簡介：南京師范大學碩士學位論文語詞與圖像藝術史的一種人文考古學姓名戴丹申請學位級別碩士專業(yè)藝術學；美術學指導教師曹意強20090519IIABSTRACTTHEPROBLEMOFTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEISACLASSICALONETHEISSUEHADBEENCONSIDEREDBYPLATO,ARISTOTLEINANCIENTGREECEANDLAOZI,ZHUANGZIINCHINAFROMDIFFERENTPOINTSTHEQUESTIONBEHINDTHEISSUEISTHATHOWIMAGEREPRESENTSTHENATUREANDIDEASARTHISTORYUSESWORDSTOTRANSFERTHEVISUALEXPRESSIONOFIMAGESPAINTING,SCULPTURE,ARCHITECTUREANDALLOTHERVISUALPRODUCTSINTOTHELINGUISTICEXPRESSIONTHEDIRECTCONSEQUENCEOFTHISTRANSFORMATIONWASTHATITCONTRIBUTEDOFTRANSFERRINGTHENATURESTATEOFIMAGEINTOTHETEXTSINCETHEN,IMAGESOFNATURALANDSPATIALFIELDENTEREDINTOTHEFIELDOFHUMANKNOWLEDGETHISPAPERATTEMPTSFROMTHEVIEWOF‘WORDANDIMAGE’ANDMAKESCLASSICALWORKSOFWESTERNARTHISTORYASRESEARCHSUBJECTS,USINGTHEMETHODOLOGYOFWESTERNARTHISTORYANDSTUDYINGFROMATHEORETICALLEVELTOANALYZETHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGETHROUGHTHEDEVELOPMENTOFARTHISTORYTHISPAPERCONSTITUTESFIVECHAPTERSITCONSTRUCTSTHEHISTORYOFWESTERNARTHISTORYFROMTHREEDIMENSIONSOFTHEFORMANALYSIS,ICONOLOGYANDSITUATIONALANALYSISCHAPTERIISANINTRODUCTIONTHEFIRSTPARTBREAKSWITHTRADITIONANDDEFINESARTHISTORYFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHUMANITYANDSCIENCEDISCIPLINESANDPUTSFORWARDTHATTHEARTHISTORYISANINTELLECTUALFORMTHATHUMANBEINGSUNDERSTANDTHEWORLDTHESECONDPARTDISCUSSESTHELANGUAGEOFARTHISTORYITCRITICIZESTHELIMITATIONSOFDESCRIPTIVELANGUAGEANDPROPOSESTHEACCURACYOFGEOMETRICLANGUAGEOFDESCRIBINGARTWORKSCHAPTERIIFOCUSESONTHEPERIODOFANCIENTGREECEARISTOTLESPOETICS,HORACESARSPOETICA,ASWELLASEARLYRENAISSANCEPIETROARETINOUSINGTHEEKPHRASISTOSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEWORDANDIMAGECHAPTERIIIANALYZESTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEUNDERTHEFORMANALYSISFRAMEWORKOFHEINRICHW?LFFLIN’SRESEARCHOFRENAISSANCEARCHITECTUREANDBAROQUEARCHITECTURECHAPTERIVINTENDSTOSTUDYTHERELATIONSHIPTHROUGHTHEICONOLOGYFRAMEWORKOFERWINPANOFSKY’SRESEARCHOFNORTHERNRENAISSANCEARTCHAPTERVSTUDIESTHERELATIONSHIPBETWEENWORDANDIMAGEUNDERTHEFRAMEWORKOFSITUATIONALANALYSISOFMICHAELBAXANDALL’SRESEARCHOFVISUALEXPERIENCEANDARTISTICSTYLEOFITALIANRENAISSANCE,ASWELLASFRANCISHASKELL’SSTUDYOFARTPATRONAGEOFROMEINSEVENTEENTHCENTURYKEYWORDWORDIMAGEFORMANALYSISICONOLOGYSITUATIONALANALYSIS

簡介：山西大學2010屆碩士學位論文巴洛克人文環(huán)境中的弦樂重奏藝術作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限田靜高興教授藝術學藝術史與藝術考古、音樂史學音樂學院2005年9月至2010年6月二。一。年六月目錄中文摘要???????????????????????????????”IABSTRACT??????????????????????????????????????????II弓I言????????????????????????????????????????????”1第一章巴洛克時期的人文環(huán)境與藝術創(chuàng)造????????????????21．1社會勢力對藝術的影響??????????????????????”21．1．1教會的影響????????????????????????21．1．2封建君主和貴族的影響???????????????????”31．1．3世俗階層的影響??????????????????????”31．2科學技術對藝術的影響??????????????????????”41．3社會思潮對藝術的影響??????????????????????“61．3．1人文主義對藝術的影響???????????????????”61．3．2理性主義對藝術的影響????????????????????7第二章巴洛克時期的弦樂重奏藝術???????????????????102．1樂器自身發(fā)展及組合的原因和形式?????????????????102．2弦樂重奏藝術在各國的發(fā)展狀況??????????????????122．2．1意大利的弦樂重奏藝術???????????????????122．2．2英國、奧地利、德國的弦樂重奏藝術?????????????152．2．3法國的弦樂重奏藝術????????????????????162．3巴洛克后期的弦樂重奏藝術?????????????????????17第三章巴洛克時期弦樂重奏藝術的審美特征???????????????203．1體現(xiàn)運動之美??????????????????????????203．2展示空間之美??????????????????????????2L3．3追求有序之美??????????????????????????223．4顯現(xiàn)模仿之美??????????????????????????243．5突出對比之美??????????????????????????263．6崇尚激情之美??????????????????????????27第四章巴洛克時期弦樂重奏藝術對后世的影響??????????????31結語????????????????????????．．．???????????????????34

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名於、穆1噸日期L葉，，Y；學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，密級』豳牟一保密期限為年。學位論文作者簽名Ⅺ一噍聽指導教師簽名日期抄忡R／J日乙期砂JVJ。汐7ABSTRACTABSTRACTRENAISSANCEOCCUPATIONCONTINUESTHETRADITIONOFMEDIEVAL，ANDPAINTING，SCULPTUREISREGARDEDASMECHANICALSKILLSALTHOUGHMOSTOFTHEMSTILLCANNOTGETRIDOFARTISAN’SIDENTITYBUTTHERISINGOFSOMEGREATARTISTS’STATUSAROSETHEOTHERSTHESAMEDESIRETHEARTISTSMADETHEIRNEWIMAGESBYTHESELFPORTRAITSTHESESELFPORTRAITSALSEFLECTTHEIRPURSUITOFIDENTITY’SCHANGETHEARTISTSMADETHEIRAPPEARANCEINTHERELIGIOUSNARRATIVEPAINTINGSFIRSTLYINRENAISSANCE，ANDTHEREWERETWOKINDSIMAGESINTHISFORMTHEONEISTHEARTISTSWHOAPPEARASWITNESSESOFRELIGIOUSMIRACLES，THEYUSUALLYSTANDINTHESTORYBUTTHEIREYESSEEBEYONDTHESCREENTOTHEAUDIENCE，THEYACTASAMEDIAOFTHESTORYANDREALWORLDTHEOTHERISTHEARTISTINSTEADOFRELIGIOUSCHARACTERSINTHESTORYTHEYPREFERSTLUKEANDHOLOFERNES，J0HNTHEBAPTISTTHEMARTYRSANDSOTHEIMAGEOFTHEFORMERREPRESENTATIVEOFTHEARTIST’SCAREERTHESECONDARESTANDFORTHEIRFEELINGSWITLLTHEGROWTHOFTHEARTIST’SSELFCONSCIOUSINDEPENDENTSELFPORTRAITAPPEAREDINTHELATE15THCENTURYDURINGTHISPERIOD，THEPOPULAROFPLANEMIRRORPROVIDEDTHEMATERIALBASISFORTHEDEVELOPMENTOFSELFPORTRAITS，F(xiàn)ORTHEARTISTSTAKETHEADVANTAGEOFMIRRORSTOIMITATINGNATUREANDPAINTINGSELFPORTRAITSSELFPORTRAITSSHAPEDMANYIMAGESOFPAINTERS，SCULPTORSANDARCHITECTS，ANDREFLECTEDTHECHANGESOFTHEIRSOCIALSTATUSTHESEIMAGESINCLUDEDTHEARTISANSOFSTUDIOANDTHEARTISTSOFACADEMYARTISTS’VOCATIONANDEDUCATION，INDEPENDENTARTISTSARTISTSCREATIVEACTIVITY，MELANCHOLYANDELEGANTIMAGESOFTHEARTISTANDTHEARTISTS’EAGERFORHONORARTISTS’TEMPERAMENTANDSOCIALSTATUSINADDITION，THEWOMENARTISTS’TALENTHASBEENWIDELYRECOGNIZEDBYTHECOMMUNITYINTHE16THCENTURYANDTHEYALSOCREATEDLOTSOFSELFPORTRAITSWHICHREFLECTTHEDIFFERENTIMAGESFROMTHEIRMALECOUNTERPARTSTHEYWEREBOTHPROFESSIONALWOMENARTISTSANDVERSATILE”COURTLADIES”INTHESELFPORTRAITSUNDERTHEIMPACTOFHUMANISM，THEINDEPENDENTSEL卻ORTRAITSAPPEAREDINTHERENAISSANCE，ANDTHESESELFPORTRAITSREFLECTARTIST’SLIVINGCONDITIONS，THEIRDESIREANDDREAMSFROMTHEBEGINNINGOFTHERENAISSANCE，PAINTERS，SCULPTORSANDARCHITECTSUSEDECCENTRICIMAGESTODISTINGUISHTHEMSELVESFROMORDINARYCRAFTSMAN，BUTTHEYBECOMEDECENTANDELEGANTARTISTSINTHEMID16THCENTURYSELFPORTRAITSALSECORDEDTHECHANGEOFTHEIRSOCIALSTATUSFINALLYTHERENAISSANCE’SSELFPORTRAITSALSOAFFECTEDTHEIMAGESOFSELFPORTRAITSINTHELATERTWOCENTURIES，SUCHASTHEMELANCHOLYARTIST，ELEGANTARTIST，WEARINGAGOLDNECKLACEARTISTANDOTHERIMAGESWERECOMMONINTHENEXTERAKEYWORDSRENAISSANCE，SELFPORTRAIT，ARTIST’SIMAGE，ARTIST’SSTATUSII

簡介：丫694461普退雜文藝術形象的創(chuàng)造魯迅雜文藝術形象的創(chuàng)造研究生王燁指導教師王衛(wèi)平專業(yè)研究方向中國現(xiàn)當代文學中文摘要本文對魯迅的雜文藝術形象的創(chuàng)造作以探討。文章力圖在與典型形象創(chuàng)造的比照中來把握魯迅雜文類型形象創(chuàng)造的特色和方法。指出魯迅雜文的類型形象，總是把共性擴展到最大限度，并與精辟的議論水乳交融。更為可貴的是魯迅的雜文形象中還包含著異常深刻社會、歷史、哲學以及人的復雜的心理等豐富的內涵。同時，魯迅在創(chuàng)造類型形象時，也創(chuàng)造著自我形象，這是魯迅雜文藝術形象創(chuàng)造的又一特色。關鍵詞魯迅雜文類型形象自我形象在現(xiàn)代文學史的每個時期，都曾產生過很有影響的作品。然而其中的有些作品，時過境遷，便被人們淡忘了有些作品卻經受住時間的考驗，至今仍被視為名篇佳作。魯迅的雜文，就是經受住考驗的光彩照人的文學經典。這些雜文的寫作年代，距今己有六、七十年的歷史，讀起來卻仍然新鮮動人，它之所以能獲得崇高的評價，除了思想內容的深刻以外，還由于它在藝術技巧上顯示了造詣極深的功夫。魯迅雜文中藝術技巧的表現(xiàn)是多方面的，在這篇文章里，只想以“藝術形象的創(chuàng)造”為題來進行一次探討。一人們在討論文學形象的時候，常常不由自主地把目光集中在典型形象上。這是很自然的事，因為典型的出現(xiàn)，是文學創(chuàng)作發(fā)展到高級階段的產物，安娜卡列尼娜，于連、林黛玉、阿4一這些不朽的典型，已成為文學創(chuàng)作高峰的標志。但在文學史上同樣引人注日的，還有類型形象。伊索的吃不到葡萄的狐貍，莊子的望洋注日興嘆的河伯，克雷洛夫的喜歡奉承的烏鴉，高爾基呼喚暴風雨的海燕和躲在崖壁卜的企鵝，它們給讀者的印象同樣刻骨銘心，它們同典型形象一樣，在人們的生活中流傳不息，長久保持著新鮮的活力。遺憾的是，類型形象雖然源遠流長，人們對它理論上的研究卻一直沒有深入展I等迅雜文藝術形象的創(chuàng)造同的方式。伊索把對一種精神勝利法的嘲諷寄寓在富有人情味的狐貍身上，莊子讓河伯以自己的見聞說出不耍妄自尊大。在這些作品中，作者對一種性格，一種思想的評判是完全通過具體的形象表現(xiàn)出來的。這些形象的創(chuàng)造完全靠客觀的描寫和勾勒。它們的個性一般還比較完整。這種形象多見于寓言、散文、詩歌之類純粹的文學作品中。雜文中的類型形象則不同，尤其是魯迅雜文中的類型形象，把形象的共性內容突出到最大限度?！岸蟆钡男蜗罅艚o讀者的，是他既不諫凈也不一味作惡，而是分享著主人余焰，又裝著與主人并非一伙的性格，這是一種奴才知識分子特有的性格。從題目上看，“二丑”就是概括了這一類人的性格特征的形象，用意十分顯明。作者對“二R”的刻畫，也沒有涉筆某一個具體的“二丑”式人物的言行，他只用“二丑”這樣一個形象的稱呼寫出現(xiàn)實生活中一種知識分子的奴才嘴臉?？梢哉f，幾乎所有雜文中的形象，都只具有一種代表意義的性格，都只表現(xiàn)對一種性格的認識的完整，而不表現(xiàn)形象本身獨自的性格上的完整。魯迅雜文中的類型形象，多是對有概括性的一類人的描繪?！拔骰荨薄皫烷e”“第三種人”等等，都是概括著某一類人特征的形象。作者對這些形象的行動和心理的描述也是概括性極強的。比如“西患”，作者寫它“覺得洋人勢力，高于群華人，白己懂洋話，近洋人，所以也高于群華人，但自己又系出黃帝，有占文明，深通華夏，勝洋鬼子，所以也勝于勢力高于群華人的洋人，因此也更勝于在洋人之下的群華人。”“倚徒華洋之間，往來方奴之界’，，這就是現(xiàn)在洋場上的“西怠相”。IS’這種概括性極強的語言，既寫出了一類人的心理，又顯現(xiàn)著作者對一類人行為的是非判斷，就必然包含著一種議論的成份。就是說，議論。在雜文的類型創(chuàng)造中有著特殊的作用。這也是魯迅雜文形象創(chuàng)造獨具的特色。從形式上看，議論，成了最大限度地突出共性內容的有力手段，一般文學作品中，類型的創(chuàng)造中較少議論成份。雜文中，議論成份在形象創(chuàng)造時是不可缺少的，這也可以說是魯迅雜文類型創(chuàng)造與一般類型創(chuàng)造的基本區(qū)別。雜文作為一種戰(zhàn)斗的“阜利通”，要求在非常短小的篇幅中挖掘生活現(xiàn)象的社會和歷史內容，表現(xiàn)作者對于事物的深刻理性認識，和與這認識交織在一起的感情。與議論融合在一起的類型創(chuàng)造，為達到這一日的提供了方便。在臉譜臆測中，魯迅曾這樣為“第三種人”畫像，“在實際上，忠勇的人思想較為簡單，不會神經衰弱，面皮也容易發(fā)紅。倘使他耍永遠中立，自稱‘第二種人’精神上就不免時時痛苦，臉上一塊青，一塊白，終于顯出白鼻子米了?！边@是議論，還是刻畫，讀者很難把它分清楚。這種議論與刻畫的水乳交融，很容易地使形象的共性突現(xiàn)出來，而完全不用顧及它的個性內容。因為有了議論的幫助，即使形象有些地方不夠完整，讀者仍然可以清楚地了解作者的意圖。不過議論的作用又不僅止于此，它能使形象的畫面隱含著邏輯的力量，把一種戰(zhàn)斗的論辯性熔鑄在作品之中。如果說魯迅在許多雜文中創(chuàng)造了一種與議論完全融合的類型形象。那么同樣地，他還創(chuàng)造了一種與議論結合在一起的形象。比較說來，作者對這種形象的描寫更集中一些，但它們仍不具各獨立存在的意義。沒有議論，它就無法表現(xiàn)明確的思想和情緒。在宣傳與作戲一文中，魯迅勾勒了一個從戲臺一直唱到家里去的關老爺形象，以

簡介：中國音樂學院中國音樂學院20162016屆碩士學位論文碩士學位論文探究歌劇女人心中重唱的藝術特探究歌劇女人心中重唱的藝術特色及歌劇所承載的人文主義精神色及歌劇所承載的人文主義精神INQUIRYOFTHEHUMANISMSPIRITENSEMBLEARTISTICACTERISTICSINOPERA專業(yè)音業(yè)音樂研究方向美研究方向美聲導師姓名朱導師姓名朱琳學生姓名代馨悅學生姓名代馨悅學號號2013230308120132303081中國音樂學院20162016年4月摘要奧地利作曲家沃爾夫岡莫扎特（WOLFGANGAMADEUSMOZART17561791）一共創(chuàng)作了二十余部歌劇，有正歌劇、喜歌劇等，這些作品大部分之所以能夠深受聽眾喜愛，不僅僅是因為這些作品通過音樂形式美所體現(xiàn)的優(yōu)雅、完美的情趣使人得到愉悅，更是因為作曲家賦予人物以深刻的思想內涵，蘊含著很深刻的哲理。女人心是莫扎特后期創(chuàng)作的意大利喜歌劇典范之一。一場考驗愛情的游戲，一部平凡、詼諧且?guī)в猩僭S荒誕的喜歌劇，迄今為止，仍在世界各地上演，反響熱烈。莫扎特和劇作者力圖表現(xiàn)的是對人性、對人物的心理、欲望和情感的認識與理念。作為表現(xiàn)現(xiàn)實中的普通人生活的女人心在寫作上也是獨具匠心的，在不同的情境下，不同人物的心理活動是通過不同人物的重唱表現(xiàn)出來的，重唱占據(jù)了重要的方面且成為整部歌劇重要的藝術手段。這部歌劇所討論的是人們在面臨愛情時對社會倫理道德的研究和思考，體現(xiàn)出本劇的人文主義精神。在音樂創(chuàng)作手段上的創(chuàng)新所體現(xiàn)的人文主義精神不僅將喜歌劇的創(chuàng)作手段拓展了，更對之后整體歌劇的發(fā)展做出了貢獻。本文重點對女人心這部歌劇中重唱部分的藝術特征及主要唱段進行分析，以窺探出這部作品所蘊含的獨特藝術魅力。關鍵詞關鍵詞莫扎特女人心重唱的藝術特征人文主義精神

簡介：分類號UDC密級編號中圈美術學院博士學位論文藝術創(chuàng)造與知識運動文藝復興時期藝術作品中的人文主義影響YUNHUAFANG方云華指導教師姓名職務、職稱萱意強教授申請學位級別藝本堂壤堂僮專業(yè)名稱差本堂論文提交日期2Q璺墨L論文答辯日期2Q璺墨魚學位授予單位和日期史國差苤堂院答辯委員會主席評閱人2018年3月8日中國美術學院一藝術人文學院一方云華一藝術創(chuàng)造與知識運動3

簡介：謹以此論文獻給我的母校和所有關心支持我的老師、親人、朋友李國燕獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；墊塑查墓絲重要壁別直盟的奎攔豆窒2或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以下事項1、學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學校可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權清華大學“中國學術期刊光盤版電子雜志社“用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名名。司巍簽字日期訓F年5月F17日導師簽字弓幽穆簽字日期年月日

簡介：湘潭大學碩士學位論文理性與信仰的交織論文藝復興時期人文主義者的宗教思想姓名馮英申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師趙立坤20030501ABSTRACTRENAISSANCEISTHEBEGINNINGOFTHELONGTRANSITIONALPERIODFROMMEDIEVALAGESTOMODEMTIMESFOREUROPEANSOCIETYDURINGTHEPERIODOFRENAISSANCE，HUMANISTSHOWEDACONTRADICTORYATTITUDETOWARDRATIONANDFAITHWHICHISTHECHARACTERISTICOFTHETRANSITIONALAGESTHEHUMANISTSINRENAISSANCEPERIODHADANEXTREMELYCOMPLEXMINDWHENTHEYFACEDC’HRISTIANRELIGIONWITHTHECORRUPTCHURCHANDDEGENERATEDMISSIONARIESWHICHHADALONGHISTORYANDSHAPEDWESTERNCULTUREONTHEONEHAND，THEHUMANISTSADVOCATEDRATIONALISM，ATTACKEDVIOLENTLYONTHECHURCH，ITIADESARCASTICREMARKSONPRIESTS。THEYADVOCATEDMANINSTEADOFGODTOBETHECENTEROFTHELIFE，OBJECTEDTOTHECHRISTIANDOCTRINESTHATRESTRAINEDHUMANMINDALSOTHEYADVOCATEDDECISIONBETWEENRATIONANDFAKHSOWEMAYSAYITJSADEVIATIONANDREBELLIONFROMTRADITIONALCHRISTIANRELIGIONBUTONTHEOTHERHAND，THEYDEFENDFORTHEIRGODRENAISSANCEHUMANISTSHADDEEPRELIGIONFEELINGS，ANDTHEYCOOPERATEDWITHTHECHURCHINMANYWAYSWHICHSHOWEDTHEIRPIOUSBELIEFINCHRISTIANRELIGIONTHEHUMANISTSFORMEDRELIGIONTHOUGHTBASEDONCRITICISMONTRADITIONALCHRISTIANCULTUREBECAUSETHEYHADCLOSECONTACTWITHTRADITIONALCULTURETHEYMADENOGREATTHREATTOCHURCHBUTINSOMEWAYTHEIRACTIVITIESLIBERATEDMINDSIMPRISONEDBYTHECHURCH1EDTOTLEFREEDOMOFHUMANFEELINGANDIMAGINATIONANDTHEVPAVEDWAYFORTHECOMINGTHOROUGHFIGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGION，THEYMADEPREPARATIONFORTHEDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNCULTUREKEYWORDRENAISSANCEFAITHHUMANISMRATIONTRANSITIONALITY

簡介：江西師范大學碩士學位論文中國傳統(tǒng)美學精神之子賈平凹散文藝術論姓名陳野靜申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師鄔乾湖20070401ABSTRACTCONTENTJIAPINGWA’SPROSECREATIONS，WHICHFULLYEXERTHISARTPERSONALITYANDSUCCEEDTOTHECULTURALANDAESTHETICSPIRITOFCHINESETRADITION，HAVEBEENPROMOTINGTHEDEVELOPMENTANDPROSPERITYOFTHEUPTODATEPROSEBYAKINDOF‘UNIQUEARTSTYLEANDAESTHETICIDEALTHISWRITINGISDESIGNEDTOANALYZEARTCHARACTERISTICSOFJIAPINGWA’SPROSEPROFOUNDLYFROMTHREECONCEPTIONS，THATIS，YIJING，WENQIANDTHESPACETIMECONSCIOUSNESSWHICHCOMEFROMTRADITIONALCHINESEAESTHETICSANDEACHHAVEAESTHETICMEANINGOFTHEMTHEMSEIVESASONEOFTHENUCLEUSCONCEPTIONSINTRADITIONALCHINESEAESTHETICS，YIJINGNOTONLYREFERSTOTHEINTERNALLAWOFARTCREATIONBUTALSOREFLECTSAESTHETICDEPTHPSYCHOLOGYOFCHINESEPEOPLEWHILEJIAPINGWAISCREATINGTHEPROSE，HEUSUALLYLOOKSUPONYIJINGASAKINDOFCONSCIOUSPURSUEOFAESTHETICSJIAPINGWAPUTSMUCHEMPHASISUPONTHEPERSONALANDMORALCULTUREHISWENISSOABUNDANCETHATITEMITSASTRONGTINGEOFAESTHETICSWHENHISOUTSTANDINGTALENTANDUNIQUEPERSONALITYSOAKINTOHISWORKSWEMAYFEELTHECHANGESOFJIAPINGWA’SEMOTIONWHILEAPPRECIATINGHISPROSEINASENSEOFSPACETIMEINFACT，THESPACETIMECONSCIOUSNESSOFHISPROSEJSTHATOF】IFEKEYWORDSJIEPINGWA；PROSE；YIJING；WENQI；THESPACETIMEOONSOIOUSNESS

簡介：福建師范大學碩士學位論文現(xiàn)代居士藝術家的散文藝術世界論豐子愷散文與佛教文化姓名張勝璋申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師汪文頂200341ABSTRACTBUDDHISM鍶懿；E。WHICHHASDEEPLYINFLUENCEDCONTEMPORARYLITERATUREISONEPARTOFCHINESETRADITIONALCULTUREITEXERTEDONCONTOMPORAWW一EL囂’PERSONALITYFORM，CULTURAIPSYCHOLOGYANDARTAESTHETICSINDIFFERENTDEGREEFENGZIKAIWAS鑫SCHOOLOFTHEMWHOHAD囊S8，鼬T糖I￡。UNDERTHEINFLUENCE硌F囂UDDHISM筑L黜HEH8DCOMPLETEDSORT撩MODERNISTICLLA粼FORMWHICHENDOWEDTHEMODERNHERMITARTISTWITHUNIQUEOUTLOOKON1IFEVALUEANDARTANDCONSTITUTEDHISOWN＆TYLEOFPROSECREATION。THEREFOREIT’SQUI姆TEMPTINGBUTDIFFICULT毒。RESEARCHONTHERELATIONSHIPBETWEENFENGZ澈AIAUDBUD魏ISMCULTUREMODEMRETIREDSCHOLORARTISLB辟CAPACITYDEFINITIONIGIVEFENGZIKALITSTHEKEYTOCOMPREHENDHIMANDHISWRITINGS鬻BBACKGROUNDOFMYRESEARCHISTHEBUDDHISNLCULTURECOLORINGOFCONTEMPORARYLITERATARE。T虹OTL酶TILECONTRAST辯THE8FFRIEKINDOFWRITERSINHISSAME黜，MYARTIETETRYTOFINDOUTHISDISTINGUISHINGTHINKINGANDREALMBYABSORBINGBUDDHISM滲惑ANDEXPLAINTHEDLSTINETIVEMADEOFTHINKINGANDARTES鏹ETIEGYLEINDICATEDINHISPROGE輯SPROSEEREAT／ONISIMBUEDWITHBUDDHISMFLAVOR鰭CHILDRENSCONCEPTHEHADTHESELFRESTRAINTOFBUDDHISM’SBIG熊ARAETERWHICHSHOW8LLEXTREMELYGARGEOUSBUTLIGHTARTREALMMY≤LRTIELEWILLCLE疊RTYREVEALHISPROSESPECULIARCHARMANDAFTIRMTHEMEANINGANDVALUEOFHISPROSEINTHEHISTO垮“OFCONTEMPORARYLITERATUREKEY≮VONTRETIREDSEHOTORRELIOUSTHOUGHT鞫睦LIFEGENUINEDELIGHT3

簡介：本文探討了數(shù)字媒體藝術對人文關懷理念傳播的作用。視聽障者與健全人所感受的世界有著不言而喻的差別，兩者間也有無法感同身受的溝通障礙，經調研實驗，數(shù)字媒體語言可以實現(xiàn)將視聽障者對外界信息產生的感知通過描述記錄被制作成虛擬影像展現(xiàn)給健全人體會，這樣的數(shù)媒作品通過虛擬非現(xiàn)實畫面向人們傳達視聽障者對外界信息產生的畫面聯(lián)想，在有形與無形間達到一種情感上的平衡與共鳴，從而呼吁社會通過此種互動方式體會弱勢群體的缺憾和內心狀態(tài)，進而思考我們如何站在他們的角度以更恰當?shù)姆绞疥P愛他們。用藝術的傳播方式就有溫暖，那是靈魂交匯的暖流，用藝術的傳播態(tài)度就有溫情，那是生命蛻變的洗禮，數(shù)字媒體藝術對人文關懷理念的傳播，是在喚醒生命的藝術情懷，是在傾聽視聽障者內心的美好聲音。

簡介：點擊查看更多當代英文藝術歌曲的音樂特征及演唱比較研究——以《The roadside fire》《For your delight》兩首曲目為例.pdf精彩內容。

簡介：隨著時代的發(fā)展，從全世界范疇來看，新媒體已經成為當今時代發(fā)展的主流。新媒體時代的蓬勃發(fā)展，不僅讓媒體進入了泛媒介化時代，催生了像微博、微信、微電影等“微”產物，同時也促使紀錄片的創(chuàng)作和傳播環(huán)境悄然發(fā)生變化。在技術進步帶來的創(chuàng)作門檻的降低和人們尋求自我表達的強烈心理訴求的雙重沖擊下，紀錄片的表現(xiàn)形式越來越多樣化，同時也催生了一種新的紀錄片樣式歷史人文類微紀錄片。何為歷史人文類微紀錄片歷史人文類微紀錄片有哪些獨特的藝術特征對這些問題的研究既有助于加深我們對歷史人文類微紀錄片這一新興藝術形式更為深入的認識，也有助于其未來的和諧發(fā)展。同時，對歷史人文類微紀錄片藝術特征的研究也是我們開啟具有時代特征的“微潮流”研究的一把鑰匙。本研究主要圍繞歷史人文類微紀錄片的藝術特征展開，輔之以文學、影視語言學、馬克柯里的后現(xiàn)代敘事學理論為指導，對近年來涌現(xiàn)的大量歷史人文類微紀錄片作品進行細致的剖析和解讀，探尋歷史人文類微紀錄片的藝術特質和價值意義。本研究對歷史人文類微紀錄片藝術特征的解讀和分析主要從主題思想、敘事語言、畫面語言以及聲音語言四個方面進行分析和歸納。第一部分主要是對相關概念的界定及本研究所使用理論的詳細介紹。通過對紀錄片的發(fā)展史的分析，對微紀錄片的概念進行了界定并得出微紀錄片指紀錄片的一種新形式，主要借助互聯(lián)網網絡平臺和移動終端傳播，同時又可以在傳統(tǒng)媒體播放的視角微觀、制作周期短、投資較少、風格簡約、時長在15分鐘左右的非虛構性的微型紀錄片。同時，又通過與微電影、紀錄短片及歷史人文類紀錄片等概念的區(qū)分，進一步對歷史人文類微紀錄片進行了概念界定，得出歷史人文類微紀錄片是指本著追求真實的底線，涉及歷史上的歷史文化景觀、著名人物、古留遺跡、重大事件，同時又以人類各地區(qū)各民族文明、人文風俗等為表現(xiàn)內容，時長在15分鐘左右的微紀錄片。第二部分通過對歷史人文類微紀錄片主題的分析，將其主題分為三大類即以民族抗戰(zhàn)為主題、以歷史文化為主題和以重大事件“中國夢”為主題，并總結出其在主題方面的藝術特征是“以小見大，顫動人心”。第三部分對歷史人文類微紀錄片的敘事分析是本研究分析的重點章節(jié)，主要借助敘事學的研究框架和馬克柯里后現(xiàn)代敘事理論對歷史人文類微紀錄片從故事建構、話語表達兩方面進行分析，總結歸納出其在敘事方面的藝術特征即“聚焦小敘事，創(chuàng)造性表達”。第四部分是對歷史人文類微紀錄片的畫面語言這一藝術特征進行解讀，主要是從畫面語言和鏡頭語言兩個角度入手，歸納出它在畫面語言方面具有“凝縮”的鮮明特征。第五部分通過聲音語言這一藝術特征的分析，得出歷史人文類微紀錄片的聲音具有“多樣化的聲音表達傳遞聲音魅力”。最后，對本研究存在的問題和不足進行總結，并結合當下的實際情況對歷史人文類微紀錄片未來發(fā)展提出合理化的展望，以期為歷史人文類微紀錄片的創(chuàng)作者們提供借鑒和指導意義。

簡介：Y‘1406042分類編號密級單位代碼10065學號T200806003天滓3J幣危大學研究生學位論文論文題目羞王厶塞赴型耋壘攫佳教堂筮往的苧苤遮讓硒宜學生姓名I睦左申請學位級別亟申請專業(yè)名稱教直技苤堂研究方向壘蝗住拉盔玨發(fā)巫應且指導教師姓名王圭至專業(yè)技術職稱教援提交論文日期2QQ8生Q且ABSTRACTTHISPAPERPRECISELYPOINTSOUTTHEFEATURESANDDEFECTSINTHEDESIGNOFMULTIMEDIATEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSANDRESEARCHONITSPRINCIPLESANDRULESOFINTEGRALARTDESIGNBYREFERRINGTORELEVANTWORKS，PAPERSANDMULTIMEDIATEACHINGRESOURCESANDAPPLYINGTOEXAMPLES，COMPARISONANDSURVEYS，THEAUTHORANALYSESTHEFOLLOWINGISSUESBEGINNINGFROMTHECONCEPTOF“HUMANITIESANDSOCIALSCIENCES”，THECHAPTERONECOMPARESTHECHARACTERISTICSOFTEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSANDSCIENCEANDANALYSESITSSCIENTIFICITYVALUABLENESSANDARTISTRYBASEDONTHEEDUCATIONALTHEORYTHECHAPTERTWOEMPHATICALLYANALYSESTHEGUIDINGANDRESTRICTIVEFUNCTIONOFTEACHINGDESIGNONTHEARTDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSFROMAESTHETICVIEWTHECHAPTERTHREEMAKESCLOSEANALYSISONTHEAESTHETICFEATURESOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSCENTERINGONTHEMEDIAMATERIAL，PICTUREELEMENTSANDTYPESOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTS，THECHAPTERFOURANALYSESTHEFEATURESOFARTDESIGNINTYPICALCASESANDTHEMULTIMEDIASOFTWAREDEVELOPEDBYTHEAUTHORWORLDRELIGIONS，ANDTHENPUTSFORWARDTHEPRINCIPLESANDRULESOFINTEGRALARTDESIGNBASEDONTHESTUDYABOVE，THEAUTHORPROPOSESTHATTHEDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSISAPROCESSOFARTCREATIONANDITSHOULDACCORDSWITHTHESCIENTIFICRULESTHEDESIGNOFTHETEACHINGSOFTWAREINLIBERALARTSISNOTTHESIMPLEPRESENTINGORADDITIONOFMEDIAINORDERTODESIGNTHETEACHINGSOFTWARETHATNOTONLYACCORDWITHSCIENTIFICANDEDUCATIONALNATUREBUTALSOHASHUMANISTICCONCERNANDARTISTICTASTE，WEMUSTGIVEFULLPLAYTODIFFERENTMEDIA，EXPLORETHEMOSTPROPEREXPRESSIONWAYSANDARRANGETHEINTEGRALARTLAYOUTACCORDINGTOLEARNINGCONTENT，TEACHINGGOAL，THUSREALIZETHEDIALECTICUNIFICATIONOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULKEYWORDSHUMANITIESANDSOCIALSCIENCE；LIBERALARTS；MULTIMEDIACOURSEWARE；ARTDESIGNII

簡介：山東師范大學碩士學位論文論徐復觀“為人生而藝術”的文藝思想姓名孫文婷申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師楊守森20060420山東師范大學碩士論文中文摘要在新儒家當中，甚至在整個20世紀的中國人文學術史上，徐復觀都是一個頗具傳奇色彩的人物，他是個勇者型的學者，也是個介于學術與政治之間的學者。其思想貫通哲學、史學、文學等諸多領域。雖然他的學術活動主要是在20世紀后半葉的臺灣、香港地區(qū)展開，但他始終立足于中國文化的土壤，始終關懷著中華民族的前途、命運。近年來，大陸學術界對徐復觀頗為重視，其著作及論文選輯被陸續(xù)出版，相關研究專著和論文也與ET俱增。但這些成果，多是對其哲學、史學、文化思想的探討，對他文藝思想的關注尚少。實際上，在徐復觀的著述中，對文學藝術辦有豐富的獨到見解。本文即由此切入，試圖對其文藝思想進行深入的分析探討。全文共分為四個部分一、導論。簡要介紹徐復觀的學思歷程及其文藝思想的研究現(xiàn)狀和研究意義。二、對徐復觀“為人生而藝術”的文藝思想的具體闡釋。徐復觀指出中國文化中的藝術精神只存在兩種典型一個是儒家“為人生而藝術”的藝術精神，一個是道家的純藝術精神。雖然儒、道兩家的藝術精神在表現(xiàn)形態(tài)上并不相同，但它們本質上都是在為人生負責，都是為人生而藝術。徐復觀認為儒家的藝術精神最初由音樂承載，并由此確立了“為人生而藝術”的典型。這種典型乃是道德與藝術在窮極之地的統(tǒng)一，可以作為萬古的標程，但在現(xiàn)實中曠古難遇，所以逐漸走向衰落和轉化。后由文學來表現(xiàn)、承載、完成儒家的藝術精神，即要求文學以藝術的形象，表現(xiàn)作者人格、性情的美與善，表現(xiàn)崇高的道德品德，從而為現(xiàn)實人生負責。徐復觀認為道家的藝術精神是純藝術精神，而這種純藝術精神并不是與“為人生”排斥的，它對現(xiàn)實是反省式的反映，對現(xiàn)實人生起批評、超越的作用。道家的純藝術精神主要落實、體現(xiàn)在中國山水畫上。山水畫，對于超越現(xiàn)實生活，獲得精神自由，保持精神純潔等都起到積極作用，而且對于當代社會中的機器、工具、機構乃至科技理性對人的自由的壓制，也能起到調劑、平衡的重要作用。三、徐復觀“為人生而藝術”的文藝思想的形成。徐復觀“為人生而藝術”的文藝思想的形成是和臺灣上個世紀60、70年代的時代背景分不開的。除卻時