方志所見明清時期山西商人休閑娛樂生活研究.pdf

1、明清時期無論是官方編撰的地方志，還是文人、士大夫著的文集，甚至是記載蕓蕓眾生的家譜、碑刻等都出現了大量商人，這是一種新的社會現象。商人史料是研究明清時期區(qū)域經濟文化必不可少的史實材料。
　　地方志雖然已為學者所重視，成為研究區(qū)域社會的重要資料，但是研究地方志中的商人多重引用，地方志中的商人群體研究沒有引起足夠的重視，成為研究為薄弱環(huán)節(jié)。
　　明清時期是中國古代傳統(tǒng)社會商品經濟發(fā)展的重要階段，也是傳統(tǒng)經濟向近代經濟轉型的關鍵時

2、期，古代社會以“士、農、工、商”排名的說法，商人位居四民之末，不被正史所記載，明清時期地方志編撰趨向規(guī)范化，大清為編修一統(tǒng)志，地方修志速度和數量明顯加快和增多，商人大量出現，尤其是清后期地方志編撰者由于受到近代思潮的影響，“賤商”思想逐步減弱，大量商人生平事跡得以在這“一史之地”中保留了下來；對地方志中山西商人的初步統(tǒng)計也發(fā)現晉中南地區(qū)商人最多，這與傳統(tǒng)研究中的晉中南商業(yè)發(fā)達相印證。商業(yè)發(fā)達即意味著商人追求經濟地位，通過取的經濟地位定然

3、要追求一種屬于自己的休閑娛樂生活即屬于自己的一套文化體系。本文以山西地方志中的商人的日常生活為突破口，重點以休閑娛樂生活作為研究對象。
　　山西商人以堅實的經濟實力，使他們在經商之余休閑娛樂更為自主而隨性。運用美國心理學家馬斯洛需求層理論可以看出山西商人休閑娛樂生活，只有滿足生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要，動機的發(fā)展就會進入最高層次的自我實現需要，山西商人雖商而崇儒，雖儒而涉商，亦商亦儒，亦儒亦商，身為商人，一派儒氣，懷有

4、儒者的情愫、氣質和愛好。他們這些休閑愛好一定程度上促進了社會文化的活躍與進步。
　　通過對地方志中商人的休閑娛樂生活研究我們可以發(fā)現他們的休閑娛樂生活和文人士大夫幾乎一樣，讀書交友、著述詩文、游歷山水等活動，但是他們的休閑娛樂生活也有限制性因素，當中首推就是閑暇時間，然后是金錢，當然還有些社會人口因素中的性別和受教育程度等。
　　從山西商人休閑娛樂生活中可以發(fā)現他們追求的是一種像文人士大夫追求儒士之風雅，但是更多的是將自己商