具體哲學(xué)與歷史存在論——馬爾庫(kù)塞早期哲學(xué)思想研究.pdf

1、本文旨在系統(tǒng)地研究馬爾庫(kù)塞的早期哲學(xué)思想，并通過這種研究揭示其發(fā)展的思想淵源、哲學(xué)定向和內(nèi)在脈絡(luò)。在概述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文主要分四個(gè)部分來闡述這一主題:
　　第一章梳理馬爾庫(kù)塞的早年生活經(jīng)歷和思想淵源，并突出盧卡奇在馬爾庫(kù)塞早期哲學(xué)思想發(fā)展中的“中介”作用。一方面，盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書為馬爾庫(kù)塞打開了一條解釋馬克思主義的嶄新路徑。另一方面，經(jīng)由盧卡奇的“中介”，馬爾庫(kù)塞才真正領(lǐng)會(huì)到存在主義與馬克思主義之間的

2、“親緣性”。概要地說，這種親緣性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是海德格爾的“基礎(chǔ)存在論”蘊(yùn)含著“一種存在論上含蓄的物化批判”;二是海德格爾對(duì)德國(guó)唯心主義進(jìn)行了激進(jìn)的批判和清算;三是海德格爾找到了把歷史性規(guī)定為此在的根本規(guī)定性的道路，從而為批判性地審視馬克思主義本身的“真理”和“有效性”提供了一個(gè)參照系。
　　第二章結(jié)合馬爾庫(kù)塞對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)（1871-1933）的批判性考察，探討“具體哲學(xué)”的哲學(xué)定向及其在現(xiàn)今處境中的必要性和基本特征。根

3、據(jù)馬爾庫(kù)塞的考察，要想真正解決“把握歷史世界、恢復(fù)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系”這一關(guān)鍵問題，哲學(xué)就必須改弦更張，建立一種能夠處理當(dāng)今重要問題的“具體哲學(xué)”。在論證這一哲學(xué)定向的過程中，馬爾庫(kù)塞不僅強(qiáng)調(diào)了海德格爾的“生存論轉(zhuǎn)向”的重要性，而且把盧卡奇的“總體的觀點(diǎn)”作為具體哲學(xué)的一個(gè)積極環(huán)節(jié)接納下來。根據(jù)這一決定性的方法論原則，此在的生存總是由具有“統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的特定歷史處境決定的“統(tǒng)一的”生存。因此，只有具體哲學(xué)才能承擔(dān)起分析當(dāng)代資本主義的“生

4、存危機(jī)”的任務(wù)，并通過這種分析為此在的歷史行動(dòng)提供規(guī)范性準(zhǔn)則。
　　第三章著重探討馬爾庫(kù)塞的“歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)”構(gòu)想及其對(duì)歷史存在論的初步闡釋。與研究所的其他成員不同，馬爾庫(kù)塞最具特色的地方在于:他并沒有把歷史性（對(duì)歷史的存在、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的存在論解釋）與具體歷史（對(duì)具體的歷史處境及其物質(zhì)條件的分析）對(duì)立起來。相反，他始終認(rèn)為這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，前者是后者的前提，后者是前者在特定歷史處境中的具體化。由此出發(fā)，馬爾庫(kù)塞從一開始就

5、把馬克思主義規(guī)定為一種雙重意義的歷史理論:一方面，馬克思主義是一種激進(jìn)行動(dòng)的理論，換句話說，它是建立在資本主義社會(huì)批判基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)革命理論;另一方面，就無產(chǎn)階級(jí)革命需要洞察自身的歷史必然性而言，馬克思主義本質(zhì)上又是一種“科學(xué)”(Wissenschaft)。在后一個(gè)層面上，歷史唯物主義本身就是一種歷史存在論，它指稱著有關(guān)歷史性的整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域?；谶@種獨(dú)特的理解，運(yùn)用“內(nèi)在分析”的方法，馬爾庫(kù)塞勾勒了一種“歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)”的構(gòu)想，并

6、對(duì)歷史唯物主義的第一原理、意識(shí)形態(tài)概念以及歷史必然性作出了生存論一存在論的闡釋。
　　第四章考察馬爾庫(kù)塞早期的黑格爾研究及其對(duì)歷史唯物主義基礎(chǔ)的重新闡釋，突出馬爾庫(kù)塞的三個(gè)重要結(jié)論:第一，黑格爾辯證法本質(zhì)上是一種歷史性的理論，它的原初基礎(chǔ)是生命的存在及其特定的運(yùn)動(dòng)。第二，作為德國(guó)唯心主義的繼承人，通過對(duì)黑格爾辯證法的顛倒，馬克思不僅讓辯證法返回到了它歸屬其中的原初領(lǐng)域，即此在的歷史性領(lǐng)域，而且第一個(gè)用適合于這個(gè)領(lǐng)域的方法闡釋了人之

7、此在的本真歷史性。作為一種具體的歷史的辯證法，馬克思的歷史性理論本身就包含著“具體化”的要求。只有在這種具體化的過程中，馬克思主義才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。第三，馬克思的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在:馬克思在同黑格爾的激烈對(duì)抗中確立的“人的存在論”，特別是其對(duì)勞動(dòng)這個(gè)本體論概念的解釋，構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以及整個(gè)歷史唯物主義的基礎(chǔ)。
　　總之，通過系統(tǒng)地研究馬爾庫(kù)塞的早期哲學(xué)思想，本文

8、得出了以下結(jié)論:第一，馬爾庫(kù)塞早期走上綜合“黑格爾主義的馬克思主義”和“生存論-存在論”道路，并非一時(shí)興起的任意選擇，而是他與盧卡奇和海德格爾批判性相遇的必然結(jié)果。第二，馬爾庫(kù)塞的早期著作并不像施密特認(rèn)為的那樣具有“不連貫、復(fù)雜和矛盾的特征”。相反，它實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在一貫的發(fā)現(xiàn)歷史存在論的過程。第三，馬爾庫(kù)塞早期著作不是可有可無的“前-批判”的年少曲。馬爾庫(kù)塞早期的理論成就，特別是其對(duì)歷史性主題的激進(jìn)闡釋、對(duì)勞動(dòng)概念的生存論-存在論分析