自我毀滅后的再生——以鏡像理論研究普拉斯的《鐘形罩》_39946.pdf

1、美國自白派女詩人塞爾維亞·普拉斯以不凡的詩才為世人所稱道。她的詩作大多源自作家本人的個人經(jīng)歷和體驗，體現(xiàn)出她對人生混亂的強烈情緒及將內(nèi)心的痛苦大白于天下的愿望，其孤獨、壓抑和恐懼感直指人心。 1963年出版的《鐘形罩》是她唯一的一部帶有強烈自傳體色彩的小說，該書真實地記錄了她作為《小姐》雜志的客座編輯由出生地波士頓來到大城市紐約，因理想幻滅而自殺未遂后進入精神病院接受治療的經(jīng)歷。 小說的結(jié)局并未明確指出女主人公埃斯特的未

2、來之路，給予了讀者無盡的想象空間。有讀者從中讀出了希望的音符，更有讀者結(jié)合普拉斯最終自殺的命運，給小說定下了灰色的調(diào)子。 評論界對這部小說也是爭議不斷，其觀點一般集中在兩方面：從女性主義視角，這是一部社會小說，反映了有才華的年輕女性在父權(quán)社會下才能被壓抑的情形； 從精神分析視角，有人認為這是一個癲狂癥患者的自白。 無論運用何種解讀，我們都不得不承認這部小說是自白派作品的上乘之作。普拉斯通過女主人公埃斯特的講述，淋

3、漓盡致地把自己內(nèi)心的苦悶公諸于世。 本文采用精神分析的方法，用拉康的鏡像理論來探索埃斯特即普拉斯在試圖建立自我的過程中和周圍人物形成的多重鏡像關(guān)系，并結(jié)合普拉斯最終的自殺對小說結(jié)尾進行解讀，指出正是完美主義性格導致了主人公的結(jié)局。 根據(jù)雅克·拉康的理論，6至18個月大的嬰兒經(jīng)歷了一個所謂的鏡像階段。按照拉康的觀點，一個人的自我認同感，他或她的統(tǒng)一的自我意識首先是通過鏡像建立起來的。通過凝視鏡子中的形象，嬰兒逐漸意識到了自

4、我形象的存在，從而有了建立自我意識的可能性。 當然，在鏡像階段發(fā)生的一切不過是一種誤認，因為這種身份認同是建立在嬰兒所認為的自我形象之上的，而這個鏡中形象即拉康所稱的“無意識意象”并不是嬰兒自身，實際上它是與嬰兒相對立的“他者”。 拉康進一步表示所謂的鏡像并不只限于真實的鏡子，也包括周遭他人的眼光與其對自我的反映。 拉康在論證鏡像階段的相關(guān)文獻中不僅強調(diào)了獨立的自我意識的建立實為幻覺，也闡述了這一自我意識的建立過

5、程，并指出這種過程伴隨著主體的一生，引導人類個體終其一生追尋并培育一種理想的自我。 對于小說女主人公來說，她的個人經(jīng)歷始終伴隨著完美主義的影子。一方面，她在重重鏡像之下產(chǎn)生了多重欲望，渴望與重重鏡像合二為一，因此她的控制欲極強：另一方面她又無法承受失去的挫敗感。當她發(fā)現(xiàn)無法與鏡像重合，不能建構(gòu)穩(wěn)固的自我身份時，就會采取自我毀滅的方式。她視毀滅為再生，通過毀滅重新建構(gòu)自我，繼續(xù)追求與鏡像的重合。 從始至終自我毀滅只是她的手

6、段，其歸宿在于實現(xiàn)完美主義性格驅(qū)動下的多重欲望。 本論文從拉康的鏡像理論入手，探索《鐘形罩》女主人公埃斯特（即普拉斯）從追求多重欲望的實現(xiàn)到欲望幻滅后自殺未遂而后進入精神病院這一建構(gòu)自我的過程，指出完美主義性格是埃斯特追求自我毀滅的內(nèi)因，通過自我毀滅以再生并重建自我是她的目的。 論文按照自我意識建立的過程，將主人公建立自我意識的鏡像階段分為“欲望的合唱”、“自我毀滅”和“欲望在毀滅后的重建”三個時期，指出主人公在鏡像階段

7、不同時期的心理變化。 盡管小說并未給出一個明確的結(jié)局，但普拉斯的個人經(jīng)歷及她的日記、詩作中抒發(fā)的情感為作者論點提供了充分的證明。 第一章介紹了普拉斯的生平、創(chuàng)作《鐘形罩》的背景及小說情節(jié)，通過闡述拉康鏡像理論的相關(guān)觀點，指出用鏡像理論分析該小說的可行性。 第二章分析了埃斯特在社會和性身份追尋上的多重欲望，指出書中無花果樹這一意象正是她欲望多重性的象征。 第三章以自我毀滅為題，通過考察埃斯特自殺未遂這一事件

8、的前因后果，點出她在建立個人身份的過程中遇到事與愿違的情況，傾向于采用自我毀滅這一看似放棄希望的方式。 第四章研讀了小說中埃斯特的生死意識，結(jié)合普拉斯的日記及詩歌，詮釋了主人公向死而生、視自我毀滅為自我重塑的心理，進一步剖析了她的完美主義性格特征。 第五章為總結(jié)部分，指出普拉斯創(chuàng)作《鐘形罩》本為向過去的自殺經(jīng)歷告別，但完美主義性格使她在建立一個穩(wěn)固的自我身份的過程中傾向以自我毀滅的方式實現(xiàn)再生的目的，她的個人結(jié)局也為小說