淺議農(nóng)村“男娶女嫁”婚俗之變遷

1、<p>　　淺議農(nóng)村“男娶女嫁”婚俗之變遷</p><p>　?。ū本┱殬I(yè)學(xué)院，北京 100160） </p><p>　　【摘 要】“男娶女嫁”，是指把女子送到男家成親，謂嫁；將女子接到男家成親，曰娶。此俗流傳甚。漢民族大多采取這種方式。文章從當(dāng)代婚俗變遷的特點著手，展望中國未來的婚俗，探究“男娶女嫁”對婦女權(quán)益的影響。 </p><p>　　【關(guān)鍵

2、詞】男娶女嫁；婚俗 </p><p>　　婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。我國是個多民族的國家，各地各民族多姿多彩的婚俗構(gòu)成了一幅幅美麗的畫卷，“貼紅雙喜字”、“坐花轎”、“搶婚”、“哭嫁”、“走婚”、“鬧洞房”等婚俗流傳至今，成為中國傳統(tǒng)文化的符號之一。社會的昌盛以個人家庭的幸福為基礎(chǔ)，家庭的幸福以婚姻的美滿為起點，婚姻是社會的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，我們應(yīng)該從多角度重新審視婚姻和家庭在和諧社會中

3、的地位和作用。 </p><p>　　一、中國傳統(tǒng)婚俗之簡析 </p><p>　　婚姻觀念是人們在一定社會結(jié)構(gòu)中對男女之間的婚姻關(guān)系所持的基本態(tài)度和基本看法。反映了當(dāng)時的婚姻行為和婚姻習(xí)俗，對婚姻的程序和婚姻形式產(chǎn)生直接影響。如宋代婚姻重科舉士人非常普遍，構(gòu)成了宋代婚姻的一大特點，特別是在商人階層更為普遍?；橐鲋乜婆e士人是科舉發(fā)展、商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果，并給宋代社會風(fēng)氣及經(jīng)濟文化帶來一定影

4、響。宋代宗室婚姻完全是一種無視當(dāng)事人感情，重視門第倫理的功利主義婚姻。 </p><p>　　在中國傳統(tǒng)社會，各朝婚姻基本遵循“六禮”。 中國古代婚姻六禮為婚禮及之前納采、問名、納吉、納征、請期、親迎這六道禮儀。 </p><p>　　“納采”即提親。近代俗稱“說媒”，即先由媒人往女方家中陳述男家求婚之意，詢問待字之女的年歲和生肖，然后由男家請術(shù)士“合婚”，卜算生肖是否相合，婚姻是否吉利，

5、雙方同意了，男方就送一只雁給女方，作為“獻納采擇”之禮，所以又叫“委禽”。宋代以后用羊、酒、彩緞為禮，叫“敲門”。舊時提親帶雁，雁屬陰陽鳥，順乎陰陽，暗示忠貞、終身不二。納采須有媒人，舊時又稱伐柯或者冰人。在古代男無媒不得妻，女無媒老而不得嫁。媒人歷史上有官媒私媒之分，多為私媒。初男為媒女為妁，后媒婆成為三姑六婆中的一婆。唐律中對媒有了規(guī)定，宋時媒人有自己的行會，以斧、秤為其會標(biāo)，明朝時更免其稅銀。媒人的長期存在，反映了社會的需要和變遷

6、。 </p><p>　　“問名”，近代俗稱“訂婚”，即雙方正式交換庚帖，甚至詳至兩到三代及主婚人的姓名，榮銜、里居等。問名即問得女方的姓名、生辰八字，兩人不能屬相相克，犯相是不能結(jié)婚的。女方若有小名是不需要知道的，小名往往只是父母知道。問名還有一件事情就是可以看面相、外形。最后是算卦，以防有什么避諱。 </p><p>　　“納吉”，近代俗稱“小聘”，即男家向宗廟問卜祖先，如得吉卜就往告

7、女家，商定婚禮的條件。男方父母便可以去看一下女孩子，并致送定婚禮品（一般為女子衣飾），女家也致答禮（一般為冠履及文房四寶），婚約即告成立。 </p><p>　　“納征”， 是最關(guān)鍵的，要納聘財成婚禮。近代俗稱“聘禮”，即于迎娶前幾日，男方將議定之聘金，下聘禮大聘叫做下大茶，并布帛、衣服、首飾，禮餅等物，如數(shù)以盛大儀仗送之女家。男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送禮金稱茶金，女方受聘前叫待茶。納征后婚姻關(guān)系便確立了

8、，女家收受后，分贈親友鄰里，以示女兒出嫁有期。如同今天有了法律上的關(guān)系，男死女亦得嫁。 </p><p>　　“請期”，近代俗稱“擇吉”，即由男家擇定迎娶之吉日，并通知女方。請期民間一般確定在秋收之后，而非陽春三月。男方確定結(jié)婚的日期，開始催妝，女方便先送些嫁妝過去，順便鋪房布置。不同時代的嫁妝是不同的，在古代多怕女兒受氣，嫁妝很重，漢朝有“盜不過無女之門”的說法。 </p><p>　　

9、“親迎”， 即正式的迎親、舉行婚禮。在喜結(jié)良緣之日，新郎躬率鼓樂、儀仗、彩輿（俗稱花轎），到女家以禮迎娶新娘。女孩子上頭（洗頭盤頭用五彩繩系起來），在新婚之夜由新郎打開，結(jié)發(fā)夫妻由此而來，續(xù)弦則不能稱之。女方亮嫁妝，把添妝（親友所送）包好擺好，男方亮轎。嫁妝一般為24抬或32抬，一個人扛的叫窩脖兒，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女兒哭嫁，不哭的會被認為輕佻。轎迎分四人轎和八人轎，數(shù)目不等，新娘紅轎，新郎綠轎。一般不顛轎，下轎前新娘要憋性子，

10、蘇浙人掛褲子（象征鉆婆婆褲襠），新郎踢轎以給其下馬威。下轎有照妖鏡，要邁火盆、跨馬鞍，意為平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘腳不能沾地，上轎前由兄長抱上轎，下轎轉(zhuǎn)氈，有的用袋子一塊一塊倒，意為“傳宗接代（袋）”。 </p><p>　　婚禮一拜天地，陰陽結(jié)合；二拜高堂，敬重長輩；夫妻對拜，從此合為一體，互敬互愛。新郎此時衣服什么顏色都可以用，不受等級制度的約束。入洞房，揭蓋頭，披頭有紅巾、鳳冠、手帕紙扇三種。新娘坐床

11、邊不言不笑不動，男女相對坐定后合巹。合巹相當(dāng)于我們今天的交杯酒，不過是用紅線系起來的兩個瓢（一個瓢瓜剖開的），喝完扔到床下。婦女撒帳，撒瓜果等，新郎新娘接得越多福貴越多。之后的鬧洞房是中國自古的陋俗，有很多過分的情況。明清漸變?yōu)轸[后撒帳。洞房中要以驗貞，見紅便于第二日送燒豬到娘家；有的地方會有老婦女審問是否藏人，沒有孩子則是不管的。新娘用線開臉，三天內(nèi)拜祖先認祖宗后回門，婚禮結(jié)束。 </p><p>　　進行婚禮

12、不是只有儀式習(xí)俗需要遵守，在穿著方面也有講究。在傳統(tǒng)婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后，新郎騎著馬在前，隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂。鬧洞房是婚禮的高潮，新娘先回洞房等待新郎，而新郎就在外招待客人，酒足飯飽后，新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房。眾人就開始鬧洞房了，新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲。整個婚禮的主色調(diào)是紅色，這是中國傳統(tǒng)的代表喜氣的

13、顏色，象征著吉祥如意，預(yù)示在結(jié)婚后日子紅紅火火，同時也就使婚禮變得喜氣洋洋。喜糖是甜蜜愛情的象征，更是中國婚禮自古至今必不可少的吉祥幸福的象征物。古代新人在喝交杯酒后，向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。這樣熱鬧的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。 　　二、當(dāng)代婚俗之變異 </p><p>　　隨著社會的發(fā)展，婚俗也隨之發(fā)生了重大變化?；樗椎倪M步健康發(fā)展是主旋律，但一些陋俗依然存在，同時又出現(xiàn)了一些新的不合乎常理的怪俗

14、，成為婚俗中的不和諧音符。 </p><p>　　（一）早婚早育現(xiàn)象依然存在 </p><p>　　古代成婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時期，“男子20加冠，女子16及笄，即可結(jié)婚；又謂男30而娶，女20而嫁，是為不失時。”漢書《惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！薄拔逅恪?就是罰她繳納五倍的賦稅。其實，中國古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并聽

15、婚嫁”的規(guī)定；《后漢書·班昭傳》中就記載：班昭，年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏；《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后，年甫六歲?！钡挠涊d 但一般都是在20歲前后。 </p><p>　　時至今日，一些落后地區(qū)依然存在早婚早育現(xiàn)象，特別是在農(nóng)村還出現(xiàn)冥婚現(xiàn)象。進入20世紀(jì)90年代特別是21世紀(jì)以來，由于人們的生活水平提高，開始追求婚禮的隆重與氣派，在各大中小城市出現(xiàn)了鋪張辦婚禮的現(xiàn)象，酒宴的費用

16、多在上千元一桌以上，造成大量資源和經(jīng)濟浪費。 </p><p>　?。ǘ┆毶憩F(xiàn)象大量存在 </p><p>　　20 世紀(jì) 80 年代末，在許多城市里出現(xiàn)一種獨身的潮流。到90年代初，獨身漸成時尚，“單身貴族”亦成為都市流行語。之所以出現(xiàn)這種潮流，每個人原因各不相同，但最根本的原因還是不愿承擔(dān)家庭的責(zé)任。伴隨“單身貴族”而生的是“單身貴族”俱樂部，這些獨身者多半都擁有一份體面的工作和不菲

17、的收入。 </p><p>　?。ㄈ岸】思彝ァ敝饾u增加 </p><p>　　丁克的名稱來自英文Double Income No Kids四個單詞首字母D、I、N、K的組合——DINK的諧音。僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子?！岸】思彝ァ笔侵福p收入無子女家庭，就是自愿選擇不生育子女的家庭。也就是：雙職業(yè)，能生但選擇不生育，并且主觀上認為自己是丁克的夫婦或者個體，稱之為丁

18、克。成為丁克的首要標(biāo)準(zhǔn)是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育。其次，主觀上對自己丁克身份接納和認可——他們認為丁克是一種生活方式——這是非常重要的因素。而現(xiàn)實生活中，也正是這些認可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅持自己的選擇，并經(jīng)營與享受自己的丁克生活。20世紀(jì)90年代，在中國的各大城市里，“丁克家庭”的數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢，1995年上海市達到85萬戶，香港特別行政區(qū)至1997 已達到12

19、0萬戶。傳統(tǒng)中國人的觀念，不孝有三，無后為大，婚姻締結(jié)的一個根本使命是“傳宗接代”人類繁衍，所以“丁克家庭”很難成為社會的生活潮流。同時，所謂“丁克家庭”有違人類倫理，不能與先進新思想相聯(lián)系。 </p><p>　　（四）閃婚現(xiàn)象萌生 </p><p>　　閃婚，是近年中國都市婚俗中出現(xiàn)的新名詞。顧名思義，閃婚就是指像閃電一樣快速的結(jié)婚，指戀人從認識到結(jié)婚只用了很短的時間進行互相認知即結(jié)婚

20、。至于從相識、相知、相戀到領(lǐng)證結(jié)婚時間究竟短到怎樣程度，并非可以用年來計算，而是以月、以天為單位，甚至出現(xiàn)以時為計算單位的“閃婚”這也是中國處于社會轉(zhuǎn)型期，受市場經(jīng)濟飛速發(fā)展而導(dǎo)致婚姻思想解放的影響，多發(fā)生在時下青年男女身上。“閃婚”這一新的婚姻模式正在上海、北京、深圳等大都市悄然流行，成為中國大都市未婚年輕人的一種新時尚。這些閃婚族從雙方互相認識到結(jié)婚的時間大概不到3個月都算是閃婚。不少人甚至僅僅認識1個月左右就開始考慮結(jié)婚。 <

21、;/p><p>　?。ㄎ澹╅W離現(xiàn)象劇增 </p><p>　　閃婚，相伴隨而生“閃離”。閃婚，多半因交往不成熟，追求感覺，沖動草率迅速結(jié)婚，而婚后生活并非想象中的完美，于是便像閃電般的離婚。閃婚導(dǎo)致“短高快”。社會學(xué)家郝麥?zhǔn)战淌诜Q，現(xiàn)代社會競爭激烈，對事業(yè)自顧不暇又經(jīng)歷幾次戀愛未果的男女，他們不愿過多耽誤工作和精力甚至浪費時間金錢。據(jù)統(tǒng)計，一見鐘情的婚姻成功率僅10%。同時，閃婚也不符合婚姻的

22、基本規(guī)律，愛是婚姻的基石，愛需要雙方深入了解。閃婚會使這種足夠的了解打折。閃婚已經(jīng)導(dǎo)致“短高快”（認識時間短、激情高、離婚快）婚姻產(chǎn)生，這說明閃婚的支點不穩(wěn)固?；橐龅某晒头€(wěn)定需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久，不能只憑激情和感覺開單軌的“磁懸浮”。 </p><p>　　2005年10月《婚姻登記條例》的實施簡化了離婚的手續(xù)，直接導(dǎo)致了離婚人數(shù)的增加，一周婚姻，一月婚姻，半年婚姻等短婚現(xiàn)在已不在

23、少數(shù)。 2007 年3月1日《新民晚報刊》登了一篇報道：剛剛認識一天的唐先生和陳小姐便在家人的撮合下匆匆登記結(jié)婚，結(jié)果婚后半個多月雙方便產(chǎn)生矛盾，在浦東新區(qū)法院法官的調(diào)解下，兩人又閃電般結(jié)束了這場婚姻鬧劇。這樣的閃婚在青年人當(dāng)中多有存在，我們身邊亦隨處可見閃婚閃離族中，絕大多數(shù)是80后的年輕人。 </p><p>　?。┚痈卟幌碌碾x婚率 </p><p>　　當(dāng)前中國的高離婚率，不僅使

24、離婚當(dāng)事人痛苦，同樣更使即將跨進婚姻的青年男女對婚姻心生恐懼，于是“試婚”現(xiàn)象應(yīng)運而生?！霸嚮椤笔侵肝椿槟信òㄒ鸦殡x異者）以婚姻為取向，按照婚姻的模式進行的一種試驗 這是一種目的性很強的行為。這一兩性關(guān)系的新探索一經(jīng)出現(xiàn)，便開始被一些都市新潮男女所接受。改革開放以來特別是進入20世紀(jì)90年代，同居成為都市新時尚。未婚同居，在熱鬧、繁華的都市里也逐漸成為被廣大都市青年認可和接受的一種婚姻方式“未婚同居”者，有失敗者，也有成功走向婚禮殿

25、堂者。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 吳旭霞.試論宋代婚姻科舉士人[J].廣東社會科學(xué)，1990年第1期. </p><p>　　[2] 吳旭霞.試論宋代宗室之婚姻[J].江西社會科學(xué)，1996年第4期. </p><p>　　基金項目：該文系北京政法職業(yè)學(xué)院院級課題“新北