亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編——伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究.pdf

1、本論文嘗試考察伯明翰學(xué)派青年亞文化理論，由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價(jià)值和意義。論文認(rèn)為伯明翰學(xué)派以“亞文化的風(fēng)格”作為亞文化理論研究的核心。論文運(yùn)用文本分析、文化語(yǔ)境分析及個(gè)案分析相結(jié)合的方法對(duì)其展開(kāi)論述，通過(guò)梳理和闡釋伯明翰學(xué)派關(guān)于亞文化風(fēng)格的構(gòu)成、產(chǎn)生原因、抵抗意義、收編方式和美學(xué)評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)，概括出伯明翰學(xué)派亞文化理論的特點(diǎn)和價(jià)值。全文由緒論、正文和結(jié)語(yǔ)組成。 緒論主要界定“伯明翰學(xué)派”、“亞文化”等重

2、要概念，勾勒伯明翰學(xué)派亞文化理論的研究現(xiàn)狀。通過(guò)考察伯明翰學(xué)派亞文化理論，認(rèn)為風(fēng)格理論是伯明翰學(xué)派亞文化理論的核心問(wèn)題。 正文包括五章。第一章分析伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成語(yǔ)境。概括出英國(guó)的“文化一文明”傳統(tǒng)、新左派、二戰(zhàn)后的工人階級(jí)成人教育和戰(zhàn)后青年亞文化等四個(gè)方面對(duì)伯明翰學(xué)派亞文化理論的產(chǎn)生所起的作用，并試圖廓清伯明翰學(xué)派亞文化理論中的馬克思主義資源、結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)資源和芝加哥學(xué)派的越軌社會(huì)學(xué)資源，概括出伯明翰大學(xué)“當(dāng)代文

3、化研究中心”(CCCS)建立之前的亞文化理論的發(fā)展脈絡(luò)及伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成過(guò)程，著重介紹了霍爾的理論貢獻(xiàn)。 第二章主要分析伯明翰學(xué)派的風(fēng)格理論。首先對(duì)風(fēng)格進(jìn)行界定，然后勾勒出戰(zhàn)后無(wú)賴青年等青年亞文化在服裝、音樂(lè)、文學(xué)等方面的風(fēng)格簡(jiǎn)史，概括出亞文化風(fēng)格的來(lái)源與構(gòu)成方式是拼貼、同構(gòu)和表意實(shí)踐，最后認(rèn)為作為動(dòng)詞的風(fēng)格，實(shí)際上是對(duì)認(rèn)同的一種追求。 第三章分析伯明翰學(xué)派對(duì)亞文化風(fēng)格采取的解碼模式。認(rèn)為伯明翰學(xué)派主要采取了“

4、結(jié)構(gòu)模式”來(lái)分析亞文化。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化不僅僅是代溝的產(chǎn)物，也具有階級(jí)性，和父輩文化分享著同樣的階級(jí)難題和體驗(yàn)，二戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)并沒(méi)有消除社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾以及工人階級(jí)、弱勢(shì)群體的問(wèn)題，亞文化是發(fā)生在符號(hào)層面的對(duì)霸權(quán)和支配文化的抵抗；分別以光頭仔、無(wú)賴青年、朋克和混小子等亞文化為例，集中探討了伯明翰學(xué)派對(duì)休閑領(lǐng)域和學(xué)校領(lǐng)域中的亞文化抵抗原因的闡釋，最后概括出亞文化風(fēng)格的局限性：亞文化的風(fēng)格是象征性的抵抗，最終無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。 第

5、四章分析伯明翰學(xué)派的收編理論。認(rèn)為伯明翰學(xué)派對(duì)工人階級(jí)青年亞文化的收編探討在意識(shí)形態(tài)和商品兩個(gè)層面上展開(kāi)，分析出媒體和市場(chǎng)對(duì)亞文化風(fēng)格的抵抗功能的整合和顛覆作用，同時(shí)也以麥克盧比、桑頓和費(fèi)斯克等人的研究成果對(duì)伯明翰學(xué)派前期對(duì)亞文化市場(chǎng)化的忽略做出補(bǔ)充。 第五章分析伯明翰學(xué)派針對(duì)亞文化風(fēng)格的美學(xué)意味所作出的評(píng)價(jià)。用“噪音”概括出伯明翰學(xué)派對(duì)亞文化風(fēng)格的美學(xué)評(píng)價(jià)，分別從干擾信息傳遞、拼貼、現(xiàn)成物美學(xué)、藝術(shù)家和受眾的關(guān)系做出了論證，認(rèn)