先圣之果有可為——楊園“圣學(xué)”思想的研究.pdf

1、張履祥，明末清初儒學(xué)家，浙江桐鄉(xiāng)人，世稱“楊園先生”，他師承劉宗周，但后人基本認(rèn)為其學(xué)說是程朱一系的延續(xù)。 論文以二條線索來展開論述，一則是儒家的本懷，二則是楊園的學(xué)術(shù)，這二者是交織在一起的，以儒家本懷的回溯來體現(xiàn)楊園學(xué)術(shù)的儒學(xué)沿承，以楊園學(xué)術(shù)來體現(xiàn)儒學(xué)本懷的時代意蘊(yùn)。楊園以承繼先圣的學(xué)術(shù)、懿行為己任，以自習(xí)并勸進(jìn)他人進(jìn)行“修身進(jìn)德”實(shí)踐為時代的良藥，意欲杜絕陽明后學(xué)狂傲的言行，確立了其“祖述孔孟，憲章程朱”的學(xué)術(shù)思路及“博文、

2、約禮”的學(xué)術(shù)大綱。楊園在對儒學(xué)的繼承與開拓的有效結(jié)合中，淡化了學(xué)術(shù)論辯，無意于學(xué)派紛爭，廣涉經(jīng)史子集，深入教學(xué)、生活實(shí)踐，回歸儒家原典，以“修身進(jìn)德”為其學(xué)術(shù)關(guān)鑰，處處以道德實(shí)踐為其學(xué)術(shù)指向，為了簡別于明末清初儒學(xué)的學(xué)術(shù)化及實(shí)學(xué)化的走向，總結(jié)其學(xué)術(shù)名為“圣學(xué)”。圣學(xué)”以歷史繼承與時代開拓的交融為特色，通過古圣的言行來引導(dǎo)后學(xué)，實(shí)現(xiàn)自圣、圣他的儒學(xué)使命。全文從“博文”(學(xué))、“約禮”(行)的二個方面總結(jié)整理了楊園的主要學(xué)術(shù)思想，并對其諸如

3、“理欲”、“仁義”等儒家命題的把握進(jìn)行了深入的分析，對其學(xué)術(shù)思想發(fā)展過程、師承等問題進(jìn)行了深入考察，還對對于歷史上對于楊園評價失當(dāng)之處給予修正。論文是立足在儒家大背景中展開楊園的研究，通過楊園“圣學(xué)”的啟示，對于現(xiàn)代儒學(xué)的發(fā)展走向也提出了一些自己的看法。儒學(xué)的復(fù)興，不單純是學(xué)術(shù)的復(fù)興，更多的是一種內(nèi)在“圣賢”意識的覺醒——從內(nèi)心中建立一種修身立德的情操及胸懷天下的理想抱負(fù)，以圣賢為榜樣，提升自身社會責(zé)任的使命感并落實(shí)到“修身”實(shí)踐上。