTMAKETHETEAMASATACTICALSYSTEMAREINTEGRATEDINTOTHEHIGHPICKROLLKEYWDSPICKROLLINHIGHPOSITIONTHE2013WLDBASKETBALLCHAMPIONSHIPSCONTRASTANALYSIS

簡介：分類號H三窆UDC碩士學(xué)位論文THEPHIIOSOPHICALANDAESTHETICMEANINGS0FINTERPRETATIONAPERSPECTIVEOFTHERELATIONSHIPBE伽EENLANGUAGEANDSENSE言意關(guān)系關(guān)照下的口譯哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵探微論文答辯日期2QQ生屋2晝旦學(xué)位授予日期2QQ生魚旦答辯委員會主席屈鏖教援論文評閱人屢麈數(shù)援黃建凰數(shù)握言意關(guān)系關(guān)照下的口譯哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵探微摘要隨著國際間交際的加深，口譯的重要作用日益突出。做好口譯，達(dá)成交際的成功是口譯活動的目標(biāo)所在。從古至今比較著名的中國傳統(tǒng)十大翻譯學(xué)說，成為文本翻譯的指航燈。口譯作為翻譯的基本形式，與文本翻譯有著不同的工作要求，必然有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，但目前較為著名的口譯評價標(biāo)準(zhǔn)，多是自我的經(jīng)驗總結(jié)。隨著口譯研究的跨學(xué)科發(fā)展趨勢，本文嘗試從哲學(xué)和美學(xué)的角度，結(jié)合釋意理論指導(dǎo)下的口譯實踐活動，分析動態(tài)和靜態(tài)的言意關(guān)系，尋找口譯哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵。語言和意義的關(guān)系是交際行為的基本和重要問題，語言和意義之間存在著對立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系語言由于自身符號系統(tǒng)的局限性，無法充分表達(dá)意義，體現(xiàn)了語言和意義的對立性，但同時意義的表達(dá)又必須依托語言體系，表現(xiàn)出兩者的統(tǒng)一性。在中國傳統(tǒng)言意關(guān)系上，不同的派別根據(jù)不同的追求，提出了主張言意對立的“言不盡意”說和主張言意統(tǒng)一的“言盡意”說，同時在言意哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了不同的超越途徑，完善了中國傳統(tǒng)言意哲學(xué)關(guān)系的哲學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)和諧美學(xué)的觀點，矛盾問題的解決訴諸于和諧思維，構(gòu)成了和諧美學(xué)的方法論。依此，不是語言克服意義的存在，也非意義克服語言的存在，而是雙方的和諧相處。這一美學(xué)理念提出了解決言意矛盾的美學(xué)思維方式，將言意哲學(xué)內(nèi)涵引入到美學(xué)領(lǐng)域，完善了言意的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵。本文的切入點即言意的矛盾哲學(xué)關(guān)系及言意矛盾解決的美學(xué)途徑?？谧g是雙向的跨語言跨文化交際行為。釋意理論提出了口譯活動的三角模型，該模型認(rèn)為真正的口譯活動為理解一脫離語言外殼一表達(dá)三個階段。本文嘗試分析三個階段的言意關(guān)系，探微口譯活動中言意關(guān)系所體現(xiàn)的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵的宏觀體現(xiàn)為和諧美。并且通過歸納三個階段和諧美的創(chuàng)造所需要的主要超越途徑，探微三個階段哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵的微觀體現(xiàn)。以期將宏觀的和諧美與微觀和諧美的創(chuàng)造和體現(xiàn)結(jié)合在一起，從新的角度驗證發(fā)展理論，為口譯交際實踐活動起到指導(dǎo)作用。研究發(fā)現(xiàn)，口譯動態(tài)理解階段的哲學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在，語言和交際意義的對立統(tǒng)一。要超越哲學(xué)內(nèi)涵達(dá)成和諧美學(xué)內(nèi)涵所必備的途徑是口譯過程中語言知識和認(rèn)知知識的積累；在口譯的脫離語言外殼階段，哲學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在意義的靜態(tài)狀態(tài)下，語言和意義的差異性。為了超越言意的矛盾達(dá)成統(tǒng)一，釋意理論最終確定用“脫離語言外殼”這個語言范疇的詞語來描述意義的靜止存在狀態(tài)，達(dá)成了此階段的“言盡意”，完美地詮釋了作為語言范疇的“脫離語言外殼”和意義范疇的“意義獨立存在狀態(tài)”的和諧統(tǒng)一；在口譯的動態(tài)表達(dá)階段，語言和意義的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在口譯活動

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201474385學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文拉德布魯赫拉德布魯赫相對主義法哲學(xué)研究相對主義法哲學(xué)研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人王騰飛王騰飛學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)法律碩士法律碩士指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師何士何士青教授教授答辯日期答辯日期2017年5月23日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文論周作人的人生哲學(xué)及其對文藝觀和文學(xué)創(chuàng)作的影響姓名武俠申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師徐鵬緒20040401青島人學(xué)碩十論文ZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEANDITSINFLUENCESONHISLITERARYIDEAANDHISWRITINGABSTRACTZHOUZUORENISTHEGREAT1ITERARYMALLANDTHINKERINCHINESE1ITERATURECIROLESOFTHE20CENTURYANDHISLITERARYWORKSANDTHOUGHTSGENERALLYMELTTOGETHERTHEREFORE。HISWORKSNOTONLYHAVETHEHIGHQUALITYOFART，BUTALSOARERADIANTFORTHEDEEPTHOUGHTSINTHEMZHOUZUOREO’STHEUGHTSHADFORMEDABROADANDPROFOUNDSYSTEMANDTHISSYSTEMHADGREATAFFECTSORHISLITERARYIDEA，THESTYLEOFWRITINGTHESUBJECTMATTEROFWRITING，THECONTENTSOFWRITINGANDSOONSOTHISTHESISSTARTSWITHTHEPHILOSOPHYOFLIFEWHICHISTILESPIRITOFHISTHOUGHTSATFIRSTISTUDYTHECONTENTSANDCHARACTERISTICSOFHI3PHILOSOPHYOFLIFE。ANDTHENTRYTOFINDOUTWHATINFLUENCESHISPHILOSOPHYOF1IFELLAVEONHISLITERARYIDENANDWRITINGTHISTHESISISDIVIDEDIRITETHREEPARTS，INTHEFIRSTPARTIELABORATEONTHECONTENTSOFZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEFROMSIXASPECTSTHEYARE“KNOWABOUTYOURSELF”?！癟HEORYOFHUMANNATURE““POINTOFVIEWOF1IFEANDDEATH”，“NIHILISMOF1IFE”，。SOLITORYOF1IFE”AND“ARTOFLIFE”INTHESECONDPARTIEVALSATETHESPECIALFEATURESOFHISPHILOSOPHYOF1IFEFROMTWOSIDESONEISABSTRACTIONANDITMEANSTHATHISTHEORYOFHUMANNATURETRANSCENDSTHEHISTORYANDTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYLONGITUDINALLYANDSURPASSESTHELIMITOFCOUNTRYANDRACEHORIZONTALLYTHEOTHERISDOCTRINEOFTHEMEANDURINGTHEDISCUSSIONIALSOPROBEINTOTHEDIFFERENTKINDSOFORIGINSOFHISTHOUGHTSANDTHEHARDPROCESSINWHICHHISTHOUGHTSCAMEINTOBEINGINTHETHIRDPARTIDISCUSSHOWZHOU’SPHILOSOPHYOF1IREINFLUENCEDHIS1ITERARYIDEAANDVRITINGTHEINFLUENCESONHIS1ITERARYIDEAAREMAINLYTHATHISVIEWSOF1IFEFOREXAMPLE?！癛EASONANDHUMANFEELINGS”，“THEORYOFHUMANNATURE”AND“CONMONHUMANITY”WERECARRIEDOATINBESIDESTHESE。SINCERITYOF1ITERATURE”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWSABOUTLITERARYART”ARETHEOTHERSAMONGTHEM“SINCERITYOF1ITERATERE”ISEXPLAINEDFROMFOURPHASES。。VIEWOFEXPRESSINGYOURSELF”?！癆GAINSTNTILITARIANISM”“INDIVIDUALLITERATURE”AND“TRUEQUALITIES”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWABOUT1ITERARYART’’ISEXPOUNDEDWITH“TASTE”“CO㈣NPLECEANDNATURE”“SIMPLICITY”AND“BITTERNESSANDACERBLTY”，THEINFLUENCESE11HISLRRITINGAREDEALT_ITHINTHREEFIELDSTHEYARETHESTYLETHESUBJECTOFMATTERANDTHEGENREOF”ITINGABOUTTHESTYLEISTUDYTHECLOSEINTRINSICRELATIONSHIPBETWEENHISPREFERRINGTOPROSEANDHISPHILOSOPHYOFLIFEANDHOWTHECHANGESOFHISPROSESTYLESHOWTHEONESOFHISTHOUGHTSCONCERNINGTHESUBJECTMATTEROFWRITINGIDISCUSSHOWZHOU’S10VING1IFEAND“COⅢMONHTMANITY”INFLUENCEDITFOREXAMPLEHELIKETOWRITETHEFATEOFUNIMPORTANTPERSON。THELOCALSNACKS，THEFOLKARTSTHESLIGHTCHANGESINNATUREANDSOONASREGARDTOTHEGENREOFWRITING，ISETFORTHTHATTHECONTRADICTIONOFHISPHILOSOPHYOF1IFEMAKEHISWORKSPRESENTTHECOILTRADICTIONSSTYLEWHICHNOTON／YISPEACEFULBUTALSOSHOWSHISTEETHTHROUGHTHISTHESISIINTENDTOEXTRACTHISTHOUGHTSABOUT“HUMAN”AND。1IFE”FROMZHOU’SWORKSDIARYANDLETTERSANDPUTTHEMINGOODORDER，ONTHEBASISOFWHICHIGENERALIZETHECHARACTERISTICSOFHISPHILOSOPHYOF1IFEANOTHERMOREIMPORTANTAIMISSTUDYINGHOWZHOU’SPHILOSOPHYOFLIFEINFLUENCEDEVERYSIDEOFHISLITERARYIDEAANDWRITINGANDTOWHATEXTENTHISSUCCESSIN1ITERATUREISATTRIBUTEDTOHISTHOUGHTSWHATISHOULDPOINTOUTSPECIALLYISTHATZHOEZUORENISACTUALLYVERYCOMPLIEATEDFLISTHOUGHTSARENOTONLYINTRICATEANDATVARIANCEBUTALSOINCONSISTENTANDCAPRICIOUSINTHISTHESISHISTHOUGHTSAREDIVIDEDINTOSEVERALPARTSSODISTINCTLYANDCLEARLYTHATTHEREADERSCANUNDERSTANDANDACCEPTTHEMEASILYBUTTHUSTHECOMPLICATIONOFZHOUISWEAKENITISVERYDIFFICULTTOSATISFYBOTHPARTIESWHXIACHINESEMODERNLITERATUREDIRECTEDBYXUPANGXUKEYWORDSPHILOSOPHYOF1IFECOITIONSENSEREASONANDHUMANFEELINGS2

簡介：CONTENTSABSTRACT??????????????????????????????????????II摘要?????????????????????????????????????????IIICHAPTERONEINTRODUCTION??????????????????????????????II．IRATIONALEFORTHESTUDY??．．??????????????????．???????．．11．2RESEARCHQUESTIONSANDOBJECTIVES??????????????????????11．3RESEARCHMETHODS??．??????????????????????????．??．21．4STI．UCTILREOFTHETHESIS?????????????????????????????2CHAPTERTWOLITERATUREREVIEW???????????????????????????32．1PREVIOUSSTUDIESONTHETRANSLATIONOFCULTURE．10ADEDWORDS????????．．32．2PREVIOUSSTUDIESONTHECULTURE．10ADEDWORDJUNZI?????????????．．42．3SUMMARY????????????．??????????．?????．???????．．5CHAPTERTHREETHEORETICALFOUNDATION???????????????????????．73．1THEBASICCONCEPTSINPHILOSOPHICALHERMENEUTICS???????????一73．1．1THEHISTORICITYOFUNDERSTANDING????????????????????73．1．2HORIZONANDTHEFUSIONOFHORIZONS??????????????????．83．2RELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDTRANSLATION．．?．．．?．?．．9CHAPTERFOURJUNZPSTRANSLATIONMAJORPROBLEMS．CAUSESANDSOLUTIONS??．．124．1CONNOTATIONS??．?????．??．?????????????．??????????124．2MAJORPROBLEMS???．?????????????????????．??．．????．164．2．1OVERGENERALIZATION???．???????????????????????164．2。2MISMATCHINGAMONGSPECIFICCONNOTATIONS?????????????．．204．3CAUSES?????．?????????????．?????．????????????．．244．3．1NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMACROHISTORICALHORIZON254．3．2NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMICRODISCOURSALHORIZON264．4SOLUTIONS???????????????????????????????????．274．4．1TRANSMITTINGMACROCULTURALCONCEPTWITHASUPERORDINATETERM??一27舢2肼5

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文社科文獻(xiàn)中人稱代詞的理解與翻譯一以語言哲學(xué)入門翻譯為例作者姓名高菲指導(dǎo)教師于國棟教授王晉瑞副教授武紹忠學(xué)科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要????????????????????????????．?IABSTRACT????????????????????????????????????????．II第一章任務(wù)描述????????????????????????????11．1項目背景????????????????????????????．．11．2項目意義????????????????????????????一11．3項目要求????????????????????????????．．1第二章任務(wù)過程????????????????????????????22．1譯前準(zhǔn)備????????????????????????????一22．2翻譯過程????????????????????????????一22．3譯后校改????????????????????????????一2第三章案例分析????????????????????????????33．1社科文獻(xiàn)的文本特點???????????????????????一33．2語言哲學(xué)入FJ介紹???????????????????????33．3英漢翻譯中人稱代詞的對比????????????????????一33．4英語人稱代詞的翻譯策略?????????????????????．．53．4．1直接譯法??????????????????????????53．4．2還原譯法??????????????????????????63．4．3省略譯法??????????????????????????73．4．4替換譯法??????????????????????????83．4．5泛指代詞的翻譯???????????????????????8第四章實踐總結(jié)???????????????????????????．10附錄?????????????????????????????????．．11參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．4L致謝???????????????????????????????????????????42個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．43承諾書??????????????????????????????．44學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．45

簡介：單位代碼10467分類號申請?zhí)?1201406101密級碩士學(xué)位論文歐洲葡萄歐洲葡萄VVDRL1基因的功能研究基因的功能研究學(xué)科專業(yè)果樹學(xué)研究方向果樹種質(zhì)資源與遺傳育種作者姓名閆朝輝導(dǎo)師姓名李桂榮副教授導(dǎo)師團(tuán)隊李桂榮副教授朱自果副教授二〇一七年六月FUNCTIONALANALYSISOFVVDRL1GENEFROMVITISVINIFERALADISSERTATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFAGRONOMYCANDIDATEYANCHAOHUISUPERVISORPROFLIGUIRONGHENANINSTITUTEOFSCIENCEANDTECHNOLOGYJUNE,2017

簡介：法學(xué)碩士學(xué)位論文從歐洲一體化進(jìn)程探究東亞合作模式FROMTHEEUROPEANINTEGRATIONPROCESSTOEXPLETHEEASTASIANCOOPERATIONMODEL王澤嶧國際政治延邊大學(xué)學(xué)校代號10184分類號分類號密級UDC學(xué)號2012010069延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文從歐洲一體化進(jìn)程探究東亞合作模式研究生姓名王澤嶧培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱謝桂娟副教授學(xué)科專業(yè)國際政治研究方向東北亞各國政治論文提交日期2015年6月15日

簡介：“思想政治教育主體是什么”一直是思想政治教育學(xué)領(lǐng)域普遍關(guān)注的話題。在研究思想政治教育主體之前，我們要對兩個概念進(jìn)行重新界定一是什么是主體；二是什么是思想政治教育。界定這兩個概念的目的在于明確思想政治教育幕后的真正主體。眾所周知，思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性。占統(tǒng)治地位的階級利用思想政治教育向其成員傳遞社會的主流意識形態(tài)，從而增強(qiáng)社會成員的政治認(rèn)同和政治參與。由此可見，思想政治教育主體只能是處于主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級，不能由處于被統(tǒng)治地位的階級來充當(dāng)主體。筆者試圖站在政治學(xué)和哲學(xué)的角度，將思想政治教育主體歸納為三重形態(tài)，即實質(zhì)性主體（國家）、制度性主體（組織）和現(xiàn)實性主體（教育者）。隨著歷史的變遷，社會的不斷轉(zhuǎn)型，人們逐漸意識到主體性思想政治教育已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展要求，由此學(xué)者們開始探尋新的出路，提出了思想政治教育主體間性理論。這一理論的提出無疑是對傳統(tǒng)模式的超越，不僅打破了“主客二分”的狀態(tài)，重視了受教育者的主體性，而且提升了受教育者的主體地位。從價值上看，思想政治教育主體間性理論的確彌補(bǔ)了主體性思想政治教育的缺陷。但是，在這種貌似學(xué)術(shù)繁榮的背后，卻隱藏著淡化思想政治教育政治色彩的傾向，從而導(dǎo)致國家絕對主體地位的削弱。從理論上說，將哲學(xué)意義上的主體間性完全作用于思想政治教育，會造成形式主體與現(xiàn)實主體的錯位。從實踐上看，思想政治教育主體間性也具有一定的局限性。所以，思想政治教育主體間性并不是思想政治教育最為合理的轉(zhuǎn)型指向，它只是對主體性思想政治教育的一種過渡，這就需要我們對思想政治教育主體間性理論進(jìn)行完善?！袄斫狻笔俏鞣浇忉寣W(xué)中的概念。在現(xiàn)實生活中，理解無處不在，人類的生活就是人與人之間理解的過程。生活中人們需要理解，在思想政治教育中，教育者和受教育者同樣需要就思想政治教育文本的意義進(jìn)行理解。理解性思想政治教育不僅強(qiáng)調(diào)主體之間的關(guān)系，更關(guān)注主體間對意識形態(tài)文本所達(dá)成的“共識”。教育者和受教育者只有對文本的意義達(dá)成共識，才能提高思想政治教育的實效性。因而，思想政治教育主體間性應(yīng)轉(zhuǎn)向理解性思想政治教育。

簡介：武谷三男是日本著名的物理學(xué)家和優(yōu)秀的技術(shù)哲學(xué)家，以技術(shù)哲學(xué)思想和三階段論出名。他的技術(shù)哲學(xué)思想一直都是日本技術(shù)哲學(xué)界爭論的焦點，研究武谷三男的技術(shù)哲學(xué)思想對了解日本的技術(shù)哲學(xué)思想，充實我國的技術(shù)哲學(xué)研究都有一定的幫助。武谷三男對技術(shù)概念重新進(jìn)行了研究。他關(guān)于技術(shù)與政治以及技術(shù)與安全的觀點引起了日本學(xué)者的關(guān)注。他在談?wù)摷夹g(shù)與政治時也提到了社會主義社會存在的技術(shù)問題，這對我國有參考意義。本文主要內(nèi)容由五章構(gòu)成第一章概述了本文選題的來源、研究思路、主要內(nèi)容以及研究的目的與意義。第二章論述了武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的形成，包括其技術(shù)哲學(xué)思想的主要來源，以及影響他技術(shù)哲學(xué)思想形成的主要因素。第三章論述了武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容與特征。在第四章論述武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的價值與意義。第五章總結(jié)了全文，并說明了筆者通過研究獲得的啟示以及自身研究所存在的不足。

簡介：本研究立足于我校教育技術(shù)哲學(xué)課程教學(xué)實際，在傳統(tǒng)的講授式課程教學(xué)過程中適時地引入研討型教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生由原來的被動學(xué)習(xí)逐漸向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。鑒于當(dāng)下研討型教學(xué)的研究瓶頸，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代社會性軟件迅速崛起的態(tài)勢，本研究試圖以社會性軟件支持研討型教學(xué)的實施，既突破研討型教學(xué)研究的發(fā)展瓶頸，又解決理論性課程教學(xué)效果不理想的難題。首先，本研究分析了研討型教學(xué)發(fā)展的不足，并概括為三個方面研討前師生準(zhǔn)備工作不充分導(dǎo)致研討的深度不夠；沒有系統(tǒng)的授課過程操作規(guī)范可參考導(dǎo)致整個研討過程失序；由于課時限制造成研討后的心得經(jīng)驗不能很好的交流等等。同時，本研究充分分析概括了社會性軟件的學(xué)習(xí)功能，針對“課時限制”這一客觀難題，提出以社會性軟件支持研討型教學(xué)實施的假設(shè)，并欲以QQ群為例，基于教育技術(shù)哲學(xué)課程開展實踐研究。繼而，本研究以研討型教學(xué)活動的四個要素入手研討材料、研討選題、參與者和輔導(dǎo)者，分析研討選題的設(shè)計方法和研討材料的選擇方法。結(jié)合學(xué)習(xí)發(fā)生的過程，將研討型教學(xué)分為三大階段研討前的準(zhǔn)備、面對面的研討活動、研討后的交流總結(jié)，深入分析研討型教學(xué)的每一個階段，并設(shè)計詳細(xì)的實施環(huán)節(jié)，制定出一套系統(tǒng)的教學(xué)實施方案。最后，本研究以QQ群為代表，基于教育技術(shù)哲學(xué)課程，針對我校14級教育技術(shù)學(xué)研究生開展實踐研究。在實踐過程中教學(xué)活動方案得到進(jìn)一步的修正。研究發(fā)現(xiàn)，本文構(gòu)建的研討型教學(xué)活動流程可操作性強(qiáng)，對研討型教學(xué)起到一定的規(guī)范作用。

簡介：從現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的視角來審視人技術(shù)教育之間的關(guān)系，需要了解并厘清現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)所發(fā)展的進(jìn)程，結(jié)合教育哲學(xué)中對于技術(shù)的觀點，發(fā)現(xiàn)“人”，這一兩者間的契合點，并以此為基礎(chǔ)開展研究。本文的研究思路在于，考察現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，解析人技術(shù)世界的多重關(guān)系，述清教育與技術(shù)的適切性，并透過人這一教育與技術(shù)的契合點，將之放置于教育場域中，努力消除人技術(shù)教育三因素之間紛繁復(fù)雜的異化因子。在技術(shù)世界中，技術(shù)滲透到世界的每一個角落，起著決定性的影響作用。胡塞爾的“回到事物本身”的古典現(xiàn)象學(xué)為現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)打開了研究的大門，讓意向性被世人所認(rèn)知。海德格爾的現(xiàn)象學(xué)則從整體來看待技術(shù)以及其將產(chǎn)生的后果。伊德的現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論則更加注重日常生活中人們所經(jīng)驗的具體的日常技術(shù)?，F(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)致力于人技術(shù)世界的關(guān)系研究，在其視野下，三者的關(guān)系表現(xiàn)出一種多樣性與緊密相連的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。人、技術(shù)以及世界三者相互連接、推動、制約，任何一種單個因素決定論都將會打破原本的穩(wěn)定關(guān)系，激發(fā)著異化的到來。在教育場這一具有自身特色的世界里，技術(shù)的異化也未可避免。技術(shù)作為人與教育連接的紐帶，人作為教育與技術(shù)的契合點，由于作為人的本質(zhì)外顯的技術(shù)功能的不斷擴(kuò)大，主體性特征逾過明顯，使得教育的初衷以及人的價值追尋逾見模糊，走向異化。針對人技術(shù)教育關(guān)系困境的解決，需要納入文化價值維度，從根本上呼吁文化，讓文化滲入其中。并且在進(jìn)行實踐時，還必須要以一種互動融合的合理教育技術(shù)觀為基礎(chǔ)，發(fā)揮技術(shù)的居間調(diào)試性作用，建構(gòu)一種人技術(shù)教育關(guān)系的生態(tài)發(fā)展?，F(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一種哲學(xué)方法論，也許在實踐的層面上它無法給予一種人、技術(shù)和教育完美融合的確切的解決問題的答案或者過程，但是從其角度對人技術(shù)教育關(guān)系進(jìn)行分析則能開闊研究的思路以應(yīng)對可能出現(xiàn)的問題。從人與技術(shù)關(guān)系回到人與教育關(guān)系，通過技術(shù)的居間調(diào)試作用來建構(gòu)一個生態(tài)、友好以及可持續(xù)發(fā)展的人技術(shù)教育關(guān)系。