成圣之思——從成圣問題看陽明心學.pdf

1、該文將以成圣問題為線索對陽明心學進行嘗試性的分析和梳理,旨在嘗試從一種新的但也注定是不成熟的角度分析陽明心學.該文認為,建基于"心"這一概念之上的整個陽明心學是服務于一個理想目標的,這就是成圣.該文將陽明心學中的成圣問題理解為成就自我或自我實現(xiàn)的問題.在我們看來,從某個角度去看,陽明心學的面相之一,就是一個成圣游戲(這里的"成圣游戲"只是為了描述的方便,而決不是要將陽明心學虛無化),即其中的概念和命題都是為了完成這一游戲即實現(xiàn)成圣的目標

2、而發(fā)揮作用的.如果陽明心學的整個框架沒有一種內(nèi)在的邏輯性的話,這個游戲就會中斷,也就無法保證進入這個游戲中的人順利達到成圣的目標.因此,我們必須找到陽明心學的內(nèi)在邏輯,只有這樣,才能真正把握它的成圣游戲面相.該文的"引論"部分將對此展開嘗試性的分析.陽明的"心外無物"的命題,使得人與物的關系脈絡得以形成;而"親情"則引發(fā)了一條人與人的關系脈絡——這兩條脈絡交織在一起,構建了一個以"心體"為原點的空間."心體"由此具備了一種關系性結構.而

3、作為原點的心體之為原點,正在于它的向度的無限性,因此"心體"必須是開放的,視萬物為一體的,這就在一個超出自我之外的廣闊范圍使"心體"的結構明晰化."心"的自我把握由此實現(xiàn).這些分析構成了該文的第二部分.該文將陽明心學中的成圣問題視為成就自我或自我實現(xiàn)的問題.該文第三部分將通過分析陽明心學的"良知"概念和"知行合一"、"致良知"兩個命題,試圖揭示它是如何完成這一步驟的.從成圣問題的角度看,良知即心體,但同時又是心體的功能性面相(即良知就是