李確及其結(jié)社研究_12921.pdf

1、在天地翻覆的易代時(shí)期,許多人選擇為前朝守節(jié),成為所謂“遺民”。這種現(xiàn)象在明朝尤為突出,在面對(duì)異姓入主的殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí),明遺民將內(nèi)心痛憤發(fā)之于詩(shī)文,創(chuàng)作出許多令人矚目的文學(xué)作品。李確作為明遺民中的一員,與巢鳴盛、徐枋并稱為“海內(nèi)三高士”,其高潔的品行為人所稱贊,但目前學(xué)界還缺乏對(duì)李確的系統(tǒng)研究。思想上,他秉持忠孝節(jié)義的意識(shí),認(rèn)為“隱亦有道”。文學(xué)上,他將自我的種種悲戚歡愉寄寓辭章,無論是文學(xué)作品還是史志著述,都體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)貌。

2、根據(jù)知人論世的原則,本文通過對(duì)李確家世生平、交游等方面的考察,來探究尚未引起足夠重視的李確詩(shī)文創(chuàng)作、史志著述,期以還原一位布衣遺民的本質(zhì)面目。并且通過李確的牽引,對(duì)與他志同道合的一批布衣詩(shī)人和他們所結(jié)的基層詩(shī)社給予應(yīng)有的關(guān)注。本研究分為五個(gè)部分：
　　第一章為李確家世、家風(fēng)、生平的考述。李確早年于科場(chǎng)奔忙,而成為乍浦建制以來首位有科名者,其后又絕意仕進(jìn),隱居陳山。李確做出這些選擇,除去乍浦一地風(fēng)教的影響,更與其家族中秉持節(jié)義、崇尚

3、文教、適性好隱的家風(fēng)熏陶有關(guān)。
　　第二章為李確交游考述。李確雖隱居山中,足跡甚少入城市,但交游之人并不局限于嘉興一地,亦有各地同人或相訪于山中,或借鴻雁以神交。他們的交誼始于文字,而終入性情,彼此之間有著人格與精神的相互熏染。本章主要根據(jù)李確交游之人的不同身份,分別從師友、遺民與方外三個(gè)方面對(duì)其交游情況進(jìn)行考述。
　　第三章為李確的詩(shī)文創(chuàng)作研究。詩(shī)歌方面,分別從李確詩(shī)歌的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、詩(shī)學(xué)理論三個(gè)方面進(jìn)行考察論述。散

4、文方面,則發(fā)掘李確在其中寄寓的懷抱與思想,并論及其散文特點(diǎn)。期通過對(duì)詩(shī)文的考察,理解李確之思想歷程。
　　第四章為李確《九山補(bǔ)志》研究。包括成書背景、成書情況、內(nèi)容特點(diǎn)、影響等方面對(duì)《九山補(bǔ)志》進(jìn)行論述,并認(rèn)為李確將自己的隱逸情志和道義精神也寄寓在《九山補(bǔ)志》之內(nèi),使它成為李確書寫懷抱的另一種形式。
　　第五章為李確結(jié)社考論?？疾炝死畲_所結(jié)的忘機(jī)吟社和幽蘭吟社的人員、活動(dòng)、詩(shī)歌創(chuàng)作等情況,并論述了與李確志同道合的布衣詩(shī)人身上