我國(guó)高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡問(wèn)題探討

1、<p>　　我國(guó)高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡問(wèn)題探討</p><p>　　摘 要：當(dāng)前，我國(guó)高校人文教育存在主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為教育的知識(shí)化傾向、政治化傾向、西方化傾向、復(fù)古化傾向、邊緣化傾向等。這些失衡現(xiàn)象雖然是局部的，但已對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生了不良影響。究其根源，既有歷史的影響，也有現(xiàn)實(shí)的沖擊；既有科學(xué)主義的擠壓，也有人文精神的式微；既有教育者的問(wèn)題，

2、也有大學(xué)生的問(wèn)題，是多種因素相互交織的結(jié)果。解決高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡問(wèn)題，要堅(jiān)持以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)為目標(biāo)，以理論實(shí)踐相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)虛擬相結(jié)合為根本，以自教與他教相結(jié)合為保障，從方向、內(nèi)容、途徑、方法等方面實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性與多樣性的協(xié)調(diào)發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：高校；人文教育；主導(dǎo)性；多樣性；失衡 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G649.2

3、 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2014）03-0093-03 </p><p>　　高校人文教育應(yīng)該堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的和諧發(fā)展，即人文教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法等方面要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而當(dāng)前我國(guó)高校人文教育還存在著主導(dǎo)性與多樣性失衡的現(xiàn)象，這些失衡現(xiàn)象雖然是局部的，但已對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生了不良影響。揭示高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性失衡的表現(xiàn)，探究其根源及

4、克服之道，對(duì)于促進(jìn)高校人文教育的健康發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　一、高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡的表現(xiàn) </p><p>　　主導(dǎo)性與多樣性是相互依存、辯證統(tǒng)一的，一方面主導(dǎo)性指導(dǎo)多樣性，另一方面多樣性也豐富和影響主導(dǎo)性。當(dāng)前我國(guó)高校人文教育存在割裂這兩者關(guān)系的傾向，從而導(dǎo)致主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡，主要表現(xiàn)為兩種情況，一種是片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性而忽視多樣性，另一種是過(guò)分追

5、求多樣性而放棄主導(dǎo)性。 </p><p>　　1.高校人文教育主導(dǎo)性的片面發(fā)展。堅(jiān)持主導(dǎo)性是人文教育的前提和根本，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性而排斥多樣性，主導(dǎo)性就會(huì)變得單調(diào)、抽象，就會(huì)出現(xiàn)孤立化、理論化傾向。[1]高校人文教育主導(dǎo)性的片面發(fā)展主要表現(xiàn)在：一是知識(shí)化傾向。知識(shí)化傾向即是片面強(qiáng)調(diào)、夸大人文知識(shí)的擴(kuò)張、傳授在人文教育中的作用。高校人文教育的知識(shí)化，首先表現(xiàn)為對(duì)“人”與“文”的割裂，以及輕“人”重“文”的傾向，并致

6、力于使人文學(xué)科緊隨近代自然科學(xué)的發(fā)展路徑，通過(guò)專業(yè)化、知識(shí)發(fā)展、學(xué)科分化和擴(kuò)張成為“人文科學(xué)”，而忽視學(xué)科意義上的人文總是服務(wù)于理想人性意義上的人文的；其次表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)方法上有些教師只注重知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)性呈現(xiàn)，不注重挖掘知識(shí)點(diǎn)所蘊(yùn)含的豐富人文價(jià)值；只注重抽象概念的闡述，不注重結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際需求開(kāi)展教育；只注重書(shū)本內(nèi)容的考查，不注重促進(jìn)大學(xué)生思想的深化和實(shí)踐能力的提升等。二是政治化傾向。政治化傾向指將人文教育等同于政治教育。

7、人文教育需要體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性，這是對(duì)人文教育的基本要求，但是有些教育者只是簡(jiǎn)單地從政治和意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍，把基本要求當(dāng)作全部。從文化角度看，人文教育在內(nèi)容上不可避免要</p><p>　　2.高校人文教育多樣性的片面發(fā)展。堅(jiān)持多樣性是人文教育的要求和保障，如果過(guò)分追求多樣性而放棄主導(dǎo)性，多樣性就容易迷失方向，導(dǎo)致盲目發(fā)展、無(wú)序發(fā)展，甚至是逆向發(fā)展。高校人文教育多樣性片面發(fā)展主要表現(xiàn)為：一是

8、西方化傾向。西方人文作品、人文思想和人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)人文教育多樣性的有益補(bǔ)充，然而有部分教育者以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)大為依據(jù)反證其文化的合理性，否定中華民族傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化的科學(xué)性與價(jià)值，在人文教育過(guò)程中以追求創(chuàng)新、崇尚現(xiàn)代為名，照搬西方人文教育的方式方法，甚至是教學(xué)內(nèi)容，無(wú)視人文教育的民族性；以無(wú)分析、無(wú)鑒別的態(tài)度，向?qū)W生推薦、肯定、贊賞體現(xiàn)西方政治觀、價(jià)值觀、人生觀的著作、流派、理論，對(duì)人文教育主導(dǎo)思想造成了沖擊。二是復(fù)古化

9、傾向。中華民族有著深厚的人文積淀，豐富多彩的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高校人文教育多樣性不可或缺的重要組成部分，然而有部分教育者不加批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)人文教育的內(nèi)容、方式和方法，否定人文教育的時(shí)代性，對(duì)我國(guó)人文教育在近現(xiàn)代取得的成就和教育方法的先進(jìn)性不予采納；否定人文教育的開(kāi)放性，排斥一切外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。三是邊緣化傾向。高校人文教育的邊緣化，首先體現(xiàn)在學(xué)科發(fā)展上</p><p>　　二、高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡

10、的成因 </p><p>　　高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡的原因是多方面的，既有歷史的影響，也有現(xiàn)實(shí)的沖擊；既有科學(xué)主義的擠壓，也有人文精神的失落；既有教育者的問(wèn)題，也有大學(xué)生的問(wèn)題，是多種因素相互交織的結(jié)果。 　　1.高校人文教育片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性而忽視多樣性的原因。第一，人文教育觀念僵化。高校人文教育片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性而忽視多樣性，無(wú)論是知識(shí)化傾向還是政治化傾向，其本質(zhì)都是本本主義和教條主義。以書(shū)為本、以概念

11、為原則、從理論到理論的教育觀，在教育過(guò)程中只注重知識(shí)的邏輯性而忽視人的發(fā)展需要的多樣性，只講抽象概念和原則而忽視社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展性和時(shí)代性，將人文教育變成一種脫離實(shí)際的理論教學(xué)。改革開(kāi)放以來(lái)，在解放思想、實(shí)事求是思想指導(dǎo)下，本本主義和教條主義雖然得到極大克服，但是在人文教育中依然存在脫離社會(huì)和個(gè)人實(shí)際需要的現(xiàn)象。這種忽視人的教育、忽視人文教育內(nèi)含的多樣性的傾向，必然導(dǎo)致人文教育的主導(dǎo)性片面發(fā)展。第二，人文教育途徑欠缺。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方

12、面是與科學(xué)教育的融合度不足，甚至是相排斥。這源于對(duì)科學(xué)精神的誤解，把科學(xué)精神等同于科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法，其實(shí)科學(xué)精神本質(zhì)上就是一種自由精神，是人文精神的重要組成部分。如果學(xué)生能</p><p>　　2.高校人文教育過(guò)分追求多樣性而放棄主導(dǎo)性的原因。第一，高校人文教育的西方化傾向和復(fù)古化傾向的原因。雖然西方化傾向和復(fù)古化傾向是當(dāng)前高校人文教育的兩個(gè)極端，但是究其根源卻有諸多相似之處。一是文化上的不自信。一個(gè)從橫向看，

13、覺(jué)得中不如外，一個(gè)從縱向看，覺(jué)得今不如古，而且片面夸大“不如”的程度，完全忽視“外不如中”和“古不如今”的部分。這種不自信源于這部分人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人文教育有其民族性與時(shí)代性，不能直接拿西人或古人的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量自身的尺度；二是缺乏探索精神。無(wú)論是主張全盤西化，還是主張復(fù)古主義，都是一種不負(fù)責(zé)任的慵懶作風(fēng)。任何一個(gè)民族、任何一種文化的形成與發(fā)展都有其特定的條件，我們不能脫離具體的時(shí)空談人文教育，而是要實(shí)事求是，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的具體情況去探索符

14、合自身發(fā)展的人文教育模式，不能簡(jiǎn)單地照搬照抄。第二，高校人文教育邊緣化的原因。一是科學(xué)對(duì)人文的擠壓。無(wú)論是研究型大學(xué)，還是普通職業(yè)院校，都普遍存在“知性取向”，也就是說(shuō)，在科學(xué)知識(shí)的文化范典下，倫理觀念、價(jià)值體系等被視為非“知識(shí)”范疇，這使得倫理教育或價(jià)值觀教育在大學(xué)課程中不斷弱化，而這些恰恰是傳統(tǒng)人文教育的核心要素；二是人文教育與現(xiàn)實(shí)社</p><p>　　三、解決高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展失衡問(wèn)題的對(duì)策

15、</p><p>　　要克服高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展的失衡，除了從理論上深化對(duì)主導(dǎo)性與多樣性關(guān)系的認(rèn)識(shí)外，更重要的是將主導(dǎo)性與多樣性辯證統(tǒng)一的原則貫穿到人文教育實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。 </p><p>　　1.以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，從方向上引領(lǐng)高校人文教育的主導(dǎo)性與多樣性和諧發(fā)展。人文教育的目的是促進(jìn)人們理解人類與其自身的關(guān)系，也就是說(shuō)，理解人類的內(nèi)在期望與理想。[3]高校人文教育

16、的發(fā)展方向是將“人”放在第一位，人是目的，文是手段，人文教育就是一個(gè)以文化人的過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校人文教育就離不開(kāi)馬克思“人的全面發(fā)展”理論的指導(dǎo)。人的全面發(fā)展是人類社會(huì)的最高理想，也是我們社會(huì)的共同理想，共同理想需要體現(xiàn)一種共同的要求；人的全面發(fā)展也體現(xiàn)為人的個(gè)性的全面發(fā)展，人的個(gè)性的全面發(fā)展必然是一個(gè)多樣化的過(guò)程。也就是說(shuō)，人的全面發(fā)展理論本身就是主導(dǎo)性與多樣性辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，可以從方向上引領(lǐng)高校人

17、文教育的主導(dǎo)性與多樣性和諧發(fā)展。 </p><p>　　2.以培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)為目標(biāo)，從內(nèi)容上引導(dǎo)高校人文教育的主導(dǎo)性與多樣性和諧發(fā)展。大學(xué)的生命力在于自覺(jué)地植根于本民族文化的深處，這就要求高校人文教育要以形成大學(xué)生的文化自覺(jué)為目標(biāo)。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“

18、全盤它化”。[4]培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)，一方面要求高校人文教育堅(jiān)持主導(dǎo)性，在內(nèi)容上以體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化也是為了更好地了解本國(guó)的文化，從而在多元化文化的強(qiáng)力沖擊面前捍衛(wèi)自己民族的文化特性；另一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)對(duì)高校人文教育在內(nèi)容上也提出了多樣性的要求，因?yàn)橹挥兄蒙碛谌蚧亩鄻游幕?，才能自覺(jué)地從世界文明史的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族文化，才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生理解自己的文化，形成文化自覺(jué)。

19、 　　3.以理論實(shí)踐相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合為根本，從途徑上促進(jìn)高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性和諧發(fā)展?？朔咝Ｈ宋慕逃耐緩角啡眴?wèn)題，有效拓展人文教育空間，需要實(shí)現(xiàn)課堂的理論學(xué)習(xí)和課外的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、</p><p>　　4.以自教與他教相結(jié)合為保障，從方法上落實(shí)高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性和諧發(fā)展。人文教育不同于其他學(xué)科教育，它需要將人的個(gè)體性的情感經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這就要求我們?cè)诮逃绞降倪x擇上，既要

20、保證教育主體主導(dǎo)作用的發(fā)揮，同時(shí)也要充分尊重教育客體的多元化，實(shí)現(xiàn)自教與他教有機(jī)結(jié)合。首先，在人文教育過(guò)程中他教是基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性的重要保證。由于人在時(shí)間、經(jīng)歷方面受到的限制，不可能所有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都通過(guò)自己的實(shí)踐直接獲得，他教就成為知識(shí)獲得、經(jīng)驗(yàn)積累最直接、最有效的途徑，只有達(dá)到一定程度，自教才有可能實(shí)現(xiàn)。他教的過(guò)程，也是持續(xù)向?qū)W生提供價(jià)值判斷的過(guò)程，這也是人文教育主導(dǎo)性得以實(shí)現(xiàn)的重要保證；其次，在人文教育過(guò)程中自教是關(guān)鍵，也是實(shí)

21、現(xiàn)多樣性的主要途徑。人文教育的目的不只是傳授有關(guān)人文學(xué)科的知識(shí)，而且還要致力于人文思想和人文精神的形成，這些最終還是要通過(guò)大學(xué)生自身內(nèi)化來(lái)實(shí)現(xiàn)，這一過(guò)程離不開(kāi)有效的自教。由于學(xué)生層次的多元化、需求的多元化因而要求自教實(shí)現(xiàn)途徑和方法的多元化，這是實(shí)現(xiàn)人文教育多樣性的主要途徑。因此，在方法上實(shí)現(xiàn)自教與他教的有機(jī)結(jié)合，能夠促進(jìn)高校人文教育主導(dǎo)性與多樣性協(xié)調(diào)發(fā)展。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： &l

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