重慶市主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)景觀設(shè)計(jì)探究.pdf

1、佛寺園林因飽含脫俗出塵的景致、幽靜深遠(yuǎn)的意境、悠久燦爛的歷史文化，在建筑及人文藝術(shù)上，均底蘊(yùn)厚重，受人喜愛。在宗教祭祀功能外，其一直以來亦為人們提供了公共集會(huì)與節(jié)暇游憩之處。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們希望得以放松身心、摒去瑣俗，寺廟園林的寧?kù)o超然即成為人們的向往與選擇。
　　佛寺園林景前區(qū)，即道路、寺前廣場(chǎng)、游憩節(jié)點(diǎn)等空間結(jié)合而成的寺外園林化空間，不僅具有常見建筑外環(huán)境客觀具有的組織交通、引導(dǎo)過渡、景觀審美、設(shè)施服務(wù)等功能，其更是佛

2、寺園林引人入勝的開篇之作，與寺內(nèi)園林有密不可分的關(guān)系，并共同構(gòu)成佛寺園林完整的景觀序列。這便要求佛寺園林景前區(qū)不僅應(yīng)便于人們尋找佛寺所在、穿行、游憩、集散，更應(yīng)通過空間的前導(dǎo)過渡，達(dá)成與寺內(nèi)園林深幽意蘊(yùn)的融合，及其在寺外空間的外延。通過對(duì)置身其中的人們進(jìn)行獨(dú)具匠心的暗示，以景物、意境與空間敘事的層層遞進(jìn)潛移默化，醞釀人們的情緒，促進(jìn)人們?nèi)胨聲r(shí)逐漸凈心、蕩滌凡塵的身心過渡。
　　重慶大山大川的自然環(huán)境與豐厚多彩的文化積淀，使其中佛寺

3、園林類型多樣，并在選址、布局、造景中均獨(dú)具特色與地域風(fēng)情，其景前區(qū)也隨之具有不同的特質(zhì)、風(fēng)格與營(yíng)造側(cè)重點(diǎn)。本文對(duì)重慶主城區(qū)內(nèi)30座佛寺及相應(yīng)景前區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、測(cè)繪、分析，考究了各佛寺周邊環(huán)境、選址、建筑園林布局等，探討了現(xiàn)有景前區(qū)空間組成、功能設(shè)施、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、意境再現(xiàn)等營(yíng)造手法，并對(duì)其進(jìn)行歸納整合，以此為尚且缺乏的佛寺園林景前區(qū)設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)資料進(jìn)行補(bǔ)足。
　　本文研究的核心內(nèi)容包括：
　?。?）對(duì)重慶主城區(qū)佛寺所在地區(qū)、選址

4、、建筑布局等現(xiàn)況進(jìn)行梳理概述，以其作為重要的背景資料。綜合探討該類空間現(xiàn)有基本功能，即鋪墊指引、組織串聯(lián)、景觀服務(wù)、敘事文化；該類空間承載功能的構(gòu)成要素，即節(jié)點(diǎn)、道路、植物、設(shè)施，并相應(yīng)進(jìn)行簡(jiǎn)述。
　?。?）結(jié)合調(diào)研所得資料，將佛寺園林景前區(qū)分為城市過渡類、景園組部類（下分主導(dǎo)佛寺類與景點(diǎn)佛寺類）、鄉(xiāng)林訪幽類，對(duì)各類進(jìn)行概述，列舉相應(yīng)實(shí)例。通過對(duì)現(xiàn)狀的歸納，探討對(duì)該類空間產(chǎn)生影響的各空間因素、時(shí)間因素與需求因素并進(jìn)行分析。

5、　?。?）結(jié)合實(shí)例深入探討重慶主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，主要包含其空間組織、造景內(nèi)容、文化表達(dá)幾方面。其中，空間組織包括該類空間序列、空間形態(tài)及空間界定；造景內(nèi)容包括該類空間結(jié)合重慶主城的環(huán)境，對(duì)地形的運(yùn)用、對(duì)視景的豐富、構(gòu)成要素的運(yùn)用、材料色彩質(zhì)感的處理等；文化表達(dá)則探討總結(jié)了重慶主城中該類空間現(xiàn)有的直接與間接的文化表達(dá)手法。
　　文中分別對(duì)這幾方面中體現(xiàn)出的特點(diǎn)、值得借鑒采納的優(yōu)點(diǎn)，與尚需改進(jìn)的不足進(jìn)行了闡述—即重慶主城佛

6、寺園林景前區(qū)呈現(xiàn)出類型多樣、注重功能、適應(yīng)山地環(huán)境、造景配合實(shí)用的特征，其各類自身體現(xiàn)出的協(xié)調(diào)性與靈活性值得借鑒。但是，該空間對(duì)相應(yīng)文化性的表達(dá)，在現(xiàn)狀營(yíng)造中還有所欠缺。
　　在此基礎(chǔ)上，本文通過對(duì)實(shí)例各方面分析結(jié)果的總結(jié)，結(jié)合可供營(yíng)造時(shí)參照的山地景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境心理學(xué)、景觀美學(xué)及佛寺園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)，提煉出佛寺園林景前區(qū)營(yíng)造的原則—分類明確營(yíng)造、按需提供要素、空間涵載文化、呼應(yīng)佛寺內(nèi)容，并得出了佛寺園林景前區(qū)的形態(tài)、界定、序列方面的空

7、間組織；各類景前區(qū)各有側(cè)重的含節(jié)點(diǎn)、道路、植物等造景的設(shè)計(jì)要點(diǎn)；及以直接、間接的手法對(duì)文化進(jìn)行進(jìn)一步表達(dá)的方法，以提升空間文化感等結(jié)論。
　　本文還進(jìn)一步將研究成果與結(jié)論應(yīng)用于實(shí)際案例方家山生態(tài)公園“朝佛之徑，修行之路”中，并通過對(duì)該案例的解說，達(dá)成理論與實(shí)踐的結(jié)合。
　　通過對(duì)重慶主城佛寺園林景前區(qū)功能要素、組成內(nèi)容、客觀審美與意境營(yíng)建等的實(shí)例研究、方法總結(jié)、理論提煉、實(shí)例運(yùn)用，希望本文能為相關(guān)空間的設(shè)計(jì)、修復(fù)等提供參考、