《道德經(jīng)》養(yǎng)生思想研究.pdf

1、目的：挖掘整理《道德經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的原文及相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)代養(yǎng)生學(xué)理論和養(yǎng)生方法，揭示《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)生思想，使之更系統(tǒng)化、整體化，以更好的應(yīng)用于現(xiàn)代養(yǎng)生，提高養(yǎng)生保健、疾病預(yù)防的理論水平和技術(shù)方法。
　　方法：采用中醫(yī)文獻(xiàn)整理、分類比較、邏輯分析、系統(tǒng)歸納等方法，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行研究。
　　結(jié)果：《道德經(jīng)》的養(yǎng)生思想與中醫(yī)養(yǎng)生思想有相輔相成之用。中醫(yī)養(yǎng)生在重視心神養(yǎng)生的同時(shí)，更多的從飲食居處、藥物調(diào)養(yǎng)、針

2、灸按摩、運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引等處入手，注重借助外界條件以利于生命的健康。而《道德經(jīng)》中則更多的強(qiáng)調(diào)精神養(yǎng)生，注重以心為本，不向外求而向內(nèi)修。其養(yǎng)生思想可歸結(jié)為?無(wú)為?，即順其自然。如無(wú)為守靜、見(jiàn)素抱樸、和光同塵、塞兌閉門、戒強(qiáng)處柔等養(yǎng)生思想，認(rèn)為人身得長(zhǎng)久，關(guān)鍵在于守靜，能和自然天地融合，使內(nèi)心和合無(wú)邪。同時(shí)通過(guò)行善修德，長(zhǎng)人福德慧命，于生命大有利益。如此可以達(dá)到復(fù)歸嬰兒、歸根復(fù)命，使后天返先天，達(dá)到精氣至柔至精的狀態(tài)，可使生命進(jìn)程延緩，從而延緩衰

3、老?！兜赖陆?jīng)》提倡的無(wú)為思想對(duì)疾患的預(yù)防也有積極的意義，無(wú)為則心神內(nèi)守不散，正氣存內(nèi)，邪不可干，因此在未病先防上有重要作用。《道德經(jīng)》養(yǎng)生思想總體歸納起來(lái)，主要是在心神的調(diào)攝方面獨(dú)具特色。心神為人身五臟六腑之大主，心神動(dòng)則五臟六腑皆搖，正氣搖動(dòng)不居正位，邪氣便有機(jī)可乘。因此，調(diào)攝心神在養(yǎng)生中具有不可代替的重要作用。故研究整理《道德經(jīng)》的養(yǎng)生思想對(duì)現(xiàn)今的養(yǎng)生學(xué)理論研究有很重要的意義。
　　結(jié)論：《道德經(jīng)》確實(shí)富含養(yǎng)生思想，歷代養(yǎng)生家