俄耳甫斯教及其美學(xué)意蘊(yùn).pdf

1、創(chuàng)新性聲明本入聲明所鏊交的滄文是我個(gè)人在導(dǎo)|l『li指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文嘻l特別加以標(biāo)注和致蹴中所羅列的內(nèi)容以外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成聚：也不包含為獲得諼安電予科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)豹學(xué)位或證書(shū)謝使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在淪文中皴了明確的說(shuō)明并表示了謝意。巾請(qǐng)學(xué)位滄文弓資辯蓿有不實(shí)之處，本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。本人簽名：自鲞交論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完

2、全了解謠安電子科技大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即；研究生在校攻讀學(xué)位期聞?wù)撐墓ぷ鞯闹R(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬巍安電予科技大學(xué)。本人保證畢業(yè)離校螽，發(fā)表論文或使用論文王作成聚時(shí)署名單位仍然為西安電子科技大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許森閱和借閱論文；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。本人簽名：魚(yú)竭聾導(dǎo)師簽名：園期盈』!!!至：衫摘要宗教作為一種文化意識(shí)形態(tài)存在，試圖幫助人們達(dá)到心靈的完整與凈

3、化，看透生活巾的煩惱弓不幸，喚醒人們心靈最深處對(duì)美好事物的追求寫(xiě)向往。俄耳甫斯教經(jīng)過(guò)歷史的沉淀留下的宗教耪褥l與文化是不容忽視的，它對(duì)吉希膦宗教文化以及令世界文化的貢獻(xiàn)是強(qiáng)麗易她的。宗教美學(xué)這門(mén)學(xué)科的誕生使入產(chǎn)生對(duì)俄耳蒲焱教中美學(xué)成分的好奇，俄耳甫斯以自己獨(dú)特的入格魅力吸Ji；|了許多入，他拎朔迷離的身壤，傳奇的神話故事以及對(duì)狄俄尼索斯崇拜的蘸新認(rèn)識(shí)與改革都俘為世界文化的瑰寶麗存在，具有十足的研究?jī)r(jià)值。筆者有益嘗試俄耳甫斯教與美學(xué)之問(wèn)的

4、跨學(xué)科研究，解釋俄耳菊斯教與美學(xué)學(xué)科之聞的交叉之處；對(duì)餓耳甫斯在古希臘神話階段地文化現(xiàn)象進(jìn)行搜集和整理；通過(guò)研究闡明宗教與審美之聞的關(guān)系，使人們?cè)谧诮谭諊腥斓剿Y美的統(tǒng)一。本文將從餓耳菊斯教的產(chǎn)生、發(fā)展壯大、基本教義等方面，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)俄耳甫斯教進(jìn)行再整理、再劃分和再認(rèn)識(shí)。文章從俄耳甫頰教的產(chǎn)生發(fā)展入手，介紹了俄耳甫斯教產(chǎn)生的時(shí)代背爨和歷史根源，從宗教觀念、宗教體制、宗教行為以及宗教意識(shí)四個(gè)要素切入，深刻地分析了俄耳甫斯教敦義