《紅樓夢(mèng)》修辭敘事研究.pdf

1、本文在敘事學(xué)的整體語(yǔ)境下提出了“修辭敘事”這個(gè)概念，主要探討的是敘事作品中各種因素之間組織和結(jié)構(gòu)的方法與規(guī)律。并以《紅樓夢(mèng)》為個(gè)案，從“敘述人”、“情節(jié)”、“人物”、“人物內(nèi)部要素”等四個(gè)方面對(duì)其“修辭敘事”作了分析:(1)《紅樓夢(mèng)》的敘述人很復(fù)雜，由多個(gè)敘述人組成，在此情況下，作者將直接敘述人和間接敘述人組成了一個(gè)多元、多層次的敘述人系統(tǒng)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中單一、集體化的模式，建構(gòu)出一個(gè)多元、多層次、立體的敘述系統(tǒng)，為故事闡述提供多

2、個(gè)不同的視角;(2)中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)在組織“人物”和“情節(jié)”時(shí)會(huì)體現(xiàn)出一種“對(duì)聯(lián)思維”，即會(huì)脫略“對(duì)聯(lián)”的外在形式，讓人物和情節(jié)像“對(duì)聯(lián)”一樣“一聯(lián)一聯(lián)”組織起來(lái)，構(gòu)成了小說(shuō)不同層面的深層結(jié)構(gòu)，成為一種有意味的形式;(3)《紅樓夢(mèng)》塑造了400多個(gè)人物，這些人物之間的關(guān)系錯(cuò)中復(fù)雜，不但有著種種社會(huì)關(guān)系、血緣關(guān)系、親屬關(guān)系，還有著某種非血緣、非社會(huì)學(xué)意義上的“修辭關(guān)系”。這種關(guān)系不是單一的、單向的、一目了然的修飾與被修飾的關(guān)系，往往是多向

3、的、疊加的、一組一組地、網(wǎng)絡(luò)式的，這些關(guān)系既承載著作者的構(gòu)思與小說(shuō)的意旨，也在情節(jié)結(jié)構(gòu)上起到重要作用，形成大系統(tǒng)中的小系統(tǒng);(4)核心人物賈寶玉形象的內(nèi)部是由多個(gè)形象依據(jù)一定內(nèi)在秩序復(fù)合而成，形成了一個(gè)復(fù)合形象。就整個(gè)小說(shuō)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》敘述的是一個(gè)“石頭”的故事。石頭在天地初開(kāi)時(shí)就有了，后又演化為“神”，“神”托身入世，又演化出“人”和“玉”，真假（甄賈）寶玉。曹雪芹所要表達(dá)的就是“物”進(jìn)化為“神”，“神”進(jìn)化為“人”，“人”進(jìn)化為一

4、個(gè)力圖擺脫一切外在束縛以求獲得精神超越、獨(dú)立、自由，以成為一個(gè)真正的意義上的“人”的故事。石頭的故事，是一個(gè)生命在不同空間的生存境況、生存追求、生存認(rèn)識(shí)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，本文論述了賈寶玉這個(gè)形象其內(nèi)部是由多個(gè)形象依據(jù)一定內(nèi)在秩序復(fù)合而成的。復(fù)合形象分則獨(dú)立、合則整一，使得賈寶玉這一形象既深厚又高遠(yuǎn)，成為人類反觀、反思自身的一面“鏡子”。
　　《紅樓夢(mèng)》的修辭敘事，可謂錯(cuò)綜復(fù)雜、搖曳多姿，構(gòu)成了一個(gè)立體化的網(wǎng)絡(luò)，一筆多用、一石多面、