論中國古典文化的“身”.pdf

1、本文有角度、分層次地展示了中國古典文化中的“身”。從身體本體論開始,采取了層層下挖的方式,逐一聚焦人類的根本問題,包括:世界觀問題、生存問題和安全問題、死亡問題和超越問題,以及美學(xué)問題。文章考察了以“身體觀”求解人類基本問題的可能,并在探索這些問題的同時思考中國古典文化中“身”的獨特性。
　　 文章首先在與宇宙的關(guān)系中探討了身體的本體存在,揭示了中國古典文化中身體與宇宙的同構(gòu)、同質(zhì)、同理的關(guān)系,并指出身體與宇宙共榮共生,是一個內(nèi)

2、在聯(lián)系的有機構(gòu)成。圍繞著生存問題,文章探討了“身”的生命內(nèi)涵及其與儒道兩家主流生存文化中的關(guān)系。盡管社會政治理想和生命價值觀不同,在兩家的思想中身體都承擔(dān)著生存的重任,反映出人們對生命、對安全、對權(quán)力的諸多顧慮。不過,人類最根本的顧慮是死亡。為了阻止死亡的入侵,古人想出很多方法來保持身體和延續(xù)生命,例如養(yǎng)生、修煉、防腐和繁衍子嗣等等,并試圖通過在哲學(xué)、宗教的超越理想中戰(zhàn)勝死亡。但是,人們對肉體生存的迷戀迫使宗教在實踐超越性時紛紛作出讓步

3、,或多或少地把身體也寫進(jìn)彼岸的藍(lán)圖。
　　 除宗教以外,審美被譽為是更高級的超越性。通過對審美時空的構(gòu)造,藝術(shù)使人們忘卻生存的搖擺和對死亡的恐懼,模糊了造物和造物主之間的邊界,并激起人們對于生命的熱愛。在藝術(shù)創(chuàng)造和審美活動中,“身體”主要扮演了兩種角色。其一是隱藏于審美話語中的生命精神,同時承載了自然精神和人類意志；其二是在美學(xué)創(chuàng)作過程和接受過程中醞釀和提供感性精神的生命本體,沒有它人類就只是中世紀(jì)教堂塔樓中幽怨的孤魂。美學(xué)的存

4、在解除了我們對生存和死亡的迷茫,而成就美學(xué)的則是充滿感性力量的“身體”。
　　 論文從中西方“身體觀”差別入手,著眼于西方哲學(xué)、美學(xué)乃至現(xiàn)代文化的根本問題,在觀照中國古典文化語境中的“身體”的過程中,逐漸建立起對中國古代身體觀的基本認(rèn)識,并最終在中國古典美學(xué)的范疇中辯明了“身體觀”差異對中西文化造成的影響—中國古典文化中的“身”是一個凝聚理性認(rèn)識、生存價值、超越追求和感性力量的存在,它充實而自在,彌合了西方哲學(xué)美學(xué)中靈魂和肉體的