中國現(xiàn)當代文學理論發(fā)展與民族性研究.pdf

1、該文共分為"導論"、"上編"和"下編"三部分.導論部分對文藝民族性問題產(chǎn)生的歷史與文化語境、文論民族性與現(xiàn)代性及民族主義思想的關系、中西方文藝理論界對民族性文論研究的歷史參照與理論要點作了扼要梳理,并說明研究思路與結構安排.上編是對文論民族性發(fā)展歷史形態(tài)的觀察,以各個歷史階段文論發(fā)展的主要問題為中心,闡述該階段文論民族性所呈現(xiàn)的歷史樣態(tài),總結經(jīng)驗和教訓.為便于作歷史的觀察,該文從兩個方面觀察和運用"民族性"概念:一是觀念層面的美善中和,

2、即審美與功利觀念的統(tǒng)一,它本身是中國傳統(tǒng)文化儒道融合的結果,并積淀為中國傳統(tǒng)文化最深層的內核,是中國文學理論追求的最高境界,一直左右著中國文學與文論的發(fā)展方向與本質設定;二是文化與文論的時間與空間關系層面,如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的關系,在現(xiàn)代化的價值規(guī)約之下,構成了中國文化現(xiàn)代化的時空坐標和歷史語境.還有一個重要的觀念就是"致用"觀念.無論是文學與文化觀念的保持,還是對各種文化要素關系的理智處理,它們所離不開的,就是"中和"與"致用"

3、兩個觀念的外在化、現(xiàn)實化、具體化.下編是對文論民族性的理論反思.這種理論反思堅持以下幾個原則:一是歷史與邏輯兼顧.二是古代與現(xiàn)當代并重.民族性是一個民族的根本屬性,它必然關涉民族文化的過去、現(xiàn)在與未來.民族性產(chǎn)生于民族文化的歷史深處,因此無視古代文化經(jīng)典的存在是絕對不行的;"文論的民族性"問題本質上是一個現(xiàn)代性問題,因而我們又不能不把立足點放在眼前,發(fā)掘其時代意義和價值.三是試圖做到中西對話.民族性問題之產(chǎn)生,歸根結蒂是一種文化比較的結