花垣苗區(qū)墟場文化及傳播初探.pdf

1、集市貿(mào)易是人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生的一種商品交換形式。在我國，集市貿(mào)易的源頭可以追溯到四千多年前的井邊貿(mào)易。湘西人把集市貿(mào)易稱為墟場，其歷史久遠(yuǎn)。自古迄今，墟場遍及湘西全境，成為人們進(jìn)行商品交易和社會交流最重要的場所與方式，對湘西資源的合理配置和社會的正常發(fā)展，發(fā)揮著顯著的作用?；ㄔ缱宓貐^(qū)墟場可謂源遠(yuǎn)流長，紅紅火火，是湘西墟場極具特色，也最有歷史和文化內(nèi)涵的部分。它延續(xù)至今，一直以來，人們趕場對于當(dāng)?shù)氐娜藗儊碚f，不僅充當(dāng)開展

2、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要角色，而且成為民俗文化的獨特載體，乃是不曾或缺的經(jīng)濟(jì)生活與文化生活，固化為例行的經(jīng)濟(jì)文化節(jié)日。
　　本文運用文化學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和傳播學(xué)等學(xué)科理論，通過文獻(xiàn)資料調(diào)研、專家訪談、實地考察、邏輯歸納等研究方法，在認(rèn)真考察花垣墟場產(chǎn)生、變遷和發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，闡述了花垣苗區(qū)墟場文化的概念，剖析它的構(gòu)成要素及其特質(zhì)。結(jié)果表明：1、花垣苗區(qū)墟場產(chǎn)生、變遷的根本原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剩余產(chǎn)品和私有財

3、產(chǎn)的出現(xiàn)以及貨幣的使用，苗區(qū)墟場產(chǎn)生還與當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗節(jié)慶有關(guān)；2、系統(tǒng)地闡述了花垣苗區(qū)墟場文化有著它特殊的民族習(xí)俗、活動習(xí)俗、生活習(xí)俗的文化元素，并理清了苗區(qū)墟場的文化內(nèi)涵及文化功能；3、分析了花垣苗區(qū)墟場文化的傳播形態(tài)與方式，墟場文化傳播促進(jìn)了民族生產(chǎn)方式和生活方式的現(xiàn)代化，誘發(fā)了農(nóng)村的宣傳教育，豐富了苗民精神文化需求；4、探討了花垣苗區(qū)墟場文化傳播中存在的一些問題，如：整個社會對墟場文化建設(shè)重視不夠，墟場文化核心理念缺乏補充，墟場文

4、化傳播管理缺乏人才等；5、提出了發(fā)展花垣苗區(qū)墟場文化及其傳播的對策性建議：重視宣傳教育，建設(shè)文明墟場文化，增強文化理念，營造墟場和諧環(huán)境，發(fā)展周邊集市，拓寬對外貿(mào)易市場，加強文化傳播，積極發(fā)揮墟場作用，規(guī)范墟場管理,提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展墟場經(jīng)濟(jì)文化。
　　花垣苗區(qū)的墟場文化作為立足于墟場貿(mào)易之上，依附于社會文化之下，又一脈相承發(fā)展而來的特殊文化形態(tài)，自從墟場產(chǎn)生那天起就開始存在了。不論人們是否覺察、是否認(rèn)識或是