簡介：醫(yī)學(xué)院教學(xué)工作計劃（工作計劃范文）醫(yī)學(xué)院教學(xué)工作計劃（工作計劃范文）為了貫徹落實(shí)XXXX學(xué)院教務(wù)處關(guān)于印發(fā)XXXXXXXX學(xué)年第2019年度檢查評估工作，進(jìn)一步明確目標(biāo)，提高建設(shè)力度，確保完成建設(shè)任務(wù)；做好護(hù)理學(xué)本科專業(yè)、臨床醫(yī)學(xué)?？茖I(yè)的開課準(zhǔn)備工作，完善專業(yè)培養(yǎng)計劃以及制定相應(yīng)課程教學(xué)大綱等教學(xué)文件；加快口腔醫(yī)學(xué)本科新增專業(yè)的調(diào)研工作，制定人才培養(yǎng)方案，認(rèn)真組織撰寫申報材料，根據(jù)要求調(diào)整教學(xué)組織與管理體系。加強(qiáng)教學(xué)、學(xué)科團(tuán)隊建設(shè)，以系（部）為單位開展教學(xué)、學(xué)科團(tuán)隊的創(chuàng)建，積極培育團(tuán)隊意識，增強(qiáng)校級教學(xué)團(tuán)隊評審的競爭力，發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊在教學(xué)工作中的積極作用。進(jìn)一步深化教學(xué)改革，組織檢查已立項的各類教改項目，改變課題重立項輕實(shí)施的狀況，加強(qiáng)培育，確保項目建設(shè)有始有終，提高教改立項的時效性。積極做好本學(xué)期教改項目的申報與立項工作。已獲立項的特色教材和重點(diǎn)教材建設(shè)項目，要按照建設(shè)計劃，按期保質(zhì)完成。（三）做好XXXX版人才培養(yǎng)計劃的修訂工作認(rèn)真做好XXXX版人才培養(yǎng)計劃修訂的調(diào)研工作，廣泛開展市場調(diào)研，認(rèn)真聽取臨床一線專家意見，召開專家論證會，圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)的辦學(xué)定位和要求，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和自身優(yōu)勢，在原有人才培養(yǎng)計劃的基礎(chǔ)上，深化與醫(yī)療單位、企事業(yè)單位等合作培養(yǎng)，體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，把學(xué)歷教育中的專業(yè)能力要求與國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求結(jié)合起來，建立科學(xué)合理的課程體系和實(shí)踐教學(xué)體系。管理工作；進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院課題庫建設(shè)工作；組織開展各類學(xué)術(shù)活動，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。三、工作月歷2019年度檢查及工作計劃；10上學(xué)期教學(xué)檔案的收集、整理工作，期末試卷存檔保管；11組織學(xué)習(xí)上級有關(guān)教學(xué)管理文件；12019年開課計劃審核工作；10組織學(xué)習(xí)學(xué)校教務(wù)管理文件；11教學(xué)團(tuán)隊評選、校中青年骨干教師評選、青年教師教學(xué)基本功大賽、優(yōu)質(zhì)課評比、優(yōu)秀教案評選；12019年實(shí)驗(yàn)室開放項目申報立項工作；3下達(dá)落實(shí)1011學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)任務(wù)，排課，學(xué)年教材征訂；4組織學(xué)習(xí)學(xué)校實(shí)踐教學(xué)管理文件；5做好學(xué)生評教工作和教師評學(xué)工作，評選課堂教學(xué)十佳；608級大專護(hù)理專業(yè)學(xué)生期末考試、臨床見習(xí)安排落實(shí)；7月教學(xué)工作量核定匯總上報。6月1XXXX屆畢業(yè)生畢業(yè)資格審查、畢業(yè)證辦理（6月18日發(fā)放）；2019年實(shí)驗(yàn)室開放項目結(jié)題工作；3大學(xué)英語等級考試；4組織學(xué)習(xí)學(xué)?？荚嚬芾磙k法等；5XXXX2019年第1學(xué)期校公選課上選課及體育選項工作；

簡介：衛(wèi)生院衛(wèi)生院XXXXXXXX年工作總結(jié)年工作總結(jié)XXXX年在衛(wèi)生局和鄉(xiāng)黨委、政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞XXXX年下達(dá)的目標(biāo)任務(wù)，積極應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，借新型農(nóng)村合作醫(yī)療實(shí)施，努力解決群眾看病難、看病貴問題，在全院干部職工共同努力下取得了明顯的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。一、狠抓行動、樹新風(fēng)、全面提升我院整體形象1、以病人為中心，提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)人民滿意衛(wèi)生院是我院發(fā)展目標(biāo)，為改善服務(wù)態(tài)度，落實(shí)承諾服務(wù)，切實(shí)糾正行業(yè)不正之風(fēng)。我院廣泛征求患者及社會各界的意見和建議，設(shè)立舉報箱，公開舉報電話，制作宣傳標(biāo)語，落實(shí)“五個一”工程，發(fā)放醫(yī)師名片，打回訪電話，發(fā)征求意見卡和社會問卷調(diào)查，為使意見和建議落到實(shí)處，嚴(yán)格按查處制度處理，使我院行風(fēng)有了很大改善，整體形象明顯提升。2、開展衛(wèi)生大掃除，積極參入六城聯(lián)創(chuàng)和創(chuàng)省級衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動。結(jié)合我院實(shí)際迅速宣起講文明、講衛(wèi)生、美化、亮化、綠化衛(wèi)生院高潮，落實(shí)“門前五包”責(zé)任制，要求科室人員上班前先打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，劃分責(zé)任區(qū)，每周二、五進(jìn)行衛(wèi)生大掃除，并進(jìn)行檢查評比，做到室內(nèi)外衛(wèi)生干凈整潔，物品器材擺放整齊，每日產(chǎn)生的醫(yī)療垃圾及時焚燒進(jìn)行無害化處理。為配合創(chuàng)建省級衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動，我們對病房樓墻面進(jìn)行刮白更換破舊房門，制作防蠅門簾及窗網(wǎng)，對衛(wèi)生院花壇內(nèi)的花、草、樹進(jìn)行修剪，澆水施肥，為患者提供一個溫馨、舒適就醫(yī)環(huán)境。干部和農(nóng)民手中，出動宣傳車5臺到各村廣泛宣傳新農(nóng)合政策，組織定點(diǎn)鄉(xiāng)村醫(yī)生積極配合村干部做好籌資工作，聯(lián)系外出務(wù)工人員參合，我院抽調(diào)人員下村督導(dǎo)，主動當(dāng)好政府參謀，使今年參合率達(dá)948?；I資結(jié)束后立即進(jìn)行參合信息的錄入與整合，及時建立了XXXX年參合信息檔案。2、積極做好參合農(nóng)民就醫(yī)補(bǔ)償工作。對來我院就醫(yī)出院參合農(nóng)民，當(dāng)日兌現(xiàn)補(bǔ)償，對定點(diǎn)鄉(xiāng)醫(yī)上報的門診小額補(bǔ)助我院及時先行墊付。今年共補(bǔ)償各類6704人次，補(bǔ)償金額達(dá)767多元，確實(shí)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，今年補(bǔ)償住院489人次補(bǔ)償金額39萬元，定額補(bǔ)償114人，金額5萬多元，門診小額補(bǔ)償6101人次，金額326萬余元。3、為廣大參合農(nóng)民提供一個監(jiān)督平臺，在門診大廳走廊醒目位置懸掛農(nóng)合就診程序、補(bǔ)償范圍、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)及補(bǔ)償所需提供材料，每日對當(dāng)日發(fā)生農(nóng)合補(bǔ)償信息進(jìn)行人村公式，并公布舉報電話，接受社會各界監(jiān)督。四、制定措施，積極完成項目工作，著力應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件1、XXXX年我院被定為防保站建設(shè)和“七有兩化一溫暖”工程驗(yàn)收年，我們指定一名院領(lǐng)導(dǎo)親自抓，精心組織，加大投入，更換了手術(shù)室陳舊空調(diào)，添置嬰兒輻射搶救臺，對病房樓外觀進(jìn)行整修，順利通過了上級這兩項考核檢查驗(yàn)收。2、村衛(wèi)生室建設(shè)項目工作要求高、時間短、難度大。為此我

簡介：醫(yī)學(xué)妙諦書名醫(yī)學(xué)妙諦作者何其偉朝代清年份公元16441911年序?qū)傩葬t(yī)者意也，意之所注，往往如期而中。夫醫(yī)之書多矣，自神農(nóng)嘗百草療病，而后歧伯之刀圭，伊芳尹之湯液，暨乎漢唐，歷宋元明，以迄于今，醫(yī)書增至千百余種。神明變通，悉可隨機(jī)而應(yīng)。第卷帙繁多，學(xué)人限于知識，如何口誦心維，此醫(yī)書之所以難得佳本也。青浦何書田先生，本儒者，精于軒歧，手著醫(yī)學(xué)妙諦一書，分門別款，計七十六章，每章弓內(nèi)經(jīng)、靈樞、素問及諸名家各種方書，論證根柢、精審不磨之言為宗旨焉。病因治法編為七言歌括，詞意秩然有序。后列各癥條款，應(yīng)用方藥，加之參論，朗若列眉，為家塾讀本也。嘉定陳墨蓀少尉，醫(yī)承世業(yè)，學(xué)有淵源，更師事先生之嗣平翁同游講貫，精通靈、素百家，今三折肱矣。此書經(jīng)咸豐庚申兵燹，已多散佚，墨蓀參互考證，缺者補(bǔ)之，復(fù)完全帙數(shù)。十年來憑此編為人治病，歷歷中肯，百不失一，真枕中秘也。不欲自秘，將付剞劂氏而郵書問序于余。余素昧醫(yī)理，公余退圃，翻閱各種方書，略知梗概。今觀是書，簡而不遺，要而不繁，初學(xué)之士熟習(xí)而深思之，于以上溯源流，進(jìn)觀堂奧，不難契靈蘭之妙諦而參金匱之鴻文也，是為序。X光緒十有八年歲次王辰仲秋之月賜進(jìn)士出身誥授光錄大夫頭品頂戴軍機(jī)大臣兵部尚書兼XX都察院右都御史云貴總督使者浙江仁和王文韶序于云南節(jié)署X序?qū)傩怨胖擞醒浴貌粸榱枷啵瑒t為良醫(yī)。故夫察乎天地，通乎神明，調(diào)陰陽四時，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區(qū)，以扶持國家之元運(yùn)，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫(yī)亦然，此其精蘊(yùn)，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無際，然徐而察之，長風(fēng)一吹，水紋如彀，極之萬里，其致同也。而后乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實(shí)至微所積而成者也。相與醫(yī)之業(yè)，不猶是哉抉其精則意自有，相忘乎無形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以醫(yī)學(xué)妙諦一書相示，且囑為序。余受而讀之，青浦何公書田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書，乃益悅?cè)挥谏衩髦睢Ｖ蟹譃槿?，舉凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語括之，而附方于后，驅(qū)遺靈樞，啟發(fā)金匱，即論文筆，已有風(fēng)水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內(nèi)，先生固公子之門人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書，吾知其實(shí)有康濟(jì)之懷，將使人人登諸壽域，無疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫(yī)家之指南而已哉欽響不已，爰為之序焉。X光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質(zhì)公甫書于FS山官廟之餐柏軒X卷上例言屬性一何書田太夫子世居青浦北竿山，本儒術(shù)，通軒岐之學(xué)，臨證著手成春，日日遠(yuǎn)近就診者，門庭如市，時或舟車往來，吳會士大夫莫不爭先延致。在嘉道間為吳下名醫(yī)之冠。一先生成功后不復(fù)進(jìn)取，著述甚富，曾刻竿山草堂詩文集行世，暨江浙水利等書，為林文忠公器識，文章經(jīng)濟(jì)推重當(dāng)時，實(shí)為醫(yī)名所掩耳。一醫(yī)學(xué)妙諦，先生手輯書也。仿金匱要略分門別款，每章之前專宗內(nèi)經(jīng)、靈樞素問及采諸大家千古不磨之論為引證焉。并列各癥條款，宜用湯劑，皆出先生平時閱歷手定者也。其病因治法，編為歌括，童而習(xí)之，以便口誦心維，為家塾讀本也。一予家世傳幼科松承庭訓(xùn)，咸豐癸丑，奉家君命，業(yè)醫(yī)須習(xí)大方脈，調(diào)理諸癥，方稱成技。于是命松負(fù)笈，從平子夫子授業(yè)在門下，甫十月，適家君病足疾，書來促余辭歸，臨岐分袂，蒙夫子執(zhí)手殷殷論曰∶同事硯席未久，遽唱驪駒，未免耿耿。因袖出一編，語云∶此書我家習(xí)醫(yī)秘術(shù)，即以贈行。松老矣，回首師門，烏能自已X光緒十九年歲次癸巳秋八月上浣谷旦小門人嘉定陳松謹(jǐn)識于四明需次X卷上雜癥中風(fēng)章X風(fēng)傷衛(wèi)X蘇梗豆豉杏仁川樸桔梗連翹木通滑石X體虛感風(fēng)X參歸桂枝湯加陳皮卷上雜癥中寒章屬性太陽脈行由背抵腰，外來風(fēng)寒先傷陽經(jīng)，經(jīng)氣逆斯病發(fā)中寒傷寒癥非一，傷則漸深中直入。初起怖冷四肢寒，無熱不渴身戰(zhàn)栗。脈來無力又沉遲，加味理中湯有益。參甘白術(shù)并干姜，加桂陳皮功妙極。寒甚吳萸及川附（用童便炒），半夏茯苓吐有力，生姜煎就須冷服（伏其所主，治其所因也），無脈麝香豬膽吃。泄瀉不止加升，姜汁三匙嘔吐入。舌卷囊縮指甲青，脈絕蒸臍法當(dāng)習(xí)（用麝香、半夏、皂角為末，納入臍中，生姜一片貼臍上，放大艾丸于上灸之）。X寒邪客肺X蘇梗桔梗杏仁連翹川樸枳殼豆豉橘紅桑皮X風(fēng)寒傷衛(wèi)X桂枝湯加杏仁X寒邪兼濕X淡豆豉蘇梗杏仁防己茯苓皮木通川樸X寒客太陽，膀胱經(jīng)氣逆X五苓散X勞倦陽虛感寒X杏仁茯苓皮生姜川樸川桂枝廣皮卷上雜癥暑病章屬性暑與濕為熏蒸粘膩之邪，治不中竅，暑熱從陽上蒸而傷陰化燥。濕邪從陰下沉而傷陽變濁，六氣傷人因人而化夏月盛暑氣注人，令人病熱生暑癥?？傆申幪搾短祷?，脈虛身熱癥可認(rèn)。腹痛泄瀉兼嘔吐，惡心頭暈冒暑病。傷暑身熱兼頭痛，身如針刺躁難靜。中暑寒熱自汗多，咳嗽倦怠不知性。動而得之病屬陽，加味香薷湯可定。香薷麥味茯甘陳，豆樸木瓜次第尋。川連燈心姜棗服，氣虛白術(shù)與參，寒熱柴芩為要藥，嘔吐藿半法尤精。瀉用澤豬功最速（去麥味），渴增知粉效如神；綿綿腹痛傷水冷，干姜滑石法從心。小水不利或短赤，澤瀉山梔并滑石。搐攏加羌辨暑風(fēng)，胸滿枳檳消食積。自汗不止用參，水瀉木通澤有益。頭痛川芎并石膏，痰悶栝蔞及枳實(shí)（以上陽癥治法）。若居涼館喜風(fēng)涼，惡寒頭痛頭項強(qiáng)。身形拘急熱無汗，靜而得之陰寒傷。宜用羌活與茅術(shù)，川樸干姜及藿香。柴蘇等分姜三片，水煎熱服號升陽，兼食神曲滑石妙，內(nèi)傷冰冷用炮姜。陳曰∶六氣傷人，因人而化，陰虛者火旺，邪歸營分為多，陽虛者濕勝，邪傷氣分為多。X暑傷氣分上焦開郁X杏仁通草象貝郁金射于石膏半夏山梔豆豉滑石豆卷橘皮竹茹苡仁川樸元參香薷犀角蘆根丹皮甘草赤芍連翹竹瀝細(xì)生地益元散石菖蒲西瓜翠以上藥皆可參用之。X何源長先生家制定中丸方，計十九味X陳香薷（三兩）宣木瓜（二兩）公丁香（一兩）法半夏（二兩）廣木香（一兩）紫川樸（一兩）白檀香（一兩）建澤瀉（二兩）廣藿香（四兩）陳枳殼（一兩）紫蘇葉（二兩）飛滑石（四兩）軟柴胡（一兩）茅山術(shù)（二兩）山楂肉（四兩）川羌活（一兩五錢）赤茯苓（二兩）粉甘草（二兩）生葛根（二兩）右藥研末蜜丸，每丸重二錢，朱砂為衣，開水送服。孕婦及血癥忌之。X暑風(fēng)傷肺X石膏連翹竹葉杏仁六一散苡仁橘紅甘草桑皮X暑厥中惡暑熱，必先傷氣分，故舌發(fā)燥，口渴身痛X（陳注）蒼術(shù)白虎湯加滑石

簡介：醫(yī)學(xué)心悟書名醫(yī)學(xué)心悟作者程國彭朝代清年份公元16441911年序?qū)傩晕羧嗽啤貌粸榱枷啵礊榱坚t(yī)。誠以濟(jì)人為急。相之良、則安天下，醫(yī)之良、則自鄉(xiāng)而國，罔不獲濟(jì)。雖隱與顯有殊，而名聞于一時，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是術(shù)者，非探其奧窈，有以洞見肺腑，詎可輕為嘗試此予少時曾讀靈蘭，驚深淵浮云之喻，遽為卻步望洋之嘆，有不類河伯初時之溟也哉程君鐘齡，原字山齡，資分高，搜討富，攻舉子業(yè)，有聲庠序。乃以家貧善養(yǎng)為務(wù)，問取岐黃書，尋繹往復(fù)。又于張、劉、李、朱四大家，貫穿融會，一編入手，必有所折中，不從門面語掩飾時人之耳目。由是出而問世，踵門者無虛日，經(jīng)年累月，每為遠(yuǎn)地作信宿客，凡有來者，多叩門而返。自憾無廣長舌，化百千身，以應(yīng)人之求也。爰著醫(yī)學(xué)心悟一書，授之生徒。所言悉有根柢，而筆又足以達(dá)之，故四方從游者日益進(jìn)。嘗語門弟子曰∶一壺冰，三斛火，只在用之適其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔醫(yī)緩兄弟三人，其二兄治病，治于未形，雖名不聞于諸侯，而所學(xué)益大。書中百誤歌以及人參果等篇，是又在醫(yī)方之外，弭忠于未萌，而兼為保生計，非迂談也。一日所獲之錢，多合膏散，任人取攜，投之輒效。窮鄉(xiāng)得此，有一服而兩人分飲取驗(yàn)者。膏去風(fēng)毒及百病，凡有患處，貼膚而消除者，嘖嘖有言。此豈虛聲動人之聽聞哉頻年以來，錢到即散，總為此事著力，視昔之崔世明、李慶嗣不少讓。診視之際，不論貧富貴賤，咸細(xì)心處治，審癥必詳，用藥必當(dāng)。眼光所到，四面流通，無非實(shí)地濟(jì)人之心，所著方書，抄閱者眾。君虞其不廣及也，乃付之剞劂，以公同志。寧不與調(diào)和燮理者，均稱其職，而無憾也乎君曰∶書成之后，一擔(dān)稍釋，我無復(fù)內(nèi)顧矣。予猶以為不然，古之仁圣高賢，盡屬救世，實(shí)地工夫，盡有著落。當(dāng)前利益，非為空言，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，君有以自見矣，無事他適也。至其書之精意，愧非越人，難窺底里，亦不過從傍覘君之用心與觀其所行而質(zhì)言之，以俟世之識者，共相鑒賞而已。是為序。X時XX雍正壬子上春同學(xué)姻弟饒兆熊拜手書于天寧禪院X自序?qū)傩怨湃擞醒浴貌∨P于床，委之庸醫(yī)，比于不慈不孝。是以為人父子者，不可以不知醫(yī)。雖然，醫(yī)豈易知乎哉知其淺而不知其深，猶未知也；知其偏而不知其全，猶未知也。以卑鄙管窺之見，而自稱神良，其差誤殆有甚焉。予少多病，每HT疾則纏綿難愈。因爾酷嗜醫(yī)學(xué)潛心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼，凡書理有未貫徹者，則晝夜追思；恍然有悟，即援筆而識之。歷今三十載，殊覺此道精微。思貴專一，不容淺嘗者問津；學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親，中及HT友，下逮卑幼，性命攸關(guān)。其操術(shù)不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至于豁然大悟不止。爰作是書，以教吾徒，而名之曰醫(yī)學(xué)心悟。蓋警之也。然心悟者，上達(dá)之機(jī)；言傳者，下學(xué)之要。二三子讀是書，而更加博覽群言，沉思力索，以造詣于精微之域，則心如明鏡，筆發(fā)春花，于以拯救蒼生，而藥無虛發(fā)，方必有功。仰體天帝好生之心，修證菩提普救之念俾閭閻昌熾，比戶安和，永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業(yè)醫(yī)者所深快乎況為父者知此可以言慈；為子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心則為仁術(shù)，見之事則為慈祥，尤吾道中所當(dāng)景慕也。二三子識之，予日望之。通。然時移世易，讀仲景書，按仲景法，不必拘泥仲景方，而通變用藥，尤為得當(dāng)）。醫(yī)家誤，昧虛實(shí)，顯然虛實(shí)何難治，虛中有實(shí)實(shí)中虛，用藥東垣有次第（脾胃論內(nèi)外傷辨，補(bǔ)中、枳術(shù)等方，開萬世無窮之利）。醫(yī)家誤，藥姑息，癥屬外邪須克治，痞滿燥實(shí)病堅牢，茶果湯丸何所濟(jì)。醫(yī)家誤，藥輕試，攻病不知顧元?dú)?，病若祛時元?dú)鈧拼撕蝿诰阌嫞ㄝp劑誤事，峻劑僨事，二者交譏）。醫(yī)家誤，不知幾，脈動癥變只幾希，病在未形先著力，明察秋毫乃得之（病至思治，末也，見微知著，彌患于未萌，是為上工）。醫(yī)家誤，鮮定見，見理真時莫改變，恍似乘舟破浪濤，把舵良工卻不眩（病輕藥應(yīng)易也，定見定守，歷險阻而不移，起人于垂危之際，足征學(xué)識）。醫(yī)家誤，強(qiáng)識病，病不識時莫強(qiáng)認(rèn)，謙躬退位讓賢能，務(wù)俾他人全性命（不知為不知，亦良醫(yī)也）。醫(yī)家誤，在刀針，針有時宜并淺深（膿熟不針，則內(nèi)潰；未熟早針，則氣泄不成膿。膿淺針深，則傷好肉；膿深針淺，則毒不出而內(nèi)?。?，百毒總應(yīng)先艾灸（隔蒜灸法，勝于刀針。外科正宗云∶不痛灸至痛，痛灸不疼時）頭面之上用神燈（頭面不宜灸，宜用神燈照法。外科正宗云∶內(nèi)服蟾蜍丸一服，外將神火照三枝。此法不止施于頭面，而頭面為更要）。醫(yī)家誤，薄愚蒙，先王矜恤是孤窮，病篤必施真救濟(jì)，好生之念合蒼穹（當(dāng)盡心力，施良藥以濟(jì)之）。醫(yī)家誤，不克己，見人開口便不喜，豈知芻蕘有一能，何況同人說道理。醫(yī)家誤未已，病者誤方興，與君還細(xì)數(shù)，請君為我聽。病家誤，早失計，初時抱恙不介意，人日虛兮病日增，縱有良工也費(fèi)氣（病須早治）。病家誤，不直說，諱疾試醫(yī)工與拙，所傷所作只君知，縱有名家猜不出（大蘇云∶我有疾必盡告醫(yī)者，然后診脈，雖中醫(yī)亦可治療我但求愈疾耳，豈以困醫(yī)為事哉）。病家誤，性躁急，病有回機(jī)藥須吃，藥既相宜病自除朝夕更醫(yī)也不必（既效不可屢更）。病家誤，不相勢，病勢沉沉急變計，若再蹉跎時日深，恐怕回春無妙劑（不效則當(dāng)速更）。病家誤，在服藥，服藥之中有竅妙，或冷或熱要分明，食后食前皆有道。病家誤，最善怒，氣逆沖胸仍不悟，豈知肝木克脾元，愿君養(yǎng)性須回護(hù)。病家誤，苦憂思，憂思抑郁欲何之常將不如己者比，知得雄來且守雌。病家誤，好多言，多言傷氣最難痊，勸君默口存神坐，好將真氣養(yǎng)真元。病家誤，染風(fēng)寒，風(fēng)寒散去又復(fù)還，譬如城郭未完固，那堪盜賊更摧殘。病家誤，不戒口，口腹傷人處處有，食飲相宜中氣和，鼓腹舍哺天地久。病家誤，不戒慎，閨房衽席不知命，命有顛?？扇艉?，愿將好色人為鏡。病家誤，救絕氣（病患昏眩時以手閉口而救之也），救氣閉口莫閉鼻，若連鼻子一齊捫，譬如入井復(fù)下石（鼻主呼吸，閉緊則呼吸絕，世人多蹈此弊，故切言之）。兩者有誤誤未歇，又恐旁人誤重迭，還須屈指與君陳，好把旁人觀一切。傍人誤，代驚惶，不知理路亂忙忙，用藥之時偏作主，平時可是學(xué)岐黃。旁人誤，引邪路，妄把師巫當(dāng)仙佛，有病之家易著魔，到底昏迷永不悟。更有大誤藥中尋，與君細(xì)說好留神。藥中誤，藥不真，藥材真致力方深，有名無實(shí)何能效，徒使醫(yī)家枉用心（郡邑大鎮(zhèn)易于覓藥，若荒僻處須加細(xì)辨）。藥中誤，失炮制，炮制不工非善劑，市中之藥未蒸炒，勸君審度才堪試（洗、炙、蒸、煮，去心、皮、殼、油、尖，一一皆不可茍）。藥中誤，丑人參，或用粗枝枯小參，蒸過取湯兼灌錫，方中用下卻無功（參以原枝干結(jié)為美，蒸過取湯則參無寶色，錫條可當(dāng)人參否）。藥中誤，秤不均，賤藥多兮貴藥輕，君臣佐使交相失，僨事由來最惱人。仍有藥中誤，好向水中尋，勸君煎藥務(wù)得人。煎藥誤，水不潔，油湯入藥必嘔噦（曰入聲），嘔噦之時病轉(zhuǎn)增，任是名醫(yī)審不決。煎藥誤，水頻添，藥爐沸起又加些，氣輕力減何能效，枉怪醫(yī)家主見偏。此系醫(yī)中百種誤，說與君家記得熟，記得熟時病易瘳，與君共享大春秋。卷一保生四要屬性一曰∶節(jié)飲食。人身之貴，父母遺體，食飲非宜，疾病蜂起。外邪乘此，纏綿靡己，浸淫經(jīng)絡(luò)，凝塞腠理，變癥百端，不可勝紀(jì)。唯有縱酒，厥禍尤烈，酒毒上攻，虛炎灼肺，變?yōu)殛幪?，只緣酷醉。虛羸之體，全賴脾胃，莫嗜膏粱，淡食為最，口腹無譏，真真可貴。二曰∶慎風(fēng)寒。人身之中，曰榮與衛(wèi)。寒則傷榮，風(fēng)則傷衛(wèi)。百病之長，以風(fēng)為最，七十二候，傷寒傳變，賊風(fēng)偏枯，歪斜痿痹，寒邪相乘，經(jīng)絡(luò)難明，初在三陽，次及三陰。更有中寒，肢冷如冰，急施溫補(bǔ)，乃可回春。君子持躬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，方其汗浴，切莫當(dāng)風(fēng)，四時俱謹(jǐn)，尤慎三冬，非徒衣濃，惟在藏精。三曰∶惜精神。人之有生，惟精與神。精神不敝，四體長春。嗟彼昧者，不愛其身，多言損氣，喜事勞心，或因名利，朝夕熱中，神出于舍，舍則已空。兩腎之中，名曰命門，陰陽相抱，互為其根，根本無虧，可以長生。午、未兩月，金水俱傷，隔房獨(dú)宿，體質(zhì)輕強(qiáng)。亥、子、丑月，陽氣潛藏，君子固密，以養(yǎng)微陽，金石熱藥，切不可嘗。積精全神，壽考彌四曰∶戒嗔怒。東方木位，其名曰肝。肝氣未平，虛火發(fā)焉，諸風(fēng)內(nèi)動，火性上炎。無恚無嗔，涵養(yǎng)心田，心田寧靜，天君泰然。善動肝氣，多至嘔血，血積于中，漸次發(fā)咳。凡人

簡介：醫(yī)學(xué)綱目書名醫(yī)學(xué)綱目作者樓英朝代明年份公元1565年曹序?qū)傩杂栀碛兄痉剿?，少困舉子業(yè)，未遑也。歲癸丑，釋褐都下，迨丁巳，承乏比部，意通都大邑，良師萃焉，聽讞之暇，留心諮訪或枚舉一二輩，曰∶是出入于公卿之門者，眾皆靡然從之，往往不暇考其術(shù)業(yè)。吁徇名之弊，豈特仕道然哉。己未歲，先君子以腸背養(yǎng)，聞病不至，是抑不審醫(yī)之過也，使不孝長抱終天之恨焉。因自顧拙于宦者與世之拙于醫(yī)者，安可預(yù)人家國事耶遂絕意進(jìn)取，間取靈素諸書，反復(fù)讀之，古奧淵邃，莫知端倪。友人邵君偉元，授予以醫(yī)學(xué)綱目四十卷，曰∶是書出于蕭山樓全善先生所輯，簡而知要，繁而有條，悉本于靈素，亦猶律之條例，比附不出于禮經(jīng)也。公以禮律佐時，獨(dú)不能無蹈是乎因與偉元暨劉君化卿分帙校，矢志弗措，有不合者，書繹夜思，若將通之，凡再逾寒暑而后就梓。訛者正，缺者補(bǔ)，秩然可觀，回視舊本，若草矣。此書二百年來幾晦而復(fù)明，幾廢而復(fù)舉，寧不有定數(shù)存乎書大要本之陰陽以定其準(zhǔn)，參之運(yùn)氣以稽其變，則勝復(fù)有微其矣；血?dú)庥刑搶?shí)，以立其法，考之同異以正其訛。是故時至有早晚，則民病有征應(yīng)矣；氣位有正變，則勝復(fù)有微甚矣；血?dú)庥刑搶?shí)，則調(diào)治有逆從矣；氣味有濃薄，則約方有輕重矣；營衛(wèi)有宣壅，則補(bǔ)瀉有疾留矣。其說一正于靈素甲乙，而參之以仲景、東垣諸君子之緒論。病必有門，門必揭其綱；治必有法，法必詳其目，巨細(xì)不遺，詳略通貫，參互眾說，而折衷之于經(jīng)。能由此者，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎf舉萬全；不由此者，實(shí)實(shí)虛虛，夭人長命。故覽其書，如大都列肆之中，丹砂、玉札、馬渤、牛溲，何所不有，而其取裁劑量，則固存乎人焉耳。先生嘗曰∶病之千變?nèi)f化，不越陰陽五行。又曰∶氣失其平則為疾，醫(yī)者意也，不過平其氣耳。嗚呼此數(shù)言者，又為是書之綱領(lǐng)乎夫不治刑不知造律者之深意，不治病不知著書者之苦心。先生康濟(jì)之心甚盛，而幾于無所用者，予得而推展之，亦邵、劉二君從臾之力也。同年趙君宗正，實(shí)聞而協(xié)成之。予與宗正同官比部者也，疇昔毖刑之意，重于殺人，抑此書之行為生人計也，亦重于殺人之慮也。處心積慮，有始終同而不異者，宜得牽連書之，以示后世焉。X時嘉靖乙丑歲中秋日前進(jìn)士履齋曹灼撰X自序?qū)傩葬t(yī)之為學(xué)，其道博，其義深，其書浩瀚，其要不過陰陽五行而已。蓋天以陰陽五行，化生萬物。其稟于人身者，陰陽之氣，以為血?dú)獗砝锷舷轮w；五行之氣，以為五臟六腑之質(zhì)。由是人身具足而有生焉。然陰陽錯綜，五行迭運(yùn)，不能無濃薄多少之殊。故稟陰陽五行之氣濃者，血?dú)馀K腑壯而無病；薄者，血?dú)馀K腑怯而有病。陽多者，火多，性急而形瘦；陰多者，濕多，性緩而形肥。陽少者，氣虛、表虛、上虛，而易于外感；陰少者，血虛、里虛、下虛，而易于內(nèi)傷。況乎人以易感、易傷之軀，徇情縱欲，不適寒溫，由是正損邪客，而陰陽臟腑愈虛愈實(shí)，或寒或熱，而百病出焉。故診病者，必先分別血?dú)獗砝锷舷屡K腑之分野，以知受病之所在；次察所病虛實(shí)寒熱之邪以治之。務(wù)在陰陽不偏傾，臟腑不勝負(fù)，補(bǔ)瀉隨宜，適其病所，使之痊安而已。然其道自軒、岐而下，仲景詳外感于表里陰陽，丹溪獨(dú)內(nèi)傷于血?dú)馓搶?shí)，東垣扶護(hù)中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法，凡歷代方書甚眾，皆各有所長耳。故后世用歷代之方治病，或效、或不效者，由病名同、治法異，或中其長，以貫心脈而行呼吸焉。榮氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。（邪客篇）帝曰∶榮衛(wèi)之行奈何岐伯曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行榮衛(wèi)之道。其大氣之摶而不行者，積于胸中，名曰氣海。出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數(shù)常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。（五味篇）〔丹溪〕天地屬金說∶邵子曰∶天根據(jù)地，地附天，天地自相根據(jù)附。內(nèi)經(jīng)曰∶大氣舉地。夫自清濁肇分，天以氣運(yùn)于外而攝水，地以形居于中而浮于水者也。是氣也，即天之謂也，自其無極者觀之，故曰大氣至清、至剛、至健，屬乎金者也。非至剛不能攝其水，非至健不能營運(yùn)不息以舉地之重，非至清其剛健不能長久上古而不老?；蛟弧米右蕴鞖鉃閷俳穑讨芤浊匀∠笾x，何至遂以屬金言之乎善言天者，必有證于人；善言大者，必取譬于小，愿明以告我。曰∶天生萬物，人為貴。人形象天，可以取譬。肺主氣，外應(yīng)皮毛，內(nèi)經(jīng)謂陽為外衛(wèi)，非外皮毛乎此天之象也。其包裹骨肉臟腑于其中，此地之象也。血行于皮里肉腠，晝夜周流無端，此水之象也。合三者而觀，非水浮地，天攝水，地懸于中乎圣人作易，取金為天氣之象，厥有旨焉?！矂⒑娱g〕說∶脈者，血?dú)庵?，斯論得之矣。人身之脈，血?dú)庵鶠?，而不知所以周流不息者，正干道干干之意也，亦猶理之寓乎氣，所以為血?dú)庵龋戎蛔?，厥有旨焉?！察`〕黃帝曰∶愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合何如伯高曰∶歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。周天二十八宿，而一面七星，四七二十八宿，房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽，昴至尾為陰。陽主晝，陰主夜，故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身。晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周行五臟是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別于目銳，下手太陽，下至手小指之間外側(cè)。其散者，別于目銳，下足少陽，注小指次指之間。以上（“以上”二字，衍文也，其下當(dāng)有“其散者”三字）。循手少陽之分側(cè)，下至小指之間。別者以上（“以上”二字衍文也）。至耳前，合于頷脈，注足陽明，以下行至上，入五指之間。其散者，從耳下下手陽明，入于大指之間，入掌中。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下（“下”當(dāng)作“上”）行陰分，復(fù)合于目，故為一周。是故日行一舍，人氣行于身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周在身（“在身”二字，衍文也）與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之四；陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，亦如行陽之二十五周而復(fù)合于目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分之不盡故也。（衛(wèi)氣行篇）上衛(wèi)氣之行，晝行陽則目張而寤，夜行陰則目瞑而寐。謹(jǐn)按∶此節(jié)言平旦陽氣之出目而下行于手足三陽也，皆一時分道并注，非有先后次第也。此經(jīng)篇末言，水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分者，則是先下太陽究竟，然后下少陽，候少陽究竟，然后下陽明，候陽明究竟，方上行陰分，大與此節(jié)矛盾，蓋衍文也。〔素〕陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。（生氣通天論）〔靈〕衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰∶日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜，夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡，而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀(jì)。（榮衛(wèi)生會篇）黃帝曰∶余愿聞五十榮，奈何岐伯答曰∶天周二十八宿，宿三十六分。人氣行一周（“人氣行一周”之下當(dāng)有“與十分身之八”六字）。千八分，“千八分”之上當(dāng)有“宿”字，下當(dāng)有“人氣行五十周下體”八字。蓋天周二十八宿，宿三十六分，人氣行一周于身與十分身之八，宿三百六十分，人氣行一十八周于身，宿千八分，人氣行五十周于身也）。日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏水下百刻以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸，十息氣行六尺，日行二分，“日行二分”之上，當(dāng)有“二十七息氣行一丈六尺二寸”十二字）。二百七十息，氣行十六丈二尺。氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分，（“二十五分”當(dāng)作“二十分”）。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息

簡介：衛(wèi)生易簡方書名衛(wèi)生易簡方作者胡熒朝代明年份公元13681644年衛(wèi)生易簡方序?qū)傩葬t(yī)者，圣人仁民之術(shù)也。古之君子有愛民之志而無行道之地者，往往用意醫(yī)藥，以幾有所濟(jì)其耳目所遇，有可利民者，多奏而行之，然未足以充其志也。閑暇兼用意于醫(yī)，得一藥一方之良，手自錄之，蓋以試皆驗(yàn)，以施濟(jì)亦博矣。所集錄既富，永樂中嘗具表以進(jìn)，特被獎。其子和邦國，有行道之地，方將導(dǎo)迎德澤，以覃利天下，而猶汲汲于此，蓋仁人君子愛民之一念，無所不用其至也。然善為醫(yī)者，如良將用師，精熟古法而不執(zhí)一道。臨敵之際，隨機(jī)制勝，故所向成功。夫得是編者，誠能究明陰陽、表里、虛實(shí)與夫經(jīng)絡(luò)脈證之故，審度而用之，將其施也，養(yǎng)由之射，庖丁之解牛，惡足以喻其妙且速哉，其功不甚博矣乎此固胡公利人之意而未發(fā)也，故為引諸卷首。X宣德丁未六月甲子榮祿大夫少傅兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士廬陵楊士奇序X禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士臣李春芳等謹(jǐn)題∶為欽奉事，先該內(nèi)閣傳奉圣諭，書板可著部取續(xù)該臣等題。奉圣旨，是訪補(bǔ)完日，先如數(shù)印進(jìn)，后有增用另行。欽此。謹(jǐn)欽遵，即遍訪前刻序不必用，李干給賞彩緞一表里，欽此。欽遵，臣等督同該司郎中何汝健、署員外郎張正謨、主夏木、孫說安、節(jié)亨、林涇繕寫；仍率太醫(yī)院醫(yī)士陳云鳳，惠民局大使梁應(yīng)奎校正?？掏陚?，遵奉明旨，如數(shù)刷印，裝潢成帙，謹(jǐn)隨本進(jìn)呈御覽。所據(jù)頒布一節(jié)，照得兩京并直隸十三省等處，官員見在，應(yīng)朝合無，每處給與一部，就令各官領(lǐng)，前去傳布，庶遠(yuǎn)邇得以均沾圣澤，而皇上好生之德，益怙冒于無外矣。謹(jǐn)具題知。X嘉靖四十一年正月十八日XX禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士臣李春芳XX右侍郎兼翰林院學(xué)士臣董份XX祠祭清吏司郎中臣何汝健XX署員外郎事主事臣張正謨XX主事臣曾同亨XX臣路王道XX都吏何東XX令史康法X本月十九日奉圣旨，是這方書刻成，于民有濟(jì)。李春芳、董份盡心干理，各賞銀二十兩，絲一表里。該司官各銀五兩，官儒醫(yī)士等各二兩。欽此。進(jìn)衛(wèi)生易簡方表稿屬性伏以皇天開泰運(yùn)，付大寶于元良；圣帝御明時，奠群生于永樂。聲教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰區(qū)。夷夏清寧，神人歡慶。欽惟皇帝陛下，聰明睿知，成功儷美于唐虞；文武圣神，茂德丕隆于湯武。惜寸美片能之土，廣與人為善之心。開拓輿非經(jīng)國庇民。發(fā)政施仁，務(wù)在博施濟(jì)眾。萬方悉賴，庶績咸熙。恩廣被于兩間，功永垂于萬世。鴻謨偉烈，擴(kuò)前圣之規(guī)模；圣子神孫，固高皇之基本。宗社安如磐石，福壽高如泰山。凡居覆載之中，均受和平之賜。臣思無補(bǔ)報，竊效勤劬，敬陳丹悃于九重，謹(jǐn)獻(xiàn)諸方于一覽。磬展蕘之見，少伸葵藿之誠。臣聞醫(yī)者意也。藥不執(zhí)方，合宜而用，投機(jī)應(yīng)病，則匕勺可以起沉，造妙通玄，雖刀圭足自神農(nóng)嘗百草以濟(jì)蒼生，逮黃帝辨四方而興素問。歷代圣君哲輔，靡不留心，自古孝子仁人，咸知注意。玉函、金匱，無非濟(jì)世之良方；肘后、囊中，莫匪活人每治癱緩風(fēng)及諸風(fēng)手腳不遂，腰腿無力用阿膠、驢皮熬者，炙令微起。以水一升，煮香豉二合，去渣，入膠煮六七沸，膠烊化盡，頓服之。仍煮蔥豉粥一升，任意服食，三四劑則止。治偏風(fēng)手足不遂，皮膚不仁用仙靈皮（脾）一斤，細(xì)銼，生絹袋盛于瓷器中，以無灰酒一斗浸之，濃紙重封，不通氣，春夏三日，秋冬五日后開。每日隨性暖飲之，當(dāng)令醺醺不得大醉。若酒盡，再合，服之無不效。合時，忌雞犬見，亦益陽事。治中風(fēng)口偏用生鹿肉并生椒同搗敷之。右患敷左，左患敷右，看正即除之。治中風(fēng)口噤不開，涎潮用皂角一挺，去皮，涂豬脂，炙黃為末。每服一錢匕，溫酒調(diào)服；如氣實(shí)脈盛，服二錢匕；若牙關(guān)不開，用白梅揩齒，口開即灌藥，吐出風(fēng)涎即差。治中風(fēng)面目相引偏僻，牙拘急，舌不可轉(zhuǎn)用桂心酒煮取汁，故布蘸掩病上，正即止。左拓右；右拓左，大效。治中風(fēng)失音不語，偏風(fēng)口眼斜，時吐涎水，四肢麻痹，骨間疼痛，腰膝無力者五月五日、六月六日、九月九日采稀葉洗凈曝干，入甑中，層層灑酒，與蜜蒸之，又曝，如此九遍，為末，蜜丸如梧桐子大。每服五七十丸，溫酒吞下。治卒中風(fēng)不語以竹燒瀝，灌飲之良。治卒中風(fēng)昏昏若醉，四肢不收，口角涎出用肥實(shí)不蛀豬牙皂角四挺，光明晉礬一兩，共為末。每服半錢；重者三字匕，溫水調(diào)灌下，令涎出一二升，當(dāng)時惺惺，用之累效。治風(fēng)冷癱緩用蠶沙五升，醇酒三升灑拌，甑內(nèi)蒸熱，暖室中鋪于油單上，令患人就所患一邊臥，濃蓋覆，汗出為度，仍令頭面不得壅覆；如未痊，再作。治心臟風(fēng)熱，氣壅膈脹用薄荷煎作茶飲立效；及治中風(fēng)失音、吐痰、除賊風(fēng)、頭風(fēng)、下氣消宿食、陰陽毒瓦斯、傷寒頭痛，能引諸藥入營衛(wèi)。治中風(fēng)遍身冷，口噤不知人用獨(dú)活四兩，好酒一升，煎取半升，分溫服。治中風(fēng)及壅滯用旋復(fù)花洗凈，搗羅為末，煉蜜丸如梧桐子大。臨臥茶湯下五七丸。治國中風(fēng)一日內(nèi)癱瘓用膽礬研細(xì)。每服一字，溫醋湯下，立吐出涎。治暴風(fēng)口噤，金瘡用垣（蟬）衣酒漬，服之甚效。治中風(fēng)口眼斜用硬鍛石一合，以醋炒，調(diào)如泥，于不患邊涂之，立便牽正。一方以白水牛鼻炙熱，于不患邊熨之漸正。治癱緩風(fēng)，手足曳，口眼斜，言語謇澀，步履不正用川烏去皮臍、五靈脂各五兩為末，入腦、麝研勻，滴水丸如彈子大。每服一丸，先以生姜汁研化，次暖酒調(diào)服，每日空心、晚食前各一服，至五七丸，便抬得手，移得步，十丸可自治中風(fēng)煩熱，皮膚瘙癢用醍醐四兩，每服酒調(diào)下半匙。治諸風(fēng)用浮萍為丸。古歌云∶不在山，不在岸，采我之時七月半，選甚癱風(fēng)與緩風(fēng)，些治風(fēng)壅痰涎唾多，咽膈不利用牛蒡子微炒、荊芥穗各一兩，甘草炙半兩，共為末。食后、臨臥，湯點(diǎn)二錢。治痰癖卒風(fēng)生姜八兩，附子四兩。水五升，煮取二升，分再服。禁豬肉、冷水。治風(fēng)氣客于皮膚，瘙癢不已用露蜂房微炙、蟬蛻等分為末。酒調(diào)一錢匕，日二、三服。又方用薄荷、蟬蛻等分為末。酒調(diào)一錢匕，日三服。治遍身風(fēng)癢，生瘡疥用蒺藜子苗，煮湯浴洗。治風(fēng)心煩恍惚，腹中痛或時悶絕復(fù)蘇用羊角屑，微炒，搗羅細(xì)末。不拘時，溫酒調(diào)一錢匕服。治節(jié)風(fēng)，百骨節(jié)疼痛不可忍用虎頭骨一具，涂酥炙黃，捶碎，絹袋盛，以酒二斗，浸五宿，隨性暖飲之，妙。治白虎風(fēng)走注疼痛，兩膝熱腫用虎脛骨涂酥炙黑，附子炮裂去皮臍各一兩，為末。每服溫酒調(diào)二錢匕，日再服。治風(fēng)痹癱緩，口噤及產(chǎn)后諸風(fēng)用大豆炒黑，煙未斷及熱投酒中，良久，取酒熱飲。治熱風(fēng)心胸?zé)嵊蒙蠖?，于食后服半兩。明目?zhèn)心，溫補(bǔ)益顏色，不忘。治久風(fēng)濕痹，筋攣膝痛用黃卷一升，熬香為末。空心暖酒調(diào)一匙服。亦除五臟胃氣結(jié)聚，去面點(diǎn)黑痣，潤皮毛。黃卷以大豆為芽，孽生便干之者是也。治暖風(fēng)四肢不收用豉三升，水九升，煮取三升，分三服，日二作。亦可酒漬飲。治風(fēng)毒腳膝攣急，骨節(jié)疼痛豉五升，九蒸九曝，酒一斗，浸經(jīng)宿，空心隨性緩飲之。治中風(fēng)不語，舌強(qiáng)用人乳汁五合，三年陳醬五合和研，以生布絞汁。不拘時，少少與服，良久當(dāng)語。治中風(fēng)口噤不語及虛勞血癖，心腹攪痛用乳香細(xì)研方寸匕，酒煎蘇木湯調(diào)服，立吐惡

簡介：醫(yī)學(xué)實(shí)在易書名醫(yī)學(xué)實(shí)在易作者陳修園朝代清年份公元16441911年序?qū)傩葬t(yī)道難言也，而于錯雜疑似之間，以一字括之，何其“易”甚，修園亦不欲示人以“易”。然臨證立方之時，不曰內(nèi)經(jīng)，即曰仲景，聞?wù)卟唤馄浜沃^。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，遂心喜而來從之。修園用是憂，憂其道之弗明，而因陋就簡，以徇時好，是之謂害道；憂其道之弗明，而切指其“實(shí)在”之處為下手工夫。舉八脈之顯證可見者為諸脈據(jù)，舉一證之確然不移者為諸證據(jù)，線索在手，操縱自如，“易”之至也。示以“易”，欲人喜其“易”而讀之，讀之久，始知病有定名，方有定法，藥有專能，一一皆歸于“實(shí)者”。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，非若前此之心喜而來從也，道于以明。修園著作甚富，任畿輔時，恒山大水，后民患寒疫，施方全活者不少。道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可，出是書而傳于海內(nèi)。今修園再到畿輔，兩旬而成此書，與前著迥殊。吾知修園意喚醒刀圭家外，欲養(yǎng)生之君子，按八脈以定八證，如執(zhí)羅金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以為“易”則“易”矣。X淺識道人徐又庶拜題。X一、是書舉浮，沉、遲、數(shù)、細(xì)、大、短、長為脈之提綱，而以同類諸脈附之。舉表、里、寒、熱、虛、實(shí)、衰、盛為證之提綱，而以所屬諸證付之。一線到底，為向來第一明晰之書。一、是書論證后加詩一首，所以便于記誦，間有詩與論少異者，當(dāng)研究其殊途同歸之妙一、是書止取明白不晦，包括不遺，不以工雅取勝。其中有限于證方而不能合法者，不得不略變其體。一、仲景傷寒論以六經(jīng)提綱，而金匱為治雜病之書，則以病證之同類者合匯之。其病、證、方、治可以互參，如百合、狐惑、陰陽毒合為一篇；中風(fēng)、歷節(jié)合為一篇；血痹虛癆合為一篇之類是也。此書以表、里、寒、熱、虛、實(shí)、盛、衰八字為主，先列傷寒之表證，即以各病之屬表者合之，余皆準(zhǔn)此。其體例從金匱要略仿來。蓋以六經(jīng)鈴百病為不易之定法，以此病例彼病，為啟悟之捷法也。一、此書采集神農(nóng)本經(jīng)、內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、仲景、千金、外臺、圣濟(jì)、活人各書之精華，及元明諸家、時賢諸作，擇其純粹者約千百言于尺幅之中，而又以時俗淺近之語出之。人人可以共曉，即素未習(xí)醫(yī)，偶然得病，盡可粹按證用藥，絲毫不錯，妙在淺而易知也。若平時精究此道，一得此書，可以執(zhí)此書而括各書，且于無書處而悟有書，如在從難而得其所以易也。仁者見仁，知者見知，此中味，惟此中人領(lǐng)之。一、昔賢為秀才時，即以天下蒼生為己任。余于辛酉孟夏試令畿輔，次年秋抄回籍讀禮，戊辰仲春又到，除奉委辦公外，止是靜坐讀書。因思補(bǔ)闕尚無定期，三十余年從事于醫(yī)，若能以此道公之于人，亦可起夭札而福蒼生，蓋以有待不若無待也。一、是書成于保陽官舍，非以“易”示時醫(yī)。蓋甚憫有病之家，不知擇醫(yī)，任醫(yī)所錯，以致輕者變重，重者立死。不得不舉其大綱而示之以“易”，俾開卷了然，胸有成竹，然后與醫(yī)者周旋，一問答間，便知其賢否，而去取不誤耳。己卯歸田后，從游諸子屢請付梓，余又恐此書過于平易，轉(zhuǎn)開簡便之門，遂于每證后節(jié)錄內(nèi)經(jīng)原文，以示窮流必溯其源，為中人以上說法。余老矣，學(xué)問與年俱進(jìn)，以為難則非難，以為“易”則非“易”也。先大夫所著醫(yī)書十余種，惟公余四種，傷寒論淺注經(jīng)手定刊行，其未刻諸書，莫不爭先睹為快。先嚴(yán)在日檢金匱淺注稿本，數(shù)年精力，重加編纂，續(xù)付手民。嘗命典曰∶爾其勉承先志，盡刻遺書公于世，不宜私自秘也。典敬識之，不敢忘。歲辛丑，先刻女科要旨四卷，續(xù)檢諸遺稿。有曾承。先嚴(yán)命校對無訛者曰∶醫(yī)學(xué)實(shí)在易凡八卷，謹(jǐn)繕本開雕，余編嗣出。X長孫男心典謹(jǐn)識X卷一十二官屬性素問靈臺秘典論云∶“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傳之官，治節(jié)出焉卷一心說屬性心，火臟，身之主，神明之舍也。小篆嘗言∶心字，篆文只是一倒火字耳。蓋心，火也，不欲炎上，故顛倒之，以見調(diào)燮之妙也。祝無功曰∶庖氏一畫，直豎之則為，左右倚之則為為HT，縮之則為，曲之則乙，乙圓而神，一HT方以直。世間字變化浩繁，未有能外一HT架構(gòu)之者，獨(dú)心字欲動欲流，圓妙不居，出之乎一HT之外，更索一字與作對不得。正以“心”者“新”也，神明之官，變化而日新也。心主血脈，血脈日新，新新不停則為平人，否則病矣（其合脈也，其榮色也，開竅于舌。卷一肝說屬性肝木臟，魂所藏也。肝者干也，以其體狀有枝干也。又位于東方，而主生氣。時醫(yī)昧其理，反云肝無補(bǔ)法，宜涼伐。只泥木克土之一說，而不知后天八卦配河圖之象，三八為爪居?xùn)|，即后天震巽之位，巽上坤下則為觀。易曰∶“觀天之神道，而四時不忒，上坤下震，則為復(fù)。”易曰∶“復(fù)其見天地之心乎，為義大矣哉?！保ㄆ浜辖钜玻錁s爪也，開竅于目。卷一脾說屬性脾為土臟，藏意與智，居心肺之下，故從卑。又脾者裨也，裨助胃氣，以化谷也。經(jīng)云∶“納谷者昌?！逼湓诖撕酰ㄆ浜先庖?，其榮唇也，開竅于口。卷一肺說屬性肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，分布清濁之氣，以行于諸臟，使沛然莫御也。內(nèi)經(jīng)曰∶“肺惡寒”。又曰∶“形寒飲冷則傷肺?！蔽鹬皇赝量私鹬徽f也（其合皮也，其榮毛也，開竅于鼻。卷一腎說屬性腎，水臟，藏精與志，華元化謂∶為性命之根也。又∶“腎者，任也，主骨而任周身之事，故強(qiáng)弱系之。”甲乙經(jīng)曰∶“腎者，引也，能引氣通于骨髓?！必囱栽弧谩澳I者，神也，妙萬物而言也?！保ㄆ浜瞎且玻錁s發(fā)也，開竅于二陰。卷一胃說屬性胃屬土，脾之腑也，為倉廩之官，五谷之府，故從田，田乃五谷所出，以為五谷之市也。又胃者衛(wèi)也，水谷入胃，游溢精氣，上出于肺，暢達(dá)四肢，布護(hù)周身，足以衛(wèi)外而為固也卷一膽說屬性（字從詹，不從旦。膽音檀，乃口脂澤也，與膽不同。今從膽者，乃傳襲之誤也膽屬木，肝之腑也，為中正之官，中精之府，十一經(jīng)皆取決于膽。人之勇、卻、邪、正，于此詹之，故字從詹。又膽者擔(dān)也，有膽量方足以擔(dān)天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以膽斷，膽附于肝之短葉間，仁者必有勇也。卷一大腸小腸說屬性大腸，傳導(dǎo)之官，變化出焉，屬金，為肺之腑。小腸，受盛之官，化物出焉，屬火，為心之腑。人納水谷，脾化氣而上升，腸則化而下降。蓋以腸者暢也，所以暢達(dá)胃中之氣也。腸通暢則為平人，否則病矣。

簡介：醫(yī)學(xué)衷中參西錄書名醫(yī)學(xué)衷中參西錄作者張錫純朝代清年份公元1909年一、醫(yī)方（一）治陰虛勞熱方1資生湯屬性治勞瘵羸弱已甚，飲食減少，喘促咳嗽，身熱脈虛數(shù)者。亦治女子血枯不月。生山藥（一兩）玄參（五錢）于術(shù)（三錢）生雞內(nèi)金（二錢，搗碎）牛蒡子（三錢，炒，搗）熱甚者，加生地黃五六錢。脾為后天之本，能資生一身。脾胃健壯，多能消化飲食，則全身自然健壯，何曾見有多飲多食，而病勞瘵者哉內(nèi)經(jīng)陰陽別論曰∶“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，在女子為不月，其傳為風(fēng)以其先不過陽明，胃腑不能多納飲食也，而原其飲食減少之故。曰發(fā)于心脾，原其發(fā)于心脾之故。曰有不得隱曲者何居蓋心為神明之府，有時心有隱曲，思想不得自遂，則心神拂郁，心血亦遂不能濡潤脾土，以成過思傷脾之病。脾傷不能助胃消食，變化津液，以溉五臟，在男子已隱受其病，而尚無顯征；在女子則顯然有不月之病。此乃即女以征男也。至于傳為風(fēng)消，傳為息賁，無論男女病證至此，人人共見，勞瘵已成，挽回實(shí)難，故曰不治。然醫(yī)者以活人為心，病證之危險，雖至極點(diǎn)，猶當(dāng)于無可挽回之中，盡心設(shè)法以挽回之。而其挽回之法，仍當(dāng)遵二陽之病發(fā)心脾之旨。戒病者淡泊寡欲，以養(yǎng)其心，而復(fù)善于補(bǔ)助其脾胃，使飲食漸漸加多，其身體自漸漸撤消。如此湯用于術(shù)以健脾之陽，脾土健壯，自能助胃。山藥以滋胃之陰，胃汁充足，自能納食（胃化食賴有酸汁）。特是脾為統(tǒng)血之臟，內(nèi)經(jīng)謂“血生脾”，蓋謂脾系血液結(jié)成，故中多函血。西人亦謂脾中多回血管為血匯萃之所。此證因心思拂郁，心血不能調(diào)暢，脾中血管遂多閉塞，或如爛炙，或成絲膜，此脾病之由。而脾與胃相助為理，一氣貫通，臟病不能助腑，亦即胃不能納食之由也。雞內(nèi)金為雞之脾胃，中有瓷、石、銅、鐵，皆能消化，其善化有形郁積可知。且其性甚和平，兼有以脾胃補(bǔ)脾胃之妙。故能助健補(bǔ)脾胃之藥，特立奇功，迥非他藥所能及也。方中以此三味為不可挪移之品。玄參神農(nóng)本草經(jīng)謂其微寒，善治女子產(chǎn)乳余疾，且其味甘勝于苦，不至寒涼傷脾胃可知，故用之以去上焦之浮熱，即以退周身之燒熱；且其色黑多液，神農(nóng)本草經(jīng)又謂能補(bǔ)腎氣，故以治勞瘵之陰虛者尤宜也。牛蒡子體滑氣香，能潤肺又能利肺，與山藥、玄參并用，大能止嗽定喘，以成安肺之功，故加之以為佐使也。地黃生用，其涼血退熱之功，誠優(yōu)于玄參。西人謂其中函鐵質(zhì)，人之血中，又實(shí)有鐵銹。地黃之善退熱者，不但以其能涼血滋陰，實(shí)有以鐵補(bǔ)鐵之妙，使血液充足，而蒸熱自退也。又勞瘵之熱，大抵因真陰虧損，相火不能潛藏。地黃善引相火下行，安其故宅。神農(nóng)本草經(jīng)列之上品，洵良藥也。然必?zé)裏徇^甚而始加之者，以此方原以健補(bǔ)脾胃為主，地黃雖系生用，經(jīng)水火煎熬，其汁漿仍然粘泥，恐于脾胃有不宜也。至熱甚者，其脾胃必不思飲食，用地黃退其熱，則飲食可進(jìn)，而轉(zhuǎn)有輔助脾胃生山藥，即坊間所鬻之干山藥，而未經(jīng)火炒者也。此方若用炒熟山藥，則分毫無效于術(shù)色黃氣香，乃浙江于潛所產(chǎn)之白術(shù)也。色黃則屬土，氣香則醒脾，其健補(bǔ)脾胃之功，迥異于尋常白術(shù)。若非于潛產(chǎn)而但觀其色黃氣香，用之亦有殊效，此以色、味為重，不以地道為重也。西人謂∶胃之所以能化食者，全賴中有酸汁。腹饑思食時，酸汁自然從胃生出。若憂思過度，或惱怒過度，則酸汁之生必少，或分毫全無，胃中積食，即不能消化。此論與內(nèi)經(jīng)“二陽之病發(fā)心脾”、“過思則傷脾”之旨暗合?；騿栐弧脙?nèi)經(jīng)謂脾主思，西人又謂思想發(fā)于腦部，子則謂思發(fā)于心者何也答曰∶內(nèi)經(jīng)所謂脾主思者，非謂脾自能思也。蓋脾屬土，土主安靜，人安靜而后能深思，至西人謂思發(fā)于腦部，內(nèi)經(jīng)早寓其理。脈要精微論曰∶“頭者精明之府?！狈蝾^之中心點(diǎn)在腦，頭為精明之府，即腦為精明之府矣。既曰精明，豈有不能思之理，然亦非腦之自能思也。試觀古文“思”字作“”，囟者腦也，心者心也，是知思也者，原心腦相輔而成，又須助以脾土鎮(zhèn)靜之力也。或問曰∶子解二陽之病發(fā)心脾一節(jié)，與王氏內(nèi)經(jīng)之注不同，豈王氏之注解謬歟答曰∶愚實(shí)不敢云然。然由拙解以繹經(jīng)文，自覺經(jīng)文別有意味，且有實(shí)用也。夫二陽之病發(fā)心脾，效，并添顴紅作瀉。適生自安東歸，為之診視，六脈虛數(shù)。檢閱所服之方，有遵醫(yī)宗金鑒三合飲者，有守用養(yǎng)榮湯者，要皆平淡無奇。然病勢至此，誠難入手，幸脈雖虛數(shù)，未至無神，顴雖紅，猶不摶聚（若摶聚則陰陽離矣，不摶聚是其陰陽猶未離），似尚可治。此蓋素即陰虛，又經(jīng)產(chǎn)后亡血，氣亦隨之，陰不中守，陽不外固，故汗出氣乏；其陰陽不相維系，陰愈虧而陽愈浮，故發(fā)燒咳嗽頭暈；其顴紅者，因其部位應(yīng)腎，腎中真陽上浮，故發(fā)現(xiàn)于此，而紅且熱也；其消瘦作瀉者，以二陽不納，無以充肌肉，更不特腎陰虛，而脾陰胃液均虛，中權(quán)失司，下陷不固，所必然者。此是病之原委歟再四思維，遂處方，用生懷山藥二兩，于術(shù)三錢，玄參四錢，雞內(nèi)金、牛蒡子各二錢（此系資生湯原方稍加重），外加凈萸肉、龍骨、牡蠣各五錢，止汗并以止瀉。五劑后，汗與瀉均止，飲食稍進(jìn)，惟干咳與發(fā)熱僅去十之二三。又照原方加粉甘草、天冬、生地等味，連服七劑。再照方減萸肉，加黨參二錢，服四劑后，飲食大進(jìn)，并能起坐矣，惟經(jīng)尚未行。更按資生湯原方，加當(dāng)歸四錢。服數(shù)劑后，又復(fù)少有加減，一月經(jīng)脈亦通。一、醫(yī)方（一）治陰虛勞熱方2十全育真湯屬性治虛勞，脈弦、數(shù)、細(xì)、微，肌膚甲錯，形體羸瘦，飲食不壯筋力，或自汗，或咳逆，或喘促，或寒熱不時，或多夢紛紜，精氣不固。野臺參（四錢）生黃（四錢）生山藥（四錢）知母（四錢）玄參（四錢）生龍骨（四錢，搗細(xì)）生牡蠣（四錢，搗細(xì)）丹參（二錢）三棱（錢半）莪術(shù)（錢半）氣分虛甚者，去三棱、莪術(shù)，加生雞內(nèi)金三錢；喘者，倍山藥，加牛蒡子三錢；汗多者，以白術(shù)骨、牡蠣、萸肉各一兩煎服，不過兩劑其汗即止。汗止后再服原方。若先冷后熱而汗出者，其脈或更兼微弱不起，多系胸中大氣下陷，細(xì)閱拙擬升陷湯后跋語，自知治法。仲景治勞瘵，有大黃蟲丸，有百勞丸，皆多用破血之藥。誠以人身經(jīng)絡(luò)，皆有血融貫其間，內(nèi)通臟腑，外溉周身，血一停滯，氣化即不能健運(yùn)，勞瘵恒因之而成。是故勞瘵者肌膚甲錯，血不華色，即日食珍饈服參苓，而分毫不能長肌肉、壯筋力。或轉(zhuǎn)消瘦支離，日甚一日，誠以血瘀經(jīng)絡(luò)阻塞其氣化也。玉田王清任著醫(yī)林改錯一書，立活血逐瘀諸湯，按上中下部位，分消瘀血，統(tǒng)治百病，謂瘀血去而諸病自愈。其立言不無偏處，然其大旨則確有主見，是以用其方者，亦多效驗(yàn)。今愚因治勞瘵，故擬十全育真湯，于補(bǔ)藥劑中，加三棱，莪術(shù)以通活氣血，竊師仲景之大黃蟲丸、百勞丸之意也。且仲景于金匱列虛勞一門，特以血痹虛勞四字標(biāo)為提綱。益知虛勞者必血痹，而血痹之甚，又未有不虛勞者。并知治虛勞必先治血痹，治血痹亦即所以治虛勞也。或問∶治勞瘵兼用破血之藥，誠為確當(dāng)之論，但破血用三棱、莪術(shù)，將毋其力過猛乎答曰∶仲景之大黃蟲丸，與百勞丸所用破血之藥，若大黃、干漆、水蛭，皆猛于三棱、莪術(shù)，而方中不用三棱、莪術(shù)者、誠以三棱、莪術(shù)神農(nóng)本草經(jīng)不載。至梁陶弘景著名醫(yī)別錄于神農(nóng)本草經(jīng)外增藥品三百六十五味，皆南北朝以前，名醫(yī)所用之藥，亦未載三棱、莪術(shù)。是當(dāng)仲景時猶無三棱、莪術(shù)，即有之，亦未經(jīng)試驗(yàn)可知。而愚于破血藥中，獨(dú)喜用三棱、莪術(shù)者，誠以其既善破血，尤善調(diào)氣。補(bǔ)藥劑中以為佐使，將資生納谷為寶。無論何病，凡服藥后飲食漸增者易治，飲食漸減者難治。三棱、莪術(shù)與參、術(shù)、諸藥并用，大能開胃進(jìn)食，又愚所屢試屢效者也?；騿枴脛隈┲C，陰虛發(fā)熱者居其強(qiáng)半。故錢仲陽之減味地黃丸；張景岳之左歸飲，皆為對證良方，以其皆以熟地黃為君，大能滋真陰退虛熱也。子方中何以獨(dú)不用也答曰∶若論用熟地，我固過來人也。憶初讀方書時，曾閱趙氏醫(yī)貫、張氏八陣、馮氏錦囊諸書，遂確信其說。臨證最喜用熟地，曾以八味地黃丸作湯，加蘇子、白芍，治吸不歸根之喘逆；加陳皮、白芍，治下虛上盛之痰涎；加蘇子、濃樸，治腎不攝氣，以致沖氣上逆之脹滿（時病患服之覺有推蕩之力，后制參赭鎮(zhèn)氣湯治此證更效，又嘗減茯苓、澤瀉三分之二，治女子消渴小便頻數(shù)（金匱謂

簡介：醫(yī)學(xué)指歸書名醫(yī)學(xué)指歸作者趙術(shù)堂朝代清年份公元1851年序?qū)傩杂嘧苑僖詠恚钆d化，每接士大夫，必詢其人之孝友者及仁濃端謹(jǐn)者，期以為風(fēng)俗倡。又以其地數(shù)有水患，人多病濕，思得良醫(yī)起其病，眾咸以雙湖趙君對。已而因微疾，見其人恂恂然恭且謹(jǐn)。及其論脈絡(luò)分寸，如洞見五臟結(jié)，冠一時歧黃家。乃知君故高郵人，家于興為醫(yī)，以活人為志，江淮間足跡殆遍。性謙慎，好施予，樂于為善。內(nèi)行尤淳篤，事二親克孝。遇病且貧者就醫(yī)，必贈以藥。雖大寒暑，治病弗輟。兼以其暇成醫(yī)學(xué)指歸一書，俾后之學(xué)醫(yī)者識經(jīng)絡(luò)原委焉。夫以所見于君者如彼，所聞于人者如此，其孝而好善也，信矣其仁濃端謹(jǐn)而工醫(yī)也，信矣余因望興人而并及于僑興之人，君乃其尤粹者，故于君歸道山時，余有“實(shí)心為善”之額貺之。近聞令子以君行實(shí)請旌于朝，余亦以令興久，編輯興志將成書，載君于流寓傳。然則君志在活人，君之書又志在貽后學(xué)以活人，讀其書者亦可悟折肱之微意也。夫因是書就刊，悉君之生平，而樂為之序。X欽加知州銜知興化縣事靈石梁園棣拜撰X昔范文正公文章德業(yè)為有宋一代完人，少時嘗曰∶“吾不能為良相，必為良醫(yī)。”蓋良相治國，良醫(yī)治病，事異而心與理則同也。顧不察夫經(jīng)絡(luò)脈息，不足以言醫(yī)。即察夫經(jīng)絡(luò)脈息，而不審證之寒熱虛實(shí)，辨藥之君臣佐使，亦斷不能醫(yī)。醫(yī)豈易言哉雙湖先生隸高郵，居興化，篤行君子也。少攻舉業(yè)，誦輒不忘。事親孝，逮養(yǎng)大母。大母病，隨侍湯藥，苦無善治者，遂專心習(xí)醫(yī)，精研脈理。自靈樞、素問以及景岳諸家審證、立方、制藥之法，確有心得。吾鄉(xiāng)龔意太守，向宰興化，曾為余言先生品粹醫(yī)精，竊心慕之，而未一面也。己亥館泰署，始識荊。越辛丑，余來承乏興邑文正書院，交益密，每病治無不愈。甲辰返里病篤，諸醫(yī)斂手。偶檢先生舊方，一服即痊。后詢其故，先生謂病有本有標(biāo)，此適合隔一隔二治法也，其精審詳密類如此。先生天性肫摯，善承先志，拯困恤嫠，樂善不倦。歿后，郵、興兩邑纂列乘志，吁大吏請旌孝行。而諸哲嗣能讀遺書，蜚聲藝苑。長君小湖，前徽克紹，四方就診，無異昔時。今春余病累旬，屢醫(yī)弗效。長君適自外歸，數(shù)帖霍然，淵源洵有自也。頃以先生手輯醫(yī)學(xué)指歸屬序，讀之鉤元提要，縷析條分，益信品粹醫(yī)精，龔公諒非虛語。嘗至盂城，泛珠湖，登文游臺，穆然想見前哲之流風(fēng)。而興邑有得勝湖，又昔賢文正公蒞治之邦也，先生自號雙湖，其有慕文正公“良相良醫(yī)”之說，擇其一以濟(jì)人乎東坡先生謂范公仁義禮樂、孝弟忠信，為有德者必有言，先生出是編以證世，墨沈沾溉，臻斯民于仁壽，則良醫(yī)直與良相同功矣，是為序。X時咸豐元年辛亥閏八月下韻溪愚弟蔡春泉頓首拜X序?qū)傩哉Z云∶“為人子者，不可不知醫(yī)”吾友趙君雙湖，純乎孝者也。幼因侍祖母疾，棄舉業(yè)習(xí)醫(yī)，盡通其術(shù)，著手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨(dú)之賴以舉火者，日數(shù)十家。之嘆。竊以醫(yī)之為道，外感內(nèi)傷為證治兩大關(guān)鍵，去其所本無，復(fù)其所固有。儒如是，醫(yī)亦如是，可兩言而盡之。蓋六淫外襲，身中氣血日失和平，有汗、吐、下、和之治，是去其所本無也。若七情暗傷，身中氣血日就虧耗，有滋填培補(bǔ)之治，是復(fù)其所固有也。然不知十二經(jīng)絡(luò)，不辨虛實(shí)表里寒熱溫涼，差之毫厘，謬以千里，舉手便錯。三十余年來，恒潛心于此辨究，如履虎尾，如涉春冰，不敢以人命為嘗試。惟謹(jǐn)守規(guī)矩之中，不矜奇，亦不炫異。謂我拙者聽之，笑我迂者亦聽之，終其身日以寡過自期。平居用藥，悉遵本草用藥式。熟讀黃帝靈樞經(jīng)脈篇及諸穴分寸歌，日加探索，爰集成經(jīng)絡(luò)解、病證解、治法解各十二篇，并繪成十二經(jīng)圖、十二腑臟圖。作者謂圣，述者謂明，即僅云述，余亦何敢。不過編釋一冊，愿后之子孫能儒則儒，否則欲學(xué)為醫(yī)，亦當(dāng)如余之由儒習(xí)醫(yī)，兢兢惕惕，先討論乎是書，奉為指歸，然后參讀古圣賢各家注集。庶幾脈證相參，經(jīng)絡(luò)既明，用藥自有把握。行見危者安，困者亨，登斯人于仁壽之域。是則予之所濃望也，子孫其守藏之勿替。X道光二十八年歲在戊申仲冬日高郵趙術(shù)堂觀瀾氏自敘X卷首屬性十二經(jīng)絡(luò)圖象卷首手太陰肺經(jīng)圖屬性R手太陰肺經(jīng)圖PS69A1BMPR卷首手太陰肺經(jīng)圖肺臟圖屬性R肺臟圖PS69A2BMPR肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎?？汲叽纭⒔飪?、升斗古今異同∶古之一尺，與今之木工曲尺相等；古之一兩，今之七分六厘；古之一升，今之六勺七抄。余仿此。卷首手陽明大腸經(jīng)圖屬性R手陽明大腸經(jīng)圖PS69A3BMPR卷首手陽明大腸經(jīng)圖大腸腑圖屬性R大腸腑圖PS69A4BMPR大腸重三斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑寸半，當(dāng)臍右回，疊積十六曲，盛谷一斗，水七升半。大腸上口即小腸下口。卷首足陽明胃經(jīng)圖屬性R足陽明胃經(jīng)圖PS69A5BMPR卷首足陽明胃經(jīng)圖胃腑圖屬性R胃腑圖PS69A6BMPR胃重二斤十四兩，紆曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，容谷二斗，水一斗五升。卷首足太陰脾經(jīng)圖屬性R足太陰脾經(jīng)圖PS69A7BMPR

簡介：醫(yī)學(xué)正傳書名醫(yī)學(xué)正傳作者虞傳朝代明年份公元1515年序?qū)傩苑蜥t(yī)之為道，民命死生所系，其責(zé)不為不重。籍或不經(jīng)儒術(shù)，業(yè)擅偏門，懵然不知，正道不反，幾于操刃以殺人乎粵自神農(nóng)嘗百藥，制本草，軒岐著素問，越人作難經(jīng)，皆所以發(fā)明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫(yī)家祖，不可尚已。厥后名醫(yī)代作，躡圣門而探玄微者，未易悉舉。又若漢張仲景、唐孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運(yùn)用，有非常人所可及也。其所以辨內(nèi)外、異攻補(bǔ)而互相發(fā)明者，一皆祖述素、難而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學(xué)中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初游許文懿公之門，得考亭之余緒。愛自母病，刻志于醫(yī)，求師于武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學(xué)有源委，術(shù)造精微。所著格致余論、局方發(fā)揮等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為纂要，俾醫(yī)者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書，不過發(fā)前人所未發(fā)，補(bǔ)前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫(yī)道之大成哉。愚承祖父之家學(xué)，私淑丹溪之遺風(fēng)，其于素、難，靡不苦志鉆研，然義理玄微，若坐豐，迨閱歷四紀(jì)于茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫(yī)，多蹈偏門，而民命之夭于醫(yī)者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據(jù)乎素、難，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學(xué)范圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰∶醫(yī)學(xué)正傳，將使后學(xué)知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。X時正德乙亥正月之望，花溪恒德老人虞摶序。X凡例屬性一、凡諸病總論，皆采摭內(nèi)經(jīng)要旨，以為提綱。繼之以歷代名醫(yī)可法之語，間或附以己意，以成篇段，謹(jǐn)僭列各病之首。一、凡脈法，皆采摭王叔和脈經(jīng)要語。本經(jīng)缺者，則于歷代名醫(yī)諸書，采其可法之語，以附錄之。一、凡方法，備載于脈法之后。其傷寒一宗張仲景，內(nèi)傷一宗李東垣，小兒科多本于錢仲陽，其余諸病悉以丹溪要語及所著諸方冠于其首。次以劉、張、李三家之方，選其精粹者繼之于后。外有諸家名醫(yī)有理妙方，又采附于其末，以備參考。一、凡祖父口傳心授，及自己歷年經(jīng)驗(yàn)方法，不敢私匿，悉皆附于諸條之末，與眾共施。本病無者，則缺之。一、凡自己積年歷試四方之病，或用心以變法取巧而治愈者，悉附于各條之末，俾后人或有可采擇焉。無者缺之。一、凡集錄諸賢成方，蓋為后學(xué)設(shè)繩墨耳，學(xué)人不可固執(zhí)古方以售今病，故又以丹溪活套，備錄于各條之后，欲使后學(xué)執(zhí)中之有權(quán)耳。一、凡丹溪諸方法，見諸盧氏纂要者，悉錄之無遺，但有增而無減耳。惟丹溪醫(yī)按不錄，非為厭繁，將欲采歷復(fù)，皆承東垣之余緒，武林羅知悌、丹溪朱彥修，各挹完素之流風(fēng)。又若臺之朱佐，越之滑壽，咸有著述，未易枚舉。嗟呼自有內(nèi)經(jīng)以來，醫(yī)書之藏有司者，一百七十九家，二百有九部，一千二百五十九卷，亦不為不多矣。若夫歷代名醫(yī)，今但舉其最者言之耳，豈能悉具于斯乎?；騿枴冕t(yī)學(xué)授受之原，既得聞命矣，未審吾子之學(xué)，何所適從傳曰∶醫(yī)不三世，不服其藥?；蛑^祖父相承，謂之三世?；蛑^善讀三世之書，則為三世之醫(yī)。子讀三世之書歟為祖父相承之家學(xué)歟請明言其故可乎曰∶草莽之學(xué)，其可云乎。然醫(yī)不止于三世，而其書又奚止于三代哉，當(dāng)取其可法者言之耳。予同邑丹溪朱彥修先生，上承劉、張、李三家之學(xué)，而得羅太無為之根據(jù)歸，以醫(yī)道大鳴于當(dāng)世，遐邇咸取法焉。予故曾叔祖誠齋府君，幸與丹溪生同世、居同鄉(xiāng)，于是獲沾親炙之化，亦以其術(shù)鳴世，故予祖父相承家傳之學(xué)有所自來，予惟愧夫才疏質(zhì)鈍，而不能奉揚(yáng)箕裘之業(yè)為憾耳，奚足道哉?；騿枴每簞t害承乃制之義何如曰∶王安道論之詳矣，其間猶有未悉之旨，請陳其略如下∶黃帝曰∶愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如岐伯曰∶顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。亢則害，承乃制也。制則生化，外列盛衰。害則敗亂，生化大病。夫五行之木土金水各一，惟火有二，曰君火，曰相火，在地理分布六方，在歲時分為六氣。初氣自丑至卯，始于大寒而終于春分，厥陰風(fēng)木主之；二氣自卯至巳，始于春分而終于小滿少陰君火主之；三氣自巳至未，始于小滿而終于大暑，少陽相火主之；四氣自未至酉，始于大暑而終于秋分，太陰濕土主之；五氣自酉至亥，始于秋分而終于小雪，陽明燥金主之；終氣自亥至丑，始于小雪而終于大寒，太陽寒水主之。夫所謂顯明者，指方位而言，日出于卯之地也。少陽君火始于此而右遷，故曰顯明之右。蓋天地左旋，六氣右旋，故曰退行。六位之下，各有己所不勝者承之于下，王氏曰承猶隨也，而又有妨之之義，以下奉上故曰承。其五行之道，不亢則隨之而已，一有所亢，則起而克勝之也?；蛟弧弥普?，制何事也害者，害何物也制者，制其氣之太過也；害者，害承者之元?dú)庖?。夫所謂元?dú)庹撸偠灾?，謂之一元；分而言之，謂之六元。一元者，天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復(fù)生水，循環(huán)無端，生生不息。六元者，水為木之化元，木為火之化元，火為土之化元，土為金之化元，金為水之化元，亦運(yùn)化而無窮也。假如火不亢，則所承之水，隨之而已；一有亢極，則其水起以平之，蓋恐害吾金元之氣，子來救母之意也。六氣皆然。此五行勝復(fù)之理，不期然而然者矣。制則生化者，言有制之常，如亢則制，而生化不息，何害之有。外列盛衰者，言所承者力衰，而所亢者極盛，制之不盡耳，在天地則為六淫，在人身則為六疾。害則敗亂者，言無制之變也，所承者衰甚而無氣，故所亢者其勢縱橫而不可遏也，在天地則大塊絕滅，在人身則病真而死矣。大略如斯，未盡詳也，學(xué)人宜參考安道之論斯備矣。或問∶丹溪先生格致余論云∶陽常有余，陰常不足。氣常有余，血常不足。然先生所著諸方，每云有氣虛，有血虛，有陽虛，有陰虛，其所以自相矛盾有如是者，其義何歟曰∶其所謂陰陽氣血之虛實(shí)，而以天地日月對待之優(yōu)劣

簡介：醫(yī)學(xué)傳燈書名醫(yī)學(xué)傳燈作者陳歧朝代清年份公元16441911年自敘屬性醫(yī)者意也。以我之意。揣病之情。始終洞悉。然后可以為醫(yī)。但天下之意有有本之意。有無本之意。無本者師心自用。未嘗有所聞見。妄而不可為訓(xùn)也。有本者得之師資。鑒之往昔。論一癥。訂一方。皆有上下千古之識。不敢以己意為臆逆也。然而幾此亦甚難矣。晉朝以前。司是術(shù)者。類皆縉紳先生?？嘈臐?jì)世。精言微論。卓有可觀。后世用為糊口之術(shù)。文人學(xué)士。概不與焉。脈理方論。已自不工。而又當(dāng)兵火之后。醫(yī)經(jīng)殘缺。湊合成書。其中雖有可采之說。精奧難解。不可從者十之六七。若非臨癥參考。將何去而何從乎。予不敏忝生名閥。當(dāng)以書香為急。不幸稚年失怙。疊罹水患。不能沉心于舉業(yè)。一生虛度。何以告無罪于祖宗。然而擇術(shù)于醫(yī)。固為溫飽之計。而刪述纂修之功。固當(dāng)亦有責(zé)焉。于是訪投明師。講習(xí)數(shù)年。其所獲者。醫(yī)學(xué)之規(guī)矩已耳。法律已耳。臨癥不無少隔。因思孟子有云。大匠誨人。能與人規(guī)矩。不能使人巧?？鬃釉弧Ｎ岬酪灰载炛?。是知學(xué)道之功。始而求其中規(guī)，繼而求其能貫也。然中規(guī)之學(xué)在乎師。而能貫之功則在乎我。不博無以為約。不約無以為貫。遍覽群書。上而神農(nóng)軒岐。張朱李劉。下而醫(yī)統(tǒng)準(zhǔn)繩。薛氏之十六種。以及指掌醫(yī)鑒。無不細(xì)加詳閱。究之相同者多?；ギ愓呱佟Ｒ俗裾卟贿^約略數(shù)言。纂集成編。盡可塞責(zé)。其中隱而未發(fā)之義。因此悟彼之妙。猶未之知也。先輩云。熟讀王叔和。不如見癥多。三十年來。閱歷既煩。有一癥。必有一癥之理。以理思癥以癥合理。方敢下手調(diào)治。又于今醫(yī)之中。一長可取者。虛心訪問。一一筆諸笥中。悠而游焉。漸積而久焉。古今之妙義。始得融會于吾心。不揣庸陋。妄蹈作述之咎。更訂十?dāng)?shù)余次?？嘀境蓵⒐沤駣W妙。深入而淺出。言近而指遠(yuǎn)。高才視之。鮮不以為迂。然而病機(jī)之源流。治法之初終。俱莫遁乎是矣。非敢曰醫(yī)囊無底?？捎谑羌髠湟病５砺芳让?。由此擴(kuò)而充之。其入于精微之地。豈有他哉。予之氣稟甚怯。天鑒下民。加我數(shù)年。再將傷寒女科素難本草終其注釋之事。則天祖之生我不虛耳。斯道之行廢。又何足論乎。X時康熙庚辰菊月尚友齋陳岐德求氏自識X卷上脾胃屬性人之有脾胃。猶地之有土也。萬物生化于土。而人之五臟六腑。大經(jīng)小絡(luò)。以及皮肉筋骨。無不資生于脾胃。一身之要物也。蓋命門真火。乃父之精氣。附于兩腎之間。未有此身。先有此氣。出于天成。不假人為。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人為。后天之氣也。飲食雖能養(yǎng)人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節(jié)制。為卻病之良方。飲食之所以養(yǎng)人者。原取其氣。不取其味。因谷味甘淡。故假五味以引之。然亦不可偏嗜。辛味歸肺。肺盛則金來克木。肝血不生。甘味歸脾。脾盛則土來克水。腎精消散?？辔稓w心。心盛則火來克金。肺氣虛耗。酸味歸肝。肝盛則木來克土。脾氣虧損。咸味歸腎。腎盛則水來克火。心血不足。今人烹炮一物。必備五味。全是不欲偏勝之意。惟腎水多有不足。故咸物獨(dú)多。然亦不可偏勝也。（云來按若味過于辛且能傷肺耗氣損陰味過于甘且能壅氣生痰滿中味過于苦且能傷脾胃而動燥火味過于酸且能攣筋槁骨枯肌傷肺味過于咸且能傷血損肺再評此按發(fā)原本所未發(fā)）每日飯食。只宜八分。不可盡量。凡遇外有茶水。家食即當(dāng)減去一次。斂而降之。若脈來細(xì)緩無力?；蚝榇鬅o力者。中氣大虛。土不生金。宜用加減補(bǔ)中湯。固其元?dú)?。曾見傷風(fēng)氣虛。隨治隨作。后至氣脫而死。病癥雖小。亦可畏也。傷風(fēng)汗多者。衛(wèi)氣不固。風(fēng)邪襲入榮中。以致四肢微冷。冷汗多出。脈來沉細(xì)如絲。宜用桂枝芍藥湯。倍加黃。若脈來洪大無力。身熱汗出者。元?dú)猹q未大傷。但用桂枝湯可也。傷風(fēng)面腫者?？人詺饧薄Ｃ}多沉弦。風(fēng)邪從呼吸而入?？陀诜喂堋７稳~脹大不收。失其降下之令。氣逆于頭面而為腫也。甚則上身俱腫。醫(yī)者不識。呼為水腫。誤人多矣。宜用芎蘇散散之?？妊?。宜用茯苓補(bǔ)心湯治之（肺逆失降而為膚腫且肺主皮毛故也豈可誤為水哉）無汗傷風(fēng)者謂之感冒。因有咳嗽邪氣。留連三陽。不傳三陰。所以較傷寒為輕也。但當(dāng)禁其飲食。與傷風(fēng)不同。宜用藥芎散。或人參敗毒散治之。其中在經(jīng)在腑。悉從傷寒調(diào)治。無二法也。X參蘇飲X陳皮半夏白茯甘草桔梗枳殼前胡木香紫蘇葛根人參風(fēng)盛則氣壅。氣壅故痰聚。是方多用順氣之品。可見傷風(fēng)以利氣為第一義矣。醫(yī)者須識此意?？人月晢≌摺Ｒ思狱S芩。（按黃芩宜用枯者取輕清之義原本未分晰特重訂正）X蘇杏二陳湯X陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗紫蘇杏仁金沸草桑皮此方順氣化痰。于理是矣。而又用紫蘇者。以其余邪未盡也。胸不寬加濃樸。（按方中金沸草宜絹包不爾有毛射入肺而咳甚矣）X加味柴陳湯X柴胡黃芩半夏甘草陳皮白茯枳殼杏仁金沸草X加味地黃湯X熟地山藥白茯山萸丹皮澤瀉麥冬五味烏梅X加減益氣湯X人參白術(shù)甘草黃當(dāng)歸陳皮麥冬五味子X桂枝湯X桂枝（三錢）白芍（生用三錢）甘草（二錢）大棗（三枚）浮麥（一撮）氣虛脈細(xì)加黃。X茯苓補(bǔ)心湯X陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗前胡紫蘇干葛當(dāng)歸川芎白芍熟地（萬不可用以滋陰膩膈遏伏外邪當(dāng)辨外風(fēng)之有無是為至要）此即參蘇飲合四物湯是也。參蘇一倍。四物湯原是兩倍。不可輕重失倫?？妊?。忌半夏。以花粉代之。川芎亦當(dāng)議去。（按審邪正而用藥如正虛邪重當(dāng)用參蘇飲二倍四物湯一倍醫(yī)貴變通而化裁之豈可執(zhí)一以誤人哉。）X芎蘇散X紫蘇干葛柴胡川芎陳皮半夏白茯甘草枳殼桔梗卷上中寒屬性中寒者。寒邪不從陽經(jīng)傳入。直中陰經(jīng)。故曰中寒。其癥有輕有重。重者。脈來沉微。一息三至。腹痛唇青。四肢厥冷。此因先有房事。胃氣衰微?？谑澈铩１俏錃狻Ｖ袑m不能擔(dān)當(dāng)。直入少陰腎臟。氣冷而血不流。頃刻死矣。治是癥者。只以回陽為主。雖有他癥。不必兼治。宜用附子理中湯。大劑救之。此癥有兼自利。無脈者。生氣已絕。似不可治。然寒極則伏。生機(jī)尚存一線。當(dāng)以前藥浸冷與之。一周時許。自然脈出而解。蓋厥利無脈。陰盛格陽。熱藥入口。格絕而不入。惟以前藥冷服。直達(dá)病所。自無格拒之患。內(nèi)經(jīng)所謂。寒因寒用者是也。但脈出之時。又要徐徐浮大。不宜暴出。暴出則氣從外脫。非其所宜。故仲景云。微續(xù)者生。暴出者死。旨哉言乎。又云。下利清谷。里寒外熱。面赤煩躁。其脈即出者愈。似與前說相背。不知前癥無熱。故脈不宜暴出。此癥熱浮于外。全要脈之速出。陽通于陰。豁然解矣。陰癥如此變幻。奈何不體古訓(xùn)。執(zhí)一方以司人命耶。最可笑者。庸工動用吳萸。以為其性大熱。可以回陽。

簡介：醫(yī)學(xué)摘粹書名醫(yī)學(xué)摘粹作者朝代年份序一屬性云閣太守，與予既同鄉(xiāng)、又同部，意夙洽也。予于去夏觀察是邦，云閣亦于今夏典膺斯郡，相逢舊雨，何樂如之乃云閣下車伊芳始，予適以心、肺、胃三經(jīng)之火上沖，遂至齦爛唇腫，作膿作痛，煩躁不堪；蒙投以甘露飲，一劑而輕，再劑而愈。噫何其術(shù)之妙，而技之神乎迨以手刊醫(yī)學(xué)摘粹見示，方悉浸沉于其中者二十余年。其書提要鉤元，削膚存液，于方脈、雜證以及藥性、均有心得，誠壽民之寶籍，濟(jì)世之奇編。適蕭錫三司馬急請重付棗梨，以惠久遠(yuǎn)。予故不揣谫陋，謹(jǐn)綴數(shù)語于簡端，以志欽佩。X光緒丁酉孟秋鄉(xiāng)愚弟明保拜識于五涼官舍X序二屬性浩浩乎醫(yī)學(xué)如海，茫無津涯，不有人授以寶筏，誰得道岸之先登。范非精于醫(yī)者也，何敢侈口而談醫(yī)。乃謬膺師席。不研求醫(yī)術(shù)，又何以啟迪后生于是考藥性于神農(nóng)，探病本于軒岐，采方書于仲景，復(fù)參以后世哲學(xué)大家，無不旁搜而遠(yuǎn)覽，研究數(shù)年之久，終日猶兢兢業(yè)業(yè)，惟恐不得此道之真?zhèn)?。今幸遇慶云閣先生臨學(xué)，手出醫(yī)學(xué)摘粹一書。范讀之恍然如得渡津之寶筏焉。觀其所著傷寒，將表、里、寒、熱、虛、實(shí)之專證，兼證，分類列清，以補(bǔ)原書所未及，發(fā)二千年未發(fā)之秘，真仲景之功臣也。所著雜證，專取古方。其有古方所未備者，即取時方，亦必合乎古法，純與傷寒金匱一氣貫通，酌古準(zhǔn)今，悉臻美善，先生煞費(fèi)苦心矣。至于藥性，四診法，辨證法，亦各有精義存焉?？傊?，擇群書之純粹者，搜輯為一編，無非示人以簡易也。古人云∶“易則易知，簡則易能”天壤間何事不當(dāng)如此，況醫(yī)學(xué)乎。有志斯道者，誠于此編熟讀而揣摩之，庶不致望洋興嘆矣。余謂斯書為渡津之寶筏，良非虛語也。爰為敘。X古樂郊后學(xué)史民范秩銘拜序XX中華民國二年歲次癸丑秋九月既望X序三屬性吾鄉(xiāng)慶云閣先生，以名儒，為名宦。公余之暇，術(shù)演軒岐。當(dāng)其供職部曹，一時彼都人士，問方求診者，接踵其門，投以刀圭，無不立瘥。前清光緒甲午歲，鄙入都赴秋圍，因友人疾而造訪焉。先生為之理方診脈，立起沉惜維時不知醫(yī)，第知先生治療之效，而不知先生醫(yī)術(shù)之神也。洎今春倡辦中國醫(yī)學(xué)研究所，適直先生解組歸來，舉充為名節(jié)所長，全所學(xué)員，得叨鈞誨，無異飲上池水。后手出斯編相示，觀其發(fā)明靈素，取法長沙，知其寢饋古圣先賢者深矣，而復(fù)遠(yuǎn)溯前朝，近衷當(dāng)代，作宜古宜今之計，知先生無書不讀，洵于斯道三折肱者也。其救世之心苦，其醫(yī)醫(yī)之心切，其傳道之心殷，醫(yī)國醫(yī)人之目，微先生其誰與歸故謂為名儒也可，謂為名宦也可，即謂為名醫(yī)也亦無不可。茲因本所學(xué)員等請將原書付梓，俾作后學(xué)津梁。爰贅數(shù)語，以志景慕之意云爾。X奉天撫順縣后學(xué)張奎彬得珊拜序XX中華民國二年十月十五號癸丑秋九月既望X序四屬性銘醉心于醫(yī)學(xué)也久矣，蓋見夫人生所最重者，莫若性命，財產(chǎn)兩大端。然性命倘不存，則財產(chǎn)又焉附，是性命比財產(chǎn)為尤重也。試思當(dāng)時欲保此性命者，不讀醫(yī)書從何處覓長生之術(shù)乃醫(yī)書自漢唐以來，不下數(shù)萬卷，紛紜錯雜，不經(jīng)人指示，誰識響往之門，渡海迷津，只望洋而興嘆；登山失徑，欲造極而無從；正徘徊歧路間，適遇慶云閣先生，面談古今醫(yī)理，恍如云開見月，石破驚天。并手出醫(yī)學(xué)摘粹一書，銘敬覽一周，即折節(jié)傾心，愿請登堂而受業(yè)焉。從此即親炙門墻，得細(xì)閱先生著作∶見其所著傷寒，迷途頓辟，荒徑別開，發(fā)前人之秘蘊(yùn)，得斯道之真?zhèn)?，?shí)從古未有之奇編也。見其所著雜證，立論簡明，選方純粹，探古學(xué)之淵源，定后人之趨向，亦當(dāng)世渡人之寶筏也。至于藥性，辨證，四診法各書，亦皆條分縷析，示人以簡易之門。銘得斯書，而朝夕研求，庶可得造道之指歸，滿學(xué)醫(yī)之志愿也，此生何幸如之。茲值醫(yī)學(xué)研究所重印是書，不揣冒昧，愿綴數(shù)語于簡端，以期垂諸久遠(yuǎn)云爾。爰太陽經(jīng)壞病結(jié)胸痞證提綱屬性病發(fā)于陽，而反下之，熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰，而反下之，因作痞。所以成結(jié)胸者，以下之太早故也。按衛(wèi)氣為陽，風(fēng)傷衛(wèi)者，病發(fā)于陽也。衛(wèi)傷則遏逼營血，而生里熱，血化于臟，臟陰衰者，多傳于陽明之腑。營血為陰，寒傷營者，病發(fā)于陰也。營傷則束閉衛(wèi)氣，而生表寒，氣化于腑，腑陽弱者，多傳于太陰之臟。病發(fā)于陽者，俟其熱邪傳里，已入胃腑，非不可下，方其在經(jīng)，法應(yīng)汗解，而反下之，表陽內(nèi)陷，而成結(jié)胸。病發(fā)于陰者，內(nèi)寒郁動，易入脾臟，始終忌下。方其在經(jīng)，亦應(yīng)汗解，而反下之，里陰上逆，則成痞證。太陽之病不解于太陽之經(jīng)，而內(nèi)傳臟腑，生死攸關(guān)，是皆太陽之壞病也。然入腑則用承氣，入臟則用四逆，猶有救壞之法。至于未入胃腑，下早而為結(jié)胸，未入脾臟，誤下而成痞證，則壞而又壞矣。仲景變承氣而為陷胸，變四逆而為瀉心，所以救壞中之壞也。按結(jié)胸證重者，以大陷胸湯，大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而里虛，以桂枝人參湯主之。表已解而里實(shí)，上有熱，以大黃黃連瀉心湯主之。表已解而里實(shí)，下有寒，以附子瀉心湯主之。表解而里有水，以十棗湯主之。表解而里有寒、有熱，以生姜瀉心湯，甘草瀉心湯主之。里濕而便滑，以赤石脂禹余糧湯主之。里濕而水停，以五苓散主之。表解而里郁，以旋復(fù)花代赭石湯主之。里寒而可吐，以瓜蒂散主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)提綱屬性陽明之為病，胃家實(shí)也。傷寒三日，陽明脈大。陽明外證，身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。病雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。陽明居中土也，萬物所歸，無所復(fù)傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。傷寒發(fā)熱無汗，嘔不能食，而反汗出然者，是轉(zhuǎn)屬陽明也。有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明。太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實(shí)是也。少陽陽明者，發(fā)汗利小便已，胃中躁煩實(shí)，大便難是也。太陽病若發(fā)汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽明，不更衣，內(nèi)實(shí)，大便難者，是名陽明也。本太陽病，初得時發(fā)其汗，汗先出不徹因轉(zhuǎn)屬陽明也。病患煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡時發(fā)熱者，屬陽明也。脈實(shí)者，宜下之。脈浮虛者，宜發(fā)汗。按陽明從燥金化氣，其經(jīng)在太陽之次，肌肉之分，起于鼻之交，挾口環(huán)唇，行身之前，下膈挾臍，循脛外，由足跗而走大指。陽明為三陽之長，太陽經(jīng)病不解，營衛(wèi)內(nèi)郁，二日必傳陽明之經(jīng)。陽氣盛滿，故脈大而身熱。若腑陽素實(shí)，則自經(jīng)入腑，表熱里傳，里熱則桂麻解表之法，更為承氣攻里之方。仲景立陽明之法，專為入腑者設(shè)，非第二日陽明之經(jīng)病也。按陽明病，太陽經(jīng)證未罷，中風(fēng)，仍以桂枝湯主之，傷寒，仍以麻黃湯主之。太陽未解，而將入陽明，以桂枝加葛根湯主之。太陽未解，而已入陽明，以葛根湯主之。二陽表未解，而里有郁，以葛根加半夏湯主之，表解而里熱，以調(diào)胃承氣湯主之。表解而里微實(shí)，以小承氣湯主之。表解而里大實(shí)，以大承氣湯主之。里實(shí)而津竭，以密煎導(dǎo)方、豬膽汁方主之。里實(shí)而脾約，以麻仁丸方主之。里實(shí)而血瘀，以抵當(dāng)湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)虛證提綱屬性陽明病，若能食，名中風(fēng)；不能食，明中寒。陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足然汗出，此欲作固瘕，大便初硬后溏。所以然者，胃中冷，水谷不別故也。陽明病，不能食，攻其熱必噦。所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其熱必噦。傷寒大吐大下之極虛，復(fù)極汗出者，以其人外氣拂郁，復(fù)與之水，以發(fā)其汗，因得噦。所以然者，胃中寒冷故也。傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。陽明病，心下硬滿者，不可攻之。攻之利遂不止者死，利止者愈。按陽明與太陰為表里，陽盛則陽明司權(quán)，太陰化燥，而入胃腑。陰盛則太陰當(dāng)令，陽明化濕，而傳脾臟。人之本氣不一，有胃實(shí)者，有胃虛者，胃實(shí)入腑則燥熱，而宜涼泄。胃虛傳臟則濕寒，而宜溫補(bǔ)。大、小承氣之證，胃之實(shí)者；五苓、四逆之證，胃之虛者；實(shí)者是為陽明病，虛者名為陽明，而實(shí)則太陰也。人知胃實(shí)者之無所復(fù)傳，不知胃虛者之動入三陰、傳變無窮也。則承氣三湯，可以生人于胃實(shí)，可以殺人于胃虛，未可混施也。按陽明虛證，里寒而水盛，以四逆湯主之。里寒而土虛，以吳茱萸湯主之。里有積濕，以五苓散主之。里有虛熱，以梔子豉湯主之，白虎加人參湯主之。里有濕熱，以豬苓湯主之。里有燥熱，以白虎湯主之。里有瘀熱，以茵陳蒿湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱少陽經(jīng)提綱屬性少陽之為病，口苦咽干目眩也。按少陽從相火化氣，其經(jīng)在陽明之次，脈之分，起目銳，循耳下項，自胸貫膈，由脅里出外踝，循足跗而走名指。病則經(jīng)氣壅迫，不能順降，故胸痛脅痞，相火上炎，故口苦咽干，陽氣升浮，是以目眩，

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簡介：衛(wèi)生寶鑒書名衛(wèi)生寶鑒作者羅天益朝代元年份公元1343年序?qū)傩葬t(yī)自軒岐設(shè)教。其為天下斯民慮。至深遠(yuǎn)也。然去圣既遠(yuǎn)。教雖存而不免浸至失真。此所以必又待豪杰之士為之維持發(fā)越、而后可以永其傳也。歷代以來。若秦越人、淳于意、張仲景、華元化、孫思邈。蓋皆其人焉。奈何自思邈而下。世代益遠(yuǎn)。所失益甚。士之習(xí)醫(yī)業(yè)者。各尊所聞、行所知。倀倀乎莫知適從矣。是故凡遺書所存。其處方立論。紛紛乖繆?；驓膺\(yùn)之有遺?；蚪?jīng)絡(luò)之不審。或表里升降而混于所施。君子于此不能無識議焉。天愍斯民。嗣生豪杰。而鎦河間、張潔古、李東垣諸公者。挺然復(fù)出。啟前圣不傳之秘。煥然為后學(xué)之模范。然當(dāng)時學(xué)人。惟真定羅謙甫氏。獨(dú)得李氏之正傳。故所輯衛(wèi)生寶鑒一書。論病則本于素、難。必求其因。其為說也詳而明。制方則隨機(jī)應(yīng)變。動不虛發(fā)。其為法也簡而當(dāng)。太抵皆采摭李氏平日之精確者。而間括以己意。旁及于諸家者也。江左舊有刻板。兵燹不存。士大夫家罕有其書。雖間有能謄錄者。往往病于差繆。棄置不省。后生晚學(xué)。殆有未嘗經(jīng)目者矣。吾友院判韓公公達(dá)。為予言其幼稚時。嘗承先君子復(fù)齋先生之訓(xùn)。謂羅氏深得李氏不傳之奧。其處方立論。不偏于一。而于針法本草，莫不備述。實(shí)醫(yī)家至要之書。嘗讎校其訛舛。欲重刊行而未暇。汝輩當(dāng)繼志勿忘也。先人沒已久。言猶在耳。某今幸承澤余。叨仕醫(yī)垣。日近圣天子清光。思所以報稱萬一者。惟是書為然。恒惜其傳布之不廣。乃命醫(yī)士錢垣繕寫。捐俸貲鳩工木。與眾共之。子盍為序。嗚呼。羅氏之書。將翕然為人所爭誦矣。夫李氏之學(xué)。得羅氏而益明。羅氏之書。得韓氏而傳播不朽。是其嘉惠后學(xué)、羽翼醫(yī)教之盛心。于何如也。因不辭而書以為末序云。X永樂十五年歲在丁酉冬十一月癸丑太醫(yī)院院判淮南蔣用文書X序?qū)傩孕l(wèi)生寶鑒者、羅謙甫所著之書也。謙甫、東垣李明之之門人。東垣在當(dāng)時。有國醫(yī)之目。已達(dá)奧。謙甫蓋升其堂而入其室者。發(fā)言造詣?？犷惼鋷煛Ｓ旭杂谇叭酥磦洹寻逍?。元末毀于兵燹。故今少見全籍。近年以來。間有。抄錄之者。又多遺逸。獨(dú)吳?？ろn氏家藏為善。本蓋復(fù)齋韓公恒補(bǔ)其缺略。正其訛誤。此書之不廢其、有幸矣。復(fù)齋嘗欲梓以惠于世。有志未遂而卒。遺命屬其子公達(dá)。公達(dá)拳拳服膺不忘。既刻東垣脾胃論、及內(nèi)外傷辨、用藥珍珠囊三書已。又刻完是書。為費(fèi)不貲。卒成其先人之志。間征廣文為序。竊觀方書。古今不一家。其或有非出于良醫(yī)師之手集錄。往往用之或失其宜。不能收效而反有戕賊人者。非方之罪。蓋不知醫(yī)之誤也。大抵醫(yī)家著述。其說尤難。一或失理。生死安危、在亳忽間耳世或病張長沙著論。有大人之病而無嬰兒之患。有北方之藥而無南方之治。斯殆所謂難也歟。今觀謙甫是書。備諸證療。蓋斟酌古方而參以己意。且一一經(jīng)試用之。無不神應(yīng)。如養(yǎng)由基之于射。百發(fā)百中。誠有裨于醫(yī)道為不少矣。復(fù)齋、深究其然。乃欲廣其傳以壽斯人于無窮。閔世疾苦之心切矣。公達(dá)克推是心。無所違焉。果能俾是書之傳。如其先人之欲。賢哉公達(dá)之為人子也。使其書家列而戶置之。其功不亦溥乎。窮鄉(xiāng)下邑之士。猝然有疾。不得良醫(yī)師。得是書而觀之。對證以求方。根據(jù)方而服藥。必灑然如褫。不至于束手待斃。使凡淺之夫?yàn)獒t(yī)者。得是書而觀之。于用藥必有所循仿。必不至于謬誤。其為惠澤于人者。詎可涯乎。遂書以為序。以見公達(dá)父子之用心也。今國家覃至仁以為治。躋斯世斯民于壽域之中。而公達(dá)之為。蓋有所助也歟。公達(dá)名夷。仕為太醫(yī)院判。忠勤端愨。小心慎密。尤為上所知遇云。X永樂十五年歲次丁酉十二月戊戌文淵閣大學(xué)士兼左春坊大學(xué)士奉政大夫廬陵胡廣序X序?qū)傩詤强ろn公復(fù)陽。精于醫(yī)學(xué)。嘗以李東垣門人羅謙甫所著衛(wèi)生寶鑒書。詳加考訂。將壽諸梓。未就而歿。公之季子公達(dá)?？耸榔錁I(yè)。遭逢圣明。仕為太醫(yī)院判。嘗持此書語予曰。吾將刻之以成先志。幸一言以序之。予既諾而未暇為。今年冬。公達(dá)又歿。其子布復(fù)泣且拜。懇求不已。予惟上古圣神。閔斯民之扎瘥夭閼。不得以全其壽。于是為之醫(yī)藥以濟(jì)之。厥后名醫(yī)世出。各以意見著方書。聯(lián)篇累牘。非止一家。然用而試之。有得有失。獨(dú)近世東垣所著內(nèi)外傷辨等篇。發(fā)前人之所未發(fā)論。衛(wèi)生實(shí)鑒諸書。皆補(bǔ)前人之未備。分門辨誤。不執(zhí)于一偏。以至針法、本草。無不詳盡。誠醫(yī)家切要而不可缺者。或乃論其用藥不施攻法而多補(bǔ)。迂緩難用。此不能深究其旨而妄為之說也。觀各方中所用麻黃、葛根、汗劑也。瓜蒂、赤豆、吐劑也。大黃、芒硝、牽牛、巴豆、下劑也。三攻之法。未嘗不用。特其攻補(bǔ)隨宜。施之先后。各有攸當(dāng)。傳諸書皆已版行于世。惜乎毀于元兵、今抄本傳訛者多。吾嘗正其缺誤。欲壽諸梓。因循未果。汝他日當(dāng)成吾志焉。未幾。先子下世。夷拳拳服膺弗敢忘。邇年以來。東垣脾胃論、內(nèi)外傷辨、用藥珍珠囊三書?？逡丫汀＝駨?fù)捐俸資。令醫(yī)士錢垣繕寫羅氏衛(wèi)生寶鑒二十四卷。補(bǔ)遺一卷。計四百八十一板。共一十五萬五千余字。募工刊完。將以廣布四方。庶幾不負(fù)我先子平昔之志。非惟從事于活人之術(shù)者。究心于此。大有所益。而遐壤僻邑?zé)o醫(yī)之處。倉卒遇病。檢方用藥。亦必得其效也。X永樂十五年十二月初一日承德郎太醫(yī)院院判吳郡韓夷公達(dá)謹(jǐn)識X補(bǔ)刻衛(wèi)生寶鑒后序?qū)傩陨褶r(nóng)氏嘗百藥以治人病。于是為有醫(yī)之始。厥后素難諸篇繼作。而醫(yī)乃大備。然上古之治疾。簡略不繁。所用不過一二味而已。自張仲景制傷寒諸方。而后世相承競撰方書。至有充棟之當(dāng)。然或奇峻太過?；蚍弘s不專。求其一驗(yàn)者蓋鮮矣。若東垣李明之。生金源之時。得軒岐之髓。用藥處方。如衡準(zhǔn)物。攻補(bǔ)之施。未嘗有毫發(fā)茍。蓋二三百年來。南北所共遵用。而不敢有異議者。此豈非杰然于其學(xué)人哉。羅謙甫氏為東垣高第弟子。衛(wèi)生寶鑒。則李氏十書之羽翼也。有論有方。跬步不敢越其師家。法而發(fā)明遺蘊(yùn)。時有裨所未備者。蓋今學(xué)東垣者之所必由。而世決不可少者也。舊刻在蘇。余因弭節(jié)之暇取而覽之。則殘缺特甚。乃屬郡守史侯。訂正其訛。且求善本而補(bǔ)焉。嗚呼。濟(jì)人利物。士君子之急務(wù)。而有位者尤甚。若是書不完。則是覽者必廢。而東垣無輔也。何忍其若是哉。此固予之心也。倘今既全之后。從此流傳或窮鄉(xiāng)乏醫(yī)之處。一有所需。而無遺珠之嘆。則前賢及物之仁。舉在是矣。孰謂不收于一補(bǔ)之功乎書成宜志。乃書其后。以為有志澤世者之告。匪直為醫(yī)家之言也矣。X弘治七年夏五月既望賜進(jìn)士出身巡按直隸監(jiān)察御史汝南劉廷瓚宗敬跋于姑蘇之冰玉堂X卷一春服宣藥辨屬性戊申春。先師東垣老人論春月奉生之道。月令云。是月也。不可以稱兵稱兵。必天殃。毋殺孩蟲胎夭飛鳥。毋伐。山林。又云。祭先脾。孟春行冬令。則首種不入。行秋令則民大疫。故國有春分停刑之禁。十二經(jīng)有取決于膽之戒。仲景云大法、春宜吐。故少陽證禁下。宜小柴胡湯和解之。少陽用事。萬物方生。折之則絕生化之源。此皆奉生之道也。有假者反之。且春初服宣藥者。乃伐天和而損脾胃。非徒無益而又害之。予因演先師之論。著為此論。世傳宣藥、以牽牛、大黃之類?；蛲杌蛏?。自立春后。無病之人服之。輒下數(shù)行。云凡人于冬三月。濃衣暖食。又近于火。致積熱于內(nèi)。春初若不宣泄。必生熱疾。又云。解三焦積熱。去五臟余毒。殆無此理。方冬嚴(yán)氣凝寒。濃衣暖食近火。所以敵天氣之寒也。冬裘夏葛。冬飲湯而夏飲水。皆自然之道。何積熱于內(nèi)而生疾乎。且陰陽偏勝則疾。果三焦積熱。是陽亢陰絕。豈有得生之理哉。故難經(jīng)云。腑病易治。臟病難愈。邪氣中臟。病之極矣。今言五臟俱有邪毒。則神將何根據(jù)。內(nèi)經(jīng)亦曰。春三月此謂發(fā)陳。天地俱生。萬物以榮。夜臥早起。廣步于庭。被發(fā)緩形。以使志生。生而勿殺。予而勿奪。賞而勿罰。此春氣之應(yīng)。養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝。夏為寒變。奉長者少。又曰。必先歲氣。無伐天和。故智者之養(yǎng)生也。必順?biāo)臅r。適寒溫。和喜怒而安居處。節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則邪僻不至。又曰。蒼天之氣清凈。則志意治。順之則陽氣固。雖有賊邪。弗能害也。失之則內(nèi)閉九竅。外壅肌肉。衛(wèi)氣散解。此謂自傷。氣之削也。當(dāng)少陽用事。萬物向榮生發(fā)之時。惟當(dāng)先養(yǎng)脾胃之氣。助陽退陰。應(yīng)乎天道以使之平。今反以北方寒水所化、氣味俱濃、苦寒之劑投之。是行肅殺之令于奉生之月。當(dāng)升反降。伐脾胃而走津液。使?fàn)I運(yùn)之氣減削。其不能輸精皮毛經(jīng)絡(luò)必矣。奉長之氣。從何而生。臟腑何所以稟受。脾胃一衰。何病不起。此誅罰無過。是謂大惑。無病生之。有病甚之。所謂春服宣藥者。自軒岐而下。歷代明醫(yī)。俱無是說。嗚呼。此理明白。非難知也。世多雷同。莫革其弊。深可痛哉。凡有志保生者。但以圣賢之言為準(zhǔn)。則可免疑誤之悔。夭折之禍矣。卷一革春服宣藥歌屬性天與圣人同一體。長養(yǎng)萬物不言利。黃帝內(nèi)經(jīng)福萬世。惟恐生民觸邪氣。調(diào)神四氣謹(jǐn)根據(jù)行。身體康強(qiáng)無病滯。去圣逾遠(yuǎn)醫(yī)道衰。誰解非非而是是。初春宣藥服寒涼。無故令人遭疫癘。腸鳴腹痛