“反景觀社會(huì)”藝術(shù)的批判意識(shí)——以1970年代以來(lái)北美和中國(guó)大陸的編導(dǎo)式攝影為例.pdf

1、“景觀社會(huì)”由法國(guó)思想家、情境主義國(guó)際創(chuàng)始人居伊·德波(Guy Debord,1931-1994)于1967年在《景觀社會(huì)》一書(shū)中提出,德波針對(duì)我們這個(gè)商品社會(huì)與媒介時(shí)代交互產(chǎn)生的“景觀社會(huì)”進(jìn)行了深入的洞察,就役人于無(wú)形的景觀作出了深刻的批判,該理論也被稱(chēng)為媒介時(shí)代的“資本論”;在20世紀(jì)五十年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家,“景觀”直接誘發(fā)了熱切擁抱商業(yè)與媒體文化的波普藝術(shù)之產(chǎn)生,與此同時(shí),在先鋒藝術(shù)領(lǐng)域,一些編導(dǎo)式攝影藝術(shù)家堅(jiān)持著對(duì)景觀的洞悉與

2、質(zhì)疑,這些觀念攝影藝術(shù)家繼承了博伊斯(Joseph Beuys,1921-1986)以來(lái)先鋒藝術(shù)的觀念—藝術(shù)活動(dòng)介入社會(huì)生活,達(dá)達(dá)藝術(shù)的挪用、并置等美學(xué)策略,他們像1960年代法國(guó)的境遇主義者(境遇主義者參與的情境主義國(guó)際是孕育“景觀社會(huì)”理論的母體)一樣,套用景觀媒介的外觀創(chuàng)作出了一種“反景觀社會(huì)”的藝術(shù)。
　　改革開(kāi)放為中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)勁的動(dòng)力,尤其是1990年代以來(lái),人們物質(zhì)生活日漸豐裕,各種媒體(包

3、括招貼、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等)隨之興起,中國(guó)也步入了景觀社會(huì)。1990年代,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家用畫(huà)筆和新的媒介形式揮別了1980年代“新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”烏托邦色彩的宏大敘事,開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)注日常生活、表達(dá)個(gè)人都市體驗(yàn),在西方主導(dǎo)的全球化背景下,思想敏銳的本土藝術(shù)家為我們提供了一份份具有人文關(guān)懷與批判意識(shí)的“反景觀社會(huì)”視覺(jué)文本,他們以“編導(dǎo)式攝影”的方式思索了中國(guó)“景觀”背后隱藏的種種尷尬。
　　為了更好地理解本文討論的幾位藝術(shù)家及其作品,本文

4、首先陳述了景觀社會(huì)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景及其發(fā)展脈絡(luò),介紹了北美和中國(guó)大陸反“景觀”的編導(dǎo)式攝影同藝術(shù)史和文化思想史的上下文關(guān)系,以此為前提,來(lái)逐一討論文中幾位藝術(shù)家們反“景觀社會(huì)”視覺(jué)文本的關(guān)注對(duì)象,具體分析了這類(lèi)反“景觀社會(huì)”攝影是如何通過(guò)挪用景觀媒介、戲仿等方式來(lái)表達(dá)批判性與警示意義的。文末,本文也指出了這些圖像藝術(shù)在一般展示空間—美術(shù)館或畫(huà)廊—中宣傳效應(yīng)的局限,設(shè)想在“云時(shí)代”,通過(guò)再次“借用”景觀的技術(shù)媒介—如:電視、因特網(wǎng)、移動(dòng)