簡(jiǎn)介：隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，園林博覽會(huì)的舉辦也日漸頻繁。從1999年昆明世界園藝博覽會(huì)以來(lái)幾乎每年都有國(guó)家級(jí)別的園林博覽會(huì)舉辦，每隔兩年就有國(guó)際級(jí)別的園林博覽會(huì)舉辦，且展會(huì)的規(guī)模越來(lái)越大，展園也隨著展會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大而不斷增多。雖然眾多展園的建設(shè)呈現(xiàn)出了我國(guó)園林博覽會(huì)欣欣向榮的景象，但冷靜下來(lái)觀(guān)察并思考這些建成的展園則會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，其中一個(gè)很重要但又容易被忽視的就是展園綜合感知體驗(yàn)的缺失。筆者在對(duì)第十屆中國(guó)（武漢）國(guó)際園林博覽會(huì)的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，許多展園設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了大量程式化和膚淺的文化表達(dá)，且還有大量的設(shè)計(jì)元素拼貼帶來(lái)的雷同和形式的僵化，這些都阻礙了參觀(guān)者的綜合感知的生成。作為展覽性園林應(yīng)該通過(guò)多種設(shè)計(jì)手段來(lái)擴(kuò)充參觀(guān)者在其中的感知體驗(yàn)，參觀(guān)者從這些展園中獲得應(yīng)該是一段特殊的綜合感知體驗(yàn)，而不只是單純的游覽和觀(guān)看。本文就是從綜合感知這個(gè)角度作為切入點(diǎn)來(lái)深入研究我國(guó)園林博覽會(huì)中的展園設(shè)計(jì)。本文分為六個(gè)章節(jié)展開(kāi)探討第一章介紹了本文選題的研究背景、目的及意義，闡述了相關(guān)概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀，說(shuō)明了研究方法，組構(gòu)了研究框架。第二章闡述了園博會(huì)的發(fā)展及現(xiàn)狀，介紹了第十屆中國(guó)（武漢）國(guó)際園林博覽會(huì)的概況，通過(guò)對(duì)武漢園博會(huì)中城市展園及創(chuàng)意園的現(xiàn)狀調(diào)研，總結(jié)出現(xiàn)狀所出現(xiàn)的典型問(wèn)題，并從設(shè)計(jì)主題、手法、要素等方面進(jìn)行闡述，從而明確文章研究的重點(diǎn)。第三章通過(guò)資料收集及文獻(xiàn)查閱，對(duì)基于綜合感知的展園設(shè)計(jì)進(jìn)行了理論和設(shè)計(jì)分析，闡述了展園與景觀(guān)感知的特點(diǎn)，進(jìn)而闡述了展園中綜合感知的構(gòu)成及實(shí)現(xiàn)方式。第四章以筆者參與的第十屆中國(guó)（武漢）國(guó)際園林博覽會(huì)中重慶展園的實(shí)際項(xiàng)目為例，介紹了重慶園的設(shè)計(jì)主題與構(gòu)思，進(jìn)而分別闡述了重慶展園中的三種感知體驗(yàn)方式。第五章結(jié)合參與的實(shí)際項(xiàng)目，通過(guò)歸納整理，總結(jié)出直覺(jué)互動(dòng)策略、參與互動(dòng)策略、深層次互動(dòng)策略這三個(gè)基于綜合感知的展園設(shè)計(jì)策略。結(jié)語(yǔ)概括和總結(jié)了本文研究的結(jié)論，分析了研究的不足之處及未來(lái)展望。

簡(jiǎn)介：蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)園林的代表，在世界造園藝術(shù)史上，具有特殊的地位和價(jià)值。面對(duì)歲月的變遷和時(shí)光的流逝，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素依舊是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可分割的一部分，蘇州園林文化元素則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，將這些傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑、空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，這對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域是尤為重要的。蘇州園林的發(fā)展歷史、地理資源和文化脈絡(luò)是蘇州園林文化形成的背景，通過(guò)這三方面深入了解蘇州園林文化的內(nèi)涵，從而更好的分析蘇州園林中的傳統(tǒng)元素，包括山石造景、庭院理水、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、門(mén)窗藝術(shù)等，是古人傳承至今的文化藝術(shù)元素，其中的建筑布局、傳統(tǒng)紋樣、排列方式、花木配置，都是十分具有研究?jī)r(jià)值的，將這些蘇州園林文化元素巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，是發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方法和手段。蘇州園林文化在近幾年漸漸的滲透到了大眾之中，蘇州建筑特色和江南水鄉(xiāng)的柔美之情被很多人所接受，很多高檔酒店和特色民宿都在用“蘇州園林風(fēng)格”作為設(shè)計(jì)和宣傳的重點(diǎn)，在宣揚(yáng)蘇州園林傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也促進(jìn)了酒店行業(yè)的發(fā)展。但隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)重新審視中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，回到源頭，去解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中深層次的內(nèi)涵，和其能夠帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的靈動(dòng)感。本文在發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下，嘗試分析蘇州園林文化元素在酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

簡(jiǎn)介：本文概要論述了園林景觀(guān)鋪裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市建設(shè)中的應(yīng)用，主要涉及城市環(huán)境空間的鋪裝設(shè)計(jì)。地面鋪裝的歷史由來(lái)已久，它是伴隨著我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著我們社會(huì)文明程度的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。尤其在我國(guó)城市建設(shè)方興未艾，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓我們的生活進(jìn)一步提高。我們對(duì)環(huán)境的要求更為苛刻，作為景觀(guān)表達(dá)載體的鋪裝設(shè)計(jì)應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師比較關(guān)心的設(shè)計(jì)方面?，F(xiàn)代城市園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，需要多種的表達(dá)手段和鋪裝形式。作為城市公共空間的城市廣場(chǎng)，公共園林和公園，居住區(qū)，商業(yè)區(qū)，水岸道路等都需要鋪裝的直接表現(xiàn)。通過(guò)鋪裝的色彩、質(zhì)感、圖案來(lái)劃分空間，組織人流，控制交通。設(shè)計(jì)中應(yīng)該從鋪裝的功能上、生態(tài)上、保護(hù)城市環(huán)境等各方面綜合考慮。設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展、城市形象的優(yōu)秀鋪裝。尤其是當(dāng)今的房地產(chǎn)市場(chǎng)處在一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期，伴隨著城市化的進(jìn)程，大規(guī)模的城市建設(shè)要求做為設(shè)計(jì)師的我們要努力適應(yīng)這一歷史的變化，開(kāi)闊眼界，吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，通過(guò)自身的努力，提高自身的設(shè)計(jì)水平。把國(guó)內(nèi)外好的設(shè)計(jì)加以利用、吸收、轉(zhuǎn)化在自己的設(shè)計(jì)中。并且隨著生活節(jié)奏的加快，人們的壓力也隨之增加，如此，園林休閑場(chǎng)所在城市的建設(shè)中也就變得重要起來(lái)。所以，該文通過(guò)園林鋪裝的功能、現(xiàn)狀等幾個(gè)方面的分析。針對(duì)當(dāng)前園林鋪裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合作者工作中的實(shí)際工程案例，分析和解讀，園林景觀(guān)鋪裝在設(shè)計(jì)中的地位，并對(duì)對(duì)園林鋪裝的設(shè)計(jì)提出了若干建議。

簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，生活質(zhì)量逐漸提高，對(duì)精神生活的品質(zhì)也有了更高的要求，其中對(duì)福的追求尤為突出?！案！蔽幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是美好事物的集合。中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“?！蔽幕?hào)不僅文化內(nèi)涵豐富，符號(hào)本身也極具裝飾性。目前城市文化景觀(guān)對(duì)文化符號(hào)的應(yīng)用存在著很多問(wèn)題如對(duì)文化理解不足和不重視應(yīng)用主題文化等。在此背景下，本文對(duì)“?！蔽幕?hào)進(jìn)行整理和研究，期望對(duì)現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的發(fā)展有所裨益。本文在前人研究符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上，選擇中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“?！蔽幕?hào)為對(duì)象，研究了其在明清時(shí)代現(xiàn)保存較好的11處傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用情況。通過(guò)分析和歸納整理，選取了梅花、蝙蝠、祥云、盤(pán)長(zhǎng)等31種具有代表性的“?！蔽幕?hào)，并分析了這31種“福”文化符號(hào)的文化內(nèi)涵及其在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用方式。在此基礎(chǔ)上，文章提出了“?！蔽幕?hào)在現(xiàn)代園林景觀(guān)中可采用直接應(yīng)用法和更新應(yīng)用法兩種應(yīng)用方式，使傳統(tǒng)園林中的“?！蔽幕?hào)在現(xiàn)代園林景觀(guān)中能得以應(yīng)用，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。最后，通過(guò)空間、景觀(guān)節(jié)點(diǎn)、景觀(guān)小品、照明設(shè)施等方面，實(shí)現(xiàn)“福”文化符號(hào)在水富城市文化廣場(chǎng)概念性設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

簡(jiǎn)介：隨著全球城市化的迅猛發(fā)展，地球資源及環(huán)境問(wèn)題隨之加劇，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的各個(gè)國(guó)家開(kāi)始正視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。發(fā)展中國(guó)家，包括中國(guó)正面臨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和日益破壞的自然環(huán)境之間的抉擇，節(jié)約自然資源消耗，建立生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、高效的節(jié)約型社會(huì)，是解決人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵。城市是與人類(lèi)生存密切聯(lián)系的人工生態(tài)系統(tǒng)，目前城市的急速擴(kuò)張和人口的爆炸性增長(zhǎng)，都是建立在對(duì)于生態(tài)環(huán)境的過(guò)度破壞和開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)城市在迅速發(fā)展的道路上也引發(fā)了諸多環(huán)境問(wèn)題，為了解決社會(huì)資源浪費(fèi)、城市綠地面積不足、生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題，在2006年國(guó)家建設(shè)部就倡導(dǎo)各個(gè)城市進(jìn)行節(jié)約型園林建設(shè)，但是中國(guó)城市園林建設(shè)任然存在園林景觀(guān)華而不實(shí)，地域特征薄弱，規(guī)劃設(shè)計(jì)不切合實(shí)際等問(wèn)題。蘭州市作為西部黃河之都，隨著“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略計(jì)劃部署的推行，蘭州市也迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，伴隨著城市發(fā)展擴(kuò)張的加快，城市建設(shè)用地不足、城市水資源短缺等城市生態(tài)問(wèn)題愈發(fā)緊張，因此建設(shè)節(jié)約型園林綠地，采取新型園林綠化措施，保護(hù)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，是現(xiàn)今城市建設(shè)的重要內(nèi)容。本文從蘭州市實(shí)際狀況出發(fā)，以蘭州市園林綠地作為研究對(duì)象，從生態(tài)節(jié)約的角度，重新探討了節(jié)約型園林城市這一概念的內(nèi)涵和發(fā)展。通過(guò)對(duì)蘭州市城市綠地概況進(jìn)行了分析，針對(duì)蘭州水資源短缺、城市綠地面積不足，植物配置不合理、生態(tài)環(huán)境脆弱等問(wèn)題，以生態(tài)學(xué)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、景觀(guān)學(xué)理論為基礎(chǔ)，總結(jié)出以生態(tài)節(jié)約功能為主導(dǎo)的蘭州市節(jié)約型園林建設(shè)措施。通過(guò)研究對(duì)比西北其它城市節(jié)約園林的研究方法，結(jié)合蘭州市地理環(huán)境和氣候環(huán)境特點(diǎn)，具體從節(jié)約型園林植物配置、節(jié)約用水、節(jié)約用材、節(jié)約能源、廢棄物的利用幾個(gè)方面著手建設(shè)，提出提出具體的設(shè)計(jì)理念。最后結(jié)合西固某小區(qū)節(jié)約園林方案改造，采用了不同類(lèi)型的節(jié)約園林建設(shè)策略，并對(duì)其節(jié)約成本做了具體的預(yù)算，對(duì)蘭州市節(jié)約型園林建設(shè)理論進(jìn)行了實(shí)踐和探討，為蘭州市節(jié)約園林建設(shè)提供案例參考。

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簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文地理信息系統(tǒng)在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究ASTUDYONTHEAPPLICATIONOFGEOGRAPHIEINFORMATIONSYSTEMINLANDSCAPEPLANNINGANDDESIGN研究生李澄指導(dǎo)教師高翅教授指導(dǎo)小組裘鴻菲教授吳雪飛副教授張斌副教授秦仁強(qiáng)副教授專(zhuān)業(yè)園林植物與觀(guān)賞園藝獲得學(xué)位名稱(chēng)農(nóng)學(xué)碩士研究方向風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)獲得學(xué)位時(shí)間2011年6月21日華中農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝林學(xué)學(xué)院二O一一年六月華中農(nóng)業(yè)大學(xué)ZON屆碩士研究生學(xué)位論文3GIS對(duì)西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的影響評(píng)價(jià)與分析，，，173119巧年帕特里克蓋迪斯首次用地理學(xué)來(lái)思考城市規(guī)劃17321969年GIS在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用起始于伊恩麥克哈格18321伊恩麥克哈格風(fēng)景園林規(guī)劃理論產(chǎn)生的背景19322伊恩麥克哈格風(fēng)景園林理論和實(shí)踐21331969年，風(fēng)景園林師杰克，丹杰蒙德創(chuàng)立ERSI24341979年，風(fēng)景園林師對(duì)GIS第二次推動(dòng)一卡爾斯坦尼茲的思想25341卡爾斯坦尼茲生態(tài)規(guī)劃理論框架25342對(duì)卡爾斯坦尼茲思想的評(píng)論，，，2535GIS新研究與發(fā)展對(duì)西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響26351傳統(tǒng)“男性主義”的GIS26352女性主義GIS的探索，，，27353參與與決策性的GIS，30354反映情感的GLS31355有形界面的GLS31356思維型的GLS“‘咒36小結(jié)324GIS在中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展3341中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展概述33411中國(guó)園林藝術(shù)的起源33412中國(guó)造園的起源34413中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)的創(chuàng)始與發(fā)展36414中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀3642GIS在中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，37421景觀(guān)學(xué)和GLS，38422GIS在中國(guó)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用的反思，，4043GIS在中國(guó)風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該解決的問(wèn)題4344小結(jié)，435GIS在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)未來(lái)應(yīng)用的設(shè)想44

簡(jiǎn)介：水是人居之本，生命之源，人們?cè)谶x擇定居地的時(shí)候，水資源是一項(xiàng)不可或缺的必要條件。隨著城市化的發(fā)展，水環(huán)境營(yíng)造與水景觀(guān)建設(shè)也在城市建設(shè)中變得越來(lái)越重要，它不僅使城市面貌和市民居住條件得到很大改善，而且為促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)缺水且水資源分布不均的國(guó)家，人口密度高，水資源利用率低，水資源的短缺和自然水源體的破壞已嚴(yán)重的制約著我國(guó)水景的正常發(fā)展，再加上水景前期設(shè)計(jì)的局限性及后期維護(hù)的不利，使水景難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)目前水景發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，分析了水景觀(guān)現(xiàn)存的問(wèn)題及其原因，繼而從解決景觀(guān)水源、水景觀(guān)生態(tài)建設(shè)、水處理技術(shù)等角度，對(duì)實(shí)現(xiàn)水景可持續(xù)性設(shè)計(jì)提出建議，最后通過(guò)實(shí)例分析，試圖探討可持續(xù)景觀(guān)水處理的建構(gòu)與設(shè)計(jì)方法。這對(duì)北方缺水城市營(yíng)造可持續(xù)性水景觀(guān)有一定的指導(dǎo)意義。同時(shí)，將水景設(shè)計(jì)運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，將科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)和諧統(tǒng)一，為以后的設(shè)計(jì)者提供理論依據(jù)。只有可持續(xù)性思想深入設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。在人們重視人與環(huán)境的和諧發(fā)展，關(guān)注城市整體環(huán)境的今天，可持續(xù)性水景建設(shè)必將為提高環(huán)境質(zhì)量、提升文化品味發(fā)揮重要的作用。本文將從古代園林水景中探尋水景設(shè)計(jì)的源頭，并結(jié)合美學(xué)、生態(tài)、社會(huì)這三重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論影響現(xiàn)代公共空間水景設(shè)計(jì)主要元素。在文中還將會(huì)結(jié)合各種實(shí)例來(lái)分析如何在城市公共空間的水景設(shè)計(jì)中來(lái)取得美學(xué)、生態(tài)、適用之間的平衡，并歸納總結(jié)出公共空間水景的一些設(shè)計(jì)手法。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多中國(guó)博覽型園林城市展園景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究.pdf精彩內(nèi)容。

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簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)最具代表性的藝術(shù)形式中國(guó)的文人畫(huà)家寄情于山水幽境，將繪畫(huà)所描寫(xiě)的意境融入于園林的布局與造景之中，使得“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的園林畫(huà)境成為我國(guó)造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。而在創(chuàng)作方法上，中國(guó)園林的構(gòu)園也基本遵循了山水畫(huà)論的構(gòu)圖原則。論文試圖從中國(guó)山水畫(huà)理論及其創(chuàng)作方法入手，進(jìn)行“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中山水畫(huà)境營(yíng)造”的基本理論研究和方法探索。山水畫(huà)是以山川水流等自然風(fēng)景為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)科，它深受中國(guó)古典哲學(xué)思想影響，涉及了大量的中國(guó)美學(xué)文化范疇，其在創(chuàng)作活動(dòng)中所追求的“氣韻”、“筆墨”、“寫(xiě)意”、“意境”等美學(xué)觀(guān)念，也深深地滲透到了園林創(chuàng)作之中。山水畫(huà)“移動(dòng)視點(diǎn)觀(guān)察法”、“以大觀(guān)小”、“三遠(yuǎn)法”等空間觀(guān)念在園林設(shè)計(jì)中均有體現(xiàn)。園林構(gòu)園理論如“師法自然”、“意在筆先”、“經(jīng)營(yíng)位置”、“小中見(jiàn)大”等。也都是遵循了畫(huà)論的構(gòu)圖原則。山水畫(huà)中有大量園林題材的作品，園林中舉目入畫(huà)的面面景致也俯首皆是。論文從以上山水畫(huà)與園林水乳交融的關(guān)系中，討論了風(fēng)景園林中意境空間的生成以及“山水面境營(yíng)造”的手法。同時(shí)用案例研究方法，論述了這種營(yíng)造手法在現(xiàn)代已有的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)案例和本人參與的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐案例中的應(yīng)用情況。其次，通過(guò)比較研究，探索東西方風(fēng)景繪畫(huà)理論對(duì)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響與啟示。討論中國(guó)傳統(tǒng)文化思想如何在外來(lái)文化和設(shè)計(jì)思想的沖擊下體現(xiàn)其特色，中國(guó)山水畫(huà)的理論經(jīng)驗(yàn)如何在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)中繼續(xù)傳承從而建立具有中田自身文化本位的理想圖景，創(chuàng)造“可行、可望、可游、可居”的理想生活環(huán)境。

簡(jiǎn)介：動(dòng)畫(huà)片所具備的要素應(yīng)該大于電影的要素，并且還要有很多自己的特色，動(dòng)畫(huà)片的題材和內(nèi)容更加豐富多彩。電影導(dǎo)演徐克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)動(dòng)畫(huà)是一種電影類(lèi)型，不是兒童片”，動(dòng)畫(huà)片里的場(chǎng)景設(shè)計(jì)在整體制作中起著重要的作用。在文化產(chǎn)業(yè)中，虛擬動(dòng)漫是游戲與動(dòng)畫(huà)這兩者的合稱(chēng)，極具創(chuàng)意的虛擬動(dòng)漫在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天已經(jīng)占據(jù)了很大的地位，在將來(lái)，其發(fā)展前途更是不可估量。虛擬動(dòng)漫一直在推動(dòng)著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，以其新穎的內(nèi)容，具有創(chuàng)新的想法以及利用現(xiàn)代最發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)技術(shù)為我們的文化產(chǎn)業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)豐富了現(xiàn)代人們的生活，滿(mǎn)足了很大一部分人的精神層面的需求。動(dòng)漫具有幾個(gè)要素，首要因素是“故事”，即事情的前因后果要交代清楚，要連續(xù)且富有故事性。其次是“角色”，角色塑造的好壞，人物的形象是否豐滿(mǎn)以及這個(gè)人物的思想都影響了角色這個(gè)要素。還有最后一項(xiàng)就是“場(chǎng)景”。場(chǎng)景指的是動(dòng)漫里的人物生活的畫(huà)面。畫(huà)面里首先應(yīng)該能夠表現(xiàn)出人物生活的時(shí)代氣息，其次在角色發(fā)生打斗、情感糾葛的這些不同的劇情時(shí)，畫(huà)面應(yīng)該作為一種補(bǔ)充和烘托作用。畫(huà)面的呈現(xiàn)效果，除了取決于擁有良好的制作團(tuán)隊(duì)之外，更強(qiáng)調(diào)了與故事的融合性，更考驗(yàn)了動(dòng)漫制作者對(duì)待故事情節(jié)的把握與故事里的情感的把握。在制作一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影片，單靠繪畫(huà)技巧和設(shè)計(jì)能力是不夠的，為了完成一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是必不可少的，它是動(dòng)畫(huà)電影的靈魂。本文從客觀(guān)實(shí)際的案例和主觀(guān)的感性認(rèn)知兩方面進(jìn)行論述，以虛擬動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)虛擬動(dòng)漫中的場(chǎng)景的具體設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)原則的以及設(shè)計(jì)要點(diǎn)來(lái)分析如何科學(xué)合理的進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)，本人使用自己的作品和指導(dǎo)學(xué)生的作品過(guò)程進(jìn)行論述，使用的作品案例有自己的場(chǎng)景CG設(shè)計(jì)，學(xué)生團(tuán)隊(duì)的動(dòng)畫(huà)片夏木木以及學(xué)生插畫(huà)CG廣商校園風(fēng)景圖為例進(jìn)行分析探討。動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要的一部分，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要經(jīng)濟(jì)收益，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面主要針對(duì)動(dòng)漫主題樂(lè)園，分別以香港迪士尼樂(lè)園和廣州長(zhǎng)隆歡樂(lè)世界為例進(jìn)行研究探討。本文得出的結(jié)論有通過(guò)研究分析可以得出廣州作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，近年來(lái)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尤其是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在動(dòng)漫制作領(lǐng)域有了可喜的收獲。通過(guò)從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外一些動(dòng)漫場(chǎng)景進(jìn)行研究，分析出目前動(dòng)漫場(chǎng)景創(chuàng)作中存在的問(wèn)題和急需改善的問(wèn)題。（1）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作重點(diǎn)放在前期創(chuàng)意上面，近年來(lái)國(guó)內(nèi)的部分動(dòng)畫(huà)片喜歡把工作的重點(diǎn)放在后期制作方面，從而忽略了前期的創(chuàng)意和準(zhǔn)備工作。（2）就動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的部分就是一個(gè)有實(shí)際意義的主題，一個(gè)鮮明且有意義的主題就像有了一個(gè)先進(jìn)的指導(dǎo)思想，因而我們才能為之進(jìn)行更進(jìn)一步的努力。（3）動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)該與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)分開(kāi)，雖然二者在設(shè)計(jì)內(nèi)容上有相似的屬性和特征二者屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，但不應(yīng)該因此混淆。進(jìn)一步論述廣州的動(dòng)漫文化場(chǎng)所潛能巨大，應(yīng)該大力開(kāi)展廣州動(dòng)漫文化場(chǎng)所建設(shè)。設(shè)計(jì)和應(yīng)用相互推動(dòng)，共同進(jìn)步。建議在結(jié)合“喜羊羊”、“熊出沒(méi)”等本土創(chuàng)意品牌形象的基礎(chǔ)上，率先建造中國(guó)華南地區(qū)動(dòng)漫主題博物館，集創(chuàng)作交流、科研開(kāi)發(fā)、培訓(xùn)體驗(yàn)、觀(guān)光游覽于一體，力圖為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供平臺(tái)支撐，同時(shí)打造文化地標(biāo)，建立一個(gè)富有吸引力的游樂(lè)場(chǎng)所，讓參觀(guān)者開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并促進(jìn)青少年參觀(guān)人群正確人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的形成與建立。具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：在全球一體化、文化交流頻繁的信息時(shí)代，園林作品在吸納外國(guó)元素的同時(shí)漸漸地迷失了自己，導(dǎo)致園林作品喪失其地域特征。西方文化對(duì)重慶園林的影響來(lái)源于近代，那時(shí)的重慶園林不僅吸納國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和造園理念，同時(shí)也保持著自己獨(dú)有地域風(fēng)味，是最為精彩紛呈的時(shí)期。因此，對(duì)重慶近代園林進(jìn)行調(diào)研分析，可以歸納出具有重慶園林特色的普適性語(yǔ)言規(guī)則，為重慶園林在園林學(xué)科里能夠獨(dú)樹(shù)一幟提供理論支持，為往后重慶園林的設(shè)計(jì)提供借鑒。本論文借用語(yǔ)言學(xué)的方法，通過(guò)對(duì)園林作品進(jìn)行上下文分析、詞法分析、句法分析，總結(jié)出重慶園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言的典型語(yǔ)言要素。論文主要包括四個(gè)大部分首先介紹了重慶開(kāi)埠時(shí)期（18911911）、辛亥革命時(shí)期（19111929）、建市發(fā)展時(shí)期（19291936）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（19361949）四個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和該時(shí)期典型園林作品；其次對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行論述，建構(gòu)出符合重慶的設(shè)計(jì)語(yǔ)言構(gòu)架；再次，結(jié)合建構(gòu)的語(yǔ)言框架，對(duì)重慶各時(shí)期近代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行量化，將詞匯、句法提煉出來(lái)；最后是將各個(gè)時(shí)期典型的詞匯、句法二次提煉出來(lái)，成為重慶近代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并分析其對(duì)現(xiàn)代園林的啟示。本論文選擇對(duì)18911949年重慶近代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行研究，取得以下結(jié)果。（1）典型詞匯有中西合璧的新式建筑、石室、花架、旱橋、防空洞、攢尖飛檐六角亭、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、石桌凳、石碑、石雕塑、Y字形臺(tái)階、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、植物園、動(dòng)物園、自然景石、花壇、自然水景、分散的水景、青石板、鵝卵石、石混鋪裝、綠化形成的夾景、斜撐出墻的種植形式、黃葛樹(shù)、銀杏、香樟、茶花、紫藤等。（2）園林場(chǎng)地位置大多位于山頂，但官邸別墅園林大多位于山谷；景區(qū)平面布局主要以適應(yīng)地形線(xiàn)的線(xiàn)性布局和點(diǎn)狀布局為主，局部位置會(huì)有隱性的景觀(guān)軸線(xiàn)。景區(qū)縱向布局表現(xiàn)適應(yīng)高差的功能分層線(xiàn)，主要體現(xiàn)在公共園林里。視線(xiàn)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為俯視與仰視的多角度視線(xiàn)變換，借景于山、江、城，視線(xiàn)的不斷開(kāi)合；游覽路線(xiàn)以自然形態(tài)的套環(huán)式園路，平行式園路為主；結(jié)構(gòu)特征為“園中園”微縮形態(tài)的傳統(tǒng)園林以及“洋為中用”的西方園林的融合。（3）時(shí)代背景下人文情懷、政治主張下的人文關(guān)懷、對(duì)自然山水景觀(guān)的模仿、西方元素的融合、傳統(tǒng)園林手法的延續(xù)是影響重慶近代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成的主要原因。

簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平都得到極大的提高。尤其是近年來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，作為高品質(zhì)住宅的別墅也漸漸走進(jìn)人們的生活，越來(lái)越多的人開(kāi)始將眼光轉(zhuǎn)向高品質(zhì)的別墅和小庭院。別墅景觀(guān)作為一種載體，是衡量別墅品質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有景觀(guān)設(shè)計(jì)就談不上別墅設(shè)計(jì)1。而現(xiàn)階段，由于我國(guó)地少人多，居住條件千差萬(wàn)別，而當(dāng)前別墅建設(shè)中又存在盲目抄襲的現(xiàn)象，缺乏對(duì)中國(guó)國(guó)情的分析，以及一系列諸如如何結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源及條件，合理布置等問(wèn)題。因此，怎樣創(chuàng)造出中國(guó)式的，且符合人居環(huán)境高品質(zhì)要求的別墅景觀(guān)是當(dāng)前最值得關(guān)注的問(wèn)題。本文通過(guò)了解國(guó)內(nèi)外多個(gè)參考文獻(xiàn)以及國(guó)內(nèi)外別墅景觀(guān)設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)結(jié)合多年在一線(xiàn)工作的第一手資料，深入研究，進(jìn)而分析了目前別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的一些主要問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題和我國(guó)別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性的將與別墅區(qū)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、色彩心理學(xué)、接受美學(xué)、園林美學(xué)與景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)、園林生態(tài)學(xué)、風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容全部進(jìn)行了系統(tǒng)闡述同時(shí)對(duì)別墅景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則和設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行了全面分析和歸納，包括別墅區(qū)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念、目標(biāo)、設(shè)計(jì)內(nèi)容以及別墅區(qū)景觀(guān)特色的創(chuàng)建，以期為別墅區(qū)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供一套相對(duì)完整的理論支持。最后將所研究理論與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合，將所研究的理論成果運(yùn)用到了北京觀(guān)承別墅園林景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，以此驗(yàn)證了理論成果的可靠性與實(shí)用性。

簡(jiǎn)介：中國(guó)私家園林是最能代表中華營(yíng)造人文氣質(zhì)的綜合藝術(shù)集萃。墻及其洞開(kāi)是建筑中最基本、最直接體現(xiàn)建筑性格的元素，亦是最能“捉弄”人的。園墻與園林中其他景觀(guān)要素共同產(chǎn)生著形式各異的視覺(jué)“藝術(shù)性”。同時(shí)又由于其對(duì)游覽者視線(xiàn)產(chǎn)生不同程度的遮擋遮蔽作用，隨著其在園林中具體形態(tài)、存在位置及對(duì)空間圍透不同程度的控制，為游覽者塑造出三種不同程度的觀(guān)景“趣味”體驗(yàn)。也因此為現(xiàn)代建筑中墻體的藝術(shù)性及趣味性設(shè)計(jì)，有著不同程度的啟示意義。論文為了對(duì)園墻的藝術(shù)性及對(duì)游覽者不同“趣味”的引導(dǎo)作用，展開(kāi)更為詳盡、具體的闡釋。文章先是對(duì)私家園林的美學(xué)特征，及園墻在各歷史發(fā)展階段的具體作用，材料構(gòu)成、布置方式、空間限定等物理作用進(jìn)行分析，并以此作為認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)而在論文第三章節(jié)中，針對(duì)園墻與園林綠植、假山、墻窗、游廊等景觀(guān)要素的具體空間位置關(guān)系、相互映襯作用、象征性表達(dá)等形式藝術(shù)，進(jìn)行了相應(yīng)解讀。在論文的第四章節(jié)，作者根據(jù)“針對(duì)人產(chǎn)生‘趣味感’”的相關(guān)的心理學(xué)研究成果“預(yù)期與事實(shí)觀(guān)察相差”理論總結(jié)并推演出觀(guān)景人產(chǎn)生三種不同強(qiáng)弱程度“趣味感”的方式。并對(duì)園林中不同位置、不同功能、不同組合方式的園墻，所產(chǎn)生的“趣味感”進(jìn)行三種分類(lèi)，并結(jié)合相應(yīng)的具體園墻實(shí)例，對(duì)游覽者在觀(guān)景流線(xiàn)的不同觀(guān)景位置所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)情感變化，及最終所產(chǎn)生的趣味感，進(jìn)行了“量化”性分析。在文章的第五章，針對(duì)園墻的藝術(shù)性及趣味性在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，做出了拋磚引玉式的分析，希望能為之后的建筑方案設(shè)計(jì)，提供一種不同的構(gòu)思方向。