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簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多解析歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英的音樂(lè)形象——以《沒(méi)有眼淚,沒(méi)有悲傷》分析為例_9840.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多福建寧化治平池氏關(guān)刀文武花燈祭祖儀式音樂(lè)文化研究_24969.pdf精彩內(nèi)容。

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簡(jiǎn)介：自閉癥是一種廣泛性的精神障礙。自閉癥兒童的社會(huì)交往障礙是其核心障礙，同伴關(guān)系問(wèn)題是社交障礙中的核心問(wèn)題，也是教師和家長(zhǎng)都非常關(guān)注的問(wèn)題。自閉癥兒童基本上都避免與同伴互動(dòng)，與同伴的關(guān)系也是被動(dòng)、甚至反感，但是良好的同伴關(guān)系有利于其社會(huì)化，也有利于穩(wěn)定其情緒，改善其刻板行為，獲得安全感，更好地適應(yīng)教育環(huán)境。本研究旨在通過(guò)奧爾夫音樂(lè)治療促進(jìn)自閉癥兒童同伴關(guān)系的發(fā)展，從而提升其社會(huì)交往能力，對(duì)于研究結(jié)果進(jìn)行目視分析，得出結(jié)論；結(jié)合其在音樂(lè)治療過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行修改，提出相關(guān)建議。奧爾夫音樂(lè)治療以其獨(dú)特的“原本性”“循序漸進(jìn)”“因材施教”“根據(jù)自閉癥兒童特點(diǎn)制定治療計(jì)劃”的核心思想，更加適合自閉癥兒童，也取得一定的成效。因此本研究制定了符合兩名研究對(duì)象的奧爾夫音樂(lè)治療方案，提高他們的目標(biāo)行為次數(shù)，從而促進(jìn)他們與同伴關(guān)系的發(fā)展。本研究在杭州市某公立特殊學(xué)校進(jìn)行，選取2名年齡為1011歲的自閉癥兒童作為研究對(duì)象，采用跨行為多基線實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，即A1基線期B干預(yù)期A2追蹤期設(shè)計(jì)，通過(guò)觀察及ATEC量表社交分量表找出4個(gè)目標(biāo)行為，這些行為也是兩名研究對(duì)象基本不會(huì)和同伴互動(dòng)的行為（拉手、微笑、四目相對(duì)、回應(yīng)性行為），制定奧爾夫音樂(lè)治療方案，促進(jìn)兩名研究對(duì)象同伴關(guān)系的發(fā)展。經(jīng)過(guò)15次的干預(yù)訓(xùn)練，研究者通目視分析、C統(tǒng)計(jì)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析；用社會(huì)效度輔助分析從研究對(duì)象前后變化反饋得到結(jié)論（1）本研究提供的奧爾夫音樂(lè)治療方案提高了兩名被試與同伴主動(dòng)拉手、四目相對(duì)、微笑、回應(yīng)性行為的次數(shù)，干預(yù)效果可以維持，但因?yàn)閮擅辉嚨恼J(rèn)知水平、智力、語(yǔ)言等存在差異，不同目標(biāo)行為的治療維持效果存在差異；（2）奧爾夫音樂(lè)治療促進(jìn)了自閉癥兒童同伴關(guān)系的發(fā)展，提高了他們的社會(huì)交往能力。

簡(jiǎn)介：隨著生活質(zhì)量的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身的健康，健康養(yǎng)生服務(wù)業(yè)已成為戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，通過(guò)音樂(lè)治療來(lái)調(diào)節(jié)情緒以改善身心失調(diào)狀態(tài)的方法越來(lái)越受到人們的歡迎。而音樂(lè)治療中使用的音樂(lè)以西方音樂(lè)為主，我國(guó)音樂(lè)治療的發(fā)展急需經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的本土化的音樂(lè)為其治療體系進(jìn)行理論填充。代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的具有修身養(yǎng)性的作用的古琴音樂(lè)受到關(guān)注，但國(guó)內(nèi)古琴音樂(lè)治療的研究多以傳統(tǒng)的中醫(yī)理論為主，其調(diào)節(jié)機(jī)制缺乏科學(xué)的檢驗(yàn)。本研究采用EEG、ERP兩種腦激活模式研究相結(jié)合的研究方式，以古琴音樂(lè)為刺激來(lái)誘發(fā)情緒，以獲得的相應(yīng)的腦電數(shù)據(jù)為分析依據(jù)，進(jìn)而尋找古琴音樂(lè)對(duì)情緒放松的腦激活模式的規(guī)律特點(diǎn)。本研究將被試分為西洋組、民族組和非音樂(lè)組三組，先用進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)定后的負(fù)性音樂(lè)誘發(fā)被試負(fù)性情緒，再播放一段古琴音樂(lè)，要求被試對(duì)當(dāng)前的自我情緒狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)。腦電數(shù)據(jù)分析表明1所有被試在評(píng)定開(kāi)始后400MS至1000MS之間，額區(qū)至中央后區(qū)的腦活動(dòng)出現(xiàn)晚期正成分慢波（LATEPOSITIVEPOTENTIAL，LPP）。說(shuō)明古琴音樂(lè)能引發(fā)所有被試產(chǎn)生情緒反應(yīng)。2在聽(tīng)完古琴音樂(lè)后被試對(duì)負(fù)性圖片和中性圖片的效價(jià)和喚醒度的評(píng)定結(jié)果無(wú)顯著性差異，說(shuō)明古琴音樂(lè)對(duì)所有被試的情緒都起到了積極的調(diào)節(jié)作用。3古琴音樂(lè)對(duì)非音樂(lè)組的被試和民族組的被試作用明顯，尤其是對(duì)民樂(lè)專(zhuān)業(yè)的被試，對(duì)其負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)更趨于積極。4古琴音樂(lè)對(duì)于非音樂(lè)組和音樂(lè)組的作用機(jī)制可能存在不同。5西洋組被試對(duì)于負(fù)性圖片的評(píng)定結(jié)果和中性圖片的評(píng)定結(jié)果之間存在顯著差異，說(shuō)明被試的音樂(lè)偏好可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果起到重要的影響。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多論阮與柳琴的共性與異性——以音樂(lè)作品《草原抒懷》、《劍器》為例_7885.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：在當(dāng)前以“文化全球化”、“信息化”、“大眾傳媒普及化”為特征的全新時(shí)代背景下，我國(guó)的民族歌曲創(chuàng)作也面臨著何去何從的問(wèn)題。是固守傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作技法，還是加以靈活變通的應(yīng)用處理，這是一個(gè)值得深切思考的問(wèn)題。影視歌曲則面對(duì)著觀眾日漸挑剔的審美眼光，可以說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中是需要時(shí)時(shí)注意與當(dāng)前文化環(huán)境接軌的。因此影視歌曲中對(duì)于民族音樂(lè)元素的成功運(yùn)用，可以為當(dāng)前民族歌曲的創(chuàng)新發(fā)展提供寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為研究、探討運(yùn)用民族音樂(lè)元素創(chuàng)作影視歌曲的案例和具體技法，是研究當(dāng)前民族歌曲創(chuàng)作技法改革與發(fā)展這一問(wèn)題的一個(gè)全新方向。有鑒于此，筆者選擇了“論當(dāng)代影視歌曲中民族音樂(lè)元素的運(yùn)用”為題，擬通過(guò)具體分析王立平、趙季平、周杰倫等名家運(yùn)用民族音樂(lè)元素創(chuàng)作影視歌曲的案例，來(lái)總結(jié)在影視歌曲創(chuàng)作中民族化音樂(lè)元素的運(yùn)用特點(diǎn)以及相關(guān)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。本課題的研究分為六個(gè)部分展開(kāi)第一部分為緒論，主要介紹本課題的選題背景、研究意義、當(dāng)前學(xué)界研究概況、研究方法及內(nèi)容、研究的重難點(diǎn)和創(chuàng)新之處等必要的一系列信息第二部分主要介紹影視歌曲的內(nèi)涵及其主要功能第三部分，在論述當(dāng)前我國(guó)影視歌曲創(chuàng)作概況的基礎(chǔ)上，著重論析影視歌曲與民族音樂(lè)的關(guān)系以及在影視歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂(lè)元素的必要性和可行性第四部分，援引葬花吟、牧羊曲、妹妹你大膽的往前走、笑傲江湖、菊花臺(tái)等當(dāng)代經(jīng)典影視歌曲譜例，來(lái)具體分析運(yùn)用民族音樂(lè)元素創(chuàng)作影視歌曲的方法第五部分，從“繼承傳統(tǒng)”、“契合影視作品風(fēng)格”、“融合多元音樂(lè)元素”等三個(gè)方面來(lái)總結(jié)融入民族音樂(lè)元素創(chuàng)作影視歌益的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)汲取民族音樂(lè)元素創(chuàng)作影視歌曲的發(fā)展前景進(jìn)行展望第六部分為結(jié)論，總結(jié)歸納并集中揭示本文的核心觀點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：吟誦是聲音的藝術(shù)，是學(xué)習(xí)、欣賞與傳播詩(shī)詞文賦的有聲載體，它包含樂(lè)音，具有音樂(lè)性。吟誦的急徐高低有一定規(guī)則可循，通常按照“平長(zhǎng)仄短”、“平高仄低”或“平低仄高”來(lái)吟誦。當(dāng)前的吟誦包括傳統(tǒng)吟誦調(diào)（由師傅帶徒弟口耳相傳下來(lái)的吟誦調(diào)，本文主要研究傳統(tǒng)吟誦調(diào)）新吟誦及類(lèi)似于歌唱的新吟唱。本文第一章論述吟誦的定義，關(guān)于吟誦與歌唱的區(qū)別，從方法性、功能性、指向性、本位性等方面加以區(qū)分。第二章論述吟誦的音長(zhǎng)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)非“平長(zhǎng)仄短”的現(xiàn)象約占到三成比例，這就打破了被吟誦界通常視為金科玉律的“平長(zhǎng)仄短”原則。從現(xiàn)象層面總結(jié)出“有控制的自由”這一美學(xué)觀?！白杂伞苯o予吟誦活的生命，是聲情之美的寄托。“控制”恰好保證了吟誦的規(guī)范性和藝術(shù)性。第三章論述吟誦的音高，分析了相鄰平仄字之間的音高關(guān)系，一字多音的音腔特征以及平仄字對(duì)應(yīng)音高的旋律音程，并對(duì)秦德祥先生“平直仄曲”的說(shuō)法提出了商榷。每相鄰平仄兩字的旋律音程和每首吟誦的總音域不大，從某種層面上體現(xiàn)出吟誦蘊(yùn)藏著中正平和的美學(xué)特點(diǎn)。吟誦的聲情之美重在情的體悟。情發(fā)于內(nèi)，是靈動(dòng)的，具有一定自由度，吟誦因此也具有活態(tài)性質(zhì)。對(duì)吟誦的研究需要建立在大量實(shí)證性考察的基礎(chǔ)之上，從形態(tài)現(xiàn)象中找尋規(guī)律，而現(xiàn)象背后所隱藏的思想則是解釋其為何成形的根本原因。本文是在對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)流派吟誦調(diào)的實(shí)證性研究層面上，就吟誦的定義、音長(zhǎng)及音高的問(wèn)題做了分析，揭示出部分形態(tài)背后的音樂(lè)美學(xué)思想，這也是吟誦的先行研究中長(zhǎng)期被忽略的課題。

簡(jiǎn)介：平遙盲書(shū)，又被稱(chēng)為“瞎子說(shuō)書(shū)”、“平遙弦子書(shū)”、“平遙鼓書(shū)”，是一種起源于山西平遙，又流行于汾陽(yáng)、介休、孝義等地的民間說(shuō)唱曲種。平遙弦子書(shū)是平遙盲藝人在評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上，吸收口語(yǔ)化的地方民間曲調(diào)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，創(chuàng)作出的一種用地方語(yǔ)言演唱的“弦子書(shū)”。作為具有地方特色的民間音樂(lè)曲種，平遙盲書(shū)歷經(jīng)三百年的風(fēng)雨滄桑，在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中綻放出了獨(dú)特的光輝和魅力。在民間音樂(lè)整體衰退的態(tài)勢(shì)下，保持民族文化的多樣性和創(chuàng)造性勢(shì)在必行，深入研究、探索和保護(hù)平遙盲書(shū)刻不容緩。說(shuō)唱藝術(shù)是說(shuō)、唱、表三位一體的藝術(shù)。平遙盲書(shū)作為平遙當(dāng)?shù)厣儆械恼f(shuō)唱曲種，是土生土長(zhǎng)的草根文化。本文筆者將以說(shuō)唱藝術(shù)的說(shuō)、唱、表三大特點(diǎn)作為研究探索的突破點(diǎn)和立足點(diǎn)，在大量客觀的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研讀的基礎(chǔ)上，對(duì)平遙盲書(shū)的“說(shuō)”、“唱”、“表”的具體形態(tài)和行為表現(xiàn)進(jìn)行層層剖析，將平遙盲書(shū)所體現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、民俗和信仰等文化現(xiàn)象進(jìn)行深入解讀。文章具體從以下幾方面進(jìn)行研究第一，從生態(tài)環(huán)境的角度分析平遙盲書(shū)形成的環(huán)境和背景；第二，對(duì)平遙盲書(shū)“說(shuō)”的語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行解析。一方面從聲母、韻母、聲調(diào)等語(yǔ)音方面介紹平遙盲書(shū)賴(lài)以形成的當(dāng)?shù)胤窖蕴攸c(diǎn)，另一方面以盲書(shū)的唱詞為突破口，深入挖掘盲書(shū)的文學(xué)魅力；第三，對(duì)平遙盲書(shū)“唱”的形態(tài)進(jìn)行解析。將從以板腔體為主、單曲體為輔的平遙盲書(shū)的唱腔音樂(lè)和伴奏音樂(lè)兩部分探討平遙盲書(shū)之“唱”。第四，對(duì)平遙盲書(shū)“表”的形態(tài)進(jìn)行解析。具體到了表演者、表演場(chǎng)合、表演狀態(tài)等每一個(gè)與表演相關(guān)的因素，對(duì)平遙盲書(shū)的表演狀況做一個(gè)全面的展示和介紹；第五，對(duì)“說(shuō)”、“唱”、“表”三位一體的平遙盲書(shū)進(jìn)行整體觀照。研究角度從其藝術(shù)特點(diǎn)一直延伸到了更深層次的社會(huì)文化心理和觀念。對(duì)文化變遷中平遙盲書(shū)所呈現(xiàn)的變化和問(wèn)題也進(jìn)行了總結(jié)與思考，探討了在新的歷史背景下平遙盲書(shū)的傳承與發(fā)展之路，最后結(jié)語(yǔ)概括全文。通過(guò)剖析當(dāng)下平遙盲書(shū)的文化語(yǔ)境，探析各文化要素與音樂(lè)本體間的聯(lián)系與影響，挖掘平遙盲書(shū)的文化資源和深層價(jià)值，對(duì)于平遙盲書(shū)的生存與發(fā)展來(lái)說(shuō)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J601密級(jí)無(wú)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2014010467碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文基于人本主義對(duì)盧梭音樂(lè)美學(xué)思想的現(xiàn)基于人本主義對(duì)盧梭音樂(lè)美學(xué)思想的現(xiàn)代闡釋代闡釋ASTUDYSTUDYOFOFROUSSEAUSROUSSEAUSMUSICALMUSICALAESTHETICSAESTHETICSIDEASIDEASBASEDBASEDONONHUMANISMHUMANISM蔣凌羽蔣凌羽院所音樂(lè)學(xué)院導(dǎo)師姓名涂維民學(xué)位類(lèi)別學(xué)術(shù)性學(xué)科專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向音樂(lè)美學(xué)二○一七年六月I摘要本文將以十八世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭的音樂(lè)思想為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)盧梭論科學(xué)與藝術(shù)、論語(yǔ)言的起源兼論旋律與音樂(lè)的摹仿、音樂(lè)辭典、論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)等有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容的著作進(jìn)行研究，從而揭示盧梭的音樂(lè)思想，并考察人本主義對(duì)其音樂(lè)思想的影響。本文將重點(diǎn)講述人本主義對(duì)盧梭關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)意義認(rèn)識(shí)的影響、關(guān)于音樂(lè)本源認(rèn)識(shí)以及音樂(lè)表現(xiàn)特征的影響，從而揭示盧梭音樂(lè)思想的時(shí)代意義。我們知道從論科學(xué)與藝術(shù)中提出文明發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人性異化的觀點(diǎn)；其次，盧梭在論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)中論述了不平等的產(chǎn)生和發(fā)展；再次，盧梭在新愛(ài)洛漪斯中通過(guò)封建社會(huì)愛(ài)情故事來(lái)表達(dá)對(duì)真實(shí)自然的向往和追求；然后，盧梭在社會(huì)契約論中提出的民主思想；最后，盧梭在愛(ài)彌爾中提出教育要遵循自然規(guī)律。我們通過(guò)盧梭著作了解到其人學(xué)思想背景，盧梭主張“天賦人權(quán)”。因此，我們將通過(guò)這條線索，從而了解盧梭觀點(diǎn)和中心思想，并從人本主義的角度出發(fā)更好的認(rèn)識(shí)其音樂(lè)美學(xué)思想。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞旋律；和聲；人本主義

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多圍術(shù)期心理及音樂(lè)干預(yù)于老年人椎管內(nèi)麻醉的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：目的了解音樂(lè)干預(yù)穩(wěn)定機(jī)械通氣患者生理指標(biāo)心率、呼吸率、收縮壓、舒張壓的效果；了解音樂(lè)干預(yù)降低機(jī)械通氣患者焦慮水平的效果。方法采用臨床對(duì)照試驗(yàn)，在某綜合醫(yī)院ICU監(jiān)護(hù)室選擇197例患者，采用計(jì)算機(jī)隨機(jī)數(shù)字表法將研究對(duì)象隨機(jī)分入音樂(lè)干預(yù)組、耳機(jī)對(duì)照組、空白對(duì)照組。采用SPSS110FWINDOWS軟件SPSSINC進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果1基線資料各組研究對(duì)象的基線資料均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異P＞005，具有可比性。2生理指標(biāo)HR，RR兩指標(biāo)音樂(lè)干預(yù)組，耳機(jī)對(duì)照組患者3個(gè)時(shí)間段心率的差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜005。血壓音樂(lè)干預(yù)組在實(shí)驗(yàn)前、10分鐘、25分鐘的SBP和DBP有降低，方差分析顯示由統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001。3焦慮水平與干預(yù)前相比，干預(yù)之后音樂(lè)干預(yù)組、耳機(jī)對(duì)照組、空白對(duì)照組的狀態(tài)焦慮得分分別由4928，51425092分下降到了4010，4489，4600分，音樂(lè)干預(yù)組干預(yù)前后焦慮差值有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001，耳機(jī)對(duì)照組干預(yù)前后焦慮差值有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001，而空白對(duì)照組干預(yù)前后焦慮差值無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＞005。干預(yù)前后狀態(tài)焦慮得分的差值比較在三組之間均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜0001。結(jié)論1音樂(lè)干預(yù)具有穩(wěn)定機(jī)械通氣患者生理指標(biāo)的作用。2音樂(lè)干預(yù)與戴耳機(jī)均有降低機(jī)械通氣患者焦慮水平作用。3與耳機(jī)對(duì)照組相比，音樂(lè)干預(yù)降低機(jī)械通氣患者焦慮水平的作用更顯著。

簡(jiǎn)介：音樂(lè)治療是一個(gè)系統(tǒng)的利用音樂(lè)干預(yù)心理問(wèn)題的過(guò)程在音樂(lè)治療當(dāng)中音樂(lè)是最基本的因素音樂(lè)治療的手段和形式多種多樣但實(shí)現(xiàn)干預(yù)效果的是音樂(lè)本身國(guó)內(nèi)音樂(lè)治療的研究尚屬于新興而實(shí)施更是在起步階段而在國(guó)內(nèi)已經(jīng)開(kāi)展的針對(duì)不同年齡階段不同心理問(wèn)題的音樂(lè)治療廣義上講都是聆聽(tīng)式、接受式的音樂(lè)素材是音樂(lè)治療的對(duì)象最直觀接受到的內(nèi)容在音樂(lè)治療的全過(guò)程中音樂(lè)素材都有重要的參與對(duì)音樂(lè)素材的研究能更好的推動(dòng)音樂(lè)治療的開(kāi)展和增加實(shí)用性。本文圍繞音樂(lè)治療當(dāng)中的音樂(lè)素材開(kāi)展研究針對(duì)幾個(gè)音樂(lè)治療的效果明顯的心理問(wèn)題進(jìn)行了案例研究包括自閉癥兒童音樂(lè)治療個(gè)案學(xué)前教育環(huán)境下的團(tuán)體治療案例還有成年人心理問(wèn)題的音樂(lè)治療個(gè)案?jìng)?cè)重研究這些案例中的音樂(lè)素材既包括曲目或樂(lè)段也包括要求治療師根據(jù)患者的心理問(wèn)題即興演奏的素材。涉及音樂(lè)素材的研究不僅包括直接對(duì)音樂(lè)素材的分析還有作為一名合格的治療師為了提供適合的音樂(lè)素材所需要具備的能力對(duì)于構(gòu)成音樂(lè)素材的音樂(lè)基本元素和形態(tài)對(duì)心理活動(dòng)的研究并對(duì)一些適合音樂(lè)治療的樂(lè)曲實(shí)例進(jìn)行了歸納。音樂(lè)素材本身是有組織的樂(lè)音在音樂(lè)治療中不同的音樂(lè)素材有針對(duì)不同心理問(wèn)題的解決效果音樂(lè)素材發(fā)揮作用也要依靠一定的組織和安排。同時(shí)音樂(lè)素材的作用是有局限性的應(yīng)當(dāng)避免不當(dāng)?shù)囊魳?lè)素材出現(xiàn)引發(fā)的負(fù)面效果所以研究如何調(diào)度和利用音樂(lè)素材的能力也屬于對(duì)音樂(lè)治療當(dāng)中音樂(lè)素材研究的范疇。作為國(guó)內(nèi)的新興學(xué)科和心理治療手段音樂(lè)治療的研究和實(shí)踐面臨諸多問(wèn)題比如外國(guó)成熟理論在國(guó)內(nèi)的水土不服對(duì)音樂(lè)治療中音樂(lè)的作用和歸屬的界定不明確本文對(duì)的研究是對(duì)音樂(lè)的應(yīng)用的重視是音樂(lè)治療和音樂(lè)應(yīng)用研究的細(xì)化為音樂(lè)治療之中的音樂(lè)學(xué)研究和音樂(lè)的選取應(yīng)用提供了參考。

簡(jiǎn)介：音樂(lè)，源于生活又高于生活。音樂(lè)是最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感的藝術(shù)。音樂(lè)通過(guò)“音樂(lè)美感”傳遞、表現(xiàn)作品中最動(dòng)人最精彩的音樂(lè)語(yǔ)言，我們將“音樂(lè)美感”解讀為“樂(lè)感”。“樂(lè)感”的體現(xiàn)是一種綜合能力的表現(xiàn)，其訓(xùn)練過(guò)程也是由簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)的。本文從音樂(lè)基礎(chǔ)能力訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，以“樂(lè)感”能力訓(xùn)練為中心，對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練相關(guān)概念的界定和解讀、“樂(lè)感”的內(nèi)涵與外延及“樂(lè)感”在音樂(lè)實(shí)踐中的展現(xiàn)和價(jià)值、“樂(lè)感”能力訓(xùn)練在音樂(lè)教學(xué)中的性質(zhì)和地位、“樂(lè)感”能力訓(xùn)練的內(nèi)容、方法與過(guò)程這四個(gè)角度進(jìn)行論述，并結(jié)合大量的作品片段進(jìn)行有針對(duì)地分析與講解。本課題將面對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)表演等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)兩節(jié)以“樂(lè)感”能力訓(xùn)練為教學(xué)目標(biāo)的音樂(lè)基礎(chǔ)能力訓(xùn)練課，對(duì)“樂(lè)感”能力訓(xùn)練進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究，并以此作為筆者音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)（音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練與教學(xué)專(zhuān)業(yè)方向）研究生學(xué)習(xí)期間的基本總結(jié)。