從《明夷待訪錄》看黃宗羲的國(guó)家哲學(xué)思想.pdf

1、灰l男賡舟訪aJ著翁盛功國(guó)家考李fIAVYsuais內(nèi)容提要《明夷待訪錄》代表并集中反映了黃宗羲的政治哲學(xué)思想，自成一體。本文以此書(shū)為主體材料，剖析其政治哲學(xué)思想，旨在廓清其國(guó)家哲學(xué)思想的主體脈絡(luò)—設(shè)計(jì)理想中的國(guó)家，并力圖顯示其歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。文章緊扣黃宗羲政治哲學(xué)的核心—天下為公，為民立命，揭示其欲變“以民為本”為“以民為主”的思想奠定了中國(guó)古代民本思想向近現(xiàn)代民主思想轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)高揚(yáng)其批判精神，分析其批判專制君王“家天下”和“

2、小儒”們獻(xiàn)媚專制君王的重要價(jià)值展現(xiàn)其國(guó)家哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)今政治和社會(huì)變革的重要意義。AbstractTherecordofMingyiwaitingforbeingvisitedistherepresentationandconcentrativereflectionofHuangZongxisthoughtinpoliticalphilosophy.Ithasbecomeacompletesystem.Myresearchpaperana

3、lyseshisthoughtinpoliticalphilosophyusingthecontentofthisbookasmainmaterial.Mypurposeistogeneralizethemainclueofhisthoughtinnationalphilosophydesigningtheidealnationandtrytoshowitspositioninthehistoryandsignificanceatpre

4、sent.Thisresearchpapergripstightlythecoreofhisthoughtinpoliticalphilosophytheworldispublicensuringthelivingforpeopleandrevealsthathisthoughtoftryingtochange“regardingthepeopleasbasis“into“regardingthepeopleasmaster“hades

5、tablishedthetheoreticalbasisofthechangeofthethoughtfromregardingthepeopleasbasisinancientChinatothedemocraticthoughtinmodemandcontemporarytimesandpraiseshiscriticalspiritanalysestheimportantvalueofthethoughtthathecritici

6、zedthedictators“regardingtheworldashis“and“themeanlearners“flateringthedictatorsandshowsthesignificanceofhisthoughtinnationalphilosophytothepoliticalandsocialreformatpresent.灰O勇帶訪錄9看余盛功國(guó)濱哲徽留st一、引言政治哲學(xué)一向都是以國(guó)家為中心的。在一定意義上，政

7、治哲學(xué)不是歸結(jié)為國(guó)家哲學(xué)，就是歸結(jié)為社會(huì)哲學(xué)。國(guó)家的出現(xiàn)是人類歷史中的一件大事，也是人類的一大進(jìn)步。關(guān)于國(guó)家的哲學(xué)思考從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，無(wú)論西方東方，古往今來(lái)，形成了林林總總、形形色色的國(guó)家哲學(xué)思想，從柏拉圖到羅爾斯，從孔夫子到孫中山，無(wú)不留下他們的國(guó)家理想與施政方略。不同時(shí)代，人們有不同要求、理想，這些往往集中反映在那個(gè)時(shí)代的國(guó)家理想中無(wú)疑，在中國(guó)哲學(xué)史、為明清之際著名的思想家，中國(guó)政治思想史上，黃宗羲都占有重要的一席之地。作生活在“

8、天崩地解”的時(shí)代，黃宗羲飽嘗了國(guó)破家亡的變故酸楚，他運(yùn)用自己淵博的學(xué)識(shí)和深刻的思辨能力，對(duì)包括明朝在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)行了深刻的理性反思，逐步形成了其國(guó)家哲學(xué)思想。黃宗羲國(guó)家哲學(xué)思想集中表現(xiàn)在他的《留書(shū)》和《明夷待訪錄》中，這兩部書(shū)完成時(shí)間相差十年，其內(nèi)容與主題也反映出作者思想的變化軌跡。早在抗清的力量己遭受毀滅性打擊，眼看恢復(fù)明朝的希望大勢(shì)己去，有感于龐大的明朝在短短幾十年內(nèi)就被曾偏于一隅且實(shí)力并不十分強(qiáng)大的滿清所取代，再結(jié)合歷史

9、上治亂興衰總是交替不斷，黃宗羲試圖從歷史和政治體制等方面探討其中深層的原因，尤其是明朝滅亡的原因?！读魰?shū)》于1653年完成。目的在為代清而興者提供理論根據(jù)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中貫穿反清擁明的民族義憤?！睹饕拇L錄》成書(shū)于1663年，此時(shí)作者心態(tài)較前為平靜，思想也更成熟。書(shū)中已見(jiàn)不到直接排斥滿清的言辭，也見(jiàn)不到“夷狄亂天下”的字眼。作者的表達(dá)方式趨于穩(wěn)健、含蓄，書(shū)名《明夷待訪錄》耐人尋味，一方面比喻當(dāng)時(shí)形勢(shì)困苦，另一方面表達(dá)了對(duì)未來(lái)的期盼。這部